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LOS ABURRES
Tras los rastros de nuestros ancestros

[Una aproximacin
desde la arqueologa]
Coleccin Memoria y Patrimonio | Secretara de Cultura Ciudadana
LOS ABURRES
Tras los rastros de nuestros ancestros
[Una aproximacin
desde la arqueologa]
Coleccin Memoria y Patrimonio | Secretara de Cultura Ciudadana
LOS ABURRES:
Tras los rastros de nuestros ancestros.
Una aproximacin desde la arqueologa
La presente publicacin se inscribe en el programa Patrimonio e investigacin cultural del Plan de Desarrollo 2012-2015:
Medelln un hogar para la vida. Linea 1. Ciudad que respeta,
valora y protege la vida, Componente 3 Medelln arte y cultura ciudadana para la vida y la convivencia, con el propsito
de abordar el patrimonio cultural de la ciudad como un agente
facilitador de nuevas maneras de entender lo pblico, las identidades, las memorias, las prcticas polticas, los espacios y los
imaginarios urbanos.
Agradecimientos
Esta investigacin se realiz en 2013 y 2014 con el apoyo
de Empresas Pblicas de Medelln E. S. P.
Juan David Echeverri Rendn, gerente de Relaciones
Externas de EPM
Antonio Meja, ingeniero civil de la Subdivisin de Acueductos y Alcantarillados de EPM
A la comunidad y juntas de accin comunal del barrio La
Colinita y San Rafael (Guayabal), comuna 15
Primera edicin: abril 2015
ISBN: 978-958-8845-34-0
Administracin Municipal
Textos: Pablo Aristizbal Espinosa
Anbal Gaviria Correa,

Alcalde de Medelln
Alexandra Pelez Botero,
Vicealcaldesa de Educacin, Cultura,
Participacin, Recreacin y Deporte.
Mara del Rosario Escobar Pareja,
Secretaria de Cultura Ciudadana.
Shirley Milena Zuluaga Cosme,
Subsecretaria de Lectura, Bibliotecas y Patrimonio.
Herman Ferney Montoya Gil, Lder de programa
Claudia Cristina Vsquez Vargas, Lder de proyecto
Natalia Tamayo Bernal, Profesional especializada
Grficos y fotografas: Nelson Arroyave, Harold Smith,

Pablo Aristizbal, Archivo Fotogrfico Gracialiano Arcila
- Coleccin Museo Universitario, Oscar Botero - Archivo
Vztaz y Google Earth
Coordinacin institucional
Pablo Aristizbal Espinosa,
Director de la investigacin
Jorge Echavarra Carvajal,
Editor y supervisor de la investigacin
Grupo de investigacin Economa, Cultura y Polticas de la
Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas. Universidad
Nacional de Colombia, Sede Medelln
Dibujos: Arquitecta Liumara Mrquez Holgun

Diseo y diagramacin: Tragaluz editores
Impresin: Marquillas S.A.
Impreso y hecho en Colombia
Queda prohibida la reproduccin total o fragmentaria de su contenido, sin autorizacin escrita de la Secretara General del Municipio de
Medelln. As mismo, se encuentra prohibida la utilizacin de caractersticas de la publicacin, que puedan crear confusin. El Municipio
de Medelln dispone de marcas registradas, algunas citadas en la
presente publicacin con la debida autorizacin y proteccin legal.
Alcalda de Medelln, 2015 Derechos reservados de los autores
para textos e imgenes, 2015
Distribucin gratuita.
Contenido
Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1 Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
2 Arqueologa de la muerte y los funerales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3 Geografa sagrada del valle de Aburr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
4 Ubicacin geogrfica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5 Cronologa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
6 Historia de las investigaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7 Descubrimientos arqueolgicos en el cerro El Volador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
8 Sitio arqueolgico cerro de la Universidad Adventista, barrio La Castellana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
9 Una tumba-vivienda en Envigado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
10 Hallazgo fortuito de una tumba en el cerro La Colinita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
11 Cmo eran los rituales funerarios de los aburres? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
12 Consideraciones espacio-temporales del perodo Tardo (siglo IX-XVII d.C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
13 El perodo de Contacto, la Conquista y el perodo Colonial
en el valle de Aburr, siglos XVI y XVII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
14 El mestizaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
15 Metodologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
16 Consideraciones finales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Equipo del Proyecto Rescate Tumba La Colinita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
6 Los A bu rr e s
Pr logo 7
Prlogo
ESCULCANDO LA HISTORIA
SE ENCUENTRAN GRANDES SORPRESAS
er una fotografa de los abuelos

cuando eran jvenes o de la primera comunin de la mam, es divertido para algunos. Leer una carta de amor
de un antiguo compaero de colegio, volver a bailar el vals despus de los quince,
tratar de hacer las recetas iguales a las de
la ta cocinera, pueden revivir recuerdos
en otros.
Esculcar el armario hasta encontrar
el lbum de fotos de la infancia y volver
a escuchar una y otra vez la historia de
la primera vacuna, de cuando la familia
conoci el mar, de la varada del carro que

apenas se estrenaba o de las serenatas a
viva voz en el parque del barrio, tienen
algo en comn: generar preguntas para
saber ms de la historia de la familia y de
uno mismo.
Y esto es algo que tienen en comn todos los habitantes de Medelln: la curiosidad, pues nunca se ha apagado la fascinacin por saber cmo la ciudad se convirti
en lo que es hoy.
Tanto es as que desde los aos noventa, la consciencia de valorar el patrimonio
arqueolgico, se ha venido incrementando

entre las personas. As lo demuestran algunas acciones como:
Investigaciones arqueolgicas en el
Valle de Aburr realizado por el Departamento de Antropologa e historia de
la Universidad de Antioquia y la Secretara de Educacin de Medelln.
Estudios sistemticos realizados por
la arqueloga Neyla Castillo.
Plan de Manejo Especial del Patrimonio Arqueolgico del Municipio de Medelln en el ao 2000 que identific 13
zonas arqueolgicas en la ciudad.
Acuerdo 023 de 2009 que adopt el
Plan Especial de Proteccin del Patrimonio Cultural Inmueble de Medelln,
entre otros
La Alcalda, a travs de distintas dependencias, ha dado respuestas a los proyectos que protegen, valoran y divulgan el
patrimonio arqueolgico de la ciudad. Una

muestra de ello es el trabajo que hoy presentamos sobre los hallazgos de La Colinita, ubicada en el barrio Guayabal, y que fue
una realidad gracias a la unin de esfuerzos de la Secretara de Cultura Ciudadana
y Empresas Pblicas de Medelln.
Esperamos que la ciudadana, usted,
se encarrete descubriendo la historia de
Medelln entre estas pginas, as como se
encarretara esculcando los cajones de la
casa paterna o viendo las fotos de todas
las generaciones de su familia, pues leer
este texto es una oportunidad para saber
por qu los hallazgos de La Colinita son
un lazo que an conservamos con el pasado y una nueva oportunidad para pensar
el futuro.
Mara del Rosario Escobar Pareja
Secretaria de Cultura Ciudadana
Alcalda de Medelln
8 Los A bu rr e s
Presentacin 9
L
1
Presentacin
a informacin de la que disponemos

en la actualidad acerca de los aburres es muy poca. A pesar de los
importantes esfuerzos emprendidos por
arquelogos e historiadores en las ltimas dcadas, an se cuenta con escasa
informacin sobre dicha cultura, ya que
muchos de los sitios donde anteriormente vivieron han desaparecido por darle
paso al crecimiento urbano de Medelln
y su rea metropolitana. Durante muchos
aos, dicho crecimiento no tuvo en cuenta la existencia de vestigios arqueolgicos de culturas precedentes y, por tanto,
las huellas del pasado fueron desapareciendo en las excavaciones para construir
nuevas viviendas, industrias, vas, etc.
En los ltimos veinticinco aos se han
logrado emprender algunas investigaciones sistemticas en sitios estratgicos
donde an no haba llegado el crecimiento urbano, y a pesar de que algunas de las
tumbas estaban parcialmente intervenidas por guaqueros, an no haban sido
destruidas por las obras de construccin.
De la recopilacin y sntesis de la informacin con la que contamos hasta la actualidad, comprendida por dichos hallazgos de tumbas y sus contenidos, adems
de la informacin reportada en las crnicas de la Conquista durante la expedicin

de Jorge Robledo al valle de Aburr en
1541, nace la idea de esta publicacin, en
la que buscamos revivir la memoria de los
antiguos pobladores.
Durante los ltimos cinco aos, hemos
tenido la oportunidad de participar con
nuestro equipo en varios proyectos de arqueologa de rescate en el valle de Aburr,
gracias al apoyo de la Alcalda de Medelln
y de las Empresas Pblicas de Medelln. El
proyecto ms reciente, desarrollado en el
cerro La Colinta, en el barrio Guayabal, nos
permiti rescatar una tumba con su ajuar
completo, perteneciente a los aburres
que poblaron el valle hasta la llegada de
los conquistadores espaoles.
Debido a la importancia de este hallazgo surgi la idea de llevar a cabo una
publicacin dirigida a un pblico no especializado, con el fin de compartir con
la comunidad de Medelln y del pas los
descubrimientos de una manera resumida, que pudiera dar cuenta del estado
del arte de las investigaciones realizadas en el valle, en varios sitios donde se
han recuperado evidencias de los aburres. Por tanto, hemos decidido limitar
10 Los Aburr e s
el espacio tiempo del proyecto editorial a

los perodos denominados por los arquelogos como Tardo y de Contacto, que
comprenden desde el siglo IX d.C. hasta
el siglo XVI d.C., y cuyo espacio se localiza
principalmente en los cementerios indgenas descubiertos en el cerro El Volador
en el barrio Robledo, el cerro en predios de
la Universidad Adventista de Colombia en
el barrio La Castellana, el cerro de La Colinita en el barrio Guayabal y el Alto de las
Flores en el municipio de Envigado, donde
se han excavado y registrado varias tumbas de pozo con cmara lateral, caractersticas de dichos perodos.
Esta publicacin constituye una continuacin o profundizacin de nuestra primera, que fue apoyada por la Secretara
de Infraestructura Fsica de la Alcalda
de Medelln, y titulada Nuevos descubrimientos arqueolgicos en la ciudad de
Medelln (2012), y pretendemos que sea
una gua prctica de consulta para acercarnos a la cultura de los aburres, quienes habitaron el valle desde la poca prehispnica hasta la Conquista. Mediante
esta segunda publicacin, pretendemos
sintetizar y condensar una visin ms
detallada o de conjunto de los hallazgos
Pr esen ta c in 1 1
arqueolgicos realizados en el sector de

la ladera occidental del valle de Aburr.
La comparacin de las tumbas de los diferentes cementerios precolombinos y
sus contenidos, su ubicacin geogrfica y
anlisis espacial, con respecto a la visual
panormica, a los caminos, fuentes hdricas y de aguasal, nos permitir tener ms
claridad sobre la ubicacin de los asentamientos y la cultura de los aburres que
encontraron los espaoles en el siglo XVI.
Los vestigios aparecen de manera oportuna en un momento en que existen leyes
e instituciones que salvaguardan el patrimonio arqueolgico de la Nacin y en un
momento en el que los gobernantes y las
empresas no son ajenos a estos temas, y
cuando crece la sensibilidad social y cultural frente a la memoria y el patrimonio.
Las nuevas generaciones comienzan a indagar en el pasado buscando elementos
para la construccin de una identidad. La
visin prevaleciente anteriormente, y que
define al progreso como destruccin de lo
antiguo, se ve hoy modificada por una bsqueda de la innovacin que se apoye, indague y valore los conocimientos del pasado.
Esto se traducir en una nueva manera de
asumir el reto que plantean las huellas y
Alto de Las Palmas
vestigios del pasado, desde la investigacin cientfica y desde una actitud tica,
respetuosa de nuestra memoria colectiva
y del legado para las generaciones futuras.
Esta publicacin tiene como misin llamar la atencin sobre los valores arqueolgicos y patrimoniales de algunos de los
cementerios precolombinos del valle, para
evitar la destruccin total de vestigios importantes del perodo Tardo, pertenecientes a la tribu de los aburres, contribuyendo as al enriquecimiento acadmico de la
conservacin del patrimonio y la memoria
Fotografa satelital en relieve del valle de Aburr

donde se ubican en forma de media luna los principales sitios arqueolgicos con evidencias de tumbas del
perodo Tardo: cerro El Volador, cerro de la UNAC y
cerro La Colinita (Fuente: Google Earth, 2013).
cultural. La investigacin y puesta en valor

de los sitios ya mencionados, puede ayudar a una mejor comprensin de nuestro
pasado y a la creacin de espacios pblicos
que inviten a una resignificacin y reapropiacin, a la vez que refuercen procesos de
identidad y el sentido de pertenencia por
12 Los Aburr e s
parte de la ciudadana, as como una mejor

calidad de vida para sus habitantes.
Los cerros tutelares y colinas donde se
ubican las tumbas que presentamos a continuacin son tal vez unos de los ltimos
conjuntos arqueolgicos que nos permiten
un acercamiento al estudio de las poblaciones precolombinas asentadas en las laderas del valle de Aburr. Probablemente
los sitios de vivienda de los aburres, descritos por las crnicas espaolas como
pueblos de indios, ya fueron destruidos
o sepultados, por tratarse de las ruinas
de asentamientos sobre terrazas aluviales, ubicadas sobre las cotas inferiores
del valle, que fueron ms propicias para la

actual densificacin urbana. No obstante,
sus tumbas, ubicadas sobre las colinas y laderas, en sitios de visin panormica, como
los cerros ya mencionados, pueden dar
cuenta de dicha cultura mediante investigaciones arqueolgicas, realizadas en estas
colinas periurbanas. Como las tumbas de
pozo con cmara lateral son ms profundas
que los niveles de suelos orgnicos, que habitualmente se retiran durante el descapote y explanacin para la construccin de viviendas, en algunos casos, estas no fueron
afectadas en su totalidad por el acelerado
proceso de urbanizacin.
Arqueologa de la
muerte y los funerales
QU PODEMOS SABER DE UNA SOCIEDAD
A PARTIR DEL ESTUDIO DE SUS TUMBAS?
14 Los Aburr e s
asi todas las culturas del planeta tienen sistemas simblicos o religiones
que consideran que la muerte no es
el final de la existencia, sino que hay una
vida ms all de esta, que se alcanza mediante la reencarnacin, u otro estado ms
sublime, donde la materia ya no est presente (Godelier, 2006). Los entierros en
urnas cinerarias que imitan vientres femeninos o en necrpolis de tumbas colectivas que imitan casas o bohos para que
residan los muertos, conecta a los pueblos
del valle de Aburr con el universal cultural que considera que el estado corporal
del ser humano no es el final de la existencia. La urna como vientre y la tumba como
casa seran metforas de esperanza en la
inmortalidad del alma, seran lazos que
unen a los seres humanos con sus ancestros para evitar el olvido.
En el caso del valle de Aburr, donde
el urbanismo acelerado ha contribuido a
la desaparicin de los sitios de vivienda
y antiguos poblados de los grupos precolombinos, el estudio de las tumbas y necrpolis es de gran importancia para recuperar una parte de la cultura material
y otros datos que nos permitan, junto con
Ar queologa de l a m uerte y los funer ales 15
los textos histricos, elaborar una aproximacin antropolgica sobre las sociedades que poblaron el valle.
Los rituales o las prcticas funerarias,
representados en las caractersticas de los
cadveres, su tratamiento y disposicin, las
formas de las tumbas, y los ajuares funerarios son importantes para el estudio de las
sociedades del pasado, porque tienen un
alto y variado potencial de informacin, no
solo sobre los difuntos, sino tambin sobre
aspectos econmicos, sociales y religiosos
de las comunidades que los realizaron.
Los restos materiales de los muertos,
as como el tratamiento y conmemoracin llevados a cabo en los funerales, han
sido estudiados por arquelogos desde
principios del siglo XIX, pero los anlisis
ms intensivos y coherentes de la muerte
y su contexto han sido realizados por arquelogos, principalmente anglosajones,
a partir de la dcada de 1970.
Los arquelogos buscaron en un principio establecer el rango del difunto de
acuerdo con la cantidad de energa invertida en el funeral por la sociedad, o segn
la cantidad y calidad de los bienes que
componen el ajuar.
Tumba n. 11 excavada en el cerro

El Volador, donde se encuentra
depositado un entierro primario
(Foto: Santos, 1993: 50).
Para poder determinar la variabilidad

en los enterramientos se pueden analizar
diferentes atributos tales como:
Cementerio: emplazamiento de la tumba en el sitio funerario o necrpolis (cementerio colectivo) y en el paisaje.

Tumba: tipo, forma, estructura y profundidad.
Cuerpo: posicin del cuerpo en la tumba.
Caractersticas del individuo: sexo, edad,
parentesco con otros individuos enterrados en la misma tumba o cementerio, etc.
Tratamiento del cadver: cremacin o
enterramiento directo.
Nmero mnimo de individuos: tumba
individual o mausoleo colectivo.
Ajuar, provisiones y parafernalia ritual: anlisis cuantitativo y cualitativo
de las piezas que acompaan al difunto.
El anlisis de las diferentes caractersticas o rasgos de la tumba permitir establecer la identidad social (posicin y jerarqua social) del difunto.
Los elementos que hacen parte de un
sitio funerario, tales como la tumba, los
restos y el ajuar, pueden ayudar a develar el carcter simblico del ritual funerario, buscando su sentido en la esfera
de las relaciones sociales y la cosmovisin de una cultura.
16 Los Aburr e s
Se puede ahondar en la simbologa

detrs de los funerales y los objetos que
hacen parte de la parafernalia del ritual.
Estos objetos frecuentemente tienen varios significados. Los bienes depositados
en las tumbas pueden preparar al difunto
para el otro mundo, pero pueden servir
igualmente para prevenir que se quede en
el mundo de los vivos, o simplemente asegurar un buen envo. En este caso la tumba
sera el lugar donde se sacan de circulacin, del alcance de los vivos, objetos que
tienen una cierta importancia u objetos
tab (Parker Pearson, 1999).
Los objetos depositados en las tumbas
son cuidadosamente seleccionados: pueden ser objetos ordinarios o haber sido
confeccionados especialmente para la
ocasin. Pueden ser consumidos o destruidos durante el ritual funerario, o depositados en la tumba (Parker Pearson, 1999).
Los anlisis arqueolgicos de la muerte
se pueden dar en una variedad de escalas,
desde el cuerpo del individuo, el cementerio colectivo y el paisaje de la regin. Las
problemticas de investigacin son cada
vez ms amplias y abordan temas como el
cuerpo y su representacin de identidad, las
diferencias de edad, el gnero, la posicin
Ar queologa de l a m uerte y los funer ales 17
social, las patologas, la etnicidad, el rol de

los ancestros a largo plazo, el simbolismo
y la cosmologa en la delimitacin del paisaje o territorio social y de la reproduccin social, e incluso alrededor de discusiones sobre las respuestas emocionales a
la muerte (Chapman, 2003).
La mayora de los estudios an se enfocan en el cementerio como la unidad de
anlisis, como en la propuesta inicial del
arquelogo norteamericano Lewis Binford (1970), y utilizan mtodos cuantitativos para definir patrones culturales y
biolgicos.
Algunos estudios asumen que el ritual
funerario en algunas sociedades sirve para
legitimar el orden social o para mantener
las estructuras jerrquicas, de manera que
el espacio para el reposo del muerto (tumbas, cementerios, viviendas o cuevas) funciona como un smbolo de autoridad para
el mantenimiento del poder o la propiedad
sobre un territorio por parte de un grupo
de parientes o descendientes del muerto
(Bloch y Parry, 1982; Dillehay, 1995 y Valverde, 2007), es decir, que las tumbas son
para los vivos.
Tambin se han propuesto paralelos entre los contextos domsticos y funerarios,
al comparar las representaciones sociales

en la vida y la muerte, como lo propone
Santos (1995) para el estudio de las tumbas vivienda de El Volador.
Finalmente, el estudio de las variaciones de los objetos y provisiones ubicados
en las tumbas constituye un acertijo y un
desafo constante para los arquelogos.
3 cm
Dibujo de volante de huso.
18 Los Aburr e s
Geogr afa sagr ada del Valle de Aburr 19
E
3
Geografa sagrada
del valle de Aburr
UNA NUEVA APROXIMACIN AL PAISAJE
n el presente estudio de las necrpolis ubicadas en cerros y colinas

del valle de Aburr durante el perodo Tardo, se retoman herramientas
tericas de la arqueologa del paisaje, en
la que algunos sitios con mayor visibilidad y sobresalientes en el relieve fueron
utilizados como cementerios y sitios rituales, formando una geografa mtica y
sagrada para la cultura de los aburres
durante varios siglos.
En los ltimos veinte aos, se ha observado un creciente inters en la antropologa y la arqueologa por el concepto de
paisaje. Los investigadores han pasado
del estudio de la apropiacin fsica de un
territorio por parte de grupos culturales
diversos, desde una perspectiva ecolgica y econmica, a otra aproximacin, que
toma en consideracin la carga simblica
atribuida a los territorios. Mediante este
nuevo enfoque, se intenta comprender el
sistema de pensamiento de sociedades
diferentes al Occidente moderno.
La implantacin de una sociedad en
el espacio no debe nada al azar, ms bien
proviene de una organizacin del pensamiento que expresa una concepcin
compleja del universo, una especie de
narracin mitolgica que concierne a los

lugares que deban ser sagrados.
La antropologa contempornea ha cesado de consagrarse nicamente a los aspectos descriptivos y clasificatorios de la
cultura material, y ha comenzado a hacer
esfuerzos por acceder al dominio de lo
simblico. El objetivo de comprender la estructura interna de una sociedad, en especial su pensamiento religioso, es una novedad de la disciplina antropolgica, que se
encontraba limitada por el materialismo
dominante en la poca y por las interpretaciones de carcter naturalista. Este tipo
de interpretaciones no permite avanzar
ms all de la percepcin sensorial y trae
una concepcin occidental del universo,
caracterizada por la ruptura entre naturaleza y cultura. Por el contrario, el enfoque
simblico permitira comprender la manera mediante la que una cultura concibe y
conceptualiza el universo desde un punto
de vista no etnocntrico.
Hoy en da est claro para la antropologa que el medio ambiente es portador
de trazas simblicas; este es un producto
de la actividad humana. La tierra ha sido
modelada por rituales, por la caza, por el
parentesco desde hace miles de aos. La
20 Los Aburr e s
totalidad del espacio es recorrido y utilizado por los seres humanos.

El paisaje es una construccin humana, compuesta por una heterogeneidad
de sitios con diversos significados. Esta
construccin se lleva a cabo mediante la
inscripcin humana en un espacio, por la
creacin mitolgica, a travs de las acciones fsicas o prcticas simblicas que los
humanos ponen en obra en un medio. Todas
las sociedades, pasadas y presentes, reconocen ciertos rasgos del medio ambiente
a travs de su sistema de percepcin y les
otorgan diferentes valores simblicos. En
otras palabras, las entidades topolgicas
representan conceptos abstractos que hacen parte de un sistema de pensamiento
complejo, compartido por la colectividad.
Los significados que reposan en los sitios, en los objetos y en las prcticas rituales son difciles de interpretar, pero
haciendo uso del mtodo comparativo,
podemos acceder a la decodificacin parcial de algunas concepciones del mundo
amerindio. Los sitios sagrados ofrecen elementos gracias a los que se pueden realizar
comentarios cruciales acerca de la estructura del universo, la naturaleza de los dioses y el funcionamiento del sistema social.
Para abordar el estudio de los paisajes,

la arqueologa debe tener en cuenta el anlisis de diferentes actividades y representaciones humanas sobre el entorno. Dicha
aproximacin no puede basarse exclusivamente en la variacin de las caractersticas biofsicas como por ejemplo la biomasa vegetal segn un enfoque econmico,
en el que el cambio sera atribuido nicamente al aprovechamiento de los recursos
naturales y al modo de subsistencia humano; ni tampoco una visin cartogrfica, limitada a los aspectos fsicos y morfolgicos. Factores relacionados con la religin o
sistemas simblicos (Geertz, 1975) son de
mucha importancia en la percepcin y conceptualizacin del paisaje en un sistema
de pensamiento, pues no todas las cosmologas comparten los mismos lugares.
El gegrafo cultural Agustn Berque,
investigador que ha llevado a cabo una relectura del concepto de paisaje desde una
sntesis entre la fenomenologa occidental
y algunas cosmovisiones orientales, plantea que una nocin de paisaje fue inventada en el sur de la China en la poca de las
seis dinastas (siglos IV a VI d.C. ). En Asia
del este, esta nocin no ha sido reducida
a describir la morfologa fsica del medio
como en la tradicin occidental, heredada

del topos aristotlico (Berque, 2002). En
la cosmovisin en cuestin, esta nocin no
comporta un solo espacio o paisaje como
se entiende en Occidente, sino una singularidad de espacios practicados y construidos a travs de las relaciones sociales
y la dimensin espiritual del ser humano
(Berque, 1986). Al parecer, existiran similitudes entre las cosmovisiones amerindias y las tradiciones de pensamiento
asiticas. En ambos casos, el espacio no es
concebido como una entidad nica, sino
como una singularidad de sitios con usos y
cargas simblicas diferentes.
Segn el investigador Christian Duverger (2004)1, el espacio se construye en relacin con el tiempo, entonces, hay lugares
asociados a momentos precisos, no hay un
espacio en s. Cada espacio tendra, por tanto, un sentido y sus propietarios, quienes
determinan una jerarqua de lugares distintos. Como resultado de la carga simblica atribuida a cada sitio, habra tiempos
precisos para visitarlos, estructurando un
1 Comunicacin del profesor Christian Duverger durante
el seminario de investigacin Antropologa social
y cultural de MesoAmrica en lcole des Hautes tudes
en Sciences Sociales (EHESS), Pars (2003-2004).
Cerro El Volador
Sitio
La Colinita
Cerro
Nutibara
Aeropuerto
Enrique Olaya Herrera
Ubicacin de la tumba en la cima oriental del cerro La

