FORO 1

reflexionen acerca de Aristteles. Este pensador plantea una

distincin entre ser y seres Qu es lo que hace que se
distingan? Compare la definicin de sustancia y accidente,
Cmo se podra explicar en la actualidad estas definiciones?
Podramos trazar una especie de paralelismo entre la
distincin de ser (existencia individual, esencia) y seres
(cantidades, cualidades, afecciones, que no existen sin
sustancia) que nos brinda Aristteles en la lectura 3 de este
mdulo, y entre las definiciones de sustancia y accidente.
Asi, Ser/sustancia podramos interpretarlas como sinnimos,
en la actualidad ejemplificara al ser/sustancia como la coca
cola, bebida gaseosa original y reconocida en el mercado
mundial como nica, y hacer referencia que sus recipientes
contenedores, (las botellas que a lo largo de los aos han
modificado su diseo o apariencia) expresaran o daran lugar
a la definicin seres/accidentes, dado que el accidente
tiene la caracterstica de no ser en s mismo sino en otro
FOROR 2
reflexionen acerca de San Agustn. San Agustn plantea que la
tica se basa en la libertad del sujeto moral Cmo se
relaciona este concepto con la fe cristiana? Debata si el
hombre es libre o no bajo estos argumentos y si hoy en da lo
es.
Lo que para san Agustn es la tica basada en la libertad del sujeto moral, para
la fe cristiana se complejiza an ms, ya que no solo consiste en el elegir bien
o mal, en tomar decisiones ticas, sino que tambin entra a manejarse el
concepto de pecado, y en tal caso el de infierno junto con el castigo que ello
implica; ms el agregado de "la gracia divina", cuyo auxilio, Dios mediante, le
permitir al hombre liberarse de las malas tendencias o no.
Bajo los argumentos filosficos de Agustn, el hombre maneja una libertad ms
amplia y racional, que sometida a la lupa de la fe o lo religioso se torna ms
pesado y estigmatizaste. En la actualidad podemos hablar de un hombre
mucho ms libre, ya que aquellos conceptos de vida que en la edad media se
tomaban como modelo hoy en da son obsoletos en una comunidad que se
vuelca ms a lo racional que a lo espiritual-religioso. Pero aun con esta visin
s que existen excepciones

2 Parcial A | Filosofa (2015) | UES 21

1. Los conceptos de ciencia normal, revolucin cientfica, comunidad cientfica
y paradigma son propios de la teora.

- El circulo de Viena

- Edmund Husserl

- Martin Heidegger

- Karl Poopper

X Thomas Kuhn.

2. En su afn de afirmar la vida, Nietzsche aparece como un filsofo critico de

- El realismo, especialmente encarnado en Aristteles

- El idealismo, especialmente encarnado en San Agustn

- El escepticismo, especialmente encarnado en Hume

- El romanticismo, especialmente encarnado en Hegel

X El racionalismo, especialmente encarnado en Scrates

3. El bien para Nietzsche

X Todas son correctas

- Est inserto en un mbito histrico

- Depende de la poca que se analice

- Se vincula con la exaltacin de su poder

- Tiene sentido en relacin con la vida

4. La moral de los esclavos segn Nietzsche

- X Ninguna es correcta

- Es la de los hombres nobles

- Es una moral creadora

- Considera bueno todo lo que eleva a la vida

- Es la de los hombres superiores

5. Para Hegel, el ser

- Es lo mediato determinado

- Es un rbol, un hombre, una casa

- Es lo mediato indeterminado

- Ninguna es correcta

X Es lo inmediato indeterminado

6. La consecuencia del trabajo enajenado es

- Surgimiento de la propiedad privada que es de quien compra la fuerza de

trabajo

- La realizacin del hombre

- X Surgimiento de la propiedad privada que pertenece al a burguesa y el

aniquilamiento del hombre

- Surgimiento de la propiedad privada que pertenece al trabajador

- Ninguna es correc

7. Por qu el trabajo de Marx provoca la alienacin del hombre?

- Porque produce rditos

- Porque no produce rditos

- Porque genera luchas de poder

X Porque se objetiva en los productos que crea

8. Desde la teora Marxista, el capital tiene su origen en

- El mrito del capitalista

- El esfuerzo de obrero

- El inters

- El trabajo

X La plusvala

9. Segn Marx cul debe ser la tarea de la filosofa?

- Interpretar el mundo

- Todas son correctas

- Evitar unir la teora de la praxis

X Transformar el mundo

- Acercarnos a dios

10. Categrico, hipottico y disyuntivo son

- Juicios de cantidad

- Juicios de cualidad

X Juicios de relacin

- Juicios de modalidad

- Categoras

11. Pienso, luego soy es

X Todas son correctas

- La primera evidencia que se nos ofrece

- Primer conocimiento

- Propio del que filosofa con mtodo

- Resistente al a hiptesis del genio maligno

12. Qu es bueno sin restriccin para Kant?

- Una voluntad que acta por conveniencia

- Una buena visin con compromisos sociales

- Una accin cuyas consecuencias sean buenas

X Una buena voluntad, que no acta en vista de un xito determinado, sino por
la intencin que mueve

