Teologa Azteca

Cosmovisin y religin de los aztecas

Ramn Villalpando
Religiones Mesoamericanas
Seminario Evanglico de Puerto Rico
Abril 12, 2012

Contenido
Introduction
Origen y procedencia de los Aztecas
Cosmovisin y Religin Azteca

Cosmovisin del tiempo

Ceremonia del fuego nuevo o Toxiulohmolpilia
Cosmovisin del ser humano
El mito de los cinco soles
Las guerras floridas
Geografa Csmica
Panten Azteca
Teogona Azteca

Conclusin

Introduccin

Los pueblos mesoamericanos compartan entre otras cosas la religin. La cosmovisin

mesoamericana era compartida por los pueblos que se asentaron en esa regin dela Altiplanicie
Mexicana; incluyendo un panten con el cual se identificaban los pueblos, aunque nombraban
sus dioses de manera variada segn el pueblo del que se este hablando.
As, los aztecas o mexicas no fueron la excepcin puesto que fueron los ltimos en asentarse
en el valle de Anhuac; siendo influenciados durante su peregrinaje por todos los pueblos en
donde descansaban mientras seguan su camino a la tierra prometida.
Su cosmovisin inclua mitos acerca de la creacin de los dioses, la creacin del mundo y de
los que habitan en el, etc. En base a estos mitos, desarrollaron sus ceremonias religiosas para
honrar a sus dioses y adems incluan festivales como parte de estas celebraciones.
Los aztecas llegaron a ser el imperio mas poderoso de Mesoamrica gracias a su dios
Huitzilopochtli que los saco de la esclavitud y servidumbre en que vivan en la tierra de Aztln; y
los gui hasta la tierra prometida. Su largo peregrinaje sirvi para purificarlos y convertirlos en
un pueblo que habra de conquistar a todos a su alrededor desde el eje del universo, desde el eje
del mundo, desde su ciudad capital Mxico-Tenochtitlan.

Origen y procedencia de los Aztecas

Los aztecas, llamados tambin nahuas, constituyeron el pueblo con mas fuerte personalidad
poltica y social de cuantos se establecieron en el valle de Anhuac en la altiplanicie mexicana.
Fueron los ltimos en arribar a la regin, hacia fines del ao 1325 d.C. , donde fundaron la
ciudad de Tenochtitlan, erigida sobre una isla del lago de Texcoco.1 Fueron el ltimo de siete
pueblos de habla nhuatl que salieron de Aztln (lugar de las garzas, o lugar de las blancuras)
una isla que se encontrara cerca de la frontera con los Estados Unidos actuales; lugar que es
tambin confundido con otros dos Chicomztoc, el lugar de las siete cuevas y Culhuacn, el
lugar de los antepasados.2
Segn algunos datos, la peregrinacin de los aztecas comenz entre los aos 1111 d.C. y 1168
d.C. , siguiendo las indicaciones de su dios tutelar o patrono Huitzilopochtli, de emigrar desde
aquella regin a la tierra que el les mostrara, donde serian prosperados y muy poderosos. Los
dioses patronos son el resultado del parto de la diosa Citlalicue, la cual dio a luz un gran navajo
de obsidiana que al ser arrojado a Chicomztoc se parti en 1600 pedazos, que se transformaron
en 1600 dioses, cada uno de los cuales se encarg de un pueblo en particular.3 Cada uno de estos
dioses patronos o tutelares, les entregaban a su pueblo una reliquia o prenda por medio de su
sacerdote, la cual representara a este dios patrono durante toda su vida y les acompaara a
donde fuera. Fue Huitzilopochtli, el patrono de los aztecas quien les entrego una prenda para que
les acompaara por todo su peregrinaje. As que cuando los precursores de los aztecas, los
Chichimecas (chichi, perro y mecatl, lazo o mecate), emigraron a esta regin, el mismo
Huitzilopochtli les acompaaba representado en ese ropaje que traa el sacerdote.
1 Deiros, Pablo. Historia del cristianismo en America Latina, Buenos Aires, Fraternidad
Teolgica Latinoamericana 1992. Pg. 24
2 Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 511).
Nowtilus. Kindle Edition.
3 Ibid Cervera, Marco. 514-516

