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DELIRIO Y MERCANCIA

EL DELIRIO.
Cierto tipo de delirio podra considerarse como la manifestacin de la psicosis. La
psicosis surge cuando el sujeto pierde la capacidad, por as decirlo, de estructurar el
sentido del mundo. Es como si de repente las vigas maestras que sostienen nuestro
edificio psquico desaparecieran. Ante el riesgo de desplome inminente, el sujeto busca
desesperadamente con qu apuntalar, y lo hace con lo que encuentra a su alrededor:
trozos de puertas, ventanas rotas, un rbol, pasajes de la biblia, monstruos salidos de las
pesadillas, ngeles custodios, herramientas secretas. El delirio sera, por tanto, el intento
del sujeto de dotar de sentido a la realidad con los elementos heterclitos que va
hallando en su precipitada bsqueda. Aunque este proceso de construccin se vuelve
interminable y muchas veces doloroso, es la ltima tabla de salvacin contra el caos
total, contra el autismo. Gracias al delirio el sujeto sigue teniendo una lgica de
actuacin. No hay que confundir delirio con ensoacin. El que fantasea sabe que lo
hace, el que delira no.
Las manifestaciones del delirio han variado histricamente, por ello se puede establecer
una relacin entre el delirio y el imaginario colectivo
En el siglo XVII, las hogueras de la inquisicin dieron cuenta de muchos casos de lo
que despus la psiquiatra clasific como psicosis paranoica, esquizofrenia, etc.
Evidentemente, en el siglo XXI el delirio se adapta a las nuevas figuras demonacas.
Ello nos debera permitir afirmar que hasta cierto punto las psicosis se sufren
colectivamente. Qu papel juega la guerra social en su desencadenamiento?.
Frantz Fanon, el terico clave de las luchas anticoloniales de los 60, en su libro Los
Condenados de la Tierra, justific la violencia anticolonial desde su experiencia como
psiquiatra al servicio de los grupos insurreccionales argelinos. Su argumento podra
resumirse de la siguiente forma: la violencia contra la potencia colonial, no slo era
necesaria para la liberacin poltica, sino tambin para la salud mental de los oprimidos.
En el captulo titulado "guerra colonial y trastornos mentales", Fanon afirma que "en el
periodo de colonizacin no impugnada por la lucha armada, cuando la suma de
excitaciones nocivas pasa de cierto umbral, las posiciones defensivas de los colonizados
se desploman y stos llenan en gran nmero los hospitales psiquitricos. Hay, pues, en
ese periodo tranquilo de colonizacin triunfante una patologa mental permanente y
copiosa directamente producida por la opresin". Y refirindose a su labor como
psiquiatra aade:"nos parece que en los casos presentados aqu, el acontecimiento que
desencadena todo es principalmente la atmsfera sanguinaria, despiadada, la
generalizacin de prcticas inhumanas, la impresin tenaz que tienen los individuos de
asistir a una verdadera Apocalipsis".
Los conquistadores espaoles en Mxico aplicaron el mismo mtodo de dominio
ideolgico que haban puesto en prctica en Espaa durante la conquistas de los
territorios musulmanes. Cuando dominaban una ciudad azteca lo primero que hacan
era, no destruir el templo, sino blanquearlo y colocar dentro una cruz. Los espaoles
saban que tenan que ofrecer una puerta a la hecatombe que supona para la poblacin
que una tropa de sanguinarios barbudos armados hasta los dientes con artilugios
sobrenaturales el arcabuz por ejemplo- hundiera el orden social y asesinaran todos sus

smbolos. La Iglesia complet la operacin colocando Vrgenes milagrosamente


aparecidas en los lugares convenientes. En cierto modo se puede decir que los espaoles
jugaron con la capacidad de guiar el delirio colectivo producto del tremendo impacto
que supuso la invasin.
S que esto es forzar la nocin de delirio psictico, y Lacan ya advirti sobre los
peligros de transponer una teora clnica a lo sociologizante, pero creo que puede aportar
alguna luz si vinculamos los delirios colectivos del siglo XXI al lugar donde se
producen la mayor cantidad de smbolos y fetiches sociales, es decir al Mercado.
El capitalismo como decimos, no invent la locura, pero s los hipermercados. Cuando
se les llama a stos, templos del consumo, creo que se los define exactamente. El
hipermercado no es slo el sitio donde adquirir la mayor parte de los productos de uso
domstico, es tambin el lugar donde la gente va a purificarse de sus ansiedades
compulsivas, sus frustraciones familiares y sus envidias vecinales. Y no solo hablamos
de los que podramos rotular con la patologa de adiccin a la compra, no, hablamos de
un mecanismo que est pensado para englobar los deseos de millones de personas. Es
sintomtico, por ejemplo, observar cmo el tradicional paseo familiar del fin de semana
se ha trasladado al hipermercado. La gente va "de compras" o bien "a pasar la tarde".
Los modernos centros comerciales integran, junto al hipermercado propiamente dicho,
una variopinta red de lugares de ocio: cines, hamburgueseras, restaurantes temticos,
gimnasios, saunas, discotecas, etc.
Qu emociones logra desencadenar la maquinaria del consumo para que la gente
enloquezca literalmente durante un primer da de rebajas y llegue a matar y morir
pisoteada para conseguir una camiseta rebajada al cincuenta por ciento?. Se pueden
aplicar las tesis de Fanon sobre el dominio colonial al interior de la sociedad capitalista
avanzada?. Qu territorios psquicos han tenido que ser colonizados para que veamos
como absolutamente natural que la felicidad se funda con la marca de un ipod ?Qu
relacin puede establecerse en la construccin del delirio y el rendimiento de
beneficios?. Cmo se construye el deseo colectivo desde los despachos de los
gestores?. Qu lneas de fuga se les escapa?. Qu efectos tiene sobre la psique
colectiva el hecho de que, de repente, el crdito se agote, los templos del consumo se
hundan y los capitales se evaporen en los infiernos?
Consumir significa literalmente destruir por el fuego. Habis visto ese anuncio donde
un satlite espacial destruye un flamante automvil recin aparcado, o ese otro donde
una sierra gigantes lo corta por la mitad en el mismo concesionario?
En ambos spots el anunciante juega con un deseo muy claro: destruir el vehculo de
forma violenta. Pero si esa destruccin publicitada la lleva a cabo un manifestante
antisistema, que encima no paga por quemar el coche, se condena como acto de
terrorismo callejero. En este sentido es que decimos que capitalismo desarrollado
implica una suerte de psicosis colectiva. Pero no todas las psicosis son reducibles al
capitalismo.

No se trata pues de reducir la locura al consumo, sino de ver cmo el consumo, al igual
que la guerra o la colonizacin inciden se articula sobre un tipo de delirio colectivo al
que hemos denominado, un poco superficialmente, delirio social.
Es en esta perspectiva que proponemos recuperar la nocin de psicosis, delirio y terapia.
Wilhem Reich escribi hace ya bastantes aos que lo que la psicologa social tena que
explicar no era por qu los obreros van a la huelga y la gente roba, sino por qu los
obreros van a trabajar y la gente paga por adquirir bienes. Porque lo natural, por as
decirlo, es que uno hiciera como los nios, que agarran las cosas que les gustan y se van
sin pagar.