Universidad Catlica Boliviana "San Pablo"

Departamento de Psicologa

EL DISCURSO DEL YATIRI URBANO

EN LA CIUDAD DE ORURO
TESIS DE GRADO PRESENTADA AL DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA COMO
REQUISITO PARA LA OBTENCIN DEL TTULO DE MAGISTER
EN ESTUDIOS PSICOANALITICOS

Nombre del Postulante: Lic. Limberth Hugo Herrera Apaza

Profesor Gua:

La Paz - Bolivia 2014

Dedicatoria
A mis queridos papas por confiar siempre en m
A mi amada esposa por su apoyo
A mis queridos hijos Luis y Ricardo por su motivacin

Agradecimientos
Mis agradecimientos a todos los yatiris que aportaron con sus relatos para que esta
investigacin haya llegado a su objetivo.

ndice de Contenidos
RESUMEN....................
CAPTULO I INTRODUCCIN.
I.1. Planteamiento del Problema...
I.2. Justificacin
I.3. Objetivos.
I.3.1. Objetivo general...
I.3.2. Objetivos especficos...
CAPTULO II MARCO TERICO.
II.1. Definicin de discurso...
II.2. Los elementos del discurso
II.2.1.S1: el significante amo
II.2.2. S2: el saber.................
II.2.3. $: el sujeto..
II.2.4. a: plus de goce
II.3.Los lugares del discurso.
II.3.1.El agente..
II.3.2.El Otro.
II.3.3.La verdad.
II.3.4. La produccin.
II.4. Clases de discurso..
II. 5. La prctica del yatiri.....
II. 5.1. Criterios de eleccin..
II. 5.2 Periodo de iniciacin..
II. 5.3. Licencias y juramentos.
II. 5.4. Prestigio

II.5.5. Motivos de consulta

II.5.6. El tratamiento.
II.5.7. Transferencia con el consultante
II.5.8. Estrategias de interpretacin..
II.5.9. Mtodos predictivos...
II.5.10. Tcnicas de configuracin de las mesas..
II.5.11. Terapias para diferentes
II.5.512. Enfermedades.
II.5.5.13. La funcin del dinero
II.5.5.14. tica...
CAPTULO III. MTODOS.....................................
III.1. Caractersticas de la Investigacin...
III.2. Participantes de la Investigacin..
III.3. Variables..
III.5. Instrumentos.
III.6. Anlisis de Datos (tcnicas de anlisis)...
III.8. Procedimiento..
CAPTULO IV RESULTADOS..
CAPTULO V CONCLUSIONES Y DISCUSIN.
REFERENCIAS
ndice de Figuras...
ndice de Tablas
ndice de Anexo

RESUMEN

El tema de investigacin El discurso del yatiri urbano trata de la dilucidacin de la

clase de discurso que sostiene prctica del yatiri en el contexto urbano. Para ello se ha
analizado la categora discurso desde el enfoque psicoanaltico lacaniano. Para este
efecto, se ha hecho una revisin bibliogrfica sobre el concepto de discurso, lo cual
permiti constatar las escasas investigaciones sobre ella. Hecho que nos ha llevado a
registrar relatos de yatiris que ejercen su prctica en la ciudad de Oruro.

CAPTULO I
INTRODUCCIN
I.1. Planteamiento del Problema
El presente tema de investigacin titulado El discurso del yatiri urbano en la ciudad
de Oruro tiene por objetivo determinar el sustento discursivo que tiene la prctica del
yatiri en la ciudad de Oruro. Este tema constituye una aplicacin del psicoanlisis al
estudio de la problemtica cultural del yatiri en el contexto urbano. Se conoce que el
yatiri en el mundo andino, ancestralmente desempeaba funciones similares, pero no
idnticas, a los especialistas relacionados con el campo de la salud mental.
Debido a que son escasas las investigaciones que permitan comprender este tema, se
incursionar en el anlisis de la prctica del yatiri andino, a partir de las categoras
discursivas occidentales del psicoanlisis. Lo cual plantea un problema, para el
investigador, realizar una lectura occidental de un problema andino.
Al mismo tiempo, este estudio permitir realizar un dialogo intecultural entre ambas
culturas. Entre el psicoanlisis y la religin andina. El hilo conductor de este dialogo
ser el concepto de discurso del psicoanlisis lacaniano. A diferencia de otros campos
de saber, el psicoanlisis aborda el concepto de discurso como una estructura en la que
el lenguaje permite ciertos sistemas de relaciones que regulan los lazos sociales entre los
hombres.
El concepto de discurso ha sido desarrollado por Jacques Lacan en sus distintos
seminarios, en especial, el seminario 16 De Otro al otro y el seminario 17 El reverso
del psicoanlisis. En ellos se armara el cuerpo terico de lo que se va a llamar los
cuatro discursos.

