LA CONSTRUCCIN Y PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO

CIENTFICO
INTRODUCCIN
En la historia de la humanidad se fueron sucediendo diferentes concepciones
ideolgicas (paradigmas) que intentaron explicar la realidad de la naturaleza (el
ser) y el hombre (el sujeto), en una primera etapa en forma conjunta, pero luego, a
partir de Descartes se establece una brecha entre ambas maneras de analizar la
realidad.
En cuanto a la construccin del conocimiento, en los ltimos tres siglos del milenio
pasado predominaron visiones que hicieron a un lado todo lo relacionado con el
sujeto, aunque en la segunda mitad del siglo veinte a partir de los descubrimientos
en la macro y microfsica (fsica cuntica) comienza a tomar fuerza el pensamiento
crtico.
Grard Fourez (2000) quien considera la ciencia como una construccin social e
histrica, expresa en su libro La construccin del conocimiento cientfico : La
representacin dominante de las ciencias parte del supuesto de que la
observacin captara las cosas tal y como son sin que intervenga ningn elemento
humano; las leyes surgiran de esas observaciones y luego se comprobaran con
experiencias que obedeceran a una lgica y a una racionalidad nicas y claras.
La aventura del conocimiento implica una historia que tiene dos aspectos, por
un lado como todas las grandes realizaciones humanas un progreso no discutido
de un conocimiento sostenido, y por otro procesos humanos complejos con
idiosincrasia y biografas que le dieron su impronta, aunque los textos de ciencia
mantengan como materia pendiente con los genios el relato biogrfico narrativo
de sus vidas junto a los descubrimientos cientficos realizados.
El conocimiento del mundo exterior lo construimos cada uno de nosotros por la
informacin que nos llega a travs de los sentidos, ofreciendo un modelo terico
de interpretacin y lo traducimos en la construccin del lenguaje.

EVOLUCIN DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Desde el siglo Vl a.c. el pensamiento racional ha sido sinnimo de pensamiento
verdadero. Desde los presocrticos Parmnides el filsofo del ser con su poema
de la verdad y Herclito con la dialctica y luego Platn con el universo de las
ideas producto de la racionalidad empleando el mtodo socrtico platnico de la
dialctica inductiva-deductiva hasta Aristteles cuyo pensamiento va a primar
durante veinte siglos, crtico de la dialctica porque para l toda ciencia tiene una
lgica racional deductiva infalible (organn) lo que va llevar a fundar la escolstica
que dominar el pensamiento durante toda la Edad Media. Esto ha sido as hasta
el siglo XVll en que se produce la gran ruptura epistemolgica con Francis Bacon
(Novun Organon) fundador del empirismo donde se adjudica primordial
importancia a los datos y se pasa del mtodo categrico deductivo al hipottico
deductivo con la teora de la induccin. Por otra parte Descartes con su
racionalismo (pienso luego existo) contribuye al empirismo con su mtodo y es a
partir de l que se separa por un lado el estudio del ser (red extensa) y por otro el
del pensar (cojito). Se separa el estudio de la naturaleza del sujeto abriendo la
brecha que distanciar la ciencia de la filosofa. A partir de ac se va generar la
corriente del pensamiento tradicional ontolgico moderno que se va ocupar de la
bsqueda del conocimiento verdadero mediante los sentidos y la razn. El
empirismo y el racionalismo darn paso luego al positivismo y al neopositivismo
(siglos XVlll XlX y XX) ideologas que fundamentan el desarrollo de la sociedad
industrial capitalista y que contribuyen a un gran avance del conocimiento
cientfico.