Colinita. Abajo el Cementerio Campos de Paz, el Aeropuerto Enrique Olaya Herrera y, al fondo, los cerros
Nutibara y El Volador (Fuente: Google Earth, 2013).
calendario de eventos ligados a cada entidad topolgica o eventos del ciclo de vida,
como los ritos de paso, en este caso, el funeral en un sitio necrpolis donde residen
los ancestros. Finalmente, podramos decir
que esos sitios privilegiados de territorio
tnico le dan un sentido a la sociedad, estructurando el cosmos as como los calendarios festivos y agrcolas.
La cosmovisin amerindia privilegia
ciertos lugares, otorgndoles un valor
religioso. Esta manera de comprender la
geografa, siguiendo una interpretacin
trascendente, es uno de los principales
rasgos de los sistemas simblicos de las
22 Los Aburr e s
sociedades indgenas. La observacin en

detalle de la naturaleza durante varios
siglos, les ha permitido apropiarse del medio ambiente, tanto desde un punto de vista fsico (patrn de asentamiento) como
simblico. En el sistema de pensamiento
amerindio, la roca en sus diversas formas
(cueva, montaa y manantial) es un receptculo de lo sagrado.
En diversas cosmovisiones amerindias,
el universo est segmentado en cuatro
sectores que corresponden con los puntos cardinales. En el centro, hay una falla
que funciona como el axis mundi, permitiendo la conexin entre los cuatro lados.
Este sera al mismo tiempo un pivote csmico o columna que estructura el espacio
vertical, dndole una tercera dimensin o
zenith. El axis mundi permite el flujo entre los cuatro orientes, as como entre los
tres niveles del universo: el supramundo o
mundo celeste, habitado por las divinidades; el nivel medio o mundo terrestre, hogar de los seres humanos, y el inframundo
o mundo subterrneo, donde reposan los
ancestros (Eliade, 1965).
Los lugares inusuales del paisaje que
atraen a los seres humanos son valorizados de diferentes maneras. Estos han sido
considerados como la morada de divinidades u otros seres sobrenaturales, como los

teatros donde se escenifican los mitos de
creacin, o tambin han sido relacionados
con los ciclos de la vida y la muerte. Son
lugares privilegiados, cargados de poder,
donde los seres humanos pueden entablar
una comunicacin directa con sus dioses
o, incluso, transformarse ellos mismos en
divinidades. Estos sitios, donde lo sagrado
puede encarnarse o estar presente, forman una geografa mtica y sagrada comn a toda la Amrica indgena.
Ubicacin geogrfica
EL VALLE DE ABURR:
UN BUEN LUGAR PARA HABITAR
24 Los Aburr e s
Ubicacin geogr fica 25
l valle de Aburr es el ltimo valle

interandino de la cordillera de los
Andes. Est ubicado de manera estratgica en la cordillera Central, entre
los altiplanos de Oriente y de San Pedro,
y las cuencas de los ros Cauca y Magdalena. Varias de las quebradas que nacen
en las vertientes tributan sus aguas al ro
Aburr (hoy llamado ro Medelln). Algunas de las principales cuencas que baan
el valle, como las quebradas An (Santa
Elena), Iguan y Ayur, presentan amplios
deltas y planos que seguramente fueron
lugares propicios para los asentamientos
de las poblaciones durante la poca prehispnica. En medio del valle se encuentra
una frtil llanura inundable, donde se levantan dos cerros notorios: el Nutibara y
El Volador, y que se cierra en dos ancones
hacia sus extremos sur y norte.
El valle de Aburr presenta suelos frtiles para la agricultura, con restos de una
capa de ceniza volcnica, proveniente de
una explosin del Nevado del Ruiz hace
miles de aos, que tambin fertiliz la regin del altiplano del Oriente antioqueo.
El clima es fresco durante todo el ao,
muy propicio para las labores agrcolas y
artesanales.
Panormica del valle del ro Aburr desde el norte.
La ladera occidental del valle de Aburr

presenta varias estribaciones o cuchillas
montaosas, como la cuchilla o loma de
Manzanillo en Itag, la cuchilla el Ajizal,
que descienden desde las cotas ms altas
como el cerro o Alto Barcino, el cerro del
Padre Amaya, el Boquern, el Pramo de
las Baldas, etc., hasta las zonas planas del
valle en el lugar que hoy ocupan los barrios de Guayabal y Beln, y los municipios
de Itag y La Estrella. Dichas estribaciones estn tambin baadas por quebradas torrenciales que vierten sus aguas
al ro Medelln, tales como las quebradas
Guayabala, Ana Daz, Aguas Fras, Doa

Mara, Iguan, etc.
El nombre de valle de Aburr corresponde al nombre del ro que atraviesa al mismo. Es posible que el sufijo est asociado a ro o lugar de o pueblo de en
la lengua nativa de los pobladores del valle
en la poca precolombina, como se da en
otros lugares del planeta, como por ejemplo Amag, Sinifan, An, Iguan, Ayur,
etc., en los que la acentuada podra estar asociada a los cuerpos hdricos principales de cada cuenca y luego pasan a ser los
nombres asignados por los conquistadores
Panormica desde el cerro Nutibara del Campo de Aviacin de Las Playas (Aeropuerto Olaya Herrera). Mayo de
1947. Al fondo se puede ver el cerro de La Colinita como
una intrusin en el valle.
Fuente: www.facebook.com/FotosAntiguasDeMedellin
espaoles a los diferentes grupos tnicos

con el fin de localizarlos.
Segn el historiador Roberto Luis Jaramillo (1996), aburr en lengua cata quera decir rodillo de arcilla para imprimir
sobre tela-pintadera. No obstante, el hecho de que varias cuencas terminen con la
acentuada podra estar ms relacionado
26 Los Aburr e s
con el topnimo de cada ro o quebrada en

la lengua nativa.
Segn los hallazgos arqueolgicos reportados hasta la fecha por diferentes
investigaciones (Castillo, 1995; Santos,
1995 y 2010; Santos y Otero de Santos,
1996; Aristizbal y Lpez, 2009; Tabares, 2009; Aristizbal, 2010, 2011, 2012 y
2014), es probable que la ladera oriental
del valle de Aburr, donde se ubican en la
actualidad el barrio El Poblado, el municipio de Envigado, as como la cuenca de
la quebrada Santa Elena o An, estuviera
ocupada durante el perodo Temprano.
De otro lado, la ladera occidental, donde
se ubican el cerro El Volador, los barrios
de Beln Altavista y Guayabal, y el municipio de Itag, etc., estuvo ocupada principalmente durante el perodo Tardo por
los indios aburres, hasta el contacto con
los espaoles en el siglo XVI.
Probablemente, los sitios de emplazamiento de los pueblos o aldeas de los aburres ya fueron destruidos o borrados, por
ser asentamientos de viviendas en materiales perennes y por estar ubicados en
terrazas en las cotas ms planas del valle,
que son los lugares ms propicios, donde
se han edificado las urbanizaciones ms
Ubicacin geogr fica 27
recientes. Pero sus tumbas localizadas

sobre las colinas y cerros del valle pueden an dar cuenta de algunos aspectos
de dicha cultura. Las tumbas, por estar
a una mayor profundidad que las aldeas
y las plantas de las viviendas, no fueron
afectadas totalmente por el proceso de
urbanizacin.
Los tres cementerios descubiertos
hasta la fecha en la ladera occidental son
El Volador, el cerro de la Universidad Adventista y La Colinita, y forman una media luna que estara delimitando el antiguo territorio del pueblo de los aburres,
que ms tarde, en la poca Colonial y
hasta la Repblica, se llamara Otra Banda, cuando se construyeron puentes para
atravesar el ro y poblar esta zona del valle desde el Centro. La ubicacin de dicho
asentamiento estara favorecida por la
presencia de los montculos existentes
en los contrafuertes de las laderas, aptos
para la ubicacin de sus necrpolis y a la
vez como puntos elevados de vigilancia
o fortalezas naturales. Tambin estara
localizado estratgicamente con respecto a las desembocaduras de quebradas
de buen caudal como la Ana Daz, Aguas
Fras, La Calabacera y La Guayabala, que
Cerro El Volador
Cerro
Nutibara
Aeropuerto
Enrique Olaya Herrera
Club El Rodeo
baan dicho territorio con aguas frescas

que nacen en la montaa.
Vista en sentido norte desde la cima del cerro La Colinita, donde se pueden ver los cerros tutelares de Nutibara
y El Volador, el Aeropuerto Enrique Olaya Herrera y el
Club El Rodeo.
28 Los Aburr e s
Cr onologa 29
D
5
Cronologa
e acuerdo con los datos recopilados

por las investigaciones realizadas
desde los trabajos del investigador
pionero Graciliano Arcila hasta nuestros
das, se puede plantear una historia social
del valle de Aburr, que se extiende por
cerca de 10 000 aos. Entre los primeros
pobladores y los grupos que encontraron
los conquistadores espaoles en 1541 ocurrieron procesos sociales y adaptativos
muy diversos, as como desarrollos culturales hasta ahora bastante desconocidos.
A su esclarecimiento se opone, como ya se
enfatiz, el aumento de la poblacin y el
acelerado proceso de urbanizacin que caracteriza la historia del valle de Aburr a
partir de la colonizacin espaola, debido a
que gran parte de las evidencias del pasado
han sido destruidas por los procesos de edificacin en las tierras planas del valle.
La informacin arqueolgica recuperada en diferentes tumbas de pozo con
cmara lateral excavadas en los ltimos
aos en el valle de Aburr y las dataciones
absolutas obtenidas mediante la tcnica
del Carbono 14, permiten organizar la siguiente propuesta cronolgica.
Los estudios arqueolgicos del valle de
Aburr permiten determinar una ocupacin
por parte de diversos grupos humanos, que

van desde cazadores y recolectores que llegaron al valle desde hace aproximadamente
10 000 A.P. (Santos, 2010), hasta los grupos
de alfareros y agricultores encontrados por
los conquistadores espaoles en el siglo
XVI, y conocidos segn la toponimia registrada en las crnicas como aburres.
Las discusiones y problemticas arqueolgicas ms recientes han propuesto
la existencia de dos perodos prehispnicos para las poblaciones agroalfareras
(Temprano y Tardo) y una ocupacin de
la Colonia Temprana. Los principales modelos que sentaron las bases de dicha propuesta de periodizacin fueron planteados por los arquelogos Neyla Castillo
(1995) y Gustavo Santos (1995) y han sido
enriquecidos, as como cuestionados, por
posteriores investigaciones.
En los datos que se presentan a continuacin nos centramos en el perodo Tardo
(siglos IX al XVI d.C.), y en el perodo de Contacto y principios de la Colonia (siglos XVI y
XVII d.C.), as como en los hallazgos reportados en los cerros del valle de Aburr que
fueron utilizados como necrpolis por las
poblaciones precolombinas, por ser el espacio-tiempo que nos compete en la presente
30 Los Aburr e s
Historia de l a s investigaciones 31
investigacin. No obstante, nos interesa

proponer la hiptesis de una continuidad
cultural entre los perodos Temprano y
Tardo, en cuanto a la concepcin de la

muerte se refiere.
5000 -2500 A.P.

Horticultores y alfareros tempranos
Estilo Cermico de La Cancana
Siglo XIX y XX
Perodo Republicano
1810-1900 d.C.
S. XIX d.C.
1810 - Independencia de la
Repblica de Colombia
S. XX d.C.
S. XVI d.C.
1541 - Llegada de los conquistadores
espaoles al valle de Aburr
S. IX d.C.
S. I a.C.
2.500 A.P.
5.000 A.P.
10.000 A.P
Siglo IX y XVI d.C.

Perodo Tardo
Siglo IX hasta 1541
Llegada de la primera expedicin
espaola al valle de Aburr dirigida
por el capitn Jorge Robledo
Estilo Cermico Tardo
Historia
de las investigaciones
PIONEROS DE LA ARQUEOLOGA
EN EL VALLE DE ABURR
Siglo XX
Perodo Reciente
1900-1950 d.C.
10000 - 5000 A.P.

Sociedades de cazadores
recolectores
A.P. Antes del Presente

a.C. Antes de Cristo
d.C. Despus de Cristo
Siglo I a.C. al siglo VIII d.C.

0-800 d.C.
Perodo Temprano
Estilo Cermico Marrn Inciso,
relacionado con la orfebrera
Quimbaya clsica
Siglo XVI - XIX

Perodo de Contacto y Colonial
1541 a 1810 d.C.
cuando se da la independencia
de la Repblica de Colombia
32 Los Aburr e s
de los barrios Simn Bolvar, La Castellana, Guayabal, El Poblado y el municipio de

Itag. Estos primeros trabajos mostraron
la importancia arqueolgica del valle de
Aburr y dieron los elementos iniciales
para desarrollos acadmicos posteriores.
Dichas investigaciones se hicieron sobre
tumbas y piezas cermicas y lticas halladas accidentalmente durante el proceso de
urbanizacin de la ciudad hacia la periferia. Ya desde los aos setenta del siglo XX,
el profesor Graciliano Arcila haba advertido sobre la ausencia de estudios cientficos
en el sur del valle de Aburr:
al
actu
rficie
Supe
0,87
0,80
0,80
2,68
0,40
1,40
1,18
5,40
Esquema de la sepultura indgena

estudiada en la finca Tierralinda
de Pedro Luis Restrepo B.
en el Municipio de Envigado.
Hoya del Ro Aburr.
Corte vertical
Proyeccin horizontal
Sup.
Inconclusa
Corte vertical y perfil horizontal de una tumba reportada por Alonso Restrepo en 1944 (Restrepo, 1944:
284-285).
Este
2,68
3,20
0,74
2,45
1,40
0,65
Norte
Oeste
a primera tumba reportada en el valle de Aburr fue descubierta por un

aficionado en el municipio de Envigado, al suroriente del valle de Aburr, en
los predios de una antigua finca llamada
Tierra Linda, vereda El Escobero. Se trata
de una tumba de pozo con cmara lateral
con dos cmaras opuestas, una grande y
otra pequea. La cmara mayor presentaba lneas grabadas en el techo perfectamente orientadas de norte a sur y oriente
a occidente. En ella se hallaron los restos
seos de 15 individuos dispuestos concntricamente y una nariguera, constituida
por un alambre de oro. En la cmara menor
se hallaron los restos seos de tres individuos y tres narigueras de oro. Otros objetos
hallados en esta tumba fueron una piedra
de moler, fragmentos de cermica y una
vasija de mala calidad, muy posiblemente
una vasija sencilla de uso culinario (Restrepo, 1944: 284-287).
Los estudios arqueolgicos pioneros realizados en el valle de Aburr fueron efectuados por el antroplogo Graciliano Arcila
Vlez en la dcada de 1950, en los barrios
perifricos donde se estaba iniciando una
expansin urbana. Entre ellos el reporte de
estructuras funerarias en inmediaciones
El urbanismo de Medelln es ms intenso hacia el sur, en cuyos aterrazamientos,

se radic en la prehistoria la mayor parte
de habitabilidad indgena. Los dueos de las
pequeas heredades o fincas, as como los
urbanistas, conscientes de que aquellas pertenencias fueron asientos de habitaciones
indgenas, hacen exploraciones empricas del
terreno y los arquelogos llegamos tarde o
nunca a conocer los lugares cuando ya el terreno ha sido revolcado (Arcila, 1977: 179).
Graciliano Arcila fue fundador de la carrera de Antropologa y de la Coleccin de
Antroplogo Graciliano Arcila Vlez

(Amag, 1912-Medelln, 2002).
Antropologa y Arqueologa del Museo Universitario de la Universidad de Antioquia.

En su trabajo Introduccin a la arqueologa del valle de Aburr (1977) el profesor
Arcila reporta el hallazgo de sitios arqueolgicos con tumbas por parte de guaqueros
y personas particulares, durante las obras
de construccin y ampliacin urbana hacia los barrios perifricos con respecto al
Centro de Medelln, tales como El Poblado,
Manrique, Aranjuez, Envigado, y los municipios de La Estrella, Itag, Bello y Copacabana. Tambin menciona la presencia de
estaciones rupestres en Itag.
34 Los Aburr e s
aspecto que nos propusimos al principio demostrar con ms brillo y significacin en la

cultura aborigen. En el sitio denominado El
gos y restos de crneos, material que no fue

posible evaluar ante la imposibilidad de recogerlos. En este lugar no se encontr ninguna
En el ao de 1953 un grupo de guaqueros

descubren una tumba de pozo con cmara
lateral en el cerro La Calabacera (La Colinita), que fue descrita por el antroplogo
Graciliano Arcila (1977) en su libro como
la estacin arqueolgica de Guayabal. Segn el antroplogo Arcila, se trata seguramente de la estacin arqueolgica ms
importante del valle de Aburr y una de las
ms trascendentales en la cultura prehispnica de Antioquia (Arcila, 1977: 35).
El primer reporte sobre el sitio arqueolgico de La Colinita-Guayabal en la
bibliografa cientfica se encuentra en el
ya mencionado libro Introduccin a la arqueologa del valle de Aburr.
Arcila describe el hallazgo as:
otra sepultura que tuviera un ajuar funbrico

de tanta cuanta tecnolgica. A juzgar por la
cantidad de volantes de huso, pudiera pensarse en un enterramiento colectivo de personas,
pero la osamenta denuncia, a lo sumo, cuatro
individuos enterrados, que pudieran constatarse (Arcila, 1977: 35,36).
Arcila (1977) clasifica la numerosa muestra de volantes de huso en cuatro grupos,

segn los atributos formales: piramidoides,
discoidales, hemi-esferoidales y cilndricos.
De acuerdo con la mayor frecuencia de la
forma troncnica o piramidoide (63 %),
Arcila (1977: 40) sugiere que eso se debe
a que es la forma de mayor demanda para
las actividades textiles, ya que por su mayor peso y volumen genera una mayor velocidad al girar y mayor fijeza en el movimiento, para que el hilo quede bien torcido
y parejo con menor esfuerzo manual.
Tambin describe la frecuencia de aparicin del motivo decorativo que denomina sigmtico. Se trata de lneas curvas
espirales que frecuentemente se emplean
para formar eses o sigmas (Arcila, 1977:
42). Relaciona dicho motivo decorativo
como originario de la cultura antillana,
que habra entrado mediante invasiones
Humus
2m
Arcilla rojza
1,20 m
Seguramente la estacin arqueolgica

ms importante del valle de Aburr y una de
las ms trascendentales en la cultura prehispnica de Antioquia es la de Guayabal, que
muestra en los volantes de huso el segundo
Morro, por otras palabras llamado el alto de la

Calabacera y sobre una pequea colina al occidente del templo de Cristo Rey, fueron descubiertas unas sepulturas en julio de 1953, por
el guaquero de profesin Manuel Antonio Ortiz, quien dio cuenta del hallazgo en nuestras
oficinas del entonces Servicio Etnolgico de
la Universidad de Antioquia. As informados,
nos trasladamos al lugar y constatamos la excavacin que haba sido hecha en un terreno
arcilloso de la sepultura de color rojizo, a cinco
metros de profundidad con la forma de las llamadas tumbas de tambor y sombra combinados con dos metros de dimetro, terminada en
una sombra o entrada en la base, aproximadamente de 1,50 metros de altura; en el plan del
piso inferior de la sepultura se encontraron
cuatro piezas de cermica, cinco narigueras de
oro, y 213 volantes de huso de arcilla cocida.
Igualmente, cinco elementos lticos como implementos para acabar y pulir cermica, cuatro pendientes de piedra, tres ndulos naturales del mismo mineral, un ndulo de cuarzo y
un asa zoomorfa de arcilla cocida. Asimismo,
se encontraron restos humanos totalmente
deshechos entre los que figuraban huesos lar-
5m
Hallazgos arqueolgicos en el Alto

de la Calabacera o Sitio La Colinita
Escala 1:50
2,50 m
Dibujo de la tumba hallada en el alto de La Calabacera,

Guayabal, realizado por Graciliano Arcila (1977: 37). Se
puede apreciar que el pozo es de 5 m de profundidad y
la cmara es una pequea intrusin del pozo, lo que no
concuerda con otras tumbas encontradas en el valle y
correspondientes al mismo perodo.
de pueblos Tano (Caribe) hacia Suramrica. Dicha tesis es una clara influencia de su
profesor en el Instituto Etnolgico Nacional de Bogot, el antroplogo difusionista
francs Paul Rivet (1943 y 1944), quien
explicaba los procesos de poblamiento de
Amrica y sus cambios culturales como
oleadas migratorias en diferentes etapas
y de diferentes latitudes.
36 Los Aburr e s
3 cm
3 cm
3 cm
Dibujos de volantes de huso recuperados en la tumba

La Colinita (Aristizbal y Mrquez, 2014).
Al observar detenidamente los volantes, podemos concluir que cada volante

de huso tiene motivos decorativos diferentes, y aunque componen una muestra
homognea estilsticamente, dichos motivos son variados y nos sugieren tal vez
artfices o propietarios diferentes.
Qu es un volante de huso?
Un huso es un objeto que sirve para hilar
fibras textiles. En su forma ms simple es
un trozo de madera largo y redondeado,
que se afila en sus extremos y que en uno

de ellos, normalmente el inferior, lleva
una pieza redonda de contrapeso y tope,
llamada volante.
Para hilar con un huso se comienza
por tomar un copo de alguna fibra textil,
como lana o algodn, y se retuerce una
porcin entre los dedos hasta darle forma de hebra. Esta hebra inicial se amarra
al huso y se sigue realizando el procedimiento de torsin. Mientras tanto, con
la otra mano se hace girar el huso con un
extremo afirmado en el suelo, de modo
que la hebra vaya enrollndose en l, en
esta operacin el volante ayuda a evitar
que el huso se desestabilice y caiga. Una
vez que el huso se ha llenado, la fibra hilada se desenrolla manualmente o con una
devanadera, para guardarla como ovillo
o como una madeja, en este ltimo caso,
tambin puede usarse un aspa.
El huso, en sus diversas formas, es una
herramienta que data del Neoltico y que se
utiliza hasta la actualidad. Varan principalmente en sus dimensiones y materiales.
Una forma ms sofisticada de huso, aunque
tambin muy antigua, es la rueca que incorpora una rueda, un pedal o manivela y una
pequea devanadera.
a. Copo de algodn
b. Huso donde
se envuelve
el hilo
c. Volante
de huso
Dibujo de la implementacin del volante de huso, se

puede ver el copo de algodn y el huso con el volante
en la parte inferior actuando como plomada.
Dibujo de la implementacin del

volante de huso
y el telar vertical
(Arcila, 1970: 34).
En la dcada de 1990 se dan desarrollos

acadmicos importantes que brindan un
marco interpretativo de los datos, mediante una iniciativa apoyada por la Alcalda de
Medelln y por la Universidad de Antioquia.
Entonces se realiz un programa sistemtico de investigacin arqueolgica en el
valle de Aburr. El estudio fue emprendido
en dos frentes por los arquelogos Neyla
Castillo y Gustavo Santos. El primero fue
la prospeccin del valle en la vertiente
occidental, desde la quebrada La Iguan
hasta el extremo sur en jurisdiccin del
municipio de La Estrella, y el otro consisti
en excavaciones de tumbas y terrazas de
vivienda en el cerro El Volador. De tal programa de investigacin surgieron dos publicaciones importantes: Reconocimiento
arqueolgico en el valle de Aburr (Castillo, 1995), donde se plantean las primeras
hiptesis sobre la trayectoria histrica del
poblamiento del valle de Aburr, las que se
han convertido en el paradigma central de
las investigaciones posteriores; y El Volador: las viviendas de los muertos (Santos,
1995), en el que se plantea la configuracin
del sistema de enterramientos del valle de
Aburr y se resalta la importancia arqueolgica de dicho cerro.
38 Los Aburr e s
Secuencia cultural
de los agroalfareros tempranos
del valle de Aburr
En los ltimos aos, diferentes investigaciones arqueolgicas han clasificado los
objetos recuperados y han realizado dataciones de radiocarbono, base sobre la que
han planteado una periodizacin para la
ocupacin del valle de Aburr: un primer
perodo Precermico, entre los siglos VIII
y V A.P., representado por herramientas de
piedra; y un segundo perodo de ocupaciones de sociedades agrcolas y alfareras, entre los siglos V a.C. hasta la poca de la Conquista en el siglo XVI d.C., representado
por la produccin de alimentos y cermica.
Este ltimo perodo se subdivide a su vez
en Temprano y Tardo (Ferrera, Marrn
Inciso o fase Pueblo Viejo y Tardo), basados en la cronologa, los estilos cermicos
y los sistemas de enterramiento.
Tal base conceptual ha permitido el desarrollo de una periodizacin en el valle de
Aburr, que ha sido retomada por las investigaciones hasta el presente, reconociendo
que aunque contiene algunas inconsistencias, brinda un marco de referencia importante, que se busca enriquecer, ampliar y
afinar hasta los perodos Colonial y Republicano.
El perodo Tardo
Santos (1993, 1998) y Bermdez (1997)
plantean la existencia, en el valle de Aburr y Suroeste del departamento de Antioquia, superpuesto al perodo Temprano
(fases Ferrera y Marrn Inciso o Pueblo
Viejo), de un perodo denominado Tardo,
cuya cronologa va desde 1000 d.C. hasta
1750 d.C. Se trata segn, Santos (1998),
de un poblamiento de grupos con manifestaciones culturales distintas especialmente en cuanto a la alfarera y las costumbres funerarias (Santos, 1998:143).
La cermica caracterstica de este perodo presenta tambin una amplia dispersin espacial, pues se halla en diversos
pisos trmicos, principalmente el templado, en varios municipios del Suroeste y del
altiplano centroriental de Antioquia, y en
el valle de Aburr, desde el municipio de
La Estrella al sur, hasta los municipios de
Bello, Barbosa y Girardota al norte (Bermdez, 1997), y en el corregimiento de
Pueblo Viejo, al sur, segn Castro (1998).
Los contextos ms recurrentes en los
que se halla la cermica de este perodo
son las tumbas de pozo con cmara lateral (Santos, 1998). Estratigrficamente,
en los sitios donde se reportan cermica,
se halla superpuesta a la cermica asociada a las dos fases anteriores; aunque, en
algunos sitios, esta separacin no es clara, ya que la cermica caracterstica de
las dos fases y el perodo en cuestin se
encuentran asociados (Bermdez, 1997;
Castro, 1998 y Santos, 1998).
Las investigaciones arqueolgicas evidencian un gran contraste en los mtodos
de inhumacin de los muertos entre los
perodos Temprano y Tardo. Mientras que
en la cermica correspondiente al perodo
Tardo se observa por lo general un menor
cuidado y dedicacin, en la construccin
de sus tumbas se evidencia una mayor
sofisticacin. Se trata de entierros directos en tumbas de pozo con cmara lateral,
ubicadas en cementerios o sitios independientes, cercanos a los sitios de vivienda.
A pesar de que la mayora de estas tumbas
han sido guaqueadas, algunas han sido excavadas y registradas por arquelogos. La
existencia de este tipo de cementerios o
tumbas ha sido reportada hasta el momento para diferentes municipios del valle de
Aburr: en el barrio Guayabal (Arcila, 1977
y Aristizbal, 2014), en el municipio de Itag (Dez y Betancur, 2013), en el cerro El

Volador (Santos, 1995 y Santos y Otero de
Santos, 1996), en el cerro de la Universidad Adventista (Betancur y Gmez, 1999;
Aristizbal y Lpez, 2009 y Tabares, 2009)
y en el Alto de las Flores en el municipio de
Envigado (Santos, 2013 y 2014).
40 Los Aburr e s
Descubrimientos ar queolgicos en el cerr o el vol ador 41
Descubrimientos
arqueolgicos
en el cerro El Volador
LAS VIVIENDAS DE LOS MUERTOS
Cerro El Volador, al fondo, y ferrocarril de Antioquia.

Se puede ver el ro con sus meandros y las orillas cuando eran fincas de ganadera (Fuente: Archivo Fotogrfico Biblioteca Pblica Piloto).
as investigaciones arqueolgicas realizadas entre los aos 1990 y 1991 en

las cimas del cerro El Volador, ubicado hacia el Centro de la ciudad de Medelln
en el valle de Aburr (Santos 1995; Santos y Otero de Santos 1996), permitieron
registrar la presencia de un cementerio
de tumbas de pozo con cmara lateral. El
cerro abarca una extensin de 135 hectreas, delimitadas por las vas que lo rodean y por las quebradas La Iguan y La
Malpaso. Su cima alcanza los 1625 m s. n.
m., sobresaliendo 175 metros sobre el rea
plana de la ciudad.
En este sitio, las investigaciones lograron evidenciar el patrn de enterramiento y recuperaron valiosos hallazgos
arqueolgicos.
Dichos estudios pusieron en evidencia
la transgresin al patrimonio arqueolgico por parte de la guaquera. En el cerro El
Volador se encontraron 10 tumbas, de las
que 9 estaban intervenidas por guaquera
previamente (Santos, 1995), ya que por la
prominencia y centralidad del cerro en el
valle de Aburr, haba sido un sitio atractivo para buscadores de supuestos tesoros.
En Antioquia es muy comn la creencia de que las tumbas indgenas contienen tesoros, lo que ha dado lugar a la
destruccin de innumerables tumbas. Sin
embargo, en las tumbas excavadas por arquelogos solo excepcionalmente se han
Vista area del cerro El Volador

(Luis Guillermo Lpez, 2010).
42 Los Aburr e s
Plano del cerro El Volador, con sus lmites y

cuencas (Luis Guillermo Lpez).
metros
hallado narigueras u objetos pequeos de

oro de muy poco valor comercial, que no
justifican la destruccin del valor histrico y cultural de las tumbas, y que deben
haber llevado a la frustracin de muchos
guaqueros.
Mediante las actividades arqueolgicas
realizadas fue posible percibir que se trataba de tumbas de pozos de acceso rectangular y cmaras funerarias cnicas, que
contenan restos seos humanos de varios
individuos cremados, fragmentos de vasijas de cermica y algunos fragmentos de
loza europea (posiblemente resultado de
los rituales funerarios), volantes de huso,
y restos seos de caballos y vacas. Esto ltimo permiti establecer que se trataba de
un cementerio de los indgenas que se encontraban en el valle de Aburr en la poca de la Conquista espaola, lo que fue corroborado por fechas de radiocarbono que
ubicaron las tumbas entre los siglos XV y
XVII d.C. (ver tabla dataciones p.163).
Sin embargo, hacia la base del cerro
El Volador se hallaron dos terrazas de
vivienda, asociadas por la cermica a las
tumbas de la cima, una de ellas fechada
entre los siglos X y XI d.C., lo que sugiere que las tumbas de pozo con cmara
Excavaciones arqueolgicas en el cerro El Volador.