Dicho esto se formula el siguiente problema a investigar: Qu discurso sustenta la

prctica del Yatiri Urbano en la Ciudad de Oruro?
I.2. Justificacin
Lo que llevo a investigar el tema del yatiti y su discurso tiene que ver con la
curiosidad sobre las funciones que cumple como curandero, psiclogo, adivino y otros,
en el contexto urbano. Esta curiosidad personal llevo a plantearse una pregunta, desde el
psicoanlisis, sobre qu tipo de discurso podra sustentar la prctica del yatiri.
Ahora, despus de haber hecho una revisin bibliogrfica sobre el tema, se ha
encontrado estudios psicoanalticos escasos sobre la prctica originaria del yatiri, y
muchos menos sobre el discurso que la sustenta. Es as que partir de esta investigacin
se piensa poder contribuir, desde el psicoanlisis, a determinar y dilucidar el discurso
que autoriza la prctica del yatiri en el contexto urbano. La ubicacin de este discurso en
la prctica del yatiri, permitir comprender el carcter simblico, imaginario o real de su
prctica con sus consultantes. Lo cual permitir entender no solo su incidencia
teraputica en la subjetividad, a partir del sentido ritual, sino su relacin del sujeto con el
todo, lo trascendente.
De este modo, se piensa mostrar la importancia que tiene este estudio en cuanto a
dilucidar si tiene algn parecido discursivo con el discurso del amo, el discurso de la
histeria, el discurso del analista o el discurso universitario. O por el contrario encontrar
un discurso nuevo que pueda criticar la propuesta terica del discurso del psicoanlisis
lacaniano.
I.3. Objetivos
I.3.1. Objetivo general
- Determinar el discurso que sustenta la prctica del yatiri urbano en la ciudad de Oruro

I.3.2. Objetivos especficos

- Analizar la articulacin significante que se da en el discurso
- Describir los lugares y elementos que plantea el discurso en psicoanlisis
- Definir los elementos de la estructura del discurso
- Establecer el discurso que sostiene la prctica del yatiri urbano

CAPTULO II
MARCO TERICO
II.1. Definicin de discurso
Lacan define el discurso en psicoanlisis como una estructura () sin palabras. ()
Subsiste en ciertas relaciones fundamentales. () Mediante el instrumento del lenguaje se
instaura cierto nmero de relaciones estables, () algo que va mucho ms lejos que las
enunciaciones efectivas. (Lacan, 1992:10-11).
Si el discurso es sin palabras, entonces est referido a relaciones entre lugares. Por encima
de la barra estn los lugares del vnculo. Lo que ste produce en el campo del Otro, se
expresa, a su vez, como prdida, pues no est en el campo del agente, sino del Otro. Del
lado del agente, la produccin genera un efecto que tiene que ver con una falta de
significacin situada como verdad.
II.2. Los elementos del discurso
Cada discurso contiene los siguientes cuatro matemas, pero en cada discurso estos smbolos
ocupan un lugar diferente:
II.2.1. S1: el significante amo
Es precisamente el significante que representa al sujeto, en la medida en que el significante
le da una identidad, un nombre, que es diferente al individuo viviente, en tanto sujeto
atravesado y determinado por la accin del significante, pero un significante extrado y
aislado del conjunto del discurso que indica al sujeto que all habla.
Es un significante vaciado de significacin, surge merced a la sustraccin de todo aquello
que tiene como funcin dar sentido o significacin. Es por excelencia el sin sentido que se

desliza en dos direcciones: la falta de sentido y el equvoco, es decir, que carece de