CRISIS DEL PENSAMIENTO ONTOLGICO MODERNO

Cuando a partir de la dcada del sesenta se comprueba el deterioro de las
condiciones ambientales en algunos puntos del planeta se inicia un amplio debate
sobre los caminos que desde la modernidad haba adoptado la humanidad para
alcanzar el desarrollo econmico. Surge el problema ambiental como problema
cientfico de nuevo tipo que desde el punto de vista epistemolgico y social ha
demostrado la falla de los modelos de conceptualizacin y los modos de
articulacin de lo social y de lo cognitivo. En el terreno cientfico el pensamiento
ontolgico moderno va continuar en la bsqueda incansable de la ltima
explicacin y la partcula fundamental. Se fue cayendo as en el reduccionismo y la
disyuncin, la biologa da lugar a la qumica y esta a la fsica donde se encuentra
con descubrimientos inesperados en la macro y microfsica donde se prueba que
la materia tiene comportamientos al margen del tiempo y el espacio (Teorema de
Bell).
Asistimos a la cada del canon positivista de la investigacin cientfica porque la
verdad absoluta que ya vena siendo cuestionada tropieza con el principio de
incertidumbre de Heisemberg y Godel descubre el principio de incompletud del
conocimiento.
Se pierde la sensacin de inmediatez, la observacin experimental se convierte
tan solo en una interpretacin de la realidad como lo afirma G. Fourez: Por tanto,
para observar hay siempre que referir lo que se ve a nociones previas. Una
observacin es una interpretacin: es integrar determinada visin en la
representacin terica que nos hacemos de la realidad.
Lo que llamamos un hecho, ya es un modelo terico de interpretacin que
habr que establecer o probar (Bachelar 1971).
No se puede observar sin utilizar el lenguaje sea verbal o sea mental. Y la lengua
ya es un modo cultural de estructurar una visin, una comprensin. Estamos,
pues, irremediablemente atrapados en el lenguaje que existe desde antes que
nosotros y existir despus de nosotros. As que los cientficos no son individuos
que observan el mundo a partir de cero; son los participantes de un universo

cultural y lingstico en el que se insertan sus proyectos individuales y colectivos

(Prigogine y Stengers 1980), citado por Fourez. Los hechos empricos y las
proposiciones empricas son proposiciones tericas En la misma lnea, podemos
decir que las proposiciones empricas que slo cuentan lo que vemos, y que
seran la base fundamental de todos los conocimientos cientficos, son ya en parte
proposiciones tericas. Las proposiciones empricas no son lo opuesto a
proposiciones tericas, son ya tericas (Fourez) La objetividad absoluta es tan
solo una objetividad socialmente instituida pues cuando vemos un objeto, solo
podremos hablar de el mediante un lenguaje que me permita explicrselo a los
dems con suficientes elementos de lenguaje, comunes y convencionales para
que me entiendan El mundo se convierte en objetos en las comunicaciones
culturales. La objetividad en todo caso, as entendida no es absoluta, sino
relativa a una cultura slo hay objeto a travs de la subjetividad y las
convenciones.
Hoy podemos afirmar que el conocimiento lo construimos subjetivamente cada
uno de nosotros en forma diferente y de los consensos (convenciones) surgirn
los nuevos paradigmas.

LA CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO

La neurofisiologa, la psicologa cognitiva, la gestal y el psicoanlisis con sus
aportes mostraron que la percepcin modela la conducta y que la percepcin en si
misma es un proceso constructivo que no slo depende de la informacin
intrnseca del estmulo sino de la estructura mental de quien la percibe.
J. Bruner (1995) Los seres humanos somos capaces de ver ms all de la
informacin dada Con el aporte de las neurociencias (neurobiologa de sistemas y
neuroimagenologa) se llega a conocer el trazado del mapa de los elementos de la
funcin cognitiva dentro de sistemas neuronales especficos en la construccin del
conocimiento (E. Kandel 1997, Premio Novel de biologa).
La percepcin y el conocimiento del mundo exterior lo construimos subjetivamente