Despus de peregrinar por mucho tiempo y despus de haber estado en diferentes poblados,
finalmente llegan al lugar donde vieron la seal dada por Huitzilopochtli. Tal seal fue el ver a
un guila devorando una serpiente sobre un nopal. Huitzilopochtli estaba representado en el
guila. El lugar donde esta seal estaba, era precisamente una isleta que estaba en el centro de un
conjunto de cinco lagos interconectados cubriendo el suelo del valle. Uno de estos grupos de
chichimecas llamados as mismos mexicas se asentaron en el rea pantanosa del centro del lago
donde establecieron su capital llamada Tenochtitlan4 o lugar de las tunas, en donde tambin
construyeron su principal centro ceremonial llamado Coatepec o Cerro de la serpiente; y en
cien aos lograron una poderosa fuerza militar y poltica con la capacidad de dominar ya fuera
por la fuerza o por persuasin a un grupo siempre creciente de ciudades en el centro de Mxico.5
Los mexicas o aztecas ya contaban con una cultura propiamente mesoamericana desde su
salida de Aztln; pues mientras en su tierra de origen se dedicaban a la caza, la pesca y la
recoleccin, al iniciar su peregrinacin se alimentaban de la caza de animales silvestres y
cultivaban la tierra. Esa caracterstica de cultivar la tierra les dio el poderse asentar por periodos
prolongados en cuanto encontraban tierras frtiles. Adems de esto, el calendario de 52 aos, el
juego de pelota y el edificar templos a su dios, autores como Carlos Martnez Marn aseguran
que pertenecan a una cultura propia mesoamericana y no chichimeca.6
Cosmovisin y Religin Azteca

4 http://enciclopedia.us.es/index.php/Mxico-Tenochtitln. Para una

etimologa mas amplia de la palabra.
5 Carrasco, David. Religions of Mesoamerica: cosmovision and ceremonial
centers, Long Grove, Illinois. Waveland Press, Inc. 1998. Pg. 46
6 Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 540-541).
Nowtilus. Kindle Edition.

La cosmovisin es la idea que los distintos pueblos tienen del lugar que ocupan en el universo
los dioses y los hombres, los astros y la Tierra, y de la manera en que se relacionan entre s. A
ello hay que agregar la explicacin que dan acerca del origen de todo lo creado, lo cual nos lleva
al terreno de los mitos. La cosmovisin azteca estaba influenciada por las culturas previas a su
establecimiento en el lago de Texcoco; como lo fueron la Olmeca, Tolteca, Maya y Teotihuacana.
En general, el universo mesoamericano constaba de tres niveles: el celestial, el terrenal y el
inframundo (Mictlan o lugar de los muertos). El rbol csmico de los mayas seria un buen
ejemplo de como eran vistos estos tres niveles. Las races, el tronco, las ramas y la copa del rbol
que estaba adornado con serpientes, joyas, plantas, espejos y otras cosas de valor.
Para los nahuas, haba por lo menos trece niveles celestiales, mientras que el inframundo tenia
nueve niveles. Cada uno de estos niveles estaban habitados por diversos dioses y seres
sobrenaturales. En el nivel celestial superior habitaba Ometeotl, el dios de la dualidad. A su vez
cada uno de estos niveles estaba dividido en unos mas pequeos por donde circulaban fuerzas
sobrenaturales a travs de malinallis o pasajes en forma de espiral. En los niveles bajos terrestres
y acuticos estaban llenos de abundancia de semillas, agua y piedras preciosas de las que los
granjeros, familias y artesanos dependan.7
Estudiar la cosmovisin de los pueblos mesoamericanos, nos da a entender del porque de sus
acciones. La vida de todos estos pueblos estaba regida por la manera en que perciban el cosmos.
Su vida social, familiar, religiosa y poltica era dirigida segn se interpretaba el tiempo.