significacin en s mismo; slo los otros significantes de la cadena discursiva podrn
drselo retroactivamente (Lacan 1999).
II.2.2. S2: el saber
Designa el conjunto de los significantes (Id. 1992) que hace posible el discurso, ya que para
que ste exista como estructura, es necesario al menos dos significantes, entre los cuales se
extrae el S1, es decir, el resto de los significantes ante los cuales un significante representa
al sujeto.
Saber consciente por una parte, representado por el discurso universal a travs de todas sus
manifestaciones, pero tambin saber inconsciente, ese que se produce en el momento de
hablar independientemente de las intenciones deliberadas del sujeto, es decir, un saber no
sabido (Ibd); el saber inconsciente que la articulacin significante crea.
El saber tiene con el goce una articulacin esencial, ya que el ser humano en tanto ser
hablante, ser atravesado por el lenguaje, hablante-ser, es solidario de la insistencia de una
escritura, de una cadena significante cuya repeticin lo lleva ms all del principio del
placer o de la homeostasis, para abrir la dimensin del goce.
Esta insistencia o repeticin no es un ciclo natural que se anloga al instinto, es una seal
del significante sobre el sujeto, que tiene la dimensin de un saber que no se sabe, que se
limita a ese goce insuficiente constituido por el hecho mismo del sujeto que habla.
El goce por tanto es inseparable de la repeticin que va ms all del principio de placer, y
sta se funda sobre el retorno del goce que genera fracaso, prdida, defecto y es en esta
prdida que surgir la funcin del objeto a, en tanto objeto perdido. El S2 dependiendo

del lugar que ocupa en cada uno de los discursos, indicar el tipo de saber del que se trata
en cada caso.
II.2.3. $: el sujeto
Es el sujeto dividido, producido por la imposicin de un significante, S1, en el campo del
lenguaje, o sea S2 (Id. 1979). El S1 es el significante amo que define la identificacin
inaugural del sujeto como uno, como unidad ilusoria fundada en el desconocimiento de la
divisin. Esta identificacin no podr de todas maneras eliminar la divisin, ya que un
significante slo puede representar a un sujeto para otro significante. El sujeto, por lo tanto
no podr estar sino representado-ausente en el discurso, es decir, la barra que atraviesa al
sujeto es producto de lo inevitable de existir en y por el significante (Id. 1999).
El sujeto es sujeto deseante por efecto de una prdida, que Lacan la nombra con la letra a,
objeto causa del deseo, escapando siempre a las redes del S2, al mismo tiempo que lo
sustenta, siendo producto del significante sobre el viviente, que lo transforma en humano,
que es condicin del acceso a lo simblico.
II.2.4. a: plus de goce
El objeto a no designa ningn objeto en concreto, es el objeto causa de deseo. Es decir,
que entre el a y el deseo, existe una relacin de provocacin, no es la meta del deseo sino
lo que causa al deseo. Pero no implica que el objeto a est antes del deseo, porque para
advenir como causa ha tenido que constituirse.
Este a se ha constituido como producto, como resto de la operacin de produccin del
sujeto por la accin del significante. Efecto de esto es que no todo el sujeto se puede
representar en el significante, que una parte de s queda separada de l por la intromisin

del orden simblico. Esa parte separada es lo innombrable, irrepresentable que el objeto a
viene a evocar.
Para Lacan, el objeto no es lo que el deseo busca, lo que se encontrara en el camino hacia
su posible satisfaccin, sino ms bien todo lo contrario, lo que, perdido e irrecuperable, lo
provoca como deseo siempre inagotable. Esto conlleva una inadecuacin estructural entre
el deseo y el objeto a. El objeto a tambin tiene otra significacin; ms bien una
doble significacin y funcin: la anteriormente presentada como causa de deseo y la otra
como plus-de-goce.
Como causa de deseo, alude a lo que le falta al sujeto para acceder al goce, a la
satisfaccin plena. Por otro lado, el objeto a como perdido, abre la dimensin de ese plus
irrecuperable, resto perdido que nada puede restituir al sujeto, es decir, eso que faltndole al
sujeto lo arrastra ms all de todo lmite, inclusive exponindose el sujeto a lo peor para
lograr la satisfaccin, que por estructura es imposible.
II.3. Los lugares del discurso
La estructura del discurso presenta cuatro lugares, y cada discurso se define escribiendo los
cuatro signos algebraicos en posiciones diferentes, los lugares permanecen fijos y los
smbolos giran un cuarto de vuelta produciendo los diferentes discursos.
Lugar del Agente
Lugar de la Verdad