- La felicidad del mayor nmero de personas

13. Husserl afirma que la conciencia siempre esta abierta, orientada,

intencionada hacia un objeto. Esto equivale a decir que

- El objeto se diluye y desaparece

X Se es conciencia de un objeto y objeto de una conciencia

- Se es conciencia sin objeto

- La conciencia y el objeto se encuentran absolutamente separados

- La distincin entre objeto y sujeto se mantiene firmemente

14. Husserl utiliza el mtodo

- X fenomenolgico

- Dialectico

- Idealista

- Racionalista

- Todas son correctas

15. Quin ha sido uno de los pocos pensadores que ha pensado en nuestra
lengua y supo actualizar la filosofa

- Hume

- Nietzsche

- Heidegger

X Ortega y Gasset

- Comte

16. Una mxima es

- X Un principio subjetivo de nuestra accin

- Lo contrario a un acto de libertad

- Un principio subjetivo del pensamiento

- Todas son correctas

- Lo contrario a ley universal

17. Qu entiende descartes por pensamiento?

- Solo lo percibido por nuestros sentidos y de lo que tenemos un conocimiento

exterior

- Solo el razonamiento lgico

- Solo las inferencias que realizamos y de las que tenemos un conocimiento

indirecto

- Solo lo percibido por nuestros sentidos externos y de lo que tenemos de ello

un conocimiento interior

X Todo lo que se da en nosotros de modo tal que lo percibimos inmediatamente

por nosotros mismo

Ejes conceptuales que debern guiar el anlisis de la situacin:

La creacin a partir de la nada.
La vigencia de la dualidad alma cuerpo.
La vuelta del sujeto sobre s mismo y la duda de lo captado por los sentidos.
La iluminacin divina, medio para conocer la verdad.
El hombre, la tica y el estado segn Aristteles.

La situacin problemtica que debern resolver aplicando los conceptos

filosficos del Medioevo es el caso de una nia brasilera de 9 aos de edad
vctima de violacin por parte de su padrastro.Brasil: nia violada, madre
excomulgada

Por Francho Barn

Muchos se preguntan en Brasil qu dira el fallecido

arzobispo de Olinda y Recife, Hlder Cmara, si
levantara la cabeza y asistiera a la polmica que
mantiene estupefacto a todo el pas. Cmara fue un
profundo humanista, precursor de los movimientos
catlicos de base y furibundo activista por la defensa
de los derechos civiles y humanos. Se enfrent a cara
de perro al rgimen militar que subyug a Brasil
durante 21 aos, que lo persigui y lo acus de
comunista.
Su sucesor, Jos Cardoso Sobrinho, parece no mirarse
en su espejo. O, al menos, sa es la opinin ms
extendida entre los brasileos despus de que el
prelado haya anunciado la excomunin de los mdicos
y la madre de una nia de nueve aos violada por su
padrastro, que la semana pasada abort de dos
gemelos frutos de la agresin sexual. Segn los
mdicos, su vida corra riesgo si el embarazo
continuaba su curso. La ley brasilea tambin la
amparaba para interrumpir la gestacin. Pero ninguna
de estas razones abland al arzobispo, que vio en la
decisin de abortar un acto de perversidad moral
incompatible con la confesin catlica.
El caso ha enfrentado a Lula con la cpula eclesistica
del pas La onda expansiva del caso lleg la semana
pasada a los pasillos del Vaticano, donde el cardenal
Giovanni Battista Re, estrecho colaborador del papa
Benedicto XVI y presidente de la Comisin Pontificia
para Amrica Latina, declar al rotativo italiano La

Stampa que "el verdadero problema es que los

gemelos concebidos eran personas inocentes, que
tenan el derecho innegable a la vida. La Iglesia
siempre ha defendido el derecho a la vida y debe
continuar hacindolo, sin adaptarse a las modas de
cada poca o al oportunismo poltico". De esta
manera, la alta curia vaticana cerraba filas en torno al
polmico cardenal Cardoso Sobrinho, que pese a todo
sigue sin contar con la comprensin de la mayora de
los creyentes brasileos.
Como consecuencia de ese acto violento la menor
resulta embarazada de gemelos lo que la pone en
riesgo de muerte.
La mam de la nia acude tanto a la medicina como a
la ley, para someterla a un aborto practicado por
especialistas, tratando de salvar la vida de su hija,
recibiendo el apoyo de ambas ley y ciencia.
La situacin conflictiva surge cuando el Arzobispo del
Brasil decide excomulgar a la madre, a los mdicos y
a la nia misma por realizar este acto incompatible
con la moral cristiana.
Notemos que la Iglesia no se pronuncia sobre la
muerte de la nia, ni por el agresor.
El pueblo entero y el presidente Lula manifiestan su
indignacin por la decisin del arzobispo, sobre todo
porque
el
Vaticano
envi
un
comunicado
manifestndose en defensa de ste, reafirmando el
concepto de incoherencia con la fe cristiana y en
defensa del derecho a la vida de los gemelos en
gestacin.