Cosmovisin del tiempo

7 Carrasco, Religions of Mesoamerica. Pg. 46

El tiempo se crea exista en tres planos diferentes que se intercomunicaban entre si. El
encuentro entre el tiempo humano y el tiempo de los dioses y el tiempo antes de los dioses le
daba a la vida humana poder, cambio y significado. De hecho, los seres humanos habitaban o
Vivian en un ciclo de tiempo en la tierra creado por los dioses; el cual estaba marcado por el
calendario anual. Tenan una calendario que se renovaba cada 52 aos. El ao contaba con 18
meses de 20 das cada mes, lo cual suma 360 das, a los que hay que agregar cinco das aciagos,
es decir, das de mal agero o infaustos. El calendario se estructura a partir de la observacin de
la naturaleza; as, el cambio de una temporada de lluvias y otra de secas, el movimiento solar a
lo largo del ao, etctera, van a dar pie para establecer los meses y los rituales dedicados a los
dioses correspondientes.8
As que el tiempo y el espacio eran vistos como una entidad entrelazada. El tiempo era un
pasaje creado por fuerzas supernaturales que emanaron del cielo y del inframundo y
convergan en el nivel terrenal; por lo que el tiempo y espacio humano estaban llenos por fuerzas
sagradas. Cabe mencionar que de acuerdo a los mitos mesoamericanos, hubo un tiempo, antes
del tiempo humano, en el que los dioses pelearon entre si, o tuvieron muchas dificultades entre
si; resultando la creacin de seres supernaturales que estaban relacionados con la vida cotidiana
de los seres humanos en tiempo y espacio y que esta presente hasta hoy.
As tenemos estos dos planos de la cosmovisin del tiempo. Primero el tiempo que los seres
humanos estaban en la superficie de la tierra donde se desarrollaban sus vidas.

Luego el tiempo de los dioses que fue antes del tiempo de los humanos; tiempo en el cual
8 http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-cosmovision-de-los-aztecas.html

hubo luchas variadas entre los dioses, afectando a los seres humanos como ya hemos descrito
lneas arriba. Pero aparte de estos dos tiempos, hay otro tiempo que debemos mencionar; es el
tiempo transcendental de los dioses. Es decir, que este tiempo provey de la energa y el orden o
estructura del universo, y es antes que los otros dos y despus de estos; en otras palabras, en este
estn contenidos los otros dos tiempos. Este primer tiempo que trajo orden al caos, es continuo
en el plano celestial. Esto pude compararse a una rueda grande, la cual correspondera al tiempo
transcendental de los dioses o tiempo primordial; luego dentro de esta rueda, esta el segundo
plano del tiempo, como una rueda mas pequea dentro de la mas grande. Esta es el tiempo de los
mitos o de cuando los dioses guerrearon entre si. As, dentro de esta segunda rueda, se encuentra
otra mas pequea la cual corresponde al tiempo de los humanos. Pero tanto la segunda rueda o
tiempo de los mitos y la tercera rueda o tiempo de los humanos, las dos estn contenidas dentro
de la rueda del tiempo trascendental de los dioses.
Ceremonia del fuego nuevo o Toxiulohmolpilia
Todos estos datos, como el origen de los aztecas o mexicas, la cosmovisin del tiempo y lo
que presentar mas adelante, nos ayudar a entender mejor la teologa de los mexicas.
Recordemos que los mexicas fueron influenciados por los pueblos mesoamericanos y su
cosmovisin del tiempo, del cuerpo humano,etc. simplemente la heredaron de sus antecesores
que se asentaron en aquella regin. Una de las maneras de medir el tiempo, era la observacin
astronmica que llevaba a las ceremonias de celebracin relacionadas con Venus y las Plyades o
Tianquintztli, adems de los cambios en el ciclo solar. Una de estas ceremonias era precisamente
la del Fuego Nuevo, tambin conocida como la ceremonia de unir o amarrar los aos; la cual
marcaba un Nuevo ciclo de 52 aos.