Fotografa de Oscar Botero, Archivo Vztaz.
lateral debieron presentarse en el valle

de Aburr durante un perodo de asentamientos Tardos de sociedades agrcolas y
alfareras comprendido entre los siglos X
y XVI d.C., aunque se mantuvieron hasta
el siglo XVII d.C.
Afortunadamente, la conservacin de la
estructura original de algunas tumbas permiti, no solo saber que se trataba de tumbas de
pozo con cmara lateral, sino especialmente advertir que las cmaras funerarias, por
su forma y los grabados de sus paredes, eran
una representacin explcita de bohos o de
lo que debieron ser las viviendas de los indgenas que habitaban el valle de Aburr en la
poca de la Conquista. En los grabados de las
44 Los Aburr e s
paredes, hechos sobre un engobe que debi

suavizar las superficies, se observan alfardas
(o maderos que se empleaban en la armazn
de los techos), una espiral o un crculo que las
une (en una de ellas), el marco de la puerta (en
otras de ellas), el pice del cono del techo, y la
trama del tejido del techo (Santos, 1995: 18).
Las tumbas de pozo con cmara lateral del
cerro El Volador consisten bsicamente en un
pozo de forma rectangular (de aproximadamente 0,50-0,60 m de ancho, 2-2,50 m de largo y 4,50-5 m de profundidad), que comunica
por una pequea abertura (aproximadamente
Espacio interior de una de las cmaras o bvedas

funerarias del cerro El Volador. Ntense las lneas que
representan las alfardas de un boho. Fotografa de
Oscar Botero, Archivo Vztaz.
a 1-1,50 m antes de sus base) con una cmara

o recinto cerrado donde debieron depositarse
los cadveres, o los restos seos cremados. Las
cmaras son de planta elptica, algunas casi
circulares (con dimetros entre 2,20 y 3,70 m)
y sus paredes se confunden con un techo de
forma cnica que remata en un pice desplazado algo de la planta. Aunque las entradas
son pequeas (de aproximadamente 0,50 m
de ancho por 0,60 m de alto), las cmaras se
amplan hacia el centro (alcanzando alturas
de 1,50 y 1,80 m), y las alturas son proporcionales a los radios mayores de las plantas
(Santos 1995: 18).
La mayor parte de los restos seos encontrados en el cerro El Volador estaban

calcinados, por lo que no se podra afirmar que se trata de entierros primarios,
ya que estos por lo general se encuentran
sin rastros de cremacin (Santos, 1995).
Una de las tumbas (la n. 8) contena un
entierro colectivo de por lo menos 6 individuos adultos y dos nios de aproximadamente siete aos de edad. Otra de las
tumbas (la n. 9) contena los restos de un
individuo adulto y de un nio de aproximadamente cinco aos, por lo que se tratara de mausoleos colectivos. Otras de las
Corte Oeste
Corte Oeste
Perfil Norte
Perfil Norte
Corte Este
0
1m
Capa hmica
Relleno
Reconstruccin
Planta de pozo y cmara. Grabados del techo

0
2m
Corte Este
Planta de pozo y cmara. Grabados del techo
0
Dibujos de la tumba n. 9 de El Volador

(Fuente: Santos, 1995: 19).
Perfil Norte
Planta de pozo y cmara
pice del techo
1m
2m
Dibujos de la tumba n. 5 de El Volador

2m
Corte Oeste
0
1m
tumbas excavadas contenan los restos de

un solo individuo adulto (las 7 y 10) y otras
no contenan restos seos humanos.
En las tumbas 2A y 2B del cerro El Volador se recuperaron 14 volantes de huso
que hacan parte del ajuar funerario, algunos de ellos ya estaban ms erosionados.
Algunos volantes presentan motivos incisos sigmoideos y de puntos y lneas, sobre
una superficie bien acabada. Los otros volantes se caracterizan por motivos incisos
de lneas verticales y lneas cortas. Estos
Dibujos de las tumbas n. 4 y 7 de El Volador
46 Los Aburr e s
3m
3m
El Volador
El Volador
Dibujos de los volantes de huso recuperados en el cerro

El Volador. (Fuente: Santos, 1995: 30).
ltimos presentan superficies mal acabadas y sin pulimento.

Santos (1995) anota que en las tumbas
del cerro El Volador se empieza a observar
en los ajuares la incorporacin de elementos forneos, como restos seos y piezas

dentales de bovinos y equinos, as como de
loza de origen europeo. Estas evidencias
se relacionan con la construccin de estas
tumbas o al menos su utilizacin hasta el
siglo XVII, como lo demuestran, no solo las
fechas radiocarbnicas, sino tambin la
presencia de dichos materiales indicadores del contacto con los inmigrantes europeos. Estos hallazgos evidencian que se
pudo dar la continuidad cultural del ritual
funerario en el que inhumaban animales
o partes de los mismos en las tumbas, y
tambin da cuenta de la resistencia de los
indgenas y su cultura ante el sometimiento espaol, que implic una imposicin de
valores culturales y religiosos a travs del
adoctrinamiento en encomiendas y resguardos (Santos, 1995).
Despus de que las investigaciones
dieran a conocer la importancia arqueolgica y ecolgica del cerro El Volador,
este fue declarado Bien de Inters Cultural de Carcter Nacional (BIC-N) en 1998
y recientemente se ha convertido en el
primer Parque Natural Regional Metropolitano declarado en el pas.
3m
3m
El Volador
Diseos de los volantes de huso recuperados en el cerro El

Volador. (Fuente: Santos, 1995: 32).
48 Los Aburr e s
Sitio ar queolgico cerr o de l a Universidad adventista, barrio L a Ca stell ana 49
L
8
Sitio arqueolgico cerro

de la Universidad Adventista,
barrio La Castellana
EL LTIMO CEMENTERIO PREHISPNICO
DEL VALLE DE ABURR
os cementerios o necrpolis que se

han encontrado en el valle de Aburr
se ubican en sitios geogrficamente
privilegiados y con buena visibilidad, tales
como cuchillas de montaas, cimas de colinas y cerros tutelares. Las concentraciones
de tumbas se han reportado principalmente hacia la cima y el oriente de las colinas,
quiz buscando una orientacin hacia el
sol naciente, segn su cosmovisin.
En el cerro ubicado en predios de la Universidad Adventista de Colombia (UNAC),
barrio La Castellana, hacia el occidente de
Medelln, se excavaron nueve tumbas de
pozo con cmara lateral, de un cementerio evidenciado por aproximadamente 60
depresiones del suelo resultado de guaquera (Betancur y Gmez, 1999; Tabares,
2009; Aristizbal y Lpez, 2009). La mayora de las tumbas fueron detectadas despus de una explanacin con maquinaria
pesada que dej al descubierto 27 rasgos o
unidades estratigrficas independientes.
Algunas de las tumbas ya haban sido guaqueadas o fueron afectadas por las mquinas. Algunos rasgos y tumbas fueron excavados por dos proyectos de investigacin
diferentes (Tabares, 2009 y Aristizbal y
Lpez, 2009).
Cerro de la Universidad Adventista en la dcada

de los aos 80. Se pueden apreciar varias depresiones
de guaquera sobre la cima y la ladera oriental.
Vista del cerro en el ao 2008. Se aprecian alteraciones por movimientos de suelos con maquinaria pesada
en la cima y la carretera por toda la ladera norte del
cerro, obras realizadas por la UNAC antes del inicio de
nuestro estudio (Fuente: Google Earth, 2008).
50 Los Aburr e s
se denomina EV-1 (Estructura Vertical 1). Estaba ubicada cerca de la tumba presentada anteriormente, que
ya haba sido guaqueada. Se
trata de una tumba de pozo
con cmara lateral caracterstica de la poca Tarda (siglos IX al XVI d.C.). Posiblemente, la parte superior de
la bveda fue afectada en el
momento de las remociones
Cmara de una tumba ubicada en el cerro de la Universidad Advende suelo con maquinaria petista, que fue intervenida por guaqueros antes de la llegada de los
arquelogos. Se pueden apreciar las lneas incisas grabadas sobre
sada por parte de la UNAC.
las paredes de la cmara, imitando las alfardas que formaban la
Presenta forma cnica y de
estructura del techo de un boho.
planta ovoidal.
La forma se asemeja a las
Una de las tumbas, que conservaba su
tumbas del cerro El Volador, con un pozo
estructura, tena grabados en la cmara,
ms profundo que la cmara. No obstansimulando alfardas, un crculo que las
te, presenta una variante con respecto a
une hacia la base, el pice del cono y la
otras tumbas, que consiste en una cornisa
trama del tejido del techo, y otra tumba,
que rodea la cmara lateral en su interior.
que solo conservaba la parte basal de la
La tumba contena los restos seos y
cmara, tena grabados similares, por lo
algunas piezas dentales de un solo inque puede decirse que estas tambin eran
dividuo adulto, de sexo indeterminado,
representaciones de viviendas similares
depositados en la base de la cmara. La
a las de El Volador.
ofrenda, consistente de un solo volante
La tumba excavada por nuestro equipo
de huso, estaba ubicada a un costado de
en el cerro de la Universidad Adventista
las piernas del individuo.
El ajuar funerario
El contenido de la tumba se compone
tambin de fragmentos cermicos y dos
elementos lticos, entre ellos una placa
de moler. Dichos elementos seran representativos del tipo de ritual funerario registrado en el valle de Aburr y las
zonas circundantes, donde los indgenas
incluan herramientas de la vida diaria
como parte del ajuar funerario.
El anlisis de almidones de la placa ltica nos corrobora el hecho de que dichos
grupos humanos eran agricultores sedentarios, bien adaptados al medio y con una
diversidad biolgica en cuanto a los recursos que se haban domesticado, tales
como varias especies de frjol (Phaseolus
spp), maz (Zea mays), yuca (Manihot esculenta) y sag (Maranta arundinacea)
(Aristizbal y Lpez, 2009).
En algunas de las tumbas excavadas
en el cerro de la Universidad Adventista (Tabares, 2009 y Aristizbal y Lpez,
2009), se report la presencia de huesos
Excavacin arqueolgica de la cmara lateral de la

tumba EV-1.
52 Los Aburr e s
Excavacin arqueolgica de la cmara lateral de la

tumba EV-1. Profundidad de la cmara 1,4 m.
de animales endmicos como el pecar de

collar (Pecari tajacu) o zano, una variedad del cerdo de monte de la familia Tayassuidae. Se pudo tratar de una especie
de alta importancia por su produccin de
carne, cuero y huesos. Es probable que
estos animales hayan hecho parte del
conjunto de ofrendas depositadas durante el rito funerario.
El hecho de que en las tumbas excavadas
en el cerro de la Universidad Adventista
solo se haya reportado la presencia de materiales que son autctonos, como los huesos de pecar y la cermica prehispnica, as
como la ausencia de materiales procedentes
de los conquistadores, tales como restos de
equinos y vacunos, y loza de procedencia
europea, nos sugieren que estamos frente a
uno de los ltimos cementerios prehispnicos del valle de Aburr.
En el relleno del pozo de la tumba EV-1
se encontr una muestra representativa de carbn vegetal que fue datado en
1380 70 d.C. (570 70 A.P.). Esta fecha
corrobora que la estructura corresponde
Excavacin arqueolgica del pozo de la tumba EV-1.
Profundidad del pozo 4,5 m.
a los pobladores prehispnicos del valle

de Aburr en el perodo Tardo, y que este
cerro fue un cementerio precolombino,
donde se llevaron a cabo funerales antes

de la llegada de los conquistadores espaoles en 1541.
Corte de explanacin
Relleno
Vista de planta
0,50
Vista de perfil
1m
Foto izquierda, restos seos y volante de huso in situ.

Fotos derecha. Volante de huso,
hallado al lado del cadver.
54 Los Aburr e s
Una tumba vivienda en Envigado 55
Vista lateral
Vista de planta
9
0
3cm
Decoracin Incisa
Volante de huso. Proyecto Va Longitudinal Occidental

entre Beln Rincn y la quebrada Ana Daz. Consorcio Va
Longitudinal, Secretara de Obras Pblicas, Alcalda de
Medelln.
Fragmentos de la
mandbula de un pecar
hallados en el relleno de
la tumba EV2.
Placa ltica hallada

en el relleno de la
tumba EV-1.
Pecar de collar o zano (Pecari tajacu).

Familia Tayassuidae.
Una tumba-vivienda
en Envigado
SALVAMENTO ARQUEOLGICO EN EL ALTO
DE LAS FLORES, MUNICIPIO DE ENVIGADO
56 Los Aburr e s
n el ao 2013 se report un nuevo

hallazgo fortuito de una tumba de
pozo con cmara lateral en el Alto
de las Flores del municipio de Envigado
(Santos, 2013 y 2014). Esta se hall en
una colina que forma parte de las laderas
que descienden desde el altiplano de Las
Palmas hacia el valle de Aburr. El Alto
de las Flores, recientemente urbanizado,
se encuentra en el barrio Loma del Barro,
a una altura de 1679 msnm, en una zona
de jardines de la urbanizacin Alto de las
Flores Corazn Envigado. Aunque buena
parte de la colina fue alterada totalmente
por la construccin de esta urbanizacin y
una va pblica hacia el suroeste, todava
se conserva una parte que corresponde a
cultivos y jardines, con un potencial arqueolgico alto.
Esta tumba fue destapada accidentalmente por un costado de la cmara en una
labor de siembra de rboles, realizada por la
empresa Metropls S. A. En el interior de la
cmara, el arquelogo Gustavo Santos de la
Secretara de Educacin para la Cultura del
municipio de Envigado y su equipo encontraron restos seos humanos en avanzado
estado de descomposicin, principalmente fragmentos de huesos largos y algunos
fragmentos de pelvis y crneo. El pozo de

acceso se encontraba debajo de una va pavimentada y no fue excavado para evitar la
desestabilizacin de esta.
En la revisin cuidadosa de los sedimentos se recuperaron siete piezas dentales
muy deterioradas, fragmentos pequeos
de huesos, y algunas partculas de carbn.
De acuerdo con la informacin disponible,
no se hallaron otro tipo de objetos, lo que
es factible, ya que en algunos casos, como
en una de las tumbas del cerro El Volador,
estas solo contienen restos seos sin ajuar.
La cmara funeraria es de forma elptica y
tiene un dimetro mayor, en sentido norte-sur,
de 2,50 m, y un dimetro menor, en sentido este-oeste, de 2,20 m; la cmara de forma cnica
tiene una altura hacia el centro de 1,30 m; la entrada por el pozo de acceso es de forma circular
y tiene un dimetro de 40 cm. Las paredes de la
cmara presentan grabados de lneas excisas
sobre un engobe que suaviza la superficie. Los
grabados, que imitan el entramado del tejido del
techo de paja, estn formados por lneas cortas,
de 4 a 10 cm de largo, 1,5 a 0,5 cm de ancho (Santos, 2013: 13).
Segn Santos (2013), esta tumba tiene

representaciones de las viviendas similares a dos de las tumbas del cerro El Volador.
Dibujos tumba Alto de las Flores, municipio de Envigado.

58 Los Aburr e s
Lneas grabadas
en las paredes
de la cmara
(Fuente: Santos,
2013: 15).
Lneas simulando la trama del

tejido del techo
en las paredes
de la cmara.
(Fuente: Santos,
2013: 15).
Interior de la cmara funeraria y pozo

de acceso (Fuente:
Santos, 2013: 16).
Lnea simulando
el pice del cono.
Fuente: Santos,
2013: 15).
60 Los Aburr e s
Hall azgo fortuito de una tumba en el cerr o l a colinita 61
E
10
Hallazgo fortuito
de una tumba
en el cerro La Colinita
DESCUBRIMIENTO DE UN CEMENTERIO
DEL PUEBLO DE LOS ABURRES
l cerro de La Colinita es posiblemente el cementerio ms importante de los aburres en el perodo

Tardo, como ya lo haba intuido el profesor Graciliano Arcila (1977). No obstante,
este cerro sufri un rpido poblamiento
desde la dcada de 1970, lo que ha impedido su investigacin detallada o en extensin, y seguramente ha ocasionado la
destruccin de varias tumbas durante las
explanaciones, banqueos y construccin
de viviendas de uno o dos niveles.
El sitio arqueolgico La Colinita se encuentra ubicado en la parte alta del barrio
Guayabal, al occidente del valle de Aburr.
Dicha colina hace parte de la cordillera conocida como cuchilla El Ajizal, que se extiende por toda la ladera suroccidental del
valle, entre el cerro Manzanillo, pasando
por el punto ms alto o divisoria de aguas
en el cerro Barcino, para luego descender
por la vertiente hasta las colinas onduladas y contrafuertes de la cordillera que
penetran hasta el fondo del valle. Dicha colina constituye la mayor intrusin de la ladera occidental hacia la zona plana o planicie aluvial del valle, lo que le confiere unas
caractersticas privilegiadas en cuanto a
su ubicacin y visibilidad panormica.
Sitio La Colinita
Vista panormica de La Colinita y el cerro

de atrs donde estn los tanques de EPM
(Fuente: Google Earth, 2013).
Este cerro, conocido actualmente como

La Colinita, ha tenido varios topnimos,
como El Morro, Careperro y el Alto de La
Calabacera (Arcila, 1977). Dicha colina o
cuchilla alargada es una intrusin sobre
el valle que domina de manera estratgica
los predios del actual barrio de Guayabal,
de Cristo Rey, del Club El Rodeo, del Cementerio Campos de Paz y del Aeropuerto
Enrique Olaya Herrera, terrenos donde se
estima que se emplaz el antiguo pueblo
de los aburres en el siglo XVI (Jaramillo,
1996; Guinge, 1999 y Vlez, 1999). Algunos autores, como el historiador Roberto Luis Jaramillo (1996), consideran, de
62 Los Aburr e s
acuerdo con las crnicas de la Conquista

y ttulos de mercedes de tierras, que los
asentamientos de los indios aburres se localizaban en el occidente del valle y hacia
el sur, en la cuenca alta del ro Medelln.
Hipotticamente planteamos que algunos asentamientos de las sociedades
tempranas y tardas se localizan sobre
las terrazas aluviales bajas aledaas al
Vista en direccin norte, desde el cerro La Colinita, donde
se pueden observar el Club El Rodeo y la pista del Aeropuerto Olaya Herrera. Al fondo el cerro Quitasol.
ro Medelln, tales como la terraza aluvial

donde se encuentra el Club El Rodeo y el
Cementerio Campos de Paz, en contraste
con los cerros y laderas del valle. Dicha
rea del delta de la quebrada La Guayabala en el ro Aburr o Medelln representa
acceso a recursos importantes como el
agua y la pesca, as como corredores de
movilidad de carcter regional. En las
partes ms altas, hemos localizado sitios
de carcter ritual por ser un rea con una
visual privilegiada (Aristizbal y Lpez,
2009 y 2010; Aristizbal, 2011 y 2012).
La Colinita est delimitada por dos

quebradas que descienden por la ladera
occidental del valle, que fueron propicias para los asentamientos humanos, las
quebradas La Calabacera y La Guayabala.
Es probable que los principales asentamientos de los aburres, quienes fueron
conquistados por los espaoles en 1541,
se encontraran en ambas mrgenes de la
quebrada La Guayabala, en el piedemonte
del cerro La Colinita.
El cerro es una intrusin que se desprende de la vertiente occidental y se prolonga como una cuchilla, adentrndose en
el valle en direccin oriente. En el nivel
inferior de dicha cuchilla se encuentra su
contrafuerte, que forma una terraza donde estn el Club El Rodeo y el Cementerio
Campos de Paz. Este es un sitio muy propicio para la implantacin de viviendas.
Vale la pena mencionar que toda la
cuchilla El Ajizal est formada por abundantes depsitos de arcillas rojizas, que
seguramente sirvieron como fuente de
materia prima a los alfareros precolombinos y an son explotadas por ladrilleras
y tejares, ubicados en toda la ladera occidental del valle desde Manzanillo hasta Beln. Dicha explotacin intensiva de
arcillas para construccin en los ltimos

aos, ha destruido muchos de los sitios
arqueolgicos ubicados sobre la ladera
occidental del valle de Aburr, as como
gran parte de su cobertura vegetal.
En la parte occidental de la colina, se
levanta otra ondulacin donde se ubica un
tanque de agua de EPM. El barrio San Rafael-La Colinita linda con la urbanizacin
Quintas del Rodeo hacia el norte, y esta
limita, a su vez, con la cancha de golf del
Club El Rodeo y con el Cementerio Campos de Paz. La quebrada La Guayabala delimita el extremo occidental de El Rodeo,
por donde desciende hacia el sector de La
Mota y la carrera 80.
Sitio La Colinita
Ubicacin de la tumba en la calle 10 sur (divisoria de

aguas), sobre el lomo de la cuchilla, en el barrio San
Rafael-La Colinita, Guayabal.
64 Los Aburr e s
En la foto anterior se puede ver que

casi toda la cuchilla ya fue construida y
solo quedan algunas pequeas zonas verdes, pero consideramos que por la profundidad de las cmaras de las tumbas,
an se pueden encontrar otras.
Hallazgo tumba Quintas

del Rodeo (Espinal et al., 1998)
Despus del hallazgo realizado en 1953
por Graciliano Arcila, se report una segunda tumba de pozo con cmara lateral
en la cima de La Colinita en 1998, durante
la construccin de la urbanizacin Quintas del Rodeo.
Se llev a cabo el salvamento y registro
de dicha tumba, cuya cmara fue cortada
por los movimientos de suelos con maquinaria pesada para las obras de la urbanizacin. El salvamento y registro fue llevado a
cabo por el profesor Gustavo Santos y varios estudiantes de Antropologa de la Universidad de Antioquia (Espinal et al., 1998).
Cuando el grupo de estudiantes lleg al
sitio, ya la mquina haba cortado la bveda de la cmara por la mitad. Se pudieron
registrar en dibujo los motivos decorativos
de la parte inferior de la bveda, donde

aparecen los diseos que imitan alfardas
y postes de una vivienda, as como estras
que estaran imitando la trama del tejido
del techo. La bveda presenta una altura
de 1,88 m en el centro. Tambin se encontr un relleno de tierra negra sobre todo el
piso de la cmara.
Por ltimo, todos los contenidos ya haban sido posiblemente saqueados, antes
de la llegada de los arquelogos. Sin embargo, se recuper una abundante muestra
de cermica y algunos fragmentos de molares de equinos. La presencia de molares
de equinos tambin haba sido reportada
por Santos (1995) en las excavaciones de
varias de las tumbas del cerro El Volador.
Este hallazgo le dara una temporalidad
Colonial (siglos XVI y XVII) a esta tumba,
y posiblemente se siguieron utilizando los
mismos cementerios precolombinos, pero
con cambios en los ajuares funerarios, al incluir animales domsticos introducidos por
los espaoles. Se evidencia la continuidad
cultural, con comportamientos similares
que persisten desde la poca prehispnica,
al incluir animales en los entierros, tal vez
como parte de la ofrenda para el difunto.
A excepcin del salvamento puntual

realizado por parte del Departamento de
Antropologa de la Universidad de Antioquia en el predio de la parcelacin Quintas del Rodeo (Espinal et al., 1998), ninguna construccin situada en el cerro La
Colinita haba reportado sus hallazgos ni

trabaj de la mano de arquelogos.
Panormica del cerro La Colinita desde la ladera oriental del valle de Aburr.
66 Los Aburr e s
Gran parte del patrimonio ha sido

saqueado o destruido por las obras de
viviendas y ampliacin urbana de los
barrios La Colinita, San Rafael y HG de
Guayabal, construidos con anterioridad
a la entrada en vigor de la legislacin
arqueolgica, sin llevar a cabo los Programas de Arqueologa Preventiva. Por
tanto, all radica la importancia y pertinencia del salvamento de dicha tumba,
aprovechando cada uno de los datos arqueolgicos que nos proporcion la presente investigacin.
Hallazgo fortuito de una tumba

el 1 de noviembre de 2013
El hallazgo fortuito de una tumba, en un
sitio de alto potencial arqueolgico reportado con anterioridad, reafirma la importancia del cerro La Colinita y ha despertado nuevamente el inters sobre el valor
patrimonial de esta zona. Es una suerte
que dicha tumba no haba sido guaqueada,
ya que la casa que fue construida encima
la protegi hasta la fecha. Esto acontece
en una ciudad que ha transformado insensible y aceleradamente su configuracin
espacial, sin consideracin de su memoria

y de su patrimonio paisajstico, arqueolgico, histrico y arquitectnico.
La tumba fue descubierta en la calle 10
sur, que est trazada por toda la divisoria
de aguas de la colina; posiblemente era un
antiguo camino, ms precisamente en la
direccin calle 10 sur No. 54-112, barrio
San RafaelLa Colinita, en un predio que
es actualmente utilizado como parqueadero. Las coordenadas geogrficas WGS
o
84 de la tumba son: longitud 6 2009.05N
o
y latitud 75 5936.18O. Presenta una altura aproximada de 1599 m s. n. m.
El hallazgo de la tumba se produjo cuando trabajadores de las Empresas Pblicas
de Medelln estaban instalando un viento
de soporte para un poste de energa elctrica. Al hacer la perforacin en la capa
asfltica para clavar dicho cable o viento,
se cre un hundimiento. Este fue tapado, pero las lluvias de finales de octubre
ampliaron el hundimiento y por eso los
Perforacin inicial, que

se encuentra en una
zona de pavimento.
vecinos comenzaron a llamar a las autoridades y a EPM, quienes contactaron un

equipo de arqueologa al darse cuenta de
que se trataba de una tumba indgena.
Despus de haber revisado brevemente
el interior de la tumba, con el fin de alterarla lo menos posible, comenzamos la
inspeccin de los suelos que haban sido
extrados por los obreros de EPM a la calle
y amontonados en una pila. Estos estaban
mezclados con escombros y basura arrojados a la tumba por los vecinos.
Para dicha actividad contamos con el
apoyo de los trabajadores de EPM y de varios arquelogos.
Afortunadamente, se cont con el
acompaamiento y vigilancia permanente de una patrulla de la Polica con el fin
de evitar saqueos a la tumba. Se solicit
al ICANH una licencia de intervencin de
carcter urgente, por la premura para dar
inicio a la excavacin de la tumba, ya que
no se poda garantizar la permanencia de
la Polica por mucho tiempo y tambin por
el riesgo de inundacin de aquella por filtracin de agua en tiempo de invierno.
La inspeccin de los suelos se llev a
cabo manualmente en un principio y luego, al confirmar la presencia de objetos de
Interior de la cmara con el acceso por donde fue

intervenida. Se pueden apreciar marcas realizadas con
cincel sobre la arcilla, que imitan el techo de un boho.
Piso de la cmara con contenidos de suelos