Lugar del Otro

//

Lugar de la Produccin / Prdida

Con respecto a los lugares del discurso se pueden pensar los siguientes trayectos: de la
verdad al agente, de la verdad al Otro, del agente al Otro, del Otro a la produccin y de la

produccin al agente. Si se observa con cuidado, entre la verdad y la produccin hay

separacin y no reunin, no hay retorno de la produccin hacia la verdad.
II.3.1. El agente
Es aquel que aparentemente organiza el discurso, lugar dominante, el que lo comanda. El
discurso no podra articularse si no hay otro, que no slo es aquel a quien se dirige sino el
que siempre interroga, demanda y determina que el discurso advenga independientemente
de lo que sepa el agente como respuesta significante al Otro, lugar de la pregunta.
II.3.2. El Otro
No se trata de la transmisin de sentido de un sujeto a otro, como en los esquemas
tradicionales de la comunicacin (emisor-cdigo o mensaje-receptor). Designa el lugar de
la alteridad siempre presente en el discurso. El discurso se origina en el Otro, no en el
sujeto, es este Otro de donde surge la pregunta y cuya respuesta debe ubicarse en el sistema
significante.
II.3.3. La verdad
Indica el lugar del fundamento de todo discurso, de aquello que lo fundamenta ms all de
lo que muestran las apariencias. Est disociada del agente del discurso que no sabe de las
condiciones que hacen posibles sus enunciados, pese a que no deja de aludirla a medias.
Quien habla no posee la verdad de lo que dice. Tomar la palabra es la ilusin de creerse el
agente del discurso, que ms bien es siervo de una verdad desconocida.
La barra (//) que separa a la produccin de la verdad, alude a esa disociacin que hace que
la verdad tome la funcin de motor de la mquina significante que elabora el discurso.
Tambin define el punto de imposibilidad de cada discurso.

II.3.4. La produccin
Es el lugar de lo producido por el discurso, el efecto producido en y sobre el Otro. Lo que
caracteriza al discurso como significante es la produccin de un efecto que no podr, en
ningn caso, reunirse con la verdad, siempre inalcanzable, un punto ciego. Por eso la
disyuncin (//) entre el lugar de la verdad y el de la produccin, disyuncin sta que seguir
como causa provocando discursos.
Para recapitular un poco, el primer lugar es el que se llama el agente del discurso, y el
segundo es el Otro del discurso, porque para que haya discurso es necesario un agente del
discurso y aquel al que el discurso se dirige.
Luego se compone de lo que va a ser producido por el Otro a partir de esa relacin al
agente del discurso y tambin los efectos de lo que el Otro produce sobre el agente.
Finalmente, es preciso introducir en el discurso un lugar que condicione de alguna manera
la posibilidad de esta relacin del agente del discurso al Otro, este es el lugar de la verdad.
Es importante anotar que el lugar de la verdad es el que da sentido a la relacin del
discurso que existe entre el agente y el Otro.
II.4. Clases de discurso
II.4.1. El discurso del amo
II.4.2. El discurso de la histrica
II.4.3. El discurso del analista
II.4.4. El discurso universitario

CAPTULO III
MTODO
III.1. Caractersticas de la Investigacin.
La investigacin psicoanaltica, en el contexto de la investigacin cientfica, forma parte
de las ciencias conjeturales o ciencias de la subjetividad (en oposicin a las ciencias
exactas donde saber y la verdad estn unidos), puesto que el sujeto de la ciencia, sujeto
con el que se opera en psicoanlisis es un sujeto dividido, entre otras cosas, por la
separacin entre saber y verdad. Esta escisin entre saber y verdad es el fundamento de
las ciencias conjeturales. En ese sentido es preciso situar el estatuto de la verdad con
que el psicoanalista trabaja y poder plantear, formalizar y argumentar con el rigor
debido las conjeturas (inferencias) que se utiliza.
Asimismo, se puede decir que el psicoanlisis es subsidiario del paradigma indiciario,
ya que se basa en la hiptesis de que cosas aparentemente insignificantes pueden revelar
fenmenos profundos y significativos. El mtodo psicoanaltico es un mtodo propio del
paradigma indiciario puesto su investigacin se lleva adelante a partir de la bsqueda de
indicios a ser ledos en los dichos del sujeto.
En ese sentido el mtodo psicoanaltico tiene como centro la singularidad de un
sujeto. El psicoanlisis se ocupa de interrogar la verdad del sufrimiento de cada sujeto.
Ahora bien, ese sufrimiento es particular a cada sujeto, por eso la verdad del sufrimiento
que el psicoanlisis interroga, es una verdad singular que propone a cada sujeto
descubrir con otro, que es el psicoanalista bajo transferencia. No se trata para nada de
una verdad universal, sino de una verdad que concierne a cada sujeto, a uno por uno. Se
trata ms bien de una tica que busca hacer responsable al sujeto de su sufrimiento y de
su deseo. Esto tiene como consecuencia un cambio de su posicin subjetiva, un cambio
en la manera como l ve el mundo. Y por lo tanto, un sujeto responsable de su posicin.