Esta ceremonia inclua el sacrificio de un guerrero enemigo para marcar la renovacin de los
ciclos del tiempo; lo cual aseguraba una nueva fuerza csmica en las plantas, los animales, seres
humanos y dinastas. Esta ceremonia integraba dos centros ceremoniales principales, el Templo
de Tenochtitlan y la Colina de la Estrella; adems de dos ciclos de tiempo en una ceremonia.
Centrar el mundo y la renovacin del mundo son expresados aqu. El poder de esta renovacin
provena del corazn o la Teyolia de los humanos y un Nuevo fuego que era encendido al
extraerse el corazn.
Cosmovisin del ser humano
Para los aztecas, algunas de las pirmides y templos en los centros ceremoniales, como
Teotihuacn o Tenochtitlan, representaban a la montaa csmica o eje del universo; lo que
conectaba al sol, las estrellas y las influencias celestiales con la tierra. Tambin eran vistas como
puertas para el inframundo, de modo que sus poderes pudieran entrar o salir de la tierra. As los
guerreros, prisioneros, comerciantes, granjeros, poetas y la comunidad podran experimentar y
participar de esta cosmovisin.
Los tres niveles del cosmos, celestial, terrenal y el inframundo, corresponden en el cuerpo
humano al Ilhuicatl o agua celestial, que estaba asociada a la cabeza; luego uno de los cielos
bajos se asociaba al corazn; el hgado se asociaba con el inframundo. El cuerpo humano era un
receptor de energa del cosmos; estaba cargado con poderes sobrenaturales y entidades. Su
llenura de energa o fuerzas era algo progresivo, desde el nacimiento, la exposicin al sol o al
fuego, en los xitos en la vida.
Todo el cuerpo humano estaba lleno de estos poderes; pero se concentraban en tres partes
principalmente: la cabeza y muy especialmente en el cabello, la frente y la mollera que estaban

llenos de tonally la fuerza que proporcionaba vigor y la energa para el crecimiento y desarrollo.
El corazn reciba Teyolia, es decir lo que da vida a la gente; adems de conocimiento, memoria
y emociones. Esta era la fuerza que segua viva despus de la muerte del cuerpo. El hgado
reciba ihiyatl que le proporcionaba a los humanos con la valenta, deseo, odio, amor y felicidad.
Estas fuerzas o entidades animadas proporcionaban al cuerpo humano con carcter y el
proceso fisiolgico del cuerpo humano. Cada cuerpo humano estaba proporcionado con estas
fuerzas. La fuente de Tonalli era el mismo Ometeotl el supremo dios de la dualidad quien resida
en la cima del treceavo cielo. Se crea que esta fuerza, que se concentraba en la cabeza, no
permita que la Tonalli dejara el cuerpo; y era por esto que era un gran trofeo de guerra.
La Teyolia estaba ligada con el fuego divino el cual animaba al ser humano. Cada corazn
contena esta fuerza. Cuando la gente mora, su Teyolia viajaba al mundo de los muertos, que era
conocido como el cielo del sol ; donde eran transformados en pjaros. Esto, Teyolia, era lo que
le daba poder y vida al sol. Por eso la necesidad de ofrecer sacrificios humanos donde extraan el
corazn del guerrero para ofrecerlo al sol. Pero Teyolia no solo estaba en el cuerpo humano;
tambin estaba en las montaas, los lagos, pueblos y templos puesto que tienen corazn o
Teyolia.9
As que, los sacrificios humanos entre los aztecas obedecan a esa cosmovisin que tenan del
universo. Deban de alimentar al sol con la sangre de los guerreros sacrificados, deban de
renovar al sol; de no ser as pereceran. Segn sus mitos, cuatro soles haban desaparecido ya y el
quinto, en el cual vivian, deba de renovarse. Esta era una relacin perpetua. Los dioses
necesitaban de los humanos y los humanos necesitaban de los dioses.