A la vez el Papa considera el caso de aborto como una

moda de la poca y un oportunismo poltico, con lo
cual se inicia un enfrentamiento entre el Estado y la
Iglesia
Los interrogantes que surgen del acaso son
numerosos, vamos a tratar de analizarlos a la luz de la
filosofa teolgica del Medioevo intentando agotar las
posibles soluciones.

PREGUNTAS
1. Si la cosmovisin cristiana reconoce a Dios, Creador
y Padre de todo lo que hay y dueo de nuestro
destino, es posible tomar una decisin sobre una
situacin vital, como el caso de aborto expuesto en la
nota, sin contradecir el destino elegido por Dios
Padre?
2. La decisin del Arzobispo, es coherente con la
visin cristiana y catlica expuesta por los telogos
del Medioevo? Cmo ayudaras a alguien en la misma
situacin?
3. Qu derecho debera prevalecer en el caso de la
nota, segn las posiciones tericas de San Agustn y
de Santo Toms, el de la menor violentada o el de los
gemelos en gestacin?
4. En la situacin planteada de la nia brasilera,
cmo analizaras la aparente contradiccin entre la
libertad del horizonte griego y la del horizonte
cristiano?

Foro 3
Teniendo en cuenta la bibliografa bsica, las lecturas del
mdulo, les propongo reflexionar sobre la filosofa moderna.
Pensadores como Hegel y Marx -exponentes del idealismo
dialctico y el materialismo histrico respectivamentecomprenden al hombre y la historia desde perspectivas
distintas. Reflexionemos acerca de los pro y los contra que
cada perspectiva presenta al pensar el rol y responsabilidad
del sujeto (comprendido en su individualidad y en su ser
social) en la historia. Con qu perspectiva ests ms de
acuerdo?Por qu?
Para Hegel es el pensamiento el que crea la realidad, siendo
la realidad una manifestacin exterior de la idea.
Para Marx la realidad crea al pensamiento, el factor primero
es la realidad material, la dialctica va a ser procesada a
travs de la materializacin de la existencia humana en
condiciones histricas y sociales reales.
Podramos decir que la crtica de Marx al idealismo de
dialectico de Hegel se presenta as: donde Hegel pone idea
Marx pone materia. La tesis no sera entonces ideal, es
humana y materia segn Marx. La dialctica marxista explica
los procesos histricos a partir del supuesto de que la
evolucin social es el resultado de la lucha entre las clases,
no entre los individuos. Es entonces que aquella revolucin
francesa que deslumbro a Hegel termino en fracaso, en terror
y despotismo. Marx sospecha que solo la accin poltica no
es suficiente, son las condiciones socioeconmicas las que
definen la poltica y no al revs.
La postura de Marx es la que mas comparto, podemos decir
que la historia de la humanidad es concebida por Marx como

un proceso de maduracin de la especie humana para

producir medios para satisfacer las necesidades.
FORO 4
En funcin de lo abordado respecto a Husserl y Haidegger en
el marco de la filosofa contempornea, les propongo que
argumenten a favor o en contra del filosofema heideggeriano
"La esencia del Dasein est en su existencia", es decir, que
argumenten si segn su parecer el hombre tiene una esencia
por naturaleza o si no hay esencia previa a la existencia y las
decisiones que vamos tomando.
se dice que el dasein es ser-en-el-tiempo, de tal
manera que slo la muerte le pone fin; es una
temporalidad finita consumida en y por la muerte;
afectando as al ser a quien define . Tambin
tenemos el sentido literal en el que dasein, el ser-ah,
significara un estar haciendo.
El filsofo alemn Heidegger empleaba el termino
dasein para sealar el medio en que se produce la
apertura del hombre hacia el ser. Refiere al mismo
como un ser abierto perpetuamente al ser y a percibir
una revelacin de l mismo.
As podemos entender que el hombre posee una
esencia previa, que, con el devenir del tiempo, las
circunstancias vividas, su distintas relaciones con su
entorno sumado esto a sus elecciones de vida,
desemboca en un modificar constante un sin nmero
de cambios o transformaciones