En cuanto a la vertiente tcnica, para el psicoanlisis las cuestiones tcnicas son siempre
cuestiones ticas, porque nos dirigimos al sujeto. La categora del sujeto no es una
categora tcnica, sino tica. Efectivamente, no se tiene, en la orientacin lacaniana,
estndares, pero se tiene principios. Estos principios son los que orientan el trabajo
analtico.
Segn J. A. Miller, los principios metdicos que guan el anlisis distinguen tres niveles:
la avaluacin clnica, la localizacin subjetiva y la introduccin al inconsciente. Los dos
primeros niveles estn vinculados a la subjetivacin y los dos ltimos a la rectificacin.
La avaluacin clnica en la experiencia analtica, se lo realiza en el marco de las
entrevistas preliminares. El diagnstico toma como referencia ineludible al sujeto que
no est constituida en la objetividad. De esta manera, es justamente el sujeto el que
impide cuantificar la experiencia analtica. Es la tica del psicoanlisis la que
constituye, en la experiencia analtica, al sujeto.
En cuanto a la localizacin subjetiva en la experiencia analtica tiene que ver con
separarse del hecho para entrar en la dimensin del dicho para despus cuestionar la
posicin que toma aquel que habla con relacin a sus propios dichos. Lo esencial es, a
partir de los dichos, localizar el decir del sujeto, es decir, la posicin que aquel que
enuncia toma con relacin al enunciado.
Finalmente, la separacin entre enunciado y enunciacin dirige al paciente en la va
precisa al encuentro con el inconsciente, pues el lugar de la enunciacin es el lugar
propio del inconsciente en la que se localiza al sujeto. La localizacin subjetiva consiste
en tomar entre parntesis lo que el sujeto dice y hacerle percibir que toma diferentes
posiciones, modalizaciones, con relacin al dicho. La introduccin al inconsciente es, en
realidad, una introduccin a la falta en ser. El sujeto es una falta en ser, no tiene una

sustancia. El acto analtico, en esto, busca que el sujeto aprenda a responsabilizarse en

lo que ocurre a travs de la rectificacin subjetiva.
Como parte del mtodo psicoanaltico se presentar un caso clnico con el que se trabaj
y permitir ilustrar los puntos tericos concernientes al tema del diagnstico diferencia
de la psicosis en psicoanlisis. Para alcanzar estos objetivos se trabajaran la elaboracin
freudiana y lacanianas de la psicosis.
III.2. Participantes de la Investigacin.
Los participantes de la investigacin son yatiris que ejercen su prctica en la ciudad de
Oruro.
III.3. Variables
Variable
El discurso

Prctica del
yatiri urbano

Definicin
una estructura ()
sin
palabras. ()
Subsiste en ciertas
relaciones
fundamentales. ()
Mediante
el
instrumento
del
lenguaje se instaura
cierto nmero de
relaciones estables,
() algo que va
mucho ms lejos
que las enunciaciones
efectivas. (Lacan,
1992:10-11).

Dimensiones
Componentes
Estructura sin
- El lenguaje y la palabra
palabras
- Significante-significado
- Enunciado-enunciacin

Relaciones
fundamentales

- Lugares del discurso

- Elementos del discurso
- Clases de discurso

El que sabe

Saber

- Criterios de eleccin
- Periodo de iniciacin

- Licencias y juramentos
- Prestigio
- Motivos de consulta
- El tratamiento
- Transferencia con el
consultante
- Estrategias de interpretacin
- Mtodos predictivos
-Tcnicas de configuracin de
las mesas
- Terapias para diferentes
Enfermedades
- La funcin del dinero
- tica

III.5. Instrumentos
Los instrumentos que se harn uso sern:
III.5.1. Registro de relatos
III.5.2. Registro de observacin
III.5.3. Gua de preguntas
IV.6. Anlisis de Datos (tcnicas de anlisis)
IV.6. La interpretacin
IV.6. El anlisis de contenido
IV.6.El anlisis categorial
III.8. Procedimiento
CAPTULO IV
RESULTADOS
CAPTULO V

CONCLUSIONES Y DISCUSIN
REFERENCIAS
Lacan J. (1978). Funcin y campo de la palabra y el lenguaje. Siglo XXI. Mexico.
Lacan J. (1990). Seminario 16 De un Otro a un otro. Paids. Buenos Aires.
Lacan J. (1992). Seminario 17 El reverso del psicoanlisis. Paids. Buenos Aires.
Lacan J. (1998). Radiofona. Paids. Buenos Aires.
Miller J. A. (2001). El banquete de los analistas. Paids. Buenos Aires.