an sin revisar.
68 Los Aburr e s
Ubicacin de la tumba en una zona de parqueadero y

va pavimentada. Se puede ver la pila de suelos extrados inicialmente por los obreros de EPM, que fueron
revisados minuciosamente por nuestro equipo.
pequeo tamao, se realiz mediante el

uso de una zaranda.
En dicha inspeccin minuciosa de una
parte de los suelos, extrados de la tumba
previamente por parte de los trabajadores
de EPM, se recuper una variada y compleja muestra de objetos que componen un
contexto arqueolgico. Los objetos fueron
embalados con todo el cuidado en papel
aluminio y bolsas plsticas segn el tipo
de material. Luego fueron analizados con
la muestra completa por especialistas segn el tipo de material.
Rescate de una tumba de pozo

con cmara lateral en La Colinita
La tumba descubierta por los trabajos
de Empresas Pblicas de Medelln E.S.P.
Inspeccin de los suelos con zaranda. Al fondo, acompaamiento permanente por parte de patrullas de la Polica.
consiste en una estructura vertical de

carcter funerario, correspondiente a la
tipologa tumba de pozo con cmara lateral, y perteneciente al perodo Tardo de
la cronologa arqueolgica definida para
el valle de Aburr (siglo IX al XVI d.C.).
Presenta una profundidad de 2 metros
desde la calle (capa asfltica) o superficie
hasta la planta o fondo de la cmara. La cmara tiene una altura mxima en el centro
de la bveda de 1,2 metros respecto al piso
de la cmara. La planta de esta presenta
una forma circular un tanto irregular, mas
no ovalada, cuyo dimetro es de 2,8 metros.
Fotografa panormica del interior de la tumba, donde

se presenta de manera longitudinal y estirada. Se
puede apreciar el pozo de acceso a la tumba original
en el costado izquierdo y el acceso que realizaron los
obreros de EPM por la cmara a la derecha, por donde
se ubican las escaleras.
70 Los Aburr e s
El pozo es de forma rectangular con una

longitud de 1,9 m, un ancho de 80 cm y
una altura de 2,36 m desde su base, ubicada a mayor profundidad que la base de
la cmara, hasta la losa de la vivienda que
se construy encima. La longitud total de
la tumba, incluyendo el pozo y la cmara,
es de 4,6 m, que estn ubicados en su totalidad debajo de una vivienda construida
hace aproximadamente 50 aos. La tumba est orientada en sentido norte-sur si
se accede desde el pozo hacia la cmara.
El acceso del pozo a la cmara es en forma de arco con 80 cm de altura mxima y
80 cm de ancho. Se puede decir que la cmara de la tumba tiene forma hemiesferoidal o lenticular. Dicha forma es diferente a las tumbas en forma cnica halladas
en el cerro El Volador (Santos, 1995) y en
el cerro de la UNAC (Tabares, 2009, y Aristizbal y Lpez, 2009). Esta forma es similar a uno de los grupos de los volantes de
huso que sern presentados ms adelante, denominados lenticulares. Esta forma
lenticular o hemiesferoidal de la tumba se
caracteriza por una bveda sin remate en
pice, por lo que no se presenta el cono.
Existen 80 cm de suelo entre la parte superior de la bveda y la losa de la vivienda,
Cmara de la tumba. A la izquierda acceso al pozo, a la derecha acceso realizado por los trabajadores de EPM en la
bveda y brecha en la base para instalar canes de madera
durante el sellado provisional.
Acceso a la cmara de la tumba desde la va

pavimentada. Se puede ver que entre la capa asfltica
y la losa de la vivienda hay 80 cm de suelo de arcilla
color naranja.
Cmara de la tumba vista desde el acceso por el pozo. Se

puede apreciar el piso de la cmara totalmente barrido. La
cmara tiene una bveda hemiesferoidal o en arco, que no
remata en un pice, como otras tumbas reportadas en el
valle de Aburr.
72 Los Aburr e s
por lo que la tumba no fue encontrada y

permaneci protegida por la losa. Es posible que el pozo s fuese alcanzado, pero no
accedieron por el mismo. Se puede afirmar que la cmara de la tumba permaneci sellada hasta su hallazgo fortuito,
ya que sus contenidos estaban muy conservados y aparentemente se trata de un
conjunto o ajuar completo.
Decoracin de la tumba.
Arquitectura labrada en la arcilla
Interior del pozo durante la excavacin. Se puede apreciar un cambio de color en la arcilla de la parte interior,
de un tono naranja a un tono ms caf. Este indica el
relleno efectuado en la poca en que se sell la tumba o
alteraciones posteriores durante la construccin de la
vivienda. El pozo no se excav en su totalidad para evitar
problemas estructurales en la vivienda.
factor que protegi la tumba. Posiblemente, durante el banqueo realizado para la

adecuacin del terreno para construir la
vivienda, se removieron suelos, pero no
alcanzaron la profundidad de la cmara,
Las paredes de la cmara presentan una

cantidad de lneas incisas sobre un posible
empaetado, puesto de manera intencional,
como el estucado o revoque de una pared.
Las marcas podran ser huellas de los dedos
o elaboradas con el cincel. Es muy posible
que dichas marcas estn representando el
techo de esterilla de paja de un boho con
su entramado, como ya se ha reportado e
interpretado en otras tumbas del cerro El
Volador (Santos, 1995) y en el Alto de las
Flores, en el municipio de Envigado (Santos,
2013 y 2014). La aplicacin del empaetado
se puede advertir segn el color que recubre la superficie de la cmara, ya que es ms
oscuro que la arcilla de la estructura o suelo
natural que es de un color ms anaranjado.
Marcas de lneas incisas sobre el empaetado puesto

de manera manual e intencional. Podran interpretarse
como parte del esterillado o trama del techo de paja de
un boho.
74 Los Aburr e s
Marcas de lneas incisas sobre el empaetado puesto

de manera manual e intencional. Podran interpretarse
como parte del esterillado o trama del techo de paja de
un boho.
Diseos elaborados mediante lneas incisas en las

paredes de la bveda y el techo. Para poderlas visualizar de manera ms fcil, algunas de las lneas
se han reteido con color amarillo.
Sobre las paredes de la cmara no se

logran distinguir marcas similares a las
que han sido reportadas en algunas de las
tumbas excavadas en el cerro El Volador y
en el cerro de la UNAC, tipo alfardas o un
valo hacia el centro o pice de la bveda,
donde rematan las alfardas. Se trata ms
bien de una decoracin mediante motivos
Dibujo de planta y perfil de la tumba de cmara lateral

descubierta en La Colinita.
de lneas incisas irregulares, que se encuentran dispersas de manera catica por

toda la parte superior de la bveda y el acceso del pozo. Estas marcas podran estar
imitando la cubierta en paja de un boho.
76 Los Aburr e s
El ajuar funerario rescatado

en la tumba de La Colinita
Los materiales arqueolgicos nos permiten acercarnos al modo de vida de los seres
humanos del pasado. En este caso, el ajuar
y otras evidencias contenidas en una tumba sellada por casi un milenio nos permiten acercarnos a la sociedad que efectu
dichos entierros. Cierto tipo de objetos, en
este caso los volantes de huso y los fragmentos cermicos, se convierten en marcadores cronolgicos muy precisos, facilitando la lectura temporal de los depsitos
arqueolgicos investigados. La identificacin y anlisis de estos elementos, ya sean
fragmentos cermicos, lozas, metal, piedra
o restos seos, pueden informarnos sobre
un sinnmero de actividades, desde la obtencin y explotacin de materias primas,
pasando por la tecnologa de fabricacin,
as como preferencias estticas, redes de
comercio e intercambio, capacidad adquisitiva, jerarquas sociales, entre muchos
otros datos, de acuerdo con los objetivos
de la investigacin.
Los vestigios arqueolgicos recuperados en el interior de la tumba componen
una muestra muy completa, que, aunque
no es muy numerosa, constituye un ajuar

funerario bastante representativo de las
sociedades que habitaron en el valle de
Aburr durante el perodo Tardo. El hecho de que se hayan encontrado 4 narigueras de oro como parte del ajuar, estara
sugiriendo que la cmara de la tumba no
haba sido guaqueada previamente. Este
ajuar funerario completo, recuperado en
una tumba perteneciente al perodo Tardo, presenta una singularidad y representatividad muy altas, al tratarse de uno de
los pocos contextos funerarios casi intactos que han sido excavados en el valle de
Aburr. La tumba es de gran importancia
debido a su estado de conservacin, porque lo ms probable es que no estaba guaqueada, ya que la losa de la casa la protegi
hasta el momento del hallazgo fortuito.
El contenido total de la tumba comprende las siguientes piezas, que sern
descritas en detalle ms adelante:
20 volantes de huso en buen estado y
3 fragmentos de volantes; 2 fragmentos
de bordes cermicos y 24 fragmentos de
cuerpos cermicos, principalmente ubicados en el pozo de acceso de la tumba;
5 artefactos lticos, 4 narigueras de oro,
96 fragmentos de restos seos humanos,
separados inicialmente en 40 molares

grandes, 9 molares con raz, 16 incisivos
y 29 fragmentos de huesos, 26 fragmentos de restos seos de fauna, 20 de ellos
estaban completos y 6 son fragmentos.
Volantes de huso
Se trata de elementos para tejer, pero tambin con un significado segn los motivos
Volantes de huso recuperados en la tumba de La Colinita. Son muy similares en sus formas y motivos decorativos a los reportados por Arcila (1977) en otra tumba
del mismo cerro La Colinita.
decorativos y por el hecho de que estos

son diferentes a los dems. Los motivos
no se repiten con frecuencia. Posiblemente fueron ubicados simblicamente en las
78 Los Aburr e s
b. Volantes de huso de tipo hemiesferoidal o lenticular: se recuperaron 15 volantes de tipo hemiesferoidal, son los
ms frecuentes en este ajuar.
tumbas de este perodo, como parte del

ajuar o la ofrenda funeraria. Se recuperaron, en total, 20 volantes de huso completos y 3 fragmentos.
Los volantes se dividieron segn sus
formas y de acuerdo con la clasificacin
propuesta por Graciliano Arcila (1977) en
troncoides o piramidoides y hemiesferoidales o lenticulares. No se recuperaron
volantes del tipo discoidal (ms planos).
a. Volantes de huso de tipo troncnico o
piramidoides: se recuperaron en total
6 volantes de huso de tipo troncnico o
piramidal y 2 fragmentos de volantes
de este tipo.
Volantes de huso hemiesferoidales con motivos decorativos similares al caparazn de una tortuga.
Volantes hemiesferoidales con incisiones rellenas

de pasta de caoln color blanco.
Volante de huso
de menor
dimetro.
Volantes de huso piramidoides vistos

desde diferentes ngulos.
Volantes
hemiesferoidales
con incisiones
sin relleno.
Los volantes de huso tienen unas dimensiones similares, formando un conjunto homogneo estilsticamente.
Dimetros de la base de los volantes:
5,2 cm en promedio.
80 Los Aburr e s
Alturas de la muestra de volantes de

huso: rango entre los 4,9 (tipo troncnico) y 1,9 cm (tipo lenticular), con un
promedio de 3 cm de altura.
Decoracin de los volantes: todos los volantes presentan motivos incisos de espirales o sigmas. En 21 de los volantes, las
incisiones estn rellenas de una pasta
blanca compuesta de caoln, con el fin de
que resalten las figuras.
Es importante pensar en los volantes
girando. Las figuras geomtricas de color
blanco, con el movimiento circular o revoluciones a cierta velocidad, haran ver los
motivos decorativos como un caleidoscopio, creando visiones en quienes los estaban utilizando.
Llama poderosamente la atencin que,
aunque los motivos decorativos pertenecen a un mismo estilo, cada volante es diferente y constituye una pieza nica.
La profusin de volantes de huso en
las tumbas de este sector del valle de
Aburr puede estar asociada a la actividad econmica o modo de vida de este
pueblo dedicado a la textilera. Tambin

puede tener relacin con el rango de la familia en la jerarqua social, esto es, la cantidad de volantes de huso depositados como
parte del ajuar, sera un rasgo que representara el nivel social de la familia enterrada en cada tumba-mausoleo. La tumba
reportada por Arcila (1977), aunque primero fue descubierta por guaqueros, aparentemente estaba intacta segn el hallazgo
de 5 narigueras de oro. Por tanto, se podra
pensar que ambas tumbas ubicadas en un
mismo cementerio del cerro La Colinita,
una con 213 volantes de huso y la otra con

23, nos sugiere la existencia de posibles jerarquas sociales relacionadas con el ajuar
depositado en cada una.
De otra parte, en una tumba excavada
por nuestro equipo en el cementerio de
la UNAC, solo se recuper un volante de
huso (Aristizbal y Lpez, 2009). En el cerro El Volador, la tumba n. 2 fue la que
ms report volantes de huso, con 14 elementos (Santos, 1995). Por tanto, se puede afirmar con certeza que las tumbas del
cerro La Colinita seran las ms abundantes en volantes de huso y narigueras de
oro, y constituyen los ajuares funerarios
ms completos y ricos encontrados hasta
la actualidad en el valle de Aburr.
Los 23 volantes de huso fueron depositados intencionalmente como una ofrenda y elemento simblico en el ritual de
inhumacin. Se podran pensar muchas
posibilidades hipotticas. Tal vez al morir
la persona, los dems le obsequiaban su
volante personal, que eran piezas nicas.
Esto explicara la variedad de los volantes
Dibujos a lpiz de los volantes de huso recuperados
en la tumba de La Colinita (dibujos realizados por
Liumara Mrquez).
82 Los Aburr e s
Dibujos a lpiz de los volantes de huso recuperados

en la tumba de La Colinita (dibujos realizados por
Liumara Mrquez).
y la manufactura tan singular de cada uno.

Graciliano Arcila ya haba sugerido las
similitudes de los motivos decorativos
entre los volantes de huso recuperados
en La Colinita y otros procedentes de los
municipios de Jeric, Ituango y Pueblo
Rico (Arcila, 1977: 53-102). Segn Botero (2013), la dispersin de la iconografa
de dichos volantes hacia la cuenca del ro
Cauca nos seala relaciones de intercambio con poblaciones asentadas en suelos
aptos para el cultivo del algodn.
El hallazgo del trozo de madera que
haca parte del huso es muy inusual, por
tratarse de materiales perennes que generalmente desaparecen por completo
con el tiempo. Se llev a cabo el anlisis
de macrorrestos paleobotnicos para
identificar la especie del rbol de donde
procede el material. Se trata de madera
del rbol de sande y ser discutida ms
adelante.
Uno de los volantes de huso fue encontrado

con un trozo de madera original en su interior.
84 Los Aburr e s
Fragmentos cermicos
y bordes de vasijas
Se report una baja densidad de fragmentos de vasijas y bordes, al parecer
con poca decoracin y de acabado burdo,
como es frecuente en la cermica del perodo Tardo. Solo se encontraron dos bordes diagnsticos pertenecientes a vasijas
subglobulares, de bordes evertidos, uno
de labio plano y el otro adelgazado. Los
dimetros de dichas vasijas son de 36 y
40 cm respectivamente.
resultantes de elementos utilizados durante la realizacin del ritual funerario y

no necesariamente se depositaron intencionalmente como ofrenda para el muerto.
Varios de los fragmentos cermicos recuperados muestran evidencias de una

funcin utilitaria o domstica. De los 23 volantes de huso recuperados, 11 presentan
ahumado externo y de los 24 cuerpos cermicos analizados, dos tienen huellas de uso
como el ahumado y una ptina de holln.
Cincel ltico.
Fragmentos de cermica con rastros de ahumado y

holln que corroboran su posible funcin utilitaria.
b. Otros elementos modificados por uso

y tallados: se recuper un fragmento
de mano modificada por uso, elaborada en granodiorita. Tambin se recuper un fragmento de lasca tallada en
basalto y un pulidor de cuarzo.
Lticos
Borde diagnstico de una vasija subglobular

de labio plano.
Los fragmentos de bordes y cuerpos de

cermica recuperados son 26 en total. Los
bordes corresponden a vasijas subglobulares grandes, que pudieron ser fragmentos
la bveda. Tiene 12 cm de longitud por

2,5 cm de ancho mximo.
Fragmentos de cermica reportados

en la tumba La Colinita.
Se recuperaron en total 5 artefactos lticos, de los que hay uno de gran inters.
a. Cincel de piedra: cincel ltico, tallado
en basalto de color verde, que fue posiblemente utilizado para la elaboracin
de la tumba y de la decoracin de lneas
incisas que presenta en las paredes de
Elemento ltico (lasca).
86 Los Aburr e s
Piezas dentales
y restos seos de humanos
Elementos lticos (de izquierda a derecha:

mano de moler en granodiorita y pulidor en cuarzo).
En los suelos contenidos en la cmara

de la tumba se recuper una muestra de
piezas dentales y fragmentos de huesos
humanos. Se logr recuperar una muestra abundante compuesta por 55 coronas
completas de molares y premolares, 9 coronas de molares con las races completas, as como 9 incisivos y 6 fragmentos
de los mismos, tanto de adultos como de
c. Dije o pendiente tallado en cuarzo: posible dije tallado en una pequea pieza
de cuarzo. No se encontr el monte de
este dije. Pudo haber hecho parte del
collar de piezas seas, estando ubicado
en el centro del mismo.
Dije o pendiente de
cuarzo, tallado de manera
geomtrica.
jvenes, en un buen estado de conservacin. Dicha muestra depurada, compuesta por 69 piezas dentales diagnsticas,
fue analizada por un especialista forense
con el fin de determinar el nmero mnimo de individuos inhumados en la tumba
y otros aspectos sobre estos.
Los tejidos seos son fragmentos de huesos planos, con tabla sea en un lado y fragmentos de tejido esponjoso del otro, que
corresponden al crneo, y tambin hay algunos fragmentos de huesos de mandbula.
Fragmentos de huesos planos pertenecientes a la

bveda craneana de humanos.
Molares con las races conservadas.
Coronas de molares y premolares de adultos,

y fragmentos de molares.
Dientes incisivos y fragmentos.
Fragmentos de huesos largos de humanos.
88 Los Aburr e s
a. Diagnstico de especie:
Todas las piezas dentales analizadas
son humanas.
Los huesos planos pertenecen a la bveda craneana de humanos.
b. El nmero mnimo de individuos: de
acuerdo con la clasificacin morfolgica de los dientes, se identificaron
ocho segundos molares superiores derechos (pieza n. 17 segn la nomenclatura de los dientes permanentes),
que permiten determinar que existen
mnimo ocho individuos adultos jvenes depositados en la tumba.
Ocho segundos molares superiores derechos. Son

piezas idnticas de ocho individuos diferentes, que son
diagnsticas para determinar la cantidad de personas
que fueron enterradas en la tumba.
Odontograma con la nomenclatura

de los dientes permanentes.
Esta muestra de ocho molares fue enviada a un laboratorio especializado para

ser sometida a anlisis de ADN, que permitir indagar, entre otros aspectos, por
las evidencias del parentesco entre los
ocho individuos. Los anlisis estn en
proceso actualmente, pero sern de gran
importancia para la resolucin de hiptesis acerca de las tumbas como mausoleos familiares.
De otra parte, se identificaron dos coronas completas de segundos molares deciduos inferiores. Los molares deciduos
son reemplazados por los premolares y
en el proceso de crecimiento de esos permanentes, los deciduos pierden las races. Entre los 10 y los 12 aos el canino
superior y estos molares son los ltimos
deciduos antes de completar la denticin
permanente, lo que permite determinar
que hay dos molares de un solo individuo
infantil, entre los 7 y los 12 aos.
Por tanto, el nmero mnimo de individuos que fueron inhumados en la tumba
de La Colinita es ocho adultos jvenes y un
infante, para un total de 9 personas. No fue
posible determinar el sexo de los individuos,
debido a la ausencia de huesos diagnsticos
para dicho anlisis, como pelvis y crneos.
c. El diagnstico de la edad:
Los huesos planos del crneo que posean
las zonas articulares o suturas, pertenecen a individuos adultos jvenes.
Aunque el desgaste de las coronas no
permite determinar la edad si no se
conocen, como mnimo, los hbitos
alimentarios de una comunidad, la
comparacin entre las piezas dentales
intergrupales s permite pensar que a
ms desgaste, ms edad.
El desgaste de los terceros molares
estudiados permite clasificar a estos
individuos como adultos jvenes (21 a

40 aos).
d. Patrn ancestral:
Los incisivos maxilares tienden a presentar un aspecto en forma de pala en
las poblaciones de ascendencia asitica o mongoloide, incluida la americana nativa. Este tipo de incisivos se da
en prcticamente el 100 % de algunos
grupos americanos nativos, pero tambin se encuentra con baja frecuencia
en otras partes del mundo.
Todos los incisivos de la muestra presentan la caracterstica forma de pala
bilateral.
e. Patologas: las patologas asociadas a
los dientes fueron las caries. Veintiuna
Incisivos en forma de pala. Vista de la cara interna,

donde se nota la forma convexa o de pala (cavidad
dentro del diente).
90 Los Aburr e s
de las piezas dentales presentaban desgaste, especialmente en las superficies

oclusales, y en cuatro piezas se encuentran signos de caries.
f. Ua: se destaca el hallazgo poco usual
de una ua de adulto, que se conserv
en la tumba hasta la actualidad.
La Colinita (Arcila, 1977) y en algunas de

las tumbas excavadas en el cerro El Volador, pero asociadas al perodo Temprano
(Santos, 1995). Estas piezas presentan un
engrosamiento hacia los dos extremos.
Dichos objetos son la evidencia que nos
sugiere que la tumba no haba sido guaqueada y que la mayor parte de sus contenidos estn completos y en buen estado
de conservacin.
Ua y esmalte dental recuperados en la tumba de La Colinita.
Narigueras de oro
Como parte del ajuar con que posiblemente
se adornaron los difuntos, se encontraron
4 narigueras de oro. En las excavaciones
arqueolgicas realizadas hasta la fecha
en el valle de Aburr solo se han reportado algunas piezas similares en otra tumba descubierta por guaqueros en el cerro
Narigueras de oro recuperadas por nuestro equipo durante el salvamento inicial (de izquierda a derecha: 1 a 4).
Nariguera 1: 2,4 g
Nariguera 2: 3,3 g
Nariguera 3: 1,1 g
Es la nica pieza que tiene contenido
de cobre, por lo que se puede afirmar que
es la nica de las narigueras de tumbaga
(aleacin de oro y cobre), el resto de las
piezas son de oro.
Nariguera 4: 0,7 g
Esta pieza ya estaba doblada cuando la
recuperamos, tiene apariencia de alambre
y es de color rojizo, sin embargo, no tiene
contenido de cobre y, contrario a su descrita
apariencia, tiene un 61 % de oro. Es la pieza
que tiene menos oro de las 4 narigueras, a lo
que se puede deber su color diferente.
El anlisis de metalurgia de las cuatro
narigueras fue llevado a cabo en un laboratorio especializado, y permiti determinar
un contenido promedio de 25 % de plata y
75 % de oro. Esto equivale al porcentaje en
que se encuentran ambos minerales en el
oro extrado del ro Cauca, en la cuenca del
departamento de Antioquia, lo que seala
hacia las posibles fuentes de materias primas empleadas en su elaboracin. Solo una
de las narigueras es de una aleacin de oro
y cobre (tumbaga). El cobre era apreciado
por los indgenas para dar un tono rojizo al
oro. La calidad de las narigueras est entre

20,6 y 14,7 quilates, lo que equivale a oro
de buena ley.
Collar en piezas seas de fauna

Mediante el anlisis minucioso de los
suelos contenidos en la tumba, se recuper un conjunto de piezas seas de fauna
que hacan parte de un collar. Las piezas
curvas son posiblemente costillas de fauna, segn el bilogo Sergio Solari, y podran corresponder a las cabezas de costilla de un mamfero de tamao medio,
quizs una guagua (Cuniculus sp.) o eque / guatn (Dasyprocta sp.); la cubierta
de garra hallada en ese material sugiere
que es uno de estos roedores.
Es posible que de las mismas especies
de fauna que se utilizaron como alimento
y como ofrenda, se extrajeran piezas para
ser utilizadas como ornamento, como lo
ratifica este collar de costillas de guagua
o eque, que son especies comnmente
aprovechadas por las tribus indgenas
hasta la actualidad.
El collar se compone de 20 cuentas
completas y de seis fragmentos de costillas, cada uno con una perforacin para
ligarlos mediante un cordn. Tambin se
92 Los Aburr e s
recuperaron seis conjuntos de cuentas de

un collar o brazalete en concha, adheridas por la erosin y el tiempo.
Las piezas ornamentales del ajuar constituidas por el collar, las cuentas de concha
y las narigueras son de gran importancia
en el contexto de la arqueologa del valle
de Aburr, donde no se han encontrado muchos ajuares completos y piezas de estas
caractersticas y estado de conservacin.
Por analoga etnogrfica, estas piezas
de costillas evocan los collares de colmillos
Ornamentos compuestos por un collar de posibles costillas de mamfero talladas y cuentas de collar talladas
en hueso.
de felino con que los sacerdotes y guerreros indgenas suelen ataviarse durante los
rituales.
Fragmentos de carbn de lea

Uno de los objetivos del rescate de la tumba fue recuperar materiales arqueolgicos
que pudieran ser datados, para aportar informacin ms precisa que permita afinar
la cronologa del perodo Tardo en el valle
de Aburr. En el interior de la cmara y el
pozo de la tumba an se conservaba una
Fragmentos de costillas de eque o guagua perforados

para su insercin en un collar. Se puede apreciar su forma
laminar, que es diferente al volumen de un colmillo.
gran cantidad de materiales orgnicos aptos para datar, tales como fragmentos de
carbn de lea. Por tanto, se seleccion
una muestra representativa procedente
de las partes menos alteradas de la cmara y del relleno del pozo, para poder enviarla a pruebas de datacin mediante la
tcnica del Carbono 14 en el laboratorio
Beta Analytic de Miami, Florida. Tambin
se analizaron algunas muestras paleobotnicas de carbn y de suelos procedentes
del pozo y del barrido del piso de la cmara
de la tumba.
Algunos fragmentos de carbn vegetal
recuperados en el interior del pozo de la
tumba arrojaron como resultado la fecha
880 30 A.P., equivalente a 1070 30 d.C.
(Beta 366564), que es consistente con otras
lneas de evidencia del hallazgo, tales como
los volantes de huso y la estructura de la
tumba de pozo con cmara lateral, ambos

rasgos caractersticos del estilo Tardo en
el valle de Aburr (siglos XI al XVII d.C.).
Muestra 1
Nmero Beta: 366564
Material: fragmento de carbn vegetal.
Datacin A.P. (Antes del Presente):
880 30 (770 al 910 A.P.).
Datacin d. C. (despus de Cristo):
1040 al 1180 d.C. (siglos XI y XII d.C.).
Observaciones: muestra de carbn recuperada en el fondo del relleno del pozo,
extrada con guantes de ltex y empacada en papel aluminio.
La tumba rescatada en el sitio La Colinita pertenece al perodo Tardo del valle
del ro Aburr y la cuenca del ro Porce.
Es ms antigua de lo que esperbamos
segn las dataciones obtenidas, ya que al
parecer es utilizada desde principios del
perodo Tardo, aproximadamente entre
el 1040 al 1180 d.C. (siglos XI y XII d.C.).
Muestra 1: fragmentos de carbn vegetal, en el momento

de llegar al laboratorio Beta Analytic y despus del pretratamiento mediante seleccin y lavado (fotos cortesa
Laboratorio Beta Analytic, Miami, Florida).
94 Los Aburr e s
Anlisis paleoambiental
y ecologa de La Colinita
Tanque EPM
Restos de casa antigua
Zona verde
La ColinitaBarrio HG
Parque infantil
Plano ubicacin tumba La Colinita

y resultados prospeccin arqueolgica.
Parque
central
Parque cra. 55B con calle 10
PROGRAMA DE ARQUEOLOGA PREVENTIVA