9 Carrasco, Religions of Mesoamerica. Pg. 65-70

El mito de los cinco soles

La piedra del Calendario Solar Azteca contiene la informacin de este mito de los cinco soles.
En ella se encuentran los smbolos de las cuatro eras o cuatro soles pasados, previo a la presente
quinta era o quinto sol.
El primer sol o primera era, llamado Sol 4-Tigre. Fue trado al orden de entre el caos. Pero la
lucha entre los dioses resulto en el colapso del cosmos; el cual fue reorganizado por la deidad
que venci en la lucha entre los dioses, Tezcatlipoca. Los seres que vivieron en esta poca fueron
devorados por ocelotes. Este proceso de orden y su colapso se repiti cuatro veces. El segundo
sol o era fue llamado Sol 4-Viento; y los seres que vivieron en esta era fueron llevados por el
viento. El tercer sol o era fue llamado Sol 4-Lluvia; y llovi fuego del cielo y la gente se volvi
guajolotes. El cuarto sol o era, fue llamado Sol 4-Agua; y el agua se trago a la gente y se
convirtieron en pescados. Por ultimo el sol o era presente llamado Sol 4-Movimiento; fue creado
del sacrificio de un gran numero de deidades de Teotihuacn. Se crea que este presente sol o era
terminara con terremotos y hambre.10
En el universo Azteca, el orden csmico se logra solo por el conflicto, sacrificio y la muerte
de seres humanos y dioses. Este entendimiento de que el orden csmico se logra solo a travs del
conflicto y el sacrificio, es decir, del derramamiento de sangre y el sacrificio humano; era una
idea generalizada en todo Mesoamrica. No es de extraar pues que los 18 meses que formaban
el ao y cada unos de sus das, haba sacrificios, inclusive hasta de nios o mujeres jvenes; para
mantener la estabilidad del cosmos. Los sacrificios se obtenan de las guerras que sostenan los
mexicas con otros pueblos. A estas seles llamaba Guerras Floridas o Xochiyaoyotl.

10 Carrasco, Religions of Mesoamerica. Pg. 47-48

Las guerras floridas

Estas eran las guerras que se llevaban a cabo con el fin de obtener seres humanos para los
sacrificios. Su nombre bsicamente indican el hecho de que de estos sacrificios se obtena el
corazn o Teyolia y ofrecerlo al sol para que se llenara de energa y se avivara. Cuando los
sacerdotes decan que el sol y los dioses necesitaban ms comida, ms sacrificios, dos pueblos
aztecas tenan una guerra florida solamente para sostener el sol. era un honor, tambin morir en
estas guerras. En la gran Piedra del Sol o Calendario Azteca, a los lados de la cara del sol se ven
las dos garras del guila aprisionando corazones humanos, y en la parte trasera del monolito
llamado el Teocalli de la Guerra Sagrada, est el guila posada sobre las tunas-corazones
producto del tunal divino que es el nopal. All mismo el guila muestra en su pico el jeroglifo atltlachinolli formado por una corriente de agua y otra de fuego. La primera representa al lquido
precioso que es la sangre humana, o al atlati el lanzadardos, y la segunda al incendio de los
templos, seal de la victoria.11 Estos sacrificios humanos, tambin significaban que mantenan a
los humanos en plena comunin con los dioses.
Geografa Csmica
Se explica a travs de varios mitos, uno de ellos habla de cmo, por mandato divino, un
monstruo mtico llamado Tlaltecuhctli fue dividido en dos partes: en la superior, los cielos, y en
la inferior, el inframundo. Pero la parte natural de este ser fantstico, la tierra, qued entre ambos
mundos, y para evitar que regresara a su estado original, se colocaron cinco rboles csmicos en
medio. De esta forma se estableca la geometra vertical del cosmos.