con la vista, el sonido, el olfato, el gusto, el tacto y la sensacin de los

movimientos corporales, comunicndonos a travs de distintos lenguajes, hablado,
escrito, gestual, plstico, musical, que al desarrollarlos adquirimos una
alfabetizacin mltiple imprescindible para una comunicacin vital.
Maturana (1984) en su tesis doctoral investiga sobre la retina y la visin y
coincidiendo con los aportes de otros descubrimientos, echan por tierra la creencia
de que la imagen de los objetos dejan en la retina una metfora, que tiene formas
y colores parecidos al mismo. l comprob que esto no es as, que no tiene nada
que ver la imagen con el objeto y que lo que vemos no es lo que el objeto deja
grabado en el ojo, sino algo que construimos cada uno de nosotros en forma
individual.
Ibez (1994) La percepcin del sujeto depende del lenguaje que utilice. Dado
que no hay objetos (Maturana y Varela) yo en realidad no percibo cualidades sino
cantidades, cambios hacia ms o hacia menos en los flujos de energa. Y eso es
lo que veo, lo que huelo, lo que toco, lo que oigo. Y esas cantidades, gracias a mi
sistema nervioso las transformo en cualidades, reconstruyndolas, pues aunque lo
que hay ante mi son electrones, neutrones, mesones y quarks, girando a lo loco y
dando vueltas en un puro caos, yo voy recortando trozos del caos, y a un trozo le
llamo persona, a otro extintor, a otro jarra, y a otro micrfono.
El conocimiento, en cada uno de nosotros, es el triunfo analtico de cien mil
millones de neuronas interconectadas por diez a la catorce unidades bsicas de
control denominadas sinapsis, muy precisas pero no inmutables ya que son
construcciones biomoleculares que se modifican continuamente por la experiencia,
desde la edad fetal hasta la hora de la muerte a travs del lenguaje de las
cadenas de electrones.
E. Kandel define a la neurociencia cognitiva como la ciencia que estudia en
trminos de biologa celular todos los interrogantes clsicos filosficos y
psicolgicos sobre las funciones mentales que originan la conducta a travs de la
percepcin, la accin, la emocin, el lenguaje, el aprendizaje y la memoria. En una
visin transdisciplinaria combina e integra distintos mtodos de disciplinas
previamente independientes como: la biologa celular, neurociencias de sistemas,

neuroimagenologa cerebral, psicologa cognitiva, neurologa comportamental y

ciberntica.
Simultneamente al auge de la psicologa cognitiva se produce un gran desarrollo
tcnico-cientfico en la neurociencia de sistemas y comienzan los revolucionarios
avances de la neuroimagenologa como la tomografa por emisin de positrones
(TEP), la resonancia magntica nuclear (RM), entre otras que han posibilitado
relacionar los cambios de actividad de poblaciones neuronales con procesos
mentales especficos en el cerebro vivo. (Kandel 1997).
El neurofisilogo afirma que la percepcin visual es un proceso creativo y que
la mayora de nuestras impresiones del mundo y de nuestra memoria se basan
en la vista. Destaca que la idea cognitiva actual de que la percepcin es un
proceso activo y creativo nace con la escuela de la psicologa de la Gestal (forma),
quienes afirman que el sistema visual no se comporta como una cmara pasiva.
Hoy sabemos que la conciencia modela la y dirige el cerebro pero tambin modela
las percepciones y estmulos de los fenmenos que llegan desde el exterior. De
igual manera la conciencia concretiza y socializa mediante diferentes lenguajes y
modelos las representaciones de nuestros significados provenientes de nuestro
espritu (teoras, ideas, mitos y dioses).

MULTIDIMENSIONALIDAD Y PENSAMIENTO COMPLEJO

Nos encontramos ante un mundo de azar y contingencias al cual observamos y
sobre el que reflexionamos empleando el lenguaje (producto histrico social)
construyendo el conocimiento subjetivamente y estableciendo consensos para
determinar la vigencia de los paradigmas. En la produccin del conocimiento
cientfico ya no es posible el trabajo en solitario, ni desde una sola disciplina. La
aproximacin al mundo por una disciplina particular es sesgada y generalmente
demasiado limitada. Muchas veces las lentes de una disciplina son
excesivamente estrechas para estudiar los problemas en toda su complejidad.
Toda visin unidimensional, toda visin especializada, parcial es pobre.