Hallazgo fortuito - Tumba Sitio La Colinita
Etapa: Rescate arqueolgico
Sector: Sitio La Colinita, Barrio Guayabal, Medelln, Antioquia.
Sistema de Coordenadas Geogrficas WGS 84
0
25
50
75 m
1: 1.800 1.600 msnm
En el interior de la tumba se recolectaron

varias muestras de suelos de diferentes
sectores para que un especialista llevara
a cabo anlisis paleoambientales. En el
pozo de la tumba, que comprende el sector
menos alterado de la estructura, se encontr una mayor diversidad de microfsiles
indicadores de la vegetacin y del uso de
recursos. En el piso de la cmara no se encontraron mayores evidencias.
En general, las muestras paleobotnicas analizadas resultaron ser ms ricas
en fitolitos que en polen u otros tipos de
bioindicadores. Los fitolitos son estructuras que se forman en las clulas de
las plantas, estn constituidos de slice,
y durante el ciclo de la planta, toman la

forma de sus clulas, siendo as caractersticos para grupos vegetales, como por
ejemplo: en pastos nativos y en el maz, de
la familia gramnea.
Por lo tanto, del inventario observado
se puede concluir que en el ambiente se
present un dominio de plantas tipo leosas (como subarbustos, arbustos y rboles) por ejemplo, el pino colombiano (Podocarpus) y de plantas herbceas, como
las cortaderas de la familia Cyperaceae,
evidenciadas segn la presencia de su polen. Igualmente, se logr identificar tipos
de fitolitos comunes en plantas como las
palmas del viajero (familia Cyclanthaceae), pastos nativos y maz (Poaceae),
palmas (Arecaceae) y en algunos gneros
como Carica (papaya) y Manihot (yuca).
La vegetacin leosa contiene preferiblemente fitolitos densos y de los tipos
Braquiolita, Triangulita y Prismatolitas.
Mientras en la vegetacin herbcea predominan las formas Halteriolitas, Bilobulitas, Estrobilolita, Doliolita y Prismatolitas. En el pozo de la tumba se encontraron
Prismatolita: fitolito comn en pastos nativos y en el

maz (imagen tomada con microscopio 40X).
96 Los Aburr e s
fitolitos caractersticos en pastos nativos

y en el maz, pertenecientes a la familia
Poaceae; y fitolitos tipo Globulita, que tal
vez provienen del aprovechamiento de
palmas, frutales y races como la yuca.
Anlisis de macrorrestos botnicos

Los fragmentos de madera recuperados
en el volante de huso y en el interior de la
tumba fueron analizados mediante cortes,
con el fin de obtener la mayor informacin
anatmica bsica para la identificacin de
la posible especie vegetal que los origin.
Hasta la fecha, es el primer registro paleobotnico de madera realizado en un sitio arqueolgico del valle de Aburr, el cual
permiti aproximar algunas plantas afines
a las muestras de madera estudiadas, por
Trozos de madera encontrados en un volante de huso.
ejemplo a Couratari guianensis Aublet.,

llamado comnmente sabaleto, guasco o
cabuyo, este rbol pertenece a la familia
Lecythidaceae.
El sabaleto es un rbol nativo, que crece
en el bosque hmedo tropical (bh-T) y en
el bosque muy hmedo tropical (bmh-T),
comn en el can y valle del Bajo Cauca,
vertiente oriental de la cordillera Central
entre los 0-1000 (msnm) metros sobre el
nivel del mar (Mori y Ortiz, 2011).
De acuerdo con Vsquez y Ramrez
(2005) los productos obtenidos del sabaleto son usados en carpintera interior,
construcciones ligeras, muebles y varetas. Es recomendado para construcciones generales de interiores, postes, tableros de fibra, productos moldurados,
Rama del rbol sande y corte en su tallo, donde se

observa el ltex de color blanco.
embalajes, formaletera, juguetes, cajas,

canastas y chapas.
Los indgenas fumaban el tabaco en
pipa y en forma de cigarros envuelto en
hojas estipulas de palma, hojas de banano y de maz o en cortezas de rboles
como el sabaleto, carapelo o tinajito (Couratari guianensis Aublet.), cuyas fibras
se siguen empleando para confeccionar
ropa, collares y muebles de interior.
Por otro lado, el Brosimum utile (Kunth) Oken ex J. Presl, llamado comnmente
sand, perillo o avichur, rbol perteneciente a la familia Moraceae (Vsquez y
Ramrez, 2005), fue probablemente aprovechado por los antiguos pobladores de
las mesetas y planos de La Colinita.
Una aproximacin a la posible fuente
de materiales resinosos es la presencia
de cierto tipo de rboles, como es el caso
de la madera identificada en el macrorresto botnico, con afinidad al rbol Brosimum utile (sand), debido a la presencia
de cera en la leche o ltex, la madera arde,
aun estando verde (Acero, 2000).
El sand es un rbol nativo que crece
en el bosque hmedo tropical (bh-T) y en
el bosque muy hmedo tropical (bmh-T),
comn en el can y valle del Bajo Cauca,
valle del ro Magdalena Medio, valle selvtico del Atrato y Urab, vertiente occidental de la cordillera Occidental, vertiente
oriental de la cordillera Central entre los
0-1000 msnm, de uso maderable (Idrraga
et al., 2011).
De acuerdo con Acero Duarte (2000), el
rbol vaca, sand o lechero es corpulento
y cilndrico, de corteza colorada y que al
cortarla exuda abundantemente un ltex
blanco parecido a la leche de vaca. Otros
nombres comunes del sand, son el lechero, vaco, tururi, jido nuna (en lengua
Witoto), pasai (en Andoque) y pucr (en
Tikuna).
En la expedicin de Ochogava en 1647
a las regiones de Barinas y Apure se hall
un monte rico en miel de abejas y entre los
rboles...
Muchos que por el machete sale ocupndolo una espadaa de leche que para los indios es comestible, haciendo un compuesto
de miel y leche que le ofrecen francos para su
regalo y sustento (Acero Duarte, 2000).
Fray Juan de Santa Gertrudis Serra, a

mediados del siglo XVIII, en la regin de
Caquet:
98 Los Aburr e s
Hay unos rboles llamados sandil que sin

ser resinosos, recin cortados, as el tronco
como la rama, aplicados a la candela arden
tan presto como las ramas y tronco del pino
seco. Las varas de sandil sirven de noche para
alumbrar mejor que una vela, clvenla en el
suelo y ya tienen luz para un par de horas
(Acero Duarte, 2000).
Finalmente, el ltex dulce del sand se

toma para neutralizar las diarreas; tambin, a manera de emplastos, se utiliza
para acomodar la matriz. En la actualidad,
la madera se utiliza para construccin
y para la elaboracin del trplex (Acero
Duarte, 2000).
Los fragmentos de maderas de sand
y sabaleto que fueron recuperados en el
interior de la tumba de La Colinita se utilizaron posiblemente para los ejes de los
volantes de huso, debido a su dureza y resistencia. Son maderas duras y fciles de
conseguir en el medio natural durante la
poca prehispnica. Actualmente, dichas
especies no crecen de manera nativa en el
valle de Aburr, pero se pueden encontrar
algunos individuos de manera aislada en
el sector rural, hacia las partes bajas de
clima clido y hmedo.
Cmo er an los rituales funer arios de los aburr es? 99
11
Cmo eran
los rituales funerarios
de los aburres?
PATRN DE ENTERRAMIENTO Y COSTUMBRES
FUNERARIAS DURANTE EL PERODO TARDO
100 Los Aburr e s
as investigaciones realizadas en los

ltimos aos han aportado al conocimiento de los patrones funerarios
del valle de Aburr durante los dos primeros milenios de la era cristiana. Se ha
determinado que durante el perodo Temprano se dio un uso mixto de las laderas
como sitio de vivienda y enterramiento,
mientras que en el perodo Tardo, las cimas y cuchillas de cerros se usaron como
cementerios nucleados, independientes
de los sitios de vivienda ubicados en terrazas, prctica que se extendi hasta la
Colonia Temprana. Tambin se ha podido
observar, a manera de hiptesis, que los
hallazgos del perodo Temprano se ubican
principalmente sobre la ladera oriental
del valle (Santa Elena, El Poblado, Envigado, etc.), mientras que los cementerios y
vestigios del perodo Tardo se ubican hacia la ladera occidental o la zona de Otra
banda, donde se estima que se ubicaron
posiblemente los principales asentamientos de los aburres hasta el siglo XVI, cuando sucede la Conquista espaola.
De manera hipottica, podemos considerar el hecho de que las salinas del
oriente del valle, ubicadas en El Retiro
(Santos, 1986) y en la vereda Mazo del
corregimiento de Santa Elena (Botero y

Vlez, 1997), van a influir en el patrn de
asentamiento hacia la ladera oriental durante el perodo Temprano, desde donde
se poda practicar el intercambio ms fcilmente. Luego, durante el perodo Tardo,
se va a poblar con mayor densidad la ladera
occidental, donde existan rutas hacia las
salinas de Guaca o Murgia (reportadas en
las Crnicas de Conquista - Tovar, 1993, y
Cieza de Len en Ballesteros, 1984), actual
municipio de Heliconia, que son explotadas hasta nuestros das; as como rutas de
intercambio de algodn que era sembrado
en las tierras clidas de las vegas del ro
Cauca. En la ladera occidental del valle, en
el sector de Itag y Beln Altavista, tambin existen ricos depsitos de arcilla, aptos para la alfarera y explotados an por
numerosos tejares y ladrilleras.
Las investigaciones arqueolgicas evidencian un gran contraste en la forma de
inhumacin de los muertos entre el perodo Temprano y el Tardo. Mientras que
en la cermica correspondiente al perodo Tardo se observa, por lo general, un
menor cuidado y dedicacin en la construccin de sus tumbas, se evidencia una
mayor sofisticacin. Se trata de entierros
directos en tumbas de pozo con cmara

lateral, ubicadas en cementerios o sitios
independientes, cercanos a los sitios de
vivienda. A pesar de que la mayora de
estas tumbas han sido guaqueadas desde
Acceso a la tumba por el costado oriental de la cmara.
la poca prehispnica, algunas han sido

excavadas y registradas por arquelogos.
La existencia de este tipo de cementerios o tumbas ha sido reportada hasta el
momento en diferentes sitios ubicados en
colinas del valle de Aburr como: el cerro
La Colinita del barrio Guayabal (Arcila,
1977 y Aristizbal, 2014), el cerro Manzanillo en Itag (Dez y Betancur, 2013), el
cerro El Volador (Santos, 1995 y Santos y
Otero de Santos, 1996), el cerro de la Universidad Adventista (Betancur y Gmez,
1999; Aristizbal y Lpez, 2009 y Tabares,
2009) y el Alto de las Flores en el municipio de Envigado (Santos, 2013 y 2014).
Estos cementerios o necrpolis (del
griego necro: muerto, y polis: ciudad, ciudad de los muertos, se utiliza para describir un cementerio colectivo) fueron
ubicados en sitios geogrficamente privilegiados y con buena visibilidad, tales
como cuchillas de montaas y cimas de
colinas. Las concentraciones de tumbas
se han reportado principalmente hacia la
cima y el oriente de las colinas, probablemente buscando una orientacin hacia el
sol naciente, segn su cosmovisin.
Por lo general, las tumbas de este perodo son de pozos rectangulares o circulares,
102 Los Aburr e s
cuya profundidad vara entre los 2 y 6 m.

Las cmaras son de techo cnico o en bveda. En la mayora de los casos se han encontrado tumbas de una sola cmara lateral.
Algunas de estas contienen decoraciones
que consisten en incisiones en las paredes
que imitan las alfardas de la estructura de
un boho, as como marcas ms pequeas
que simulan la trama del tejido del techo
de paja. Tambin pueden presentar una
especie de empaetado y pintura de color
rojizo que recubre las paredes.
Generalidades de las tumbas

de pozo con cmara lateral
En la Amrica Precolombina, las tumbas
de pozo con cmara lateral presentan una
distribucin muy amplia, desde Mxico
hasta el noroeste de Argentina, con una
gran diversidad de formas y contenidos
(Long, 1967).
En Mesoamrica, una de las tradiciones asociadas al culto funerario ms peculiares y perdurables es la de las tumbas
de pozo con cmara lateral, llamadas tambin tumbas de tiro. Durante un prolongado perodo, esta tradicin se extendi
por un amplio territorio que incluye los

estados de Colima, Jalisco y Nayarit, por
el oeste, y la costa pacfica del pas. Estas
tumbas poseen un formato constructivo
comn si bien existen variantes de tipo
regional y temporal y se distinguen por
sus ricas ofrendas, formadas principalmente por piezas cermicas de notable
calidad. De acuerdo con investigaciones
recientes, las tumbas de tiro forman parte de la Tradicin Teuchitln, un desarrollo cultural que se distingue por la presencia de conjuntos circulares. Entre los
rasgos bsicos de las tumbas de tiro, se
encuentran su tcnica constructiva y la
existencia de un tiro (pozo) de profundidad variable, que conduce a cmaras subterrneas (Vela, 2014).
En Colombia, las tumbas de pozo con
cmara lateral son comunes en el suroccidente y en el valle medio del ro Magdalena, asociadas a diferentes culturas y
perodos. Uno de los sitios con tumbas de
pozo con cmara lateral es Tierradentro,
en el departamento del Cauca, donde son
llamadas hipogeo (debajo de la tierra,
nombre griego para describir una tumba
con bveda subterrnea o templo debajo de la tierra). La amplia distribucin de
estas tumbas ha sido considerada como la

evidencia de una interaccin cultural en
Amrica Nuclear, entre el rea de los Andes Centrales y Mesoamrica (Long, 1967).
No puede establecerse una relacin
cultural precisa entre las tumbas ubicadas
en el valle de Aburr y otras halladas en el
departamento de Antioquia con estructura similar, pero es muy probable que todas
ellas correspondan a grupos indgenas
Tardos, posteriores al siglo IX d.C., que se
caracterizan por una cermica burda que
contrasta con la cermica Marrn Inciso
del perodo Temprano.
construyeron como representacin de la

vivienda de los muertos en contraposicin
a las viviendas de los vivos ubicadas en la
superficie (Santos, 1995).
Simbologa de las tumbas

Dibujo de una tumba del cerro El Volador.
Las tumbas excavadas en el cerro La Colinita, el cerro El Volador, el cerro de la Universidad Adventista y el Alto de las Flores
son de la tipologa tumba de pozo con
cmara lateral, datadas entre los siglos
XI y XVII. Se trata de una prctica funeraria que buscaba ubicar al difunto en un
espacio sagrado, creado para representar
el universo y su orden en la cosmogona
indgena. Est claro que las estructuras se
Segn Santos (1995), la forma y proporcin de este tipo de tumbas corresponden

posiblemente a las de las viviendas reales
de los indgenas que habitaron el valle de
Aburr en la poca de la Conquista. Las
viviendas representadas en estas tumbas
constituyen un modelo csmico y social
que debi tener sentido dentro del pensamiento religioso o mtico, en el que las cmaras funerarias estaran representando
104 Los Aburr e s
las viviendas de los muertos, y el conjunto de tumbas o necrpolis, un poblado

en el inframundo (mundo de los muertos), que es concebido en las sociedades
indgenas como complemento y parte integral del mundo de los vivos.
Los cadveres eran depositados en el
piso de las cmaras o en el relleno de las
mismas, en posicin de extensin dorsal en su mayora o, tambin, podan ser
depositados los restos de su cremacin.
Se han encontrado entierros individuales y tambin colectivos en este tipo de
tumbas. Ocasionalmente, el cadver era
acompaado de un ajuar consistente en
varias vasijas de uso ceremonial y domstico, volantes de huso, instrumentos
lticos y narigueras de oro.
El estado de conservacin en que se ha
encontrado la estructura de algunas de las
tumbas ha permitido interpretar las cmaras funerarias, segn su forma y los grabados de las paredes, como la representacin
explcita de bohos o de las viviendas de los
indgenas que habitaron el valle de Aburr
durante el perodo Tardo. Los grabados de
la superficie de las cmaras fueron realizados sobre un engobe o empaetado que
debi suavizar las superficies. Se observan
grabados en forma de alfardas (maderos

que se empleaban en la armazn de los techos), una espiral o un crculo que las une,
el marco de la puerta, el pice del cono del
techo, y la trama del tejido del techo (Santos, 1995).
La evidencia etnogrfica, histrica y arqueolgica de que en varias sociedades indgenas se presenta esta relacin entre tumbas y viviendas, expresada en el entierro de
los muertos al interior de las viviendas, en el
entierro o ubicacin de los muertos en casas
ceremoniales o templos, y en la concepcin
de las tumbas como casas para los muertos,
permite decir que las tumbas descubiertas en
varios cerros y colinas del valle de Aburr simbolizan, de manera muy ingeniosa las viviendas de los muertos. Existe tambin evidencia
etnogrfica de la significacin de las viviendas como representaciones del universo o del
cosmos, que es concebido en muchas comunidades indgenas americanas como un modelo
tridimensional compuesto por varios niveles
o planos horizontales unidos por un eje, en el
que la tierra habitada constituye el nivel cen-
entre arriba y abajo, asociada a otras parejas de

oposiciones como el da y la noche, el bien y el
tral, y los dems niveles, otros mundos habitados tambin por seres naturales y sobrenaturales. Esta concepcin origina una oposicin
mal, lo caliente y lo fro, o el mundo de los vivos

y el mundo de los muertos, y as, a partir de un
plano de reflexin constituido por la superficie
La tumba puede representar una vivienda,

pero a la vez es un tero.
terrestre y mediante una operacin de inversin-transformacin, pueden concebirse los
106 Los Aburr e s
poblados en dos niveles, arriba las viviendas de

los vivos y abajo las viviendas de los muertos.
Puede decirse, entonces, que las tumbas de pozo
con cmara lateral, por su forma de viviendas,
no solo simbolizan las viviendas de los muertos, en el mundo de abajo, sino que son tambin
representaciones de un orden csmico, donde
tienen sentido los procesos y ciclos naturales y
sociales, y como rplicas de creaciones divinas,
constituyen espacios sagrados construidos a
partir de modelos paradigmticos que pueden
reproducirse en distintas escalas y en mltiples
espacios y objetos (Santos, 2013: 8).
El entierro en las sociedades indgenas no
constituye, por tanto, simplemente una prctica para deshacerse del cadver, sino que, todo
lo contrario, es una prctica que busca ubicar
al muerto en un lugar sacralizado para que
siga viviendo, aunque de una forma diferente
a la de este mundo. La tumba, y el espacio que
representa, es parte integral del cosmos, el
mundo de abajo o mundo de los muertos, pero
como vivienda o casa es tambin el cosmos y el
origen, es decir, el retorno a la madre universal o a la creacin. Esta significacin se expresa tambin en la costumbre de muchas sociedades indgenas de la poca de la Conquista,
de depositar los cadveres de sus antepasados
importantes en el interior de casas ceremoniales o de viviendas de caciques y principales (Santos, 1995: 41).
Paralelos entre las formas

de las tumbas y los volantes de huso
Un aspecto interesante est relacionado
con el hallazgo de numerosos volantes de
huso como parte del ajuar en las tumbas
de la regin. Este dato coincide con los relatos de los cronistas, quienes observaron
una produccin de algodn en la zona de
la cuenca del ro Cauca en el suroeste de
Antioquia (Robledo [1539-1542] y Sardella [1540-1542] en Tovar Pinzn, 1993).
Las vegas del ro Cauca fueron sitios ptimos para el cultivo de algodn, que se
desarroll de manera paralela a la produccin agrcola de alimentos. El algodn era
intercambiado con las poblaciones que habitaban el valle de Aburr, donde era utilizado para la elaboracin de mantas y otros
productos textiles. Tambin se siguieron
explotando los recursos minerales, como el
oro y la sal, que, junto con las mantas, eran
intercambiados a travs de redes comerciales a gran escala, abarcando grandes
distancias que posiblemente se extendan

por los valles del Cauca y el Magdalena
(Santos, 1995).
En el mbito religioso, tanto la forma
y estructura de la tumba como la ofrenda
constituyen parte de un complejo sistema
simblico, en el que posiblemente hay una
semejanza entre las formas de la cmara
lateral en bveda cnica con grabados interiores (visible en los pocos casos en que
las tumbas se han conservado) y de los volantes de huso.
Algunos volantes de huso hallados en estas tumbas-vivienda parecen reflejar, por sus
formas cnicas y los motivos de lneas incisas, la forma y estructura de las cmaras funerarias. Esto es posible, ya que el modelo del
universo puede reproducirse indefinidamente a distintas escalas y en mltiples espacios
y objetos (Santos, 1995: 43).
Por ejemplo, una de las tumbas encontradas en el cerro de la Universidad

Adventista presenta una forma ms piramidal o troncoide (Aristizbal y Lpez,
2009), mientras que la cmara de la tumba excavada en La Colinita presenta una
forma hemiesferoidal o lenticular. Dichas
diferencias tambin se pueden percibir,

como ya lo haba advertido inicialmente
el antroplogo Graciliano Arcila (1977),
en los volantes de huso. An es un misterio a qu corresponderan las diferentes
formas de las tumbas y de los volantes, si
al rango en la jerarqua social, si al sexo
de quien los utiliza, si a un desarrollo tecnolgico, siendo los volantes piramidoides ms pesados y eficientes como pesas
para el tejido, etc., y si hay una relacin
simblica entre ambos objetos: binomio
tumba-volante.
Cmara
Pozo
Tipo lenticular o hemi-esferoidal
Tipo troncnico o piramidoide
Paralelo entre las formas de las tumbas

y los volantes de huso.
108 Los Aburr e s
Consider aciones espacio-tempor ales del perodo tardo (siglo ix-xvii D.C.) 109
el tejido. Algunos animales, como los gusanos, tejen una crislida para luego hacer la
metamorfosis o renacimiento en el estado
de mariposa. Dichas especies llamaron la
atencin de las culturas precolombinas, y
las incorporaron en sus sistemas simblicos como seres mticos y metforas de la
vida despus de la muerte.
Por ltimo, es muy probable que para
un pueblo de textileros como los aburres,
uno de sus bienes ms preciados fueran
los volantes de huso, por lo cual honraron
a sus ancestros con dichos objetos como
parte de las ofrendas funerarias.
Volante de huso con decoracin mediante inclusin

de pasta de caoln muy conservada.
Podramos pensar en una vivienda

para los muertos en la otra vida, en una
concepcin cclica de la vida y la muerte,
donde dicha cavidad tambin estara representando un tero femenino desde el
cual se nace a una nueva vida. El volante
de huso podra estar igualmente relacionado con la simbologa de la vida despus
de la muerte al ser una herramienta para
12
Consideraciones
espacio-temporales
del perodo Tardo
(siglo ix-xvii d.C.)
110 Los Aburr e s
egn las fechas obtenidas en cuatro

de los cementerios que han sido excavados por arquelogos en el valle
de Aburr, se pueden hacer algunas propuestas con respecto a la temporalidad
de dicho patrn funerario. Los pobladores del valle de Aburr se enterraron en
tumbas de pozo con cmara lateral entre
el ao 1000 y el 1650 d.C.
En el cementerio del cerro La Colinita
se han encontrado los ajuares ms suntuosos, incluyendo hasta ms de 200 volantes por tumba (Arcila, 1977), collares
y varias narigueras de oro. Los volantes
Interior de la cmara de la tumba excavada en el cerro

La Colinita. Se puede percibir el empaetado de color
ms oscuro sobre la superficie de la cmara.
de huso son ms elaborados, con engobes

que les dan un aspecto muy pulido y con
inclusin de pasta blanca de caoln en las
incisiones de la decoracin. Por el contrario, las tumbas son menos elaboradas segn el grfico de Arcila (1977: 37) y de la
tumba rescatada en La Colinita, cuya forma es de tipo lenticular y sin presencia de
alfardas. Dichas tumbas se parecen a los
volantes de huso hemiesferoidales.
En otros cementerios, ubicados en el
cerro El Volador y en el cerro de la Universidad Adventista, las tumbas son ms
elaboradas, con cmaras laterales cuyo
pice sobresale del arco de la bveda, a
manera de pirmide, y presentan los grabados de las alfardas y el entramado que
imita la paja mucho ms visible. En cambio, los ajuares son menos numerosos y
elaborados, comprendidos por uno o dos
volantes de huso por tumba (Betancur y
Gmez, 1999, Tabares, 2009 y Aristizbal y Lpez, 2009). La tumba del cerro El
Volador que ms volantes contena fue
la tumba n. 2 con 14 volantes (Santos,
1995). Las piezas decoradas mediante
engobe e inclusin de pasta blanca ya no
estn presentes en los ajuares funerarios.
Tampoco se encontraron piezas de oro en
las tumbas de pozo con cmara lateral excavadas en dichos sitios.
Volante de huso de tipo troncnico hallado al lado de

los restos seos humanos en la tumba del cerro de la
UNAC. En este motivo decorativo se pueden ver las lneas similares al entramado de los techos, que tambin
est presente en las tumbas.
El esmero en la fabricacin de los volantes del primer perodo sera remanente de una tradicin alfarera que viene del
perodo Temprano, cuando se desarroll
una alfarera muy compleja y pulida: la

cermica Marrn Inciso, la cual lentamente se fue modificando o remplazando
por una produccin ms industrial, y por
el contrario, una mayor dedicacin en la
elaboracin de la tumbas.
Es muy probable que el sitio de La Colinita constituyera un cementerio colectivo o necrpolis durante el perodo Tardo.
Quizs este cementerio haya sido utilizado por un perodo prolongado de tiempo
por varias generaciones de manera sucesiva, entre los siglos XI al XVI, segn la datacin de la tumba, la cual estara marcando
el inicio de la utilizacin del cementerio.
Los restos seos humanos recuperados
pertenecen a 9 individuos segn el anlisis forense. La cantidad de individuos nos
hace considerar dos factores acerca de
esta tumba:
1. La tumba fue utilizada para exhumar
cadveres de manera sucesiva durante varias generaciones, con reapertura
de la tumba en varias ocasiones rituales para depositar otros cadveres.
2. Se trata de un mausoleo familiar, ya
que los 8 adultos estaran posiblemente emparentados. Esta es una hiptesis
que deber ser resuelta por el estudio
112 Los Aburr e s
Cmara lateral y acceso al pozo de la tumba La Colinita.
de ADN en curso en el laboratorio de Gentica Humana de la Universidad de La