11 http://vidasdefuego.com/a-guerras-floridas-guerreros-aztecas.htm

Antes de continuar, debemos resaltar que todas las cosas en el universo mexica estaban
plagadas de una serie de sustancias esenciales. Estas sustancias proporcionan las caractersticas
propias de cada una de las materias con las cuales todas las cosas estn hechas. Lo sobrenatural
elaborado con una materia ligera, es en esencia imperceptible e indestructible, y lo natural,
perceptible y destructible. Cada una de estas materias, est cargada de una serie de esencias o
sustancias csmicas con una serie de caractersticas de opuestos; materia caliente, luminosa, alta,
masculina, viva y seca, y materia fra, oscura, baja, femenina, muerta y hmeda. Todo lo que
habita en los cielos est en su mayor parte creado a partir de la primera materia, caliente,
luminosa, alta, masculina y viva, mientras que todo lo que habita en el inframundo est cargado
de una materia fra, oscura, baja, femenina muerta y hmeda.
Estas sustancias se mueven a traves de los cinco arboles cosmicos; donde las sustancias fras
suben a los cielos y las calientes bajan al inframundo. De manera que en los cielos y en el
inframundo siempre confluan las sustancias calientes y fras y as poder mantener el equilibrio.
En su camino hacia los cielos o al inframundo, las sustancias con todas sus caractersticas
binarias, se mezclaban de manera helicoidal al cual se le llamaba mellinali que mencionamos
antes. As, esta geometra binaria, estaba conformada por 18 partes verticales. Cuando el
monstruo mtico Tlaltecutli fue dividido, una de sus partes fue el inframundo que estaba dividido
en nueve partes o cielos; la restante tambin tenia nueve partes o cielos que inclua cuatro partes
de la tierra. As se habla de trece cielos y nueve niveles para acceder al inframundo o mundo de
los muertos.
Pero la geometra csmica no era solo vertical, tambin se poda vislumbrar a nivel
horizontal, representada por los cuatro rumbos del universo dentro del cual la misma
Tenochtitlan y sobre todo el Templo Mayor ejercan la funcin de ser el centro de ese universo,

en cuyo nivel vertical confluan las esencias del universo. En cada uno de estos puntos cardinales
se encontraba posado uno de los rboles csmicos antes mencionados, y por supuesto el quinto
se encontraba en el centro. As, eran representados por colores; por ejemplo, al norte se coloc
una ceiba blanca; al este, una de color rojo; al oeste, la negra, y al sur, la amarilla, mientras que
la del centro era de color verde.12
Panten Azteca
Debemos decir que los dioses mexicas tenan las siguientes caractersticas: Ocupaban todos
los espacios del universo, y residan en todas las cosas como cargas divinas. Presentaban una
materia ligera, que los converta en seres imperceptibles, y solo con una serie de tcnicas
especiales era posible acceder a ellos. Eran inmortales, lo que implica no aniquilacin y
transformacin. Adems tenan la caracterstica de fusionarse con otro dios y formar as uno
solo; y a su vez cada uno poda separar sus atributos para mostrar distintas individualidades
divinas. As tambin entre los dioses se deba de haber la dinmica de la geometra csmica y por
ende, los dioses tenan la funcin de crear seres humanos a partir de su misma sustancia. Esta
proporciona las caractersticas a los grupos creados, gua a los hombres a la tierra prometida,
toma posesin de los seres humanos y acta con ellos. Por lo tanto podemos decir que los dioses
estaban presentes en la vida de los seres humanos en todo tiempo.
Teogona Azteca
El trmino teogona significa el origen y la genealoga de los dioses; en este caso se refiere al
origen y genealoga del panten Azteca. Existen diferentes versiones acerca del origen del

12 Esta informacion la detalla muy ricamente en Cervera, Marco (2011-09-20).

Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 2762-2793). Nowtilus. Kindle Edition.