La enseanza de las disciplinas, a nuestro entender, debe implicar el reconocimiento de que los lmites que se construyen para los currculos son arbitrarios,
convencionales, susceptibles de ser redefinidos constantemente y transforma- dos
segn los niveles de enseanza. Por otra parte, entendemos que las disci- plinas
son medios para responder y atender a las preguntas de los profesores y los
alumnos, y no son fines en si mismas. El carcter provisional de los conocimientos disciplinares condiciona, asimismo, las prcticas de la enseanza, inscritas en ese rasgo sustancial de las disciplinas; y estimula a docentes y alum- nos
a generar interrogantes.
La organizacin del sistema educativo en discipli- nas transform el curriculo en
una distribucin clasificadora de conocimientos sacralizados, contradictoria con los
desarrollos actuales de la ciencia y la tcni- ca. Por otra parte, condujo a asignar
arbitrariamente distintos valores a los campos de conocimiento, estableciendo
jerarquas que se visualizan con facilidad al observar las distintas cargas horarias
que se les adjudican a las asignaturas (Litwin E.1997)

DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO.

Emplearemos un mtodo crtico dialctico. Segn este mtodo, se parte de cmo,
espontneamente, la gente se representa algo. Un anlisis crtico muestra los
lmites de esa representacin. Finalmente. Se llega a ofrecer otra forma de ver.
Este mtodo se llama dialctico porque reproduce un esquema que se ha dado a
conocer a partir ele Hegel: primero se afirma una tesis, es decir, la manera en que
se presenta la realidad. Despus se presenta una anttesis, o sea, una negacin
de la tesis, negacin que est provocada por la aparicin de otros puntos de vista.
Finalmente, se presenta una sntesis que es un nuevo modo de ver, consiguiente a
la crtica que se ha hecho.
Una "tesis":
la representacin de Claude Bernard:En este captulo vamos a examinar el
mtodo cientfico partiendo ele una representacin relativamente corriente en
nuestra sociedad (S.N.E.C. 1979), tomada, con muchas simplificaciones, de

Claude Bemard. Este mdico del siglo XIX escribi un libro importante llamado
Introduccin al estudio de la medicina experimental (1865, 1934) en el que
describe el mtodo cientfico con habilidad
y matices, muchos ms de los que se encuentran en la mayora de los manuales
de ciencias actuales que, sin embargo, dicen seguir el mismo esquema.
Este es el modelo que vamos a examinar por medio del mtodo dialctico,
mostrando cmo se puede tomar cierta distancia respecto de la visin espontnea
obtenida de la observacin, las leyes, las pruebas, los procesos de comprobacin,
etc., de forma que se logre una visin siempre ms crtica. Esquema de la ms
espontnea representacin de los mtodos cientficos (por estar socialmente
condicionada):
- "observacin" "fiel" de la "realidad";
- "deduccin" o "hiptesis" en relacin a las "leyes";
- "comprobaciones" experimentales;
- "pruebas"; construccin de "teoras".
La observacin cientfica
Segn la visin espontnea que la mayora de las personas tiene de la
observacin, sta llega a las cosas "tal y como son" Por eso se dice con
frecuencia que la observacin debe ser fiel a la realidad y que en la comunicacin
de una observacin slo se puede informar de lo que existe. La observacin sera
una nueva atencin pasiva, un puro estudio receptivo. En el mundo existiran una
serie de informaciones que habra que recibir lo ms fielmente posible.
Qu es un "hecho"?
Por lo tanto, no observamos pasivamente, sino que estructuramos lo que
queremos observar, utilizando las nociones que parecen tiles para tener una
observacin adecuada, es decir, que responda al proyecto que tenemos. Entonces
es cuando decimos que observamos "hechos" (de una forma algo chusca, la