Sabana de Bogot.
Los reportes de la tumba encontrada
durante la construccin de la urbanizacin Quintas del Rodeo, cerro La Colinita,
incluyen huesos de vaca como parte del
ajuar (Espinal et al., 1998), al igual que
en las tumbas descubiertas en el cerro El
Volador (Santos, 1995), por lo que contamos con suficientes evidencias para pensar que la utilizacin de La Colinita como
cementerio y dicha pauta funeraria en
tumbas de pozo con cmara lateral se va a
extender desde el siglo X y el

siglo XVII d.C.
En el cerro El Volador como
en el cerro La Colinita existen reportes arqueolgicos de
piezas dentales de equinos y
bovinos como parte del ajuar
encontrado en las cmaras
de las tumbas, lo que indica
la continuidad cultural de la
prctica de ofrendar animales, la cual se trasform segn
las especies de fauna disponibles a travs del tiempo. Estos
son rasgos de una continuidad
cultural, adaptando la prctica de la ofrenda
animal a los medios y recursos disponibles
en cada poca. Durante la poca prehispnica se ofrendaron animales ya extintos en
el valle como el pecar (Aristizbal y Lpez,
2009 y Tabares, 2009), segn lo corrobora
la datacin de una tumba en el sitio de la
UNAC (Aristizbal y Lpez, 2009), donde
no se encontraron vestigios de animales
importados de Europa, tales como bovinos
y equinos. Luego, en el perodo Colonial, se
mantienen las ofrendas, pero ya con animales introducidos durante la Conquista
como equinos y bovinos.
Reflexin sobre una continuidad

en la concepcin de la vida
ms all de la muerte
Al examinar algunos sitios arqueolgicos
descubiertos en el valle de Aburr como
el sitio Los Guayabos (Aristizbal, 2011
y 2012), se puede pensar que al parecer
existieron valores y creencias afines entre los grupos portadores del estilo cermico Marrn Inciso durante el perodo
Temprano, los cuales no solo eran portadores de una tcnica alfarera, sino de una
misma cosmovisin y conjunto de prcticas rituales. Los vestigios encontrados
sugieren que las sociedades precolombinas que ocuparon el valle durante el perodo Temprano tenan una manera comn de llevar a cabo sus funerales.
Durante el perodo Temprano, los restos seos cremados de uno o varios individuos se depositaban en urnas funerarias,
unas de forma cilndrica u otras vasijas
domsticas, y algunas de ellas con tapa.
Luego, estas vasijas eran enterradas en fosas sencillas y a poca profundidad dentro
de los mismos sitios de vivienda. La forma
estilizada de algunas de estas urnas funerarias se asemeja, de manera ms explcita
o figurativa que otras, a la metfora de que

seran concebidas como vientres o teros
femeninos. En Antioquia se han encontrado algunas piezas de este estilo cermico
que representan los rasgos femeninos sin
abstracciones. Esto podra simbolizar el
regreso al punto de origen y la creencia
religiosa en ciclos de renacimiento y renovacin, donde el difunto era depositado
nuevamente en un tero o vientre para
que pudiera volver a nacer.
Esta concepcin de una vida ms all
de la muerte contina durante el perodo
Tardo; las tumbas elaboradas en forma
de boho aseguraban una vivienda para
la vida en el ms all, lo que corrobora la
continuidad de una concepcin cclica de
la vida y la muerte, ms all de los estilos
cermicos y el tipo de tumba.
Las cmaras funerarias son una representacin arquitectnica de las viviendas, y los cementerios representan
los poblados de los muertos. Segn informacin etnogrfica, en muchas comunidades indgenas la forma y la estructura
de las viviendas son una representacin
de la forma como conciben el universo. Con base en esta relacin tumba/
vivienda/cosmos, se puede pensar que
114 Los Aburr e s
estas tumbas tambin tienen un significado simblico, ya que son un modelo de

un orden csmico, donde tienen sentido
los procesos y ciclos de la vida natural y
social. Las tumbas y cementerios del valle
de Aburr tienen un alto valor por su contenido simblico, en la medida en que representan las concepciones cosmolgicas
de los indgenas que lo habitaron entre los
siglos X y XVI d.C. (Santos 1995).
Acceso a la cmara de la tumba, realizado

por los trabajadores de EPM.
Cambio cultural entre los perodos

Temprano y Tardo
Cada uno de los perodos arqueolgicos en
que se ha dividido la ocupacin precolombina agroalfarera del valle de Aburr presenta notables variaciones en las caractersticas principales de la cermica y el
modelo de enterramiento. Los resultados
de las investigaciones realizadas proponen diversas explicaciones para este proceso de transicin o cambio cultural de la
sociedad, el cual se manifiesta claramente
en los vestigios y en el patrn funerario.
An perduran muchos interrogantes y
se mantiene la polmica acerca del cambio
cultural, presente de manera muy clara en
el registro arqueolgico entre el perodo
Temprano y el perodo Tardo. No se ha podido determinar cules seran las causas
que dan lugar a este cambio social, si son
fenmenos en la estructura interna de la
sociedad, como lo propone Santos (1998),
en los que perduran los mismos grupos tnicos pero se desarrollan los cacicazgos, o
si se trata de procesos migratorios y desplazamientos de poblaciones diferentes
por catstrofes, erupciones volcnicas,
bsqueda de suelos frtiles y recursos
minerales, como lo propuso inicialmente

Graciliano Arcila (1977), atribuyendo la
presencia de algunos motivos decorativos
con espirales en los volantes de cermica
y en los petroglifos a invasiones del norte
por parte de grupos Caribe. Estas seran
tesis difusionistas basadas en las teoras
de oleadas migratorias del antroplogo
francs Paul Rivet (1943 y 1944).
Tal vez una de las hiptesis ms aceptadas, y que considera la continuidad de
los mismos grupos tnicos, sera la de
Santos (1998), quien plantea que se diluye el poder centralizador de las lites
existentes durante el perodo Temprano
(estilo Marrn Inciso), en favor de formas
de organizacin social ms jerarquizadas,
como es el caso de los cacicazgos durante
el perodo Tardo, lo que tambin influye
en un notable aumento demogrfico de
la poblacin. No obstante, dicho aumento demogrfico, que es reportado por los
cronistas Cieza de Len (1984), Sardela,
Sarmiento y Robledo en 1541 (Tovar Pinzn, 1993) a su paso por lo que describen
como grandes pueblos de indios, an no
ha sido corroborado por las investigaciones arqueolgicas, que han recuperado
muestras de vestigios de menor densidad
para el perodo Tardo que para el perodo

Temprano, lo que alimenta las dudas y la
discusin sobre el cambio cultural ocurrido en esta regin de la cordillera Central
colombiana. Las investigaciones arqueolgicas an no han identificado yacimientos arqueolgicos con vestigios de aldeas
o asentamientos de gran tamao, que pudieran corresponder con las descripciones de pueblos de indios con una poblacin de ms de 3000 guerreros, reportada
en las Crnicas para el valle de Aburr.
La ocupacin de los mismos sitios de
vivienda durante ambos perodos sugiere
la continuidad de los mismos grupos humanos, y se podra pensar que los cambios
en los conjuntos materiales no son debido
a la superposicin de grupos sociales diferentes, sino a estructuras internas que
se modifican dentro del grupo a lo largo
de generaciones.
116 Los Aburr e s
El Va l l e de Abur r - siglos XV I y X VI I
117
13
El perodo de Contacto,
la Conquista y el perodo
Colonial en el valle de Aburr,
siglos xvi y xvii
Mapa Terra Firma in quae Dariae Fluvius Novum Regnum Granatense et Popayan publicado por Guillermo
Blaeuw en Amsterdam en 1635 en su obra Tonnel des
Aerdrycx ofte. Nieuwa Atlas. 1960.
118 Los Aburr e s
La llegada de los conquistadores

espaoles, 1541
unque en los ltimos aos se han

dado desarrollos y descubrimientos arqueolgicos en el valle de
Aburr, en realidad lo poco que se sabe de
primera mano acerca de las comunidades
que lo habitaron durante la poca de Contacto se debe a los relatos escritos por los
cronistas que acompaaron a Jorge Robledo en su segundo viaje desde Cali, contenidos en las Crnicas de Indias, informacin
que se reduce a una decena de prrafos.
La segunda expedicin del Mariscal
Jorge Robledo parti de Cali el 29 de septiembre de 1540, siguiendo la ruta de la
ribera occidental del ro Cauca con rumbo
norte, hasta la villa de Anserma. El objetivo de dicha misin era la de fundar una
villa en Buritic. Durante este viaje, Robledo decidi desviarse hacia el oriente
en busca de un rico valle que le haban
descrito, llamado Arv. Desde la actual
Heliconia, llamada provincia de Murgia
por los espaoles, Robledo enva al capitn de caballera Jernimo Luis Texuelo
con algunos de sus hombres para que investigue qu hay pasando la cordillera
Central hacia el oriente. Texuelo y sus

hombres son quienes descubren el valle
de Aburr, y lo nombran valle de San Bartolom de los Alczares, segn el santo
patrono de ese da 24 de agosto de 1541.
La relacin de dicha expedicin est
firmada por el escribano Juan Baptista
Sardella (1540-1542), pero tambin existen otras versiones como la crnica annima titulada La relacin de Anserma
(1539-1542), que se le atribuye al mismo
Mariscal Jorge Robledo. Por ltimo, otra
importante fuente documental de estas
expediciones es la del soldado letrado
Pedro Cieza de Len (1541-1550), quien
acompa a Robledo en ambos viajes por
el ro Cauca (Ballesteros, 1984).
Acercamiento en el mapa anterior, donde se aprecia

la ubicacin del valle de Aburr.
Segn el historiador Roberto Luis Jaramillo, cuando estos espaoles llegaron

al valle, lo hicieron por el sector que hoy
se conoce como Guayabal, donde encontraron algunos asentamientos.
Robledo mand a su capitn de caballera,
Jernimo Luis Tejelo, con soldados, quienes a
comienzos de agosto de ese ao hicieron el
descubrimiento del valle de Aburr; en las inmediaciones de la actual quebrada de Guayabal encontraron el pueblo de los aburres y no
tuvieron tiempo de leerles el requerimiento
prescrito (Jaramillo, 1996: 106).
En este valle la expedicin tiene un

fuerte enfrentamiento blico con los indgenas aburres en el cual murieron algunos indgenas, caballos y quedaron seis
espaoles heridos. Texuelo decide llamar
al Real. Es as como Robledo y el resto de
sus hombres refuerzan a Texuelo para sumar 23 espaoles, y sostienen una guerra
con aproximadamente 3000 indios, segn el relato.
Tras ganar la guerra en pocas horas,
deciden quedarse quince das por la gran
cantidad de comida que encontraron:
119
Como los mensajeros de Gernimo Tejelo enbio llegaron donde el capitn estava y
le dieron mandado de lo que ava subcedido
se parti luego con todo el real para all por
amor de los heridos y porque all ava comyda
de mayz para ms de dos meses e se aposent
en l, donde en los boyos, sin lo que en el campo estava se hall mucha ynfinydad de comyda asy de mayz como de frsoles que casi son
como alverjas e muchos cories que son como
conejos salvo que son ms chiquytos, que tiene muy lindo comer, e muchos perros medianos como los de Castilla salvo que son mudos,
esta provincia se llama en nombre de yndios
Aburra y le pusimos por nombre el valle de
San Bartolom, aqu estuvimos quinze das
en los quales por llamamiento del Capit(n) le
viniero(n) todos los indios de paz y serva(n)
a los espaoles (Sardella en Tovar Pinzn,
1993: 287, 288).
A pesar del fuerte enfrentamiento, estos no se quedaron mucho tiempo, aproximadamente dos semanas (Jaramillo,
1996), ni fundaron poblado alguno, tal
vez por el poco oro y el miedo que les causaron tanto las construcciones indgenas
como lo fuertes que eran estos a la hora
de pelear; as que lo nico que hicieron,
120 Los Aburr e s
adems de diezmar y disgregar a estos

aburres en el valle, fue abastecerse para
continuar con su misin de conquistar y
poblar provincias del norte.
Adems del enfrentamiento blico,
llama la atencin de los cronistas en
esta provincia de Aburr que varios indgenas se suicidaron ahorcndose con
las mantas de algodn con que vestan,
cuando se percataban de la presencia de
los espaoles:
Economa y forma
de vida de los aburres
Aconteci en esta provincia a algunos espaoles yendo por fruta y a caza de aves yr
donde algunos indios estaban e ans como los
van se quytavan una manta de vara y m(edi)
a de largo e de una en ancho con q(ue) traen
atapadas sus vergenzas, quytasela e darse
una vuelta al pescuezo y a(h)orcarse () y el
capitn les mand llamar e les pregunt con
la lengua que por qu se ahorcaban, dixeron
que porque se espantaban de ver a los espaoles e de las barvas (Sardella en Tovar Pinzn, 1993: 288).
Hay en este valle de Aburra muchas llanadas; la tierra es muy frtil, y algunos ros
pasan por ella. Adelante se vio un camino antiguo muy grande, y otros por donde contratan
con las naciones que estn al oriente, que son
muchas y grandes; las cuales sabemos que las
hay ms por fama que por haberlo visto (Cieza
de Len en Ballesteros, 1984: 120).
Los cronistas resaltan la fertilidad del

valle de Aburr, que fue, posiblemente,
un centro de produccin agrcola y textil,
para abastecer las regiones ms ridas
ubicadas en los alrededores del centro minero de Buritic (cerca de la actual Santa
Fe de Antioquia) y otras poblaciones de la
cuenca del ro Cauca.
Los restos paelobotnicos recuperados en varias investigaciones del valle de

Aburr tambin nos permiten reconstruir
parcialmente el tipo de ecosistema existente en la poca prehispnica, as como la
variedad de cultivos que tenan dichas sociedades. Se puede inferir que cultivaban
maz en abundancia segn la fertilidad de
los suelos y el piso trmico templado donde se localiza el valle de Aburr. Igualmente, se han encontrado restos paleobotnicos de otros cultivos como batata, ame,
frjol, ahuyama, aguacate, yuca y palmas.
El algodn era sembrado por las poblaciones asentadas en la cuenca del ro Cauca, y lo intercambiaban con los grupos del
valle de Aburr, quienes lo necesitaban
para cubrirse del fro. En las Crnicas no
se hace mencin a sembrados de algodn
en el valle de Aburr, pero s registran
que pasando la cordillera desde Murgia
(actual Heliconia) se llegaba a dicho valle,
donde intercambiaban sal de Murgia por
mantas de algodn.
Segn otros apartes de las Crnicas,
donde reportan que se surtieron de algodn para sus escaupiles2, podemos advertir que el algodn era sembrado en las
tierras ms clidas del valle del ro Cauca,
como en la provincia de Cenufan (actual
2 Escaupil: sayo acolchado con algodn, que usaban los
indios mejicanos como coraza contra las flechas. Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado. Pars, 1984. Segn el
historiador Juan Bautista Montoya y Flrez: (...) el cultivo de algodn, que sirvi a los espaoles para hacer sus
sayos de armas o escaupiles, a semejanza de los usados
por los Mejicanos, donde aprendieron a hacerlos, porque
las coracinas de acero eran muy incmodas y en extremo
oxidables (Montoya y Flrez, 1922: 11).
121
cuenca de la quebrada Sinifan entre los

municipios de Titirib y Venecia, Antioquia, cerca al valle de Aburr). El escribano Juan Baptista Sardella resalta la gran
produccin de algodn que tenan los pobladores de la provincia de Cenufan, del
cual el ejrcito espaol se abasteci:
Aqu nos detovimos seys o siete das en los
quales el seor capitn envio a Juan de Frades
con cierta gente de a pie a que fuese sobre el
ro grande e viese lo que ava el qual descobri ciertos pueblos que estavan a orilla dl e
tovieron recuentro con los naturales e viendo
la ventaja que los espaoles les tena(n) se hecharon al ro e se pasaro(n) de la otra vanda.
Aquy se tomaro(n) algunas piezas e se tom
mucha cantidad de algodn de que en el real
haba falta para hazer armas de que todos los
ms espaoles se proveyeron dellas e de aquy
el capitn pas al pueblo llano que dizen de las
P.as (Peras) que tiene ms de diez mill yndios e
toda la gente dl estava alzada (Tovar Pinzn,
1993: 282, 283).
Es muy factible, segn los relatos de las

Crnicas y el anlisis de los pisos trmicos,
que el algodn fuera cultivado en los poblados del ro Cauca y luego fuera trado al
122 Los Aburr e s
valle de Aburr donde exista un centro de

produccin textil. Los caminos que atravesaban la ladera occidental favorecieron el
intercambio de sal con el pueblo de Murgia y otras tierras donde se produca el
algodn, como lo corroboran las Crnicas.
Segn la arqueloga Sofa Botero (2013),
el valle de Aburr no tiene las condiciones
propicias para el cultivo de algodn debido
a su altitud y temperatura, por lo cual este
era producido en las tierras bajas del ro
Cauca (provincia de Cenufan, segn las
Crnicas de Conquista) y luego era intercambiado por otros productos con los mercaderes del valle de Aburr, donde este era
tejido por una gran cantidad de personas,
de acuerdo a los hallazgos de numerosos
volantes de huso en varias tumbas descubiertas, como las del cerro La Colinita
(Arcila, 1977 y Aristizbal, 2014), el cerro
El Volador (Santos, 1995) y el cerro de la
Universidad Adventista (Tabares, 2009 y
Aristizbal y Lpez, 2009). Al parecer los
aburres fueron un pueblo de textileros,
pero no producan su materia prima, sino
que se especializaron en el hilado y la elaboracin en telares de mantas de algodn
tejidas y pintadas, las cuales luego eran
comerciadas con otras poblaciones.
Es de gran inters resaltar que la economa prehispnica perdura, ya que la naciente ciudad se convierte en un centro textil
a principios del siglo XX. Es posible que el
clima hiciera que los indgenas, en especial
las mujeres, tuvieran necesidad de cubrirse
sus cuerpos con mantas de algodn, como lo
describen las Crnicas. Ms tarde, durante
la Colonia y los orgenes de la Villa de La
Candelaria, se da una economa basada en
la minera del oro y su fundicin. Durante la
Repblica (Finales del siglo XIX y principios
de XX), nuevamente la ciudad de Medelln
se va convirtiendo en un centro de produccin textil donde se fundaron importantes industrias como Coltejer, Fabricato y
Tejicondor. El valle de Aburr fue durante
buena parte del siglo XX el principal centro de produccin textil del pas, actividad
que hoy ha declinado. Hay una tradicin
que aparentemente permanece en el valle,
ya que los tejidos son una necesidad de sus
habitantes para cubrirse del fro, pues anteriormente el valle presentaba temperaturas inferiores a las actuales.
En cuanto a la forma de vida de las poblaciones asentadas en el valle de Aburr,
los cronistas nos presentan breves detalles etnogrficos, sobre las diferencias
culturales y de costumbres entre los grupos humanos que poblaban la regin de la

cuenca montaosa del ro Cauca, atravesada por la expedicin:
(...) que atraviesa la cordillera de la Syerra
Nevada y pasada se hace un valle e un buen ro
grande que corre por l en el qual est aquella
provincia de Aburr la qual es dyferente de todas esotras ansy en el traje como en la manera
de las casas, como en todo lo dems (Sardella
en Tovar Pinzn, 1993: 351).
En las Crnicas de Conquista hay algunos reportes sobre la arquitectura de las

viviendas que son de utilidad para compararlas con las formas de las tumbas. En la
provincia de Arma, Cieza de Len describe
el diseo de las viviendas en planta circular y su cobertura:
123
Minera de oro y sal

Uno de los factores que influencia el patrn de asentamiento de este territorio es
la localizacin de los recursos minerales
como el oro y la sal. Estos recursos fueron
aprovechados por los indgenas, quienes
los extraan mediante variadas tcnicas
para su uso y comercio con otras poblaciones. Cieza de Len habla sobre estos recursos y su comercio entre las poblaciones de
Cenufan y Murgia (actual municipio de
Heliconia), as como del valle de Aburr
como parte de una red comercial:
Sus casas son grandes y redondas, hechas

de grandes varas y vigas, que empiezan desde
abajo y suben arriba hasta que, hecho en lo alto
de la casa un pequeo arco redondo, fenesce el
enmaderamiento; la cobertura es de paja. Den-
(...) Son grandes contratantes; su principal

mercadera es sal. (...) Son ricos de oro, y los
ros llevan harto deste metal. (...) Desviado deste pueblo est otro que se llama Mugia, donde
hay muy gran cantidad de sal y muchos mercaderes que la llevan pasada la cordillera, por la
cual traen mucha suma de oro y ropa de algodn, y otras cosas de las que ellos han menester (Cieza de Len en Ballesteros, 1984: 120).
En este pueblo de Mungia y en otro que
ha por nombre Cenufata hallamos otras fuen-
tro destas casas hay muchos apartados entoldados con esteras; tienen muchos moradores
(...). (Cieza de Len en Ballesteros, 1984: 122).
tes que nascan junto a unas sierras cerca de

los ros; y del agua de aquellas fuentes hacan
tanta cantidad de sal que vimos las casas casi
124 Los Aburr e s
llenas, hechas muchas formas de sal, ni ms ni

menos que panes de azcar. Y esta sal la llevaban por el valle de Aburr a las provincias que
estn al oriente, las cuales no han sido vistas ni
descubiertas por los espaoles hasta agora. Y
con esta sal son ricos en extremo estos indios
(Cieza de Len en Ballesteros, 1984: 172, 173).
El valle de Aburr est rodeado por

yacimientos de aguasal hacia ambas
vertientes, los cuales han sido explotados desde el perodo Temprano de la
poca precolombina segn los hallazgos
arqueolgicos registrados en la vereda
Mazo del corregimiento de Santa Elena
(Botero y Vlez, 1997), en el sitio de Los
Salados en el municipio de El Retiro
(Santos, 1986), y en las salinas de Guaca
en Heliconia (Castro y Restrepo, 1997).
De otra parte, las piezas de oro que han
sido encontradas en las tumbas del cerro
El Volador y de La Colinita son pocas y
muy pequeas. Al parecer, segn la ubicacin geogrfica de los yacimientos y la
composicin mineralgica del oro, pertenecen a una produccin de oro aluvial localizada en el ro Cauca y seran bienes de
prestigio que llegaban al valle de Aburr
mediante el intercambio. Posiblemente,
haba oro depositado en los deltas de las

quebradas del valle, mas los principales
yacimientos de oro aluvial se ubican hacia
la cuenca del ro Cauca, donde los pobladores estaban especializados en su explotacin y fundicin.
En adicin a la economa del oro y la
sal, la ubicacin de los poblados prehispnicos de los aburres sobre la ladera occidental del valle, seguramente favoreci
la explotacin de arcillas de buena composicin mineral para la alfarera, cuyos
depsitos abundan sobre toda la ladera y
son explotadas por ladrilleras y tejares
hasta la actualidad en los sectores de Itag y Beln Altavista.
Caminos en el valle de Aburr.

Origen del valle como centro
de comercio e intercambio
El comercio de productos de diferentes
pisos trmicos y procedencias era llevado
a cabo, a manera de intercambio complementario, por mercaderes que viajaban
entre las diferentes provincias. La comunicacin entre estos pueblos se realiz
mediante una extensa red de caminos
que se extenda desde las provincias del

extremo sur de la cuenca del ro Cauca,
como Popayn, hasta las provincias ubicadas en el altiplano, al interior de la cordillera Central, como Aburr. Esta red de
caminos no solamente le llam bastante
la atencin a los expedicionarios, sino
que tambin les facilit la entrada, ubicacin y delimitacin de estas tierras:
125
y 2000b), correlacionados con apuntes precisos en las crnicas del siglo XVI y cuyas caractersticas tcnicas fueron diseadas para
porteadores y no para animales de carga.
Esta red de caminos probablemente
perteneci a una civilizacin de mineros
y comerciantes, asentados en el altiplano
de Santa Elena en el perodo Temprano,
(...) e visto por el capit(n) que hazia la

parte de Arvi no se hallava poblado por se
aver abaxado mucho el mysmo con ocho de
a cavallo e ciertos peones a la ligera fue a
descobrir por otra parte e nunca pudo hallar
poblado puesto q(ue) hall muy grandes hedificios antiguos destruydos e los camynos de
pea tajada hechos a mano ms anchos q(ue)
los de Cuzco e otros bohios como a man(er)a
de depsytos y el capit(n) no se atrevi a seguir aquellos camynos porque quyen los avia
fecho deva de ser mucha posibilidad de gente (Sardella en Tovar Pinzn, 1993: 290).
An existen algunos tramos conservados de caminos que atraviesan el valle

de Aburr y sus alrededores, los cuales
ya han sido estudiados por arquelogos
(Osorno, 1991 y 2003; Botero y Vlez, 2000a
Camino prehispnico de Piedras Blancas

o de La Cuesta en el corregimiento de Santa Elena,
municipio de Medelln.
126 Los Aburr e s
Camino prehispnico de Piedras Blancas

o de La Cuesta en el corregimiento de Santa Elena,
municipio de Medelln.
ya que los espaoles reportan que los encuentran en ruinas en el siglo XVI.
Salidos de aquel valle por la syerra adelante ay munchos despoblados y caminos muy anchos y acequias a mano e asyentos de pueblos
todo ya destruido de grandes pueblos (Robledo en Tovar Pinzn, 1993: 351).
El comercio tambin ha sido una gran

fuente de progreso para la ciudad de Medelln. Comienza con el intercambio de
productos vitales como la sal, por parte de
los pueblos indgenas de la poca prehispnica. Tambin se intercambiaban piezas de oro labradas, cermicas, semillas e
ideas. En un principio las comunicaciones
se dieron a pie, utilizando caminos que
fueron construidos en piedra.
Luego, durante la Colonia, se fueron
abriendo caminos ms amplios para establecer el comercio mediante la arriera,
donde caravanas de mulas eran guiadas
por hombres a pie. En los tramos ms difciles de los caminos, donde se dificultaba el
paso para las mulas, se cargaban las personas en silletas.
Finalmente, la naturaleza montaosa del
departamento de Antioquia y su topografa
corrugada fue atravesada por el tren, y ms
tarde por vas que soportan el trfico de
grandes camiones y tractomulas. El comercio a travs de las escarpadas montaas
que conforman la topografa antioquea
contina hasta nuestros das, convirtiendo a Medelln en un centro estratgico
de intercambios comerciales para la zona
central del pas.
Ritos funerarios
Son varios los cronistas que citan la presencia de centros poblados que fueron
conquistados durante el contacto hispnico, algunos de estos pueblos con un patrn funerario de cementerios ubicados
en las cimas de los principales cerros.
127
Dibujo de la poca Colonial que muestra el transporte de

viajeros en silletas por parte de porteadores o silleteros
por el camino de Juntas, principal ruta que comunicaba
el valle de Aburr con Puerto Nare en el ro Magdalena
(Fuente: Archivo General de Indias, Sevilla, Espaa.
ES.41091.AGI/1.16418.9//MP-ESTAMPAS,257).
Leyenda: Camino por las montaas de la provincia de
Antioquia desde su entrada que es el Puerto de Juntas
hasta salir a donde llaman la Sexa y de hay se puede
andar en bestia.
128 Los Aburr e s
El mestizaje 129
Cieza de Len menciona la existencia de

dos formas de practicar los funerales en
la provincia de Arma:
(...) en murindose los seores o principales, los entierran dentro de sus casas o en lo
alto de los cerros, con las cerimonias y lloros
que acostumbran, los que de suso he dicho
(Cieza de Len en Ballesteros, 1984: 125).
14
El mestizaje
PERODO COLONIAL: SIGLOS XVI AL XVIII D.C.
130 Los Aburr e s
partir de la colonizacin espaola,

el valle de Aburr deja de ser habitado exclusivamente por los indgenas y comienza a ser un lugar donde
convergen diferentes culturas, como la
nativa, la europea y la africana. A pesar
de su gran fertilidad, el valle no fue poblado sino dcadas despus de la Conquista
por Gaspar de Rodas, quien en su labor de
poblamiento de la provincia de Antioquia
adquiri terrenos alrededor de 1574.
Las tierras del valle fueron muy apetecidas por diferentes conquistadores. Poco
a poco se fueron valorizando y poblando
de haciendas ganaderas de espaoles y
sus descendientes, quienes se ubicaron
hacia el norte del valle en los actuales
municipios de Bello (Hato Viejo) y Girardota (Hato Grande), mientras que la poblacin indgena disminua cada vez ms.
Al ser su suelo frtil, se constituye en una
despensa de alimentos para el abastecimiento de los centros mineros cercanos
como fueron las ciudades de Santa Fe de
Antioquia y Buritic, donde los suelos son
ridos y secos.
La convivencia de las distintas culturas no fue muy estable, las discusiones
por terrenos no se hicieron esperar. En
El mestizaje 131
mltiples ocasiones, el ganado de las haciendas causaba daos en las propiedades

de los indios, lo que provoc que estos en
represalia mataran el ganado, generando
a su vez ms descontentos. Debido al desorden y los abusos, y en vista de que los
aborgenes escaseaban, en el siglo XVII el
seor oidor Francisco de Herrera Campuzano, en su visita a la provincia de Antioquia, encuentra necesario fundar un resguardo para los indgenas. Fue as como se
form, en marzo de 1616, el pueblo de San
Lorenzo de Aburr, con ochenta indios de
diferentes tribus: aburres, manes, yameses, peques, ebjicos y noriscos. Dicho
pueblo estaba ubicado en tierras de Juan
Daza y los Rodas, cuyos lmites eran la
quebrada de An (Santa Elena) por el norte, hasta aproximadamente la zona actual de Beln por el occidente; Guayabal
y Envigado por el sur y los cerros orientales de Las Palmas y Santa Elena por el
oriente (lvarez, 1996 y Jaramillo, 2000).
El Poblado de San Lorenzo tuvo una corta
duracin, ya que solo existi como pueblo
de indios hasta 1674.
La resistencia de los pueblos indgenas frente a la Conquista espaola est
manifestada en las tumbas de El Volador
y del Alto de Las Flores cuyas dataciones

sugieren que dichas prcticas funerarias
se prolongan hasta el siglo XVII, como
una manera de mantener tradiciones
culturales prehispnicas frente a la conversin y evangelizacin que impuso la
Corona espaola. Por un lado, los documentos coloniales, como las relaciones de
visitas, presentan una poblacin indgena en decrecimiento; pero, por otro lado,
el registro arqueolgico y las dataciones
de radiocarbono dan cuenta de una persistencia de las prcticas funerarias de
origen prehispnico hasta bien entrada
la Colonia. Es posible que como el valle
no tuvo inters para los espaoles hasta dcadas despus de la Conquista, los
indgenas ya disminuidos y disgregados
siguieran habitndolo y practicando sus
rituales hasta el siglo XVII cuando son sometidos y asimilados por completo por la
cultura invasora.
La leyenda de los aburres,

los nutabes y el cacique Nutibara
Lo poco que sabemos de los aburres, y
que se repite en los manuales escolares
menciona a un grupo tnico denominado

nutabes, sus caciques Nutibara y Quinunch, a cuya confederacin perteneca la
tribu de los aburres. No obstante, estos
datos carecen de una base investigativa
profunda.
La poblacin indgena que ocup este territorio fue vctima de uno de los ms violentos procesos etnocidas y genocidas, producto
de la colonizacin espaola que llev prcticamente, no solo a su extincin fsica, sino
hasta de la memoria de la historia misma
(Castillo, 1988: 40).
En 1871, el mdico, naturalista e historiador aficionado Andrs Posada Arango public en Pars su Ensayo etnogrfico sobre los aborgenes del Estado de
Antioquia en Colombia, presentado a la
Sociedad de Antropologa de Pars de la
cual era miembro. En dicho ensayo, reinterpreta las Crnicas de Conquista y propone una divisin de los grupos tnicos
del territorio del estado de Antioquia en
tres grandes naciones indgenas. Segn
los planteamientos de Posada Arango, las
tres naciones principales eran los catos,
quienes habitaban al occidente del ro
132 Los Aburr e s
Mapa de Manuel Uribe ngel (1885), realizado por el

autor con gran precisin, el cual recrea la posible ruta
seguida por la segunda expedicin de Jorge Robledo en
1541. En este mapa, el autor propone la ubicacin de
Arv en el centro del valle de Aburr.
Cauca; los nutabes, quienes ocupaban la

parte central del estado de Antioquia, sobre la margen derecha del ro Cauca, incluyendo el valle de Aburr; y los tahames,
quienes se extendan hacia el este y el sur.
Esta propuesta fue aceptada y retomada por otros historiadores aficionados e
intelectuales de la poca como el tambin
mdico Manuel Uribe ngel quien public
tambin en Pars en 1885 su obra Geografa general y compendio histrico del
Estado de Antioquia en Colombia, la cual
constituye otra mirada a las fuentes primarias y una geografa humana detallada
El mestizaje 133
del actual departamento de Antioquia.