panten Azteca; no obstante se sabe de la creencia en un dios supremo, el cual estaba en la cima
del treceavo cielo.13 Este dios supremo cuyo nombre es Ometeotl o dios de la dualidad, tenia
como caracterstica que en el se albergaba todo lo binario o dual. Es decir, que el era hombre y
mujer, fuerte y dbil, caliente y frio, alto y bajo, luz y tinieblas,etc. De este dios supremo se
derivan las dems parejas de dioses tanto masculinos como femeninos.
Tambin haba un dios cuyo nombre es Tonacateuctli quien tuvo por mujer a Tonacacihuatl o
Cachequecatl que se criaron en el treceavo cielo y cuyo principio no se supo jams. Estos
engendraron cuatro hijos. El mayor de todos llamado Tlatlauhqui Tezcatlipuca, al cual tambin
se le conoca como Camaxtle, este naci Colorado. El segundo hijo fue Yayauhqui Tezcatlipoca
quien fue el mas fuerte que los otros tres; este naci todo negro. El tercero de los hijos fue
Quetzalcatl, al cual se le conoca tambin como Yohualli Ehecatl. Al cuarto y mas pequeo
llamaban Omitecutli o Maquizcoatl. A este los mexicas le llamaban Huitzilopochtli porque fue
izquierdo (zurdo) y los mexicas lo tuvieron por dios principal, el dios de la guerra; era su dios
patrono y era representado con el guila.14
En escalas mayores, la mayora de los dioses que vemos en el panten mexica fueron
adoptados, ya fuera de su pasado o de las sociedades contemporneas con quienes les toc vivir.
Otros tantos, los menos, fueron realmente inventados por los mexicas.15 Pero los dioses
principales de los mexicas, fueron Huitzilopochtli, dios de la Guerra y Tlloc dios del agua;
ambos tenan su santuario en el centro Ceremonial de Tenochtitlan. Otros dioses principales eran
Quetzalcatl y Tezcatlipoca.
13 http://www.cienciayreligion.org/america/amer_07.html
14 Garibay K. Ma. Angel. Teogonia e Historia de los Mexicanos, Mexico, D.F.
Editorial Porrua. 2005 pg. 23
15 Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 2841-2843).
Nowtilus. Kindle Edition.

Huitzilopochtli and Coyolxauhqui

Uno de los mitos mas interesantes, es el de la muerte de Coyolxauhqui. Esta quiso matar a
Coatlicue quien estaba preada esperando a Huitzilopochtli. La Coyolxauhqui fue decapitada por
Huitzilopochtli y en su cada se desmembr. El mito continua diciendo que esto representa el
diario aparecer del sol sobre la montaa sagrada (la tierra) y la eliminacin de la luna
(Coyolxauhqui) y las estrellas (cuatrocientos hijos); significando que el orden natural es un orden
violento.
Quetzalcatl- La serpiente emplumada
A la llegada de los espaoles, Moctezuma Xocoyotzin crey que la profesia se haba
cumplido: Quetzalcatl haba regresado como haba jurado. El gran dios Quetzalcatl tenia su
sacerdote en la tierra, este era llamado Topiltzin Quetzalcatl (hombre-dios). Este estuvo en
contra de los sacrificios humanos prohibindolos, lo cual enfureci a Tezcatlipoca, seor del
espejo humeante y lo obligo a abdicar a su trono y a exiliarse, prometiendo regresar; luego se
sacrifica y se convierte en la Estrella de la maana. Quetzalcatl ahora era el Seor del amanecer.
Es as que la Teyolia de Topiltzin Quetzalcatl se convirti en el planeta Venus en sus apariciones
como la Estrella de la maana.
Texcatl, festival de Tezcatlipoca
Este festival era en honor al dios de los dioses Tezcatlipoca, el seor del espejo humeante y
uno de los cuatro dioses que ordenaron el cosmos y que crearon todas las cosas. El acto consista
en sacrificar un guerrero que toma el lugar de teotl ixiptla, o imagen de dios en la tierra.