etimologa de la - palabra "hecho" remite a su carcter construido, aun cuando

evidentemente no se le llama "hecho" por eso). Si, por ejemplo, digo que "el sol
gira alrededor de la tierra es un hecho", indico sencillamente cul es mi
interpretacin terica, la que me permite entender (y por lo tanto utilizar) el mundo.
Digo que es un "hecho" si creo que es algo indiscutible, que nadie, al menos por
ahora, cuestiona'. (Sin embargo, lo que para unas generaciones fue un hecho,
ms tarde se ha cuestionado, a partir del momento en que se ha tenido otra
representacin terica: as, lo que se ha convertido en un hecho, es que la tierra
gira alrededor del sol).
Qu es una definicin cientfica?
En el punto de partida ele la ciencia encontramos definiciones, como las
constataciones empricas desligadas de toda teora. Para definir, siempre se utiliza
un marco terico admitido. Una definicin generalmente es la relectura de cierto
nmero de elementos del mundo a travs de una teora; por tanto, es una
interpretacin.
Objetos semejantes o diferentes: el problema de la semejanza, lo mismo y lo
otro
la observacin pone de manifiesto el problema de la diferencia y la equivalencia,
de lo "lgual" y lo "diferente", como deca Platn, Decir, por ejemplo, que observo
dos manzanas (o una manzana semejante a otras) supone que he establecido una
relacin de equivalencia entre dos "objetos" diferentes. Lo mismo ocurre si hablo
de dos diabetes, de dos crisis econmicas, de dos lapiceros, de dos pases
subdesarrollaclos, de dos cuerpos conductores, etc. As que observar es
establecer, en nombre de una percepcin y de criterios tericos, relaciones de
equivalencia entre lo que tambin podia considerarse diferente,

La conviccin del observador: las "pruebas"

En la medida en que la conviccin va unida a una insercin en la comunidad, se
puede analizar la validez de las teoras cientficas dentro del marco de los
procesos psicosociales, que suponen la conviccin.

CONTRUCCION DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO DE LA MUJER

En este trabajo voy a hacer, en primer lugar una revisin y una sntesis de los
conceptos de gnero y androcentrismo y de su aplicacin en el campo de la
investigacin cientfico-mdica y sanitaria. Expondr, en segundo lugar, una
sntesis de resultados de investigacin histrica realizada desde perspectivas de
gnero y feministas que tratan sobre cmo se ha construido y reconstruido
histricamente un concepto cientfico denominado mujer que, en cada momento
histrico, se presenta y funciona social y cientficamente como sincdoque de las
mujeres.
I.

Cuando en castellano hablamos de gnero utilizando una terminologia

terica feminista, podemos referirnos alternativamente a dos cosas: Un
sistema de relaciones sociales, simblicas y psquicas en las que se
sita de forma diferente y desfavorable a las mujeres con respecto a los
varones. Una categora de anlisis cientfico que permite estudiar este
sistema de relaciones y contemplar a los sexos como entidades
polticas, sociales y culturales para, con ello, superar las limitaciones y el
determinismo (ficticio) que incorpora la categora sexo (ver Scott, 1990;
Harding, 1996 Cobo, 1995 y 2000).

Usar gnero por sexo. Es una subversin del concepto gnero, que resulta
cargado de una especie de determinismo cultural. Por otra parte, este uso
contribuye a obviar las diferencias sexuales o corporales entre los sexos, a
reforzar eI androcentrismo (ver ms adelante) y a invisibilizar a las mujeres. Hay
muchas feministas que prefieren usar siempre sexo para hablar tambin de lo
social y cultural (expresiones como poltica sexual o relaciones sociales entre los
sexos).

Utilizar una perspectiva de gnero en Ia construccin del conocimiento implica una

serie de estrategias de investigacin: Tener presente el papel que juegan en la
sociedad las relaciones jerrquicas entre los sexos y de qu manera ello se
plasma en la construccin del conocimiento a travs de metforas y valores y del
uso de smbolos que representan y reproducen estas jerarquas.
- Considerar a las mujeres en su diversidad social y cultural (tambin a los
hombres, aunque esto es menos importante porque es ms habitual).
- Plantear temas de investigacin e hiptesis que consideren la complejidad
social: que el mundo est constituido por mujeres y varones que viven en
interaccin (adems: gente de distintas edades, de distintos estratos sociales de
distintas etnias y razas...).
- Proponer temas de investigacin que respondan a intereses de (muchas,
algunas, bastantes) mujeres, que sirvan para mejorar la vida de las mujeres y que
contribuyan a romper dinmicas sociales y cientficas establecidas.
- Cuestionar los mtodos y elegir procedimientos que no contribuyan a reproducir
sesgos de gnero y que permitan perspectivas diversas.