Tambin es incluida en los textos de Tulio
Ospina (1887) y, en particular, la historia
de Antioquia de lvaro Restrepo Eusse
(1903). Dichas obras han influido notablemente sobre los manuales y textos escolares, as como en varias generaciones
posteriores interesadas en la historia de
la regin.
No es mucho lo que se ha avanzado respecto a estas clasificaciones si se siguen
las conclusiones del historiador Jorge Orlando Melo en 1977:
La hiptesis de Posada Arango determina unos territorios tnicos segn casillas

o subdivisiones geogrficas, donde los ros
seran fronteras culturales, mas no se fundamenta en elementos etnohistricos, arqueolgicos o lingsticos precisos.
Vale la pena anotar que en las crnicas
de Conquista se hace mencin al inters
del Mariscal Jorge Robledo por el origen
de ciertas ruinas y caminos antiguos, todo
ya abandonado, que encontraron en el valle de Aburr y sus alrededores durante la
expedicin:
La mayora de los autores basados particularmente en el canibalismo tan generalizado, y en menor medida en algunas evidencias lingsticas y culturales clasifican a los
habitantes de la zona como caribes, y algunos
mantienen an la arbitraria subdivisin de
los de la regin antioquea en tres grupos
(Catos, Tahames y Nutabes), que carece por
completo de bases. Otros, en especial Trimborn (1949), han insistido en que se trata fundamentalmente de una poblacin de origen
chibcha, que asimil grupos de otras prove-
(...) e aqu le sali de paz el cacique deste

pueblo del qual el s(e)or capitn procur de
ynformarse de la tierra e de aquellos hedificios
antiguos que ava fallado en la provincia de
Aburr el qual le dixo como adelante ava muy
gran poblado que eran las provincias de Nutabe y Brero a donde estava el Seor que ava
destruido aquellas antiguallas e que era tierra
muy rica e que ava muchas campanas, patenas
e coronas e otras armaduras de yndios todas de
oro (Sardella en Tovar Pinzn, 1993: 291).
niencias. Estas afirmaciones, sin embargo, no

son concluyentes (Melo, 1977: 51).
En la referencia anterior se puede notar que la provincia de Aburr y el territorio de los nutabes eran lugares diferentes,
pero que posiblemente se dio una invasin y conquista, por lo cual los aburres
quedaron bajo el dominio de los nutabes.
El cacique Nutibara no gobernaba desde
el valle de Aburr, sino desde otra regin
ubicada al norte, posiblemente en el territorio comprendido en la actualidad por el
municipio de Frontino, a pesar de que su
nombre se utilice como referente de varios sitios del valle como el cerro Nutibara.
Nuevos estudios arqueolgicos y etnohistricos permitirn establecer una
mejor correlacin entre los vestigios arqueolgicos y las entidades o grupos tnicos que mencionan en las crnicas, cuya
afinidad an es difcil de establecer. Tambin se podrn ir aclarando situaciones
como la resistencia de los indgenas aburres y la pervivencia de sus ritos funerarios, registrada por las dataciones arqueolgicas hasta el siglo XVII, en oposicin a
los registros contenidos en los archivos
de relaciones de visitas, donde presentan
su cuasi extincin y mestizaje en los resguardos de San Lorenzo y de La Estrella
durante el mismo siglo. Por ltimo, an no
hay claridad respecto a si el clebre valle
de Arv, del cual escuch hablar Robledo,
corresponde con el valle de Aburr, segn
134 Los Aburr e s
Metodologa 135
lo ubica Uribe ngel (1885) en su mapa, o

si est localizado hacia el oriente del valle en donde se ubica el parque Arv, como
lo han propuesto investigaciones ms recientes, basadas en la existencia de caminos y estructuras de piedra en el altiplano de Santa Elena (Botero y Vlez, 2000a).
15
Metodologa
SALVAMENTO DE UNA TUMBA
HALLADA DE MANERA FORTUITA
POR EMPRESAS PBLICAS DE MEDELLN
136 Los Aburr e s
a ejecucin del Plan de Manejo Arqueolgico consisti en la implementacin de diferentes medidas arqueolgicas, tales como el salvamento y registro
de los contenidos de la tumba, el laboratorio y anlisis especializado de los objetos
recuperados, la realizacin de una prospeccin en todo el sector de la cima de
los barrios San Rafael, La Colinita y HG,
con el fin de valorar el potencial de este
importante sitio arqueolgico e identificar otras posibles estructuras verticales
y, por ltimo, el diseo e implementacin
de un Plan de Conservacin y Divulgacin
del hallazgo.
A la luz de la legislacin vigente y los
lineamientos del Instituto Colombiano de
Antropologa e Historia-ICANH (2010),
para obras de infraestructura en contextos urbanos o al interior de edificaciones
en las cuales la superficie del suelo del
rea de impacto se encuentra cubierta
por morteros o pavimentos, se present
una propuesta de trabajo y alcance, correspondiente a varias actividades.
Metodologa 137
Rescate arqueolgico de la tumba

El rescate arqueolgico estuvo enfocado
a mitigar los efectos producidos sobre
los bienes de inters arqueolgico y comprendi las siguientes actividades en orden de aplicacin:
a. Proteccin del acceso de la tumba frente a la humedad: mediante un mortero
Cubrimiento del acceso de la tumba mediante una carpa
para evitar inundaciones y poder revisar los suelos en el
exterior durante los das de lluvia. Se aprecia el acompaamiento e inters de los nios del barrio La Colinita.
Proteccin del acceso a la tumba con un marco o mortero de cemento para desviar el agua del acceso a la
tumba y evitar su inundacin.
de cemento que actuar como desage

y se cubri el acceso con una carpa durante todo el proceso de rescate, para
que no se inundara la bveda en la temporada invernal. La carpa tambin nos
facilit la revisin de los suelos con
mayor luz natural hacia el exterior de
la tumba.
b. Anlisis de la estructura de la vivienda ubicada encima de la tumba por
parte de un ingeniero civil estructural: antes de dar inicio a la excavacin,
se llev a cabo el peritazgo por parte de
un especialista, con el fin de evitar el

colapso de la losa de la vivienda sobre
la bveda de la tumba, y as evitar accidentes que involucraran a miembros
del equipo que accedan a ella o causarle afectaciones a la casa, que se encuentra habitada. Una vez culminada
la visita de inspeccin de la vivienda,
se suscribi un acta de vecindad para
establecer el estado en el que se encontraba el inmueble ubicado encima
de la tumba en el momento del inicio
del rescate.
c. Inspeccin de manera manual y con
zaranda de los suelos ubicados hacia
el exterior de la tumba: se revisaron
los suelos extrados previamente, con
el fin de identificar vestigios de pequeo tamao pertenecientes al entierro.
Inspeccin de los suelos con zaranda.
138 Los Aburr e s
Metodologa 139
Inspeccin manual de los suelos que haban quedado

al exterior de la tumba mientras recibamos la licencia
de intervencin del ICANH para iniciar el rescate. Al
costado izquierdo, se pueden ver los costales donde se
iban empacando los suelos revisados.
d. Retiro de los suelos inspeccionados y

limpieza de la calle: los suelos que se
iban analizando, se fueron empacando
en costales y ubicando en un costado
de la calle, para no crear pantano en la
va pblica. Estos fueron recolectados
en un vehculo de las Empresas Pblicas de Medelln E.S.P.
e. Una vez recibimos la licencia 3772
de 2013 del ICANH, mediante la que
se nos autorizaba realizar el rescate
de la tumba, y dicho documento fue
presentado a la abogada representante de los propietarios de la vivienda, iniciamos el rescate: se destap
el suelo-cemento que haba sido aplicado previamente por los obreros de

EPM como medida de proteccin y se
comenzaron a extraer los suelos del
relleno en pequeas cantidades, que
pudieran ser revisadas manualmente y con zaranda antes de su descarte
definitivo. Esta operacin de revisin
minuciosa de suelos ha mostrado ser
bastante efectiva desde el inicio para
la recuperacin de materiales invaluables que hacen parte del ajuar de la
tumba, por lo que se llev a cabo el mismo protocolo durante todo el proceso
de excavacin.
Remocin por capas de los suelos ubicados en el

acceso de la tumba. Una sola persona iba extrayndolos para evitar muchas pisadas y por lo estrecho
del espacio del acceso a la tumba.
Revisin manual y minuciosa de los suelos extrados de la

tumba por parte del equipo de arqueologa preventiva.
140 Los Aburr e s
muestra, solo accedieron

dos personas, quienes no
pisaron los contenidos
de la cmara, trabajando desde el acceso hacia
el interior. Los arquelogos que ingresaron
inicialmente iban protegidos con tapabocas
y guantes con el fin de
no contaminar la muestra. Utilizamos linternas
para iluminar el interior
de la tumba y el pozo. Se
recuperaron muestras
de suelos para los anProceso de excavacin del relleno por niveles hasta llegar al acceso de la cmara.
lisis paleobotnicos y
Revisin de los suelos de manera manual por parte del equipo. Acompaamiento
por parte de la comunidad.
de radiocarbono, tanto
de la planta de la cmara como del pozo, con
f. Excavacin de la planta de la cmara
el fin de ser datados en el laboratoy del pozo: una vez se haba extrado y
rio Beta Analytic de Miami, EE.UU.
revisado el relleno de suelos ubicados
Los suelos que estaban acumulados en
en el acceso a la tumba, se comenz el
la base de la cmara y el pozo fueron
barrido completo de la planta de la cextrados por el equipo de arqueolomara y del pozo de la tumba. Para llega, mediante el uso de un balde, para
var a cabo este procedimiento con el
ser revisados manualmente en el exmenor ndice de alteraciones sobre la
terior de la tumba con ms luz.
Metodologa 141
Suelos acumulados en la base de la cmara

y el acceso al pozo de la tumba.
Excavacin del relleno ubicado en

el acceso a la tumba por niveles de
20 cm. Esta cavidad se haba sellado
previamente con canes de madera
que bloqueaban el acceso a la cmara de la tumba, con el fin de evitar
que se alteraran las muestras.
Excavacin y barrido de la cmara lateral de la tumba.
142 Los Aburr e s
Excavacin en la cmara de la tumba.
Revisin manual de los contenidos de la tumba por un

numeroso equipo de auxiliares con el fin de acelerar el
proceso de rescate y evitar el saqueo. Acompaamiento
permanente de la comunidad de La Colinita.
Metodologa 143
g. Levantamiento planimtrico en detalle de la tumba y digitalizacin de la

informacin: para entender la estructura y su funcin se realiz el dibujo a
mano alzada y planimetra precisa a
escala 1:50 por parte de una arquitecta.
Este tipo de registro se plantea con el
fin de recrear el espacio tridimensional
y poder comparar la forma de la tumba
con otras excavadas previamente en el
valle de Aburr. Adems, representa un
testimonio y registro cientfico del hallazgo y de la tumba, que fue reforzada
y sellada de manera definitiva para evitar riesgos, al estar ubicada debajo de
una vivienda ocupada en la actualidad.
Elaboracin de dibujos a mano alzada por parte de un

ingeniero y una arquitecta.
Registro fotogrfico e instalacin y calibracin de luz

artificial para el registro final de la tumba excavada
por parte de un equipo de profesionales.
h. Registro fotogrfico y en video: un

equipo de profesionales en imagen realiz el registro fotogrfico y en video de
todas las actividades del Programa de
Arqueologa Preventiva y en especial
de las actividades de rescate y limpieza
de la tumba. Tambin se tomaron fotografas en 360 grados del interior de la
bveda para entender mejor su distribucin y decoracin. Para las actividades de fotografa en el interior, se cont con iluminacin artificial mediante
lmparas tipo LED.
i. Presentacin de hallazgos a la comunidad durante la excavacin: todos

los objetos recuperados por el equipo
de arqueologa fueron presentados a
la comunidad antes de ser embalados
para su traslado al laboratorio. Dicha
actividad se realiz con el fin de ser
transparentes y pedaggicos con aquella, que estaba muy curiosa y atenta al
proceso, por tratarse de una excavacin en medio de un barrio residencial,
y para evitar especulaciones sobre falsos tesoros y riquezas que pudieran
generar la destruccin del patrimonio
en la zona.
Presentacin de los vestigios a la comunidad de La

Colinita en el momento de realizarse los hallazgos,
para que se dieran cuenta del tipo de materiales que
estbamos recuperando y no se crearan falsas expectativas sobre tesoros y riquezas.
144 Los Aburr e s
Miembros de la comunidad y del Noticiero de Teleantioquia entrando a la tumba una vez culminado el rescate y
antes de ser sellada definitivamente.
Metodologa 145
Durante todo el proceso de rescate de

la tumba estuvimos acompaados por la
comunidad, y realizamos charlas pedaggicas espontneas atendiendo a sus
inquietudes y comentarios. Al final del
rescate y barrido de la cmara, y antes
de reforzar y sellar definitivamente la
tumba, permitimos a algunos miembros
de la comunidad y a los medios de comunicacin acceder a ella para que la conocieran y fotografiaran, ya que desde la
superficie no se alcanzaba a ver la totalidad de la cmara. Dichas visitas fueron
controladas para garantizar la seguridad
de las personas.
j. Proteccin y refuerzo de la tumba
para evitar futuros problemas estructurales de la vivienda y accidentes:
como procedimiento de proteccin y
refuerzo de la estructura de la vivienda, as como de la tumba, considerando
que la losa de la vivienda se encuentra
parcialmente sobre una bveda que
crea un vaco de 2,8 m de dimetro y 1,2
m de altura, se realiz el diagnstico
estructural de la tumba por parte de un
ingeniero civil especialista en estructuras y el refuerzo estructural del vaco
de la tumba de la siguiente manera:
1) Se instalaron 4 tacos metlicos, cada

uno con bases soldadas de lmina metlica y canes de caucho reforzado para
evitar la corrosin. Los tacos fueron
ubicados en los puntos clave de la bveda de la cmara, donde la bveda tiene
un mayor soporte estructural y evitando que pudiera asentarse en el futuro.
Los tacos metlicos quedaron amortiguados con cauchos reforzados, para
evitar daar la superficie de la bveda
de la tumba y obtener, a la vez, mayor
rea de soporte.
Bveda de la tumba con el soporte de tacos

metlicos y canes de madera, apoyados
por cauchos reforzados.
2) Tambin se pusieron 6 tacos de madera y canes, apoyados sobre cauchos en

el pozo, ubicado a un costado de la cmara de la tumba.
Proceso de refuerzo de la bveda de la tumba

con tacos metlicos con bases de lmina metlica
y soportes de caucho.
Pozo de acceso original antes y despus de ser reforzado con tacos y canes de caucho y madera.
146 Los Aburr e s
Los anteriores tacos o columnas son un

apoyo o soporte adicional a la vivienda,
con el cual no contaba antes de que se
diera el hallazgo fortuito de la tumba.
Esta medida fue recomendada por un
ingeniero civil especialista en estructuras. Por tanto, podemos concluir que
la vivienda qued con un mayor soporte
estructural que el que tuvo en el transcurso de los anteriores 46 aos, desde
su construccin inicial, en los cuales la
cmara o bveda subterrnea siempre
estuvo sin soporte alguno.
3) Finalmente, se decidi sellar la tumba
de manera definitiva, para evitar un
accidente de personas que pudieran
caer en su interior y volver a utilizar
la va. Para dicha medida se pusieron
nuevamente canes de madera alrededor del acceso, creando un cajn que
recibi parte de la tierra extrada. Luego se compact y, finalmente, se puso
la capa asfltica.
Vista del acceso de la tumba desde la calle ciega que

colinda con el muro de la vivienda. Se puede ver que
toda la cavidad qued completamente sellada. Las
fotos fueron tomadas antes de poner la capa asfltica.
Metodologa 147
Proceso de relleno del acceso de la tumba con tierra

extrada y compactacin de la misma.
Cobertura final de la tumba, sellada con una capa de

concreto para que se pueda volver a utilizar la va como
parqueadero y espacio pblico.
Laboratorio y anlisis especializados

de los materiales recuperados
Los materiales encontrados en el salvamento de la tumba recibieron un tratamiento completo en el laboratorio, que
incluye desde la limpieza y marcado, hasta la clasificacin tipolgica y funcional.
Todos los materiales recuperados en
campo fueron debidamente embalados
en bolsas plsticas y en papel aluminio al
ser extrados de la tumba. Cada bolsa fue
rotulada teniendo en cuenta la ubicacin
espacial y la profundidad estratigrfica
de la unidad de muestreo. Los materiales ms delicados, tales como fragmentos

de carbn, fragmentos de restos seos y
dientes humanos, as como algunas piezas
cermicas que consideramos delicadas,
fueron embalados en papel aluminio. Luego todas las bolsas fueron empacadas en
cajas para su traslado hasta el laboratorio.
Los volantes de huso se encontraron
en un muy buen estado de conservacin,
por lo que fueron embalados cuidadosamente para evitar que perdieran cualidades como su engobe y pintura.
Lavado y secado
Una vez en el laboratorio, los materiales
fueron extrados de las bolsas y lavados.
La delicadeza de los materiales exigi un
tratamiento cuidadoso que incluye el lavado con copitos de algodn y agua destilada de todos los fragmentos y piezas cermicas, tales como volantes de huso, con
el fin de que no pierdan su engobe, pasta
y pintura de las superficies. Algunos de
los volantes de huso que presentaban
incisiones sin relleno de pasta blanca de
caoln, fueron cuidadosamente limpiados
con un alfiler.
148 Los Aburr e s
Proceso de lavado de los volantes de huso mediante

copitos de algodn y alfiler.
Algunas piezas, tales como fragmentos

de restos seos de fauna, fueron lavadas con
delicadeza, utilizando copitos de algodn y
agua destilada, para ser sometidas a anlisis especializados. Los restos seos y piezas
dentales humanos no fueron lavados por
nuestro equipo, sino que fueron entregados
directamente en el embalaje en el que fueron
extrados en campo a la especialista forense,
para que ella aplicara todo el protocolo de
identificacin, incluyendo la limpieza inicial.
Metodologa 149
Limpieza de fragmento de restos seos de fauna

mediante copito de algodn y agua destilada.
Inventario general de la muestra

obtenida en campo
Los materiales obtenidos en campo fueron inventariados segn las materias primas, teniendo en cuenta solamente los
materiales diagnsticos. Los no diagnsticos fueron tenidos en cuenta solo para
criterio de densidad, pero descartados en
laboratorio.
Inventario y anlisis de la muestra recuperada y elaboracin de la base de datos.
Clasificacin de la muestra
Antes de iniciar la clasificacin, se procedi
a marcar cada una de las piezas recuperadas
con rtulos impresos en papel y luego adheridos a cada pieza con esmalte, siguiendo un
consecutivo y los subsecuentes cdigos de
datos para la organizacin homognea de
toda la informacin del proyecto.
Tras haber realizado la marcacin se
pegaron algunos fragmentos que pertenecieran a la misma pieza. Tambin se llev a
Marcacin de los fragmentos recuperados usando

rtulos impresos y esmalte.
cabo el inventario preliminar de la muestra obtenida segn diferentes criterios,

tales como el tipo de material (cermica,
ltico, restos seos, etc.). En el caso de los
bordes y piezas completas encontradas,
se determin el dimetro, la forma de la
pieza, la forma del borde, el tipo de decoracin y las huellas de uso.
Por ltimo, se diligenciaron las fichas
para el registro de la coleccin ante el
ICANH y la solicitud de tenencia por parte
150 Los Aburr e s
del Parque Biblioteca Guayabal, municipio de Medelln.
Clasificacin de los volantes de huso. Toma de medidas y dimetro mediante pie de rey y diametrador.
Metodologa 151
Anlisis de restos seos

y piezas dentales humanas
Los restos seos y piezas dentales fueron
sometidos a todo el protocolo de identificacin y anlisis por parte de la experta
forense Dra. Mara Victoria Prez, con el
fin de individualizar la muestra y obtener
posibles datos de edad, as como algunos
rasgos distintivos, como patrn racial, patologas dentales, dieta, etc.
Los tejidos seos y dentales son de gran
importancia en la antropologa biolgica
y fsica, la razn ms importante la determina su gran dureza, son los tejidos ms
resistentes tanto a la calcinacin como a
la deformacin fsica o qumica, adems,
los dientes estn protegidos por la resistencia de los huesos en que estn implantados y que los circundan. El anlisis
de los tejidos seos y dentales permite la
reconstruccin ms completa posible de
las particularidades biolgicas de los individuos y de su conjunto, con ellos como
la fuente de informacin.
Proceso de dibujo a mano de los volantes de huso.
Preparacin de estructuras para anlisis: se toman fotografas del estado

de los empaques y se retiran. Luego se
tomaron fotografas del contenido.
Lavado y secado: se utilizaron pequeas brochas y pinceles de cerdas
suaves, evitando tambin su uso en
aquellos fragmentos pequeos y susceptibles de ser rotos por la presin de
las cerdas o, incluso, la manipulacin
misma. Se lavaron con agua nicamente y se dejaron secar de forma natural
a la sombra. Durante el lavado se identifican los tejidos seos y se descartan
los elementos que correspondan a tierra, piedras, madera. Las estructuras
dentales tambin se lavan y se retiran
los restos de tierra que estn dentro de
las coronas.
Anlisis: el estado de los tejidos seos
es malo, los fragmentos son de pequeo tamao y no se encuentra ningn
hueso completo. Las piezas dentales,
aunque tambin incompletas, se encuentran en mejor estado de conservacin y aportan ms informacin para
la clasificacin. Debido al alto grado
de fragmentacin de los restos seos,
se procede a la posible identificacin
del tipo de hueso al que pertenecan y

de una agrupacin por categoras anatmicas. La observacin se hizo con
microscopio, realizando un anlisis de
tipo cualitativo y cuantitativo para obtener la informacin mxima posible
del esqueleto y orientar as las interpretaciones de ndole cultural.
Se busca la identificacin especfica
de cada uno de los restos seos humanos
y de cada diente para establecer el nmero mnimo de individuos.
La estimacin de la edad se basa en la
observacin y anlisis del desarrollo dental, adems de los procesos degenerativos
de estas mismas estructuras.
Instrumentos empleados: para las actividades de recuperacin, lavado, limpieza y secado de la muestra sea, los materiales utilizados fueron los siguientes:
Recuperacin: fichas de registro,
guantes plsticos, tapabocas y batas de
laboratorio.
Limpieza: brochas, cepillos con cerdas
suaves, palitos de madera, baldes, bolsas plsticas de diferentes tamaos,
lapiceros, cajas, rejillas plsticas para
el cribado de la tierra y agua.
152 Los Aburr e s
Clasificacin: instrumentos de medicin como cinta mtrica y calibrador

para anchuras y longitudes
Registro: cmara fotogrfica.
Limpieza de la muestra de restos seos humanos.
Anlisis de restos seos de fauna

Entre los hallazgos realizados en el rescate de la tumba hay una muestra de
fragmentos seos de fauna que fueron
tallados en cuentas de collar, por lo que
se decidi realizar su descripcin e identificacin ms detallada por parte de un
especialista, como complemento de la investigacin arqueolgica.
La muestra de restos seos de fauna que
hace parte de un collar fue revisada por el
Metodologa 153
bilogo mastozologo PhD y profesor del