El guerrero deba de ser escogido por los sacerdotes pues deba de reunir caractersticas muy
especiales porque representara la imagen de Tezcatlipoca en la tierra, el vivo ejemplo de la flor y
la cancin; la verdad divina en la tierra. Muchos de los que sacrificaban en este festival, lo
hacan con gusto pues crean que al morir se convertiran en poderes eternos viviendo en los
cielos. Por so se deca que Tenochtitlan era el fundamento del cielo, donde nadie tiene miedo a la
muerte. Estos son los dioses principales y un poco de los mitos relacionados a ellos. Tlloc el
dios del agua y de la lluvia, es otro de los dioses principales.
Otros dioses
Aunque en el panten Azteca haba mas dioses:
Tonahti Xiuhtcutli, deidad solar representada en el centro de la Piedra del Sol.
Tlaltecuhtli, deidad terrestre que se encargaba entre otras cosas de devorar los cuerpos de los
muertos. Mictlantecuhtli, amo y seor del mundo de los muertos.
Xochipilli, dios de la msica y la danza.
Huehueteotl, el dios viejo del fuego.
Estos son solo algunos de los dioses, pero segn cronistas espaoles mencionaban mas de dos
mil dioses. Cada uno con su capilla en las casas o en los templos y cada uno segn su oficio,
nombre y seal. Los dioses principales pues eran Hutzilopochtli, Tlloc, Quetzalcatl y
Tezcatlipoca. Siendo Hutizilopochtli el patrono de los Aztecas, los Mexicas, los que vinieron de
Aztln y se asentaron en el centro del lago de Texcoco fundando as el imperio mesoamericano
mas poderoso y su ciudad capital Mxico-Tenochtitlan.

Conclusion
Un pueblo que salio de su tierra rumbo a una tierra prometida, pero que no solo iba ser una
tierra para vivir, sino que seria el centro del universo desde donde conquistara a otros pueblos y
seria el mas poderoso imperio de Mesoamerica. Su peregrinar seria como una escuela donde
aprendera y se preparara para su llamado divino de parte de su dios patrono Huitzilopochtli;
quien le proporcionara proteccin y guianza durante su peregrinaje hasta llegar a la tierra que les
prometio y durante su expansin conquistadora. Su cosmovisin le dara a entender todo lo
relacionado a la creacin y el conocimiento de sus dioses. Los ritos y celebraciones religiosas le
daran la comunin con sus dioses y les asegurara un lugar predilecto ante ellos. Este pueblo, es
el pueblo Azteca al cual su dios patrono Huitzilopochtli le cambio el nombre al de Mexica siendo
su capital La Gran Mexico-Tenochtitlan.

Ramon Villalpando
12 de Abril, 2012
Desde la ciudad de portentos
Mexico, D.F.

Bibliografia
David Carrasco. Religions of Mesoamerica: cosmovisin and Cermonial Centers.Long Grove,
IL:Collins Publishers, Inc. 1998.
ngel Ma. Garibay.Teogonia e Historia de los Mexicanos.Mxico, D.F. Editorial Porrua, 2005.
Miguel len Portilla. Mxico-Tenochtitlan: su espacio y tiempo sagrados.Mexico,D.F. Instituto
Nacional de Antroplogia e Historia.
Eliseo Prez-lvares. Abya Yala:Discursos desde la Amrica Des-Norteada. Mxico,D.F.
Publicaciones El Faro, 2010.
Pablo Alberto Deiros. Historia del Cristianismo en Amrica Latina.Buenos Aires. Fraternidad
Teologica Latinoamericana, 1992.
Kidle Books
Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas. Nowtilus. Kindle Edition.
Cervera, Marco (2011-09-26). Guerreros aztecas. Nowtilus. Kindle Edition.
Toulet, Alejandro (2011-07-05). La Conquista del Imperio Azteca (Spanish Edition). BookBaby.
Kindle Edition.
Fuentes de internet
http://www.cienciayreligion.org/america/amer_07.html
http://vidasdefuego.com/a-guerras-floridas-guerreros-aztecas.htm
http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-cosmovision-de-los-aztecas.html
http://enciclopedia.us.es/index.php/Mxico-Tenochtitln.