Instituto de Biologa de la Universidad de
Antioquia Sergio Solari, quien se encarg
de su identificacin y comparacin morfolgica con una coleccin de referencia de
animales domsticos y salvajes depositados en el Laboratorio de Mastozoologa y
la Coleccin Teriolgica de la UdeA.
Se realiz una comparacin con los esqueletos de algunos especmenes que hacen parte de dicha coleccin, que apoy
la identificacin de los datos de inters.
Para tal fin se tomaron algunas medidas
de las piezas mediante pie de rey, para
comparar con los registros existentes en
la literatura cientfica.
Anlisis paleobotnicos de macro

y microrrestos contenidos en la tumba
El estudio de paleobotnica fue llevado a
cabo por el bilogo MSc. Carlos Monsalve del Laboratorio de Paleoecologa de la
Universidad Nacional de Colombia, sede
Medelln. Incluye la preparacin, montaje y anlisis palinolgicos para muestras
de suelos arqueolgicos, fragmentos de
carbn, madera y fibras. Dicho anlisis
Toma de medidas de piezas seas con pie de rey,

para su comparacin con colecciones de referencia.
tuvo como finalidad reconstruir la historia de la vegetacin y su relacin con los

pobladores de la zona de estudio. Se busc conocer el contenido biolgico de los
suelos. Se pretende interpretar la historia ambiental y el significado biolgico de
los microfsiles encontrados en el sitio
arqueolgico, por cuanto dichos suelos,
poco intervenidos, presentan una oportunidad nica para acercarnos al paleoambiente en las laderas del valle de Aburr.
Los micro y macrofsiles presentes
en utensilios, herramientas, suelos, restos seos, etc., provenientes de hallazgos
arqueolgicos, representan un valioso
instrumento para recomponer las condiciones ambientales y algunos rasgos

culturales de antiguas etnias. Es posible
acercarse a travs de ellos al conocimiento del tipo de plantas y animales usados
para fabricar vivienda, vestido, ornamentos o inferir qu elementos fueron usados
como fuente de alimento o como medios
para obtener el mismo, as como aquellos
usados en rituales particulares.
El polen, esporas, fitolitos, zooclastos,
diatomeas y otras algas, restos de madera, carbn, fibras, restos seos, semillas,
frutos; adems de lo tradicionalmente
usado en estudios arqueolgicos, son el
conjunto de elementos base para este tipo
de anlisis. El nmero y grado de conservacin o alteracin en que se encuentren
son limitantes importantes, ya que eso
redunda directamente en la buena caracterizacin y posterior interpretacin.
En el caso de las muestras obtenidas en la
tumba La Colinita, el grado de conservacin
no es el ideal, pero s permiti acercarnos un
poco a las condiciones de vida del momento:
gracias a la diversidad de materiales analizados. La informacin emanada de este
estudio, junto con la proveniente de otras
fuentes (dataciones, cermicas, utensilios
154 Los Aburr e s
de piedra, etc.), ponen en evidencia la presencia reiterada en el sitio de estudio de

grupos culturales desde hace aproximadamente 1000 aos, con actividad agrcola, de manufactura de objetos de cermica,
tumbas elaboradas, as como manipulacin de fibras para vestimenta, mediante
tejidos con los volantes de huso.
Cinco muestras de suelos y macrorrestos del sitio arqueolgico La Colinita fueron sometidos a tratamientos fisicoqumicos. El objetivo de los anlisis consisti en
preparar las muestras arqueolgicas, con
el fin de extraer del contenido evidencias
biolgicas y realizar las identificaciones y
determinaciones de los palinomorfos (polen, esporas, algas, fitolitos) y anlisis anatmicos en los macrorrestos botnicos.
Metodologa
La metodologa aplicada sigue los criterios establecidos en la literatura tcnica,
incluyendo modificaciones debido a la naturaleza de los materiales encontrados. De
los resultados, se destaca la presencia de
un importante contenido de tejidos y carbones, fitolitos comunes a plantas arbustivas, leosas y herbceas, all se incluyen
pastos nativos y cultivados como el maz.
Metodologa 155
Anlisis de macrorrestos
que se incluyen el polen, esporas, tejidos vegetales, hongos, hifas, fitolitos,

zooclastos (de origen animal), restos de
almidn, tricomas, entre otros.
Se tomaron porciones de los macrorrestos

y con la ayuda de cuchillas se realizaron
tres cortes a cada una de las piezas: un corte en el plano transversal, perpendicular
al largo de la pieza, un corte longitudinal
y un corte longitudinal tangencial. Con la
ayuda de un estereoscopio Olympus se observaron los diferentes tejidos.
Anlisis de metalurgia
Anlisis palinolgicos
Los anlisis palinolgicos fueron realizados en muestras tomadas dentro de la
tumba, teniendo en cuenta su ubicacin en
la cmara o en el pozo de la estructura, as
como su profundidad.
a. Procesamiento de las muestras
Inicialmente, todo el contenido de cada
muestra fue homogeneizado, luego se
tom una porcin para realizar observaciones directas al estereoscopio con
el fin de evidenciar la presencia de macrorrestos, como hojas, tallos, y semillas.
Otra parte del material fue destinado
para la obtencin de los microfsiles.
b. Observacin y conteo de los microfsiles
Una vez obtenido el precipitado final,
se alcanz el concentrado de esporas,
fitolitos y polen, para ser montadas en
Macrorrestos de
madera recuperados en la tumba en el momento del hallazgo y
vista mediante
estereoscopio.
Se llev a cabo el anlisis composicional de

las cuatro piezas de oro mediante la tcnica fluorescencia de rayos X (XRF) en el
laboratorio de metalurgia de la Fundicin
Goldex. Luego se analizaron los resultados a la luz de la composicin de minerales
que se extraen actualmente en el ro Cauca, que sera una de las fuentes de materia
prima ms cercanas.
Etapa de socializacin
con la comunidad. Primera parte
las placas y realizar su observacin al
microscopio de luz.
c. Identificacin de palinomorfos
Los palinomorfos o microfsiles, hacen
alusin al contenido biolgico de los
micromateriales de origen biolgico
recuperables de los sedimentos, en los
Siguiendo los lineamientos del ICANH

(2010), se adelant una primera parte del
Programa de Divulgacin y Socializacin
de las actividades desarrolladas y de los resultados parciales del Programa de Arqueologa Preventiva, mediante varias charlas
con la comunidad realizadas in situ durante
156 Los Aburr e s
Metodologa 157
el proceso de rescate, como tambin una

conferencia organizada en el auditorio del
Parque Biblioteca Guayabal, comuna 15,
donde la coleccin quedar exhibida de
manera permanente.
Programa de conservacin.
Montaje de una exposicin
arqueolgica permanente
en el Parque Biblioteca Guayabal
Esta propuesta, apoyada por la Secretara de Cultura Ciudadana de la Alcalda
de Medelln, busca el depsito final de los
bienes muebles recuperados mediante su
entrega al Parque Biblioteca Guayabal,
principal sede cultural de la comuna 15,
Guayabal. Dicha institucin ser responsable de su tenencia, proteccin y exhibicin en las condiciones requeridas por el
ICANH. La coleccin ser exhibida de manera didctica, en una pequea exposicin,
garantizando las condiciones de seguridad
y conservacin a largo plazo, con el fin de
transmitir a la comunidad los resultados
del estudio. Se trata de una pequea muestra de piezas que hacan parte del ajuar
funerario de un grupo perteneciente a la
tribu de los aburres, de una gran importancia, representatividad y belleza.
Exposicin temporal organizada en el Parque

Biblioteca Guayabal el da en que se present la
conferencia. Se utiliz una caja o vitrina existente
para ubicar las piezas principales, excepto las de orfebrera. Tambin se organiz una pequea muestra
en uno de los mdulos de la biblioteca que se llama
La Buena Mesa, donde se exhibieron recortes del
peridico relacionados con el hallazgo para que los
lectores se sentaran a la mesa y los miraran.
Socializacin de los resultados del Programa de Arqueologa Preventiva con la comunidad de Guayabal y de la
ciudad, mediante una primera conferencia en el Parque.
158 Los Aburr e s
Consider aciones finales 159
Importancia de los hallazgos

arqueolgicos para la ciudadana
en la actualidad
L
16
Consideraciones
finales
LO QUE NOS QUEDA Y LO QUE SIGUE
a arqueologa nos permite mirar

hacia el pasado, viajar en el tiempo
con destino a cientos de aos atrs,
para buscar respuestas en el estudio de
las sociedades antiguas y su forma de
vida. Estas pueden ser aplicadas para la
bsqueda de soluciones en la actualidad.
En nuestro caso, los antiguos habitantes
del valle de Aburr nos ensean a valorar
los lugares altos de las colinas y cordilleras, que solo utilizaron para enterrar
a sus ancestros. Por ser sitios sagrados o
restringidos a la vida diaria, eran a la vez
reservas de agua y de animales para la
caza, que abundaban en los bosques. Sus
viviendas se localizaban hacia las zonas
ms planas, emplazadas sobre amplias
terrazas aluviales, donde no las afectaban las fallas y deslizamientos. Tambin
respetaron las zonas anegables y vegas
del ro para evitar ser afectados por inundaciones y desbordamientos.
Los hallazgos realizados en las pocas
tumbas de los aburres que se han excavado hasta nuestros das, los podemos
entender como si estuviramos recibiendo unos embajadores de otra cultura que vienen viajando desde unos 1000
aos atrs y los estamos recibiendo con
los brazos abiertos, con todo el respeto,
cuidado, delicadeza y dedicacin. Hemos
buscado comprender toda la informacin
y los mensajes que nos puedan aportar
para nuestra comunidad, para que perdure la memoria de este pueblo.
La Colinita es seguramente el cementerio ms importante del valle, segn la calidad de las tumbas y los ajuares que han sido
reportados por Graciliano Arcila en 1953 y
por la presente investigacin llevada a cabo
en el ao 2013. El cerro es una necrpolis
compuesta por muchas tumbas o mausoleos familiares de los aburres, quienes
habitaron el delta de la quebrada La Guayabala, y su poblado principal se ubic en
el piedemonte de este cerro, en los actuales
predios del Club El Rodeo, Campos de Paz y
el Aeropuerto Olaya Herrera.
No hay grandes riquezas de oro, ya que
el estatus o jerarqua de quienes yacen en
las tumbas es marcado por la cantidad y
calidad de los volantes de huso, piezas de
cermica para hilar el algodn, utilizadas
y valoradas por los aburres, un pueblo
160 Los Aburr e s
dedicado a la textilera y su comercio.

Algunas tumbas como esta pueden contener pequeas narigueras de oro o tumbaga (aleacin de oro y cobre) sin mayor valor comercial, por ser una aleacin y por
el poco peso de las piezas, pero de valor
patrimonial inmenso.
Hemos buscado comprender toda la
informacin contenida en los restos de
la tumba y los mensajes que nos puedan
aportar para nuestra comunidad y sociedad en la actualidad. Es una oportunidad
nica para viajar todos en el tiempo...
Cada pequeo objeto de esta tumba colectiva o mausoleo familiar, cada detalle,
cada instante merece toda la concentracin y esfuerzo de nuestro equipo para
poder recibir la informacin completa.
Es una gran coincidencia que este suceso
ocurriera el Da de los Muertos, primero
de noviembre de 2013.
Es un hecho muy positivo y casi inexplicable que la tumba an estuviera ah
despus de varios siglos, como una cpsula del tiempo sellada, a pesar de que la cubri una vivienda y la calle pavimentada,
por lo que debemos aprovecharlo y disfrutarlo. Es importante que la comunidad
aprenda de todo esto para crear sentido
de cohesin y pertenencia, adems de reafirmar nuestra identidad. Para esto es

necesario conservar la memoria de nuestros ancestros los aburres, quienes cuidaron este valle y nos lo heredaron con
todos sus recursos casi intactos, las aguas
limpias, el aire puro y los suelos frtiles.
Por ltimo, se le ha dado continuidad
y se han aportado nuevos datos a lneas
de investigacin iniciadas por el profesor
Graciliano Arcila Vlez con sus primeros
descubrimientos e hiptesis en La Colinita, como los anlisis de los volantes
de huso y la importancia de dicho cerro;
y por el profesor Gustavo Santos Vecino,
con el tema de las tumbas de cmara lateral en el valle de Aburr y su explicacin
simblica. Estos campos temticos seguirn siendo abonados por nuevas investigaciones, Programas de Arqueologa Preventiva y hallazgos fortuitos generados
por el creciente urbanismo y poblamiento
del valle en los ltimos aos.
Es un honor para nuestro equipo de investigacin haber participado en este gran
descubrimiento para la ciencia y para la
ciudad de Medelln, que tanto amamos. Es
tambin un homenaje a la continuidad del
legado de nuestros grandes maestros de
arqueologa: el profesor Graciliano Arcila

(q.e.p.d.), quien ya haba encontrado una
importante tumba en este cerro en 1953,
y al profesor Gustavo Santos, ejemplo de
continuidad y activo hasta la actualidad.
Ambos investigadores incansables de la
arqueologa del valle de Aburr y grandes
jaguares del conocimiento indgena, de
quienes no hemos parado de aprender.
Los arquelogos construimos puentes

con otras culturas del pasado, nos sentimos en la misin y el deber de comunicarle nuestros descubrimientos a la comunidad. La ciudadana ha manifestado
mucho inters en este tipo de descubrimientos y tenemos la oportunidad histrica de crear conciencia y sensibilizarlos
acerca de estos temas y del gran valor que
tienen, pues son muy ajenos al pblico general y por eso se construyen tantos mitos populares al respecto, algunos sobre
riquezas y tesoros que fomentan el saqueo y la destruccin del patrimonio. La
ciudad ha crecido y se ha urbanizado, pero
an hay mucho por descubrir y aprender
sobre nuestros antepasados, como estos
nuevos hallazgos debajo de casas y pavimento nos lo demuestran...
Recomendaciones para
la salvaguarda del patrimonio
arqueolgico del valle de Aburr
hacia el futuro
Profesor Gustavo Santos y Pablo Aristizbal,
en labores de campo.
Parte del cerro que constituye el sitio arqueolgico de La Colinita se encuentra an

con pocas intervenciones urbanas, por lo
162 Los Aburr e s
que deben ser aplicados obligatoriamente,

y con todo el rigor, los correspondientes
Programas de Arqueologa Preventiva. Se
recomienda llevar a cabo la prospeccin
intensiva de todo el predio denominado
La Finca, ubicado hacia el occidente del
cerro y prximo a ser urbanizado. Tambin, se recomienda hacer prospeccin de
toda la ladera menos inclinada del cerro
que da hacia el costado norte, esta hace
parte del Cementerio Campos de Paz y de
la parte alta del Club El Rodeo, formando
las canchas de golf.
En el momento en que dichos predios se
vayan a intervenir con obras civiles o remociones del suelo de cualquier tipo, se deben
implementar los Programas de Arqueologa
Preventiva, comenzando por una prospeccin intensiva. En la zona urbana y vas del
barrio se debe tener en cuenta la existencia
de este sitio arqueolgico dentro de sus predios y se deben realizar las actividades de
monitoreo en el caso de obras civiles a futuro en las vas, redes y viviendas, a pesar de
que sean predios de menos de 1 ha y cubiertos por pavimento, ya que su alto potencial
amerita la implementacin de medidas de
prevencin y mitigacin de los impactos al
patrimonio arqueolgico de la Nacin.
Recomendamos a Planeacin Municipal del Municipio de Medelln, en adelante, reforzar el Plan de Ordenamiento
Territorial incluyendo el componente arqueolgico y exigirles a las constructoras
pblicas y privadas, as como a las empresas de servicios que vayan a realizar excavaciones y remociones de suelos en el
sector de La Colinita, el cerro El Volador, el
cerro de la UNAC, el cerro Nutibara u otros
cerros de las laderas del valle, la implementacin de Programas de Arqueologa
Preventiva, con el fin de que no se pierda
ms informacin arqueolgica de sus antiguos pobladores. Estos cerros constituyen
las principales necrpolis de los aburres
durante el perodo Tardo y es deber de las
autoridades su proteccin y salvaguarda.
Tambin se recomienda llevar a cabo
los Programas de Arqueologa Preventiva
en otros predios del barrio Guayabal que
an no han sido completamente urbanizados, en caso de que se vayan a desarrollar
obras de infraestructura. Estos predios,
con menos intervenciones civiles y cuyos
suelos an estn conservados, son posiblemente el sitio donde se asentaron los
aburres hasta el perodo de Conquista:
el Club El Rodeo, Cementerio Campos de
Paz, Parque Zoolgico Santa Fe y algunos

sectores del Aeroparque Olaya Herrera.
El hallazgo de una tumba en el cerro
La Colinita se debe considerar como una
leccin arqueolgica porque ocurri en
una zona muy alterada, debajo de una va
pavimentada y de una vivienda que ya haba realizado una adecuacin del terreno
en 1967. Por eso, los arquelogos no debemos descartar los predios urbanizados o
con vas porque, en ocasiones, las mismas
construcciones protegen sin intencin
los vestigios antiguos. En el cerro La Colinita, aunque ya se encuentra urbanizado
casi en la totalidad de su rea, se deberan
aplicar medidas de monitoreo en todas las
obras e intervenciones futuras, por cuanto se trata de un importante cementerio
precolombino de gran relevancia para la
arqueologa del valle de Aburr. Es muy
probable que an existan otras tumbas
debajo de las casas y de la capa asfltica
del barrio La Colinita
La investigacin y exaltacin de estos importantes sitios arqueolgicos, que
fueron los cementerios de los aburres,
as como su proteccin dentro del Plan de
Ordenamiento Territorial, puede ayudar a
una mejor comprensin de nuestro pasado
Entrando al pasado por una cavidad en el pavimento.
164 Los Aburr e s
Nios de La Colinita apoyando las labores de rescate

con gran inters y dedicacin.
y a la creacin de procesos de identidad

y sentido de pertenencia por parte de la
ciudadana, en especial de las comunidades vecinas de cada cerro, como los
barrios La Colinita y San Rafael, que han
recibido el hallazgo con mucho respeto
e inters. Esta es una oportunidad para
motivar procesos culturales enfocados
hacia nuevos temas, hacia la valoracin
de nuestro patrimonio, que generen una
mejor convivencia y un mayor respeto
por la vida.
La oportunidad que se tuvo mediante
esta investigacin fue un encuentro con el
pasado del valle de Aburr. Los vestigios
encontrados nos invitan a cuestionarnos

sobre varios aspectos. La fragilidad de los
seres humanos, cuyas vidas quedan resumidas despus de miles de aos a cenizas
y polvo, y sus productos en unas cuantas
piezas de arcilla. Gracias a esta forma
de vida simple, nuestros ancestros indgenas nos dejaron como legado un valle
frtil, con recursos naturales abundantes
y con aguas limpias que descienden por
todas la vertientes. Los procesos de urbanizacin y de crecimiento demogrfico
en los ltimos cincuenta aos son analizados a la luz de estos hallazgos como una
gran trasformacin del valle. Finalmente,
estos hallazgos nos invitan a preguntarnos: cmo ser el valle que le quedar a
las nuevas generaciones? Qu dejarn
nuestras generaciones a las siguientes?
Tabla 1. Cronologa absoluta del valle de Aburr - Perodo Tardo.

Municipio
Barrio
Fecha
Fecha
Contexto o sitio
convencional convencional
de procedencia
A.P.
d.C.
Medelln
Robledo
Cerro El Volador
terraza 10
950 70
1000 70
---
Medelln
Guayabal
Tumba
La Colinita
880 30
1070 30
1040-1180
d.C.
(910-770 A.P.)
Beta
366564
Medelln
Robledo
Cerro El Volador
tumba 5
530 80
1420 80
---
Beta 46818
Santos, 1995:
17
Medelln
La
Castellana
Cerro UNAC
Yamunac 01
EV1
570 70
1380 70
1280-1450
d.C.
(670-500 A.P.)
Beta
269638
Aristizbal
y Lpez, 2010
(Alcalda
de Medelln)
Medelln
Robledo
Cerro El Volador
tumba 13
480 60
1470 60
---
Beta 75512
Santos, 1995:
17
Medelln
Robledo
Cerro El Volador
tumba 9
420 50
1530 50
---
Beta 46820
Santos, 1995:
17
Medelln
Robledo
Cerro El Volador
tumba 8
330 60
1620 60
---
Beta 46819
Santos, 1995:
17
Envigado
Loma
del Barro
Tumba Alto
de las Flores
140 30
1810 30
1795-1895
d.C.
(155-55 A.P.)
Beta
390182
Santos, 2014
Convenciones de tiempo en Arqueologa

B.P.: Before present
A.P.: Antes del presente
a.C.: Antes de Cristo
A.D.: Ao Dmini o Ao Cero
d.C.: despus de Cristo
Datacin
Calibrada
2 Sigma
Laboratorio
Fuente
Santos y Otero
Beta 75511 de Santos,
1996: 12
Aristizbal,
2014 (EPM)
A.P. se utiliza como una convencin que no excluye otras

religiones por fuera del cristianismo. Se cuenta de manera
regresiva a partir del ao 1950, debido a que las bombas
atmicas lanzadas durante la Segunda Guerra Mundial
afectaron la radioactividad en el planeta. Tambin sirve
para dataciones muy antiguas, de ms de 10.000 aos,
donde la era cristiana no influye.
166 Los Aburr e s
Glosario 167
Glosario
Ajuar funerario: en arqueologa y antropologa, se refiere a los objetos puestos con

el cuerpo de los muertos en su tumba, ya
sea mediante inhumacin o cremacin.
Sugieren la creencia en alguna forma de
vida despus de la muerte, ya que, por lo
general, son bienes personales, provisiones para allanar el camino del difunto en la
otra vida, o bien, son ofrendas a los dioses.
El ajuar funerario es un tipo de ofrenda
votiva. La mayora de los ajuares funerarios recuperados por los arquelogos son
objetos inorgnicos, tales como cermica y
utensilios de piedra y metal, pero existen
pruebas de que tambin se pusieron objetos orgnicos que se han deteriorado .
Alfarera: de la palabra rabe alfaharera, es
el arte de elaborar objetos de barro o arcilla. El oficio que ha permitido al hombre
crear toda clase de objetos domsticos a lo
largo de la historia.
Arqueologa: del griego archaios, viejo o antiguo, y logos, ciencia o estudio. Disciplina
acadmica que estudia las sociedades del
pasado a travs de los restos materiales y
los datos que estos puedan aportar.
ca prehispnica, debido a su cercana con

los dioses y a su visual panormica privilegiada. El valle de Aburr tiene siete cerros
tutelares principales: el cerro Asomadera,
el cerro Nutibara, el cerro Pan de Azcar,
el cerro El Picacho, el cerro El Salvador, el
cerro Santo Domingo y el cerro El Volador.
Estratigrafa: rama de la geologa que estudia la superposicin de capas o estratos del
suelo. Cada capa tiene composicin y edad
diferentes de acuerdo a la profundidad. En
arqueologa, los objetos se encuentran en
diferentes estratos o capas, lo que permite
establecer su antigedad.
Fitolito: los fitolitos son pequeas porciones
de los vegetales que, en su conjunto, pueden
hacer alusin a la planta que los origin. En
los estudios botnicos esto representa una
parte ms de la tarea descriptiva, pero al
momento de estudiarlos en sentido inverso, adquieren mayor importancia, es decir,
al hallar los fitolitos en forma dispersa se
puede inferir qu tipo de vegetal les dio
origen. Este camino inverso es el que se
aplica para estudiar los fitolitos presentes
en sedimentos del pasado geolgico como
Cerros tutelares: son cerros que sobresalen

en el paisaje de un valle, y que fueron sitos
sagrados para los indgenas durante la po-
tambin del pasado ms cercano (Fuente:

http://www.santafe-conicet.gov.ar/servicios/comunica/fitolitica.htm)
168 Los Aburr e s
Glosario 169
Horticultura: siembra y produccin de hortalizas (plantas herbceas) a pequea escala,

como yuca, ame, totumo, calabaza y otros
tubrculos. Se trata de un proceso anterior
a la agricultura, que comienza en Suramrica a finales del Pleistoceno y el Holoceno
temprano (10000-7000 A.P.).
Huaca: el trmino huaca, waca o uaca, del quechua waka, designaba a todas las sacralidades fundamentales incaicas, santuarios,
dolos, templos, tumbas, momias, lugares
sagrados, animales, aquellos astros de los
que los ayllus, o clanes, crean descender,
los propios antepasados, incluyendo a las
deidades principales, el Sol y la Luna, que
eran venerados a travs de diferentes ceremonias. Los pueblos originarios de los
Andes centrales (Per y Bolivia) tienen una
concepcin del paisaje ligada a la religin.
En la cosmovisin andina han construido
una geografa mtica y sagrada, compuesta
por los lugares que sobresalen en el relieve
y son denominados huacas. Las huacas
pueden ser cuevas, cimas de montaas, nacimientos de agua e, incluso, los restos momificados de un ancestro. Los sitios huaca o
espacios valorados como divinidades, que

eran venerados mediante ofrendas.
La palabra guaca, deriva del quechua huaca, as como la palabra guaquero. Esta palabra fue importada por los conquistadores espaoles desde el Per y aplicada en
Colombia para describir las tumbas indgenas, perdiendo su connotacin inicial.
Guaquero: profanador de tumbas y vendedor
de piezas arqueolgicas de manera clandestina.
Inframundo: el inframundo griego es un trmino general que se emplea para describir
a los distintos reinos de la mitologa helnica que se crea estaban situados debajo
de la tierra o ms all del horizonte. Se conoce tambin como la morada de los muertos. Por extensin, se usa el trmino para
hablar de las creencias de otras culturas
en un mundo donde moran los muertos.
Inhumacin: del latn in, en, y humus, tierra.
Accin de enterrar un cadver.
Necrpolis: del griego necro, muerto o cadver,
y polis, ciudad; significa ciudad de los muertos. Es un cementerio o lugar destinado a enterramientos colectivos.
estudia los restos de vegetales que vivieron

en el pasado. Tambin incluye el estudio de
los fsiles de las plantas terrestres, y los auttrofos marinos, como las algas. Mediante
los estudios de paleobotnica se puede reconstruir parcialmente la vegetacin que
creca, as como las especies que cultivaban
los seres humanos en el pasado.
Paleoecologa: es la rama de la paleontologa
que estudia los organismos fsiles y los
restos fsiles del pasado para conocer su
medioambiente y reconstruir los ecosistemas presentes en la tierra durante las
diferentes eras geolgicas.
Palinologa: disciplina de la botnica dedicada al estudio del polen y las esporas. En los
estudios paleontolgicos y arqueolgicos
es donde alcanza su mxima versatilidad,
pues el polen tiene gran resistencia a la
putrefaccin, debido a las caractersticas
qumicas de la exina.
Real: campamento de un ejrcito y especialmente donde se halla la tienda del rey o
general.
Tumbaga: nombre que los espaoles le dieron
a una aleacin de oro y cobre que fabrica-
santuarios estructuran el espacio. Son mojones que delimitan el territorio y las propiedades de cada linaje y etnia. Se trata de
Paleobotnica: del griego paleo, antiguo, y

botanikos, de las hierbas. Disciplina compartida por la botnica y la paleontologa que
ban los orfebres indgenas de Amrica.
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30. Medelln. Pp. 221-40.
176 Los Aburr e s
Agr adecimientos 177
Agradecimientos
ueremos manifestar nuestro agradecimiento a las Empresas Pblicas de Medelln E.S.P. por haberle
dado valor e importancia al hallazgo arqueolgico de la tumba del cerro La Colinita desde el primer momento, cuando
fue encontrada fortuitamente. En especial, al ingeniero civil Antonio Meja, de
la Subdivisin de Acueductos y Alcantarillados de EPM, y al ingeniero Juan
David Echeverri Rendn, gerente de Relaciones Externas de EPM, quienes nos
apoyaron para realizar el rescate y los
anlisis especializados.
Tambin queremos agradecer equipo de

trabajo de la Unidad de Memoria y Patrimonio de la Secretara de Cultura Ciudadana por su inters y apoyo en la presente
investigacin y en la gestin del Programa
de Divulgacin, Informacin y Conservacin del Patrimonio Recuperado, que quedar exhibido en una exposicin permanente en el Parque Biblioteca Guayabal.
Al profesor Gustavo Santos Vecino, arquelogo de la Secretara de Educacin
para la Cultura del Municipio de Envigado,
por la lectura del manuscrito y por su interlocucin permanente.
Al profesor Jorge Echavarra, del grupo

de investigacin Economa, Cultura y Polticas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln, por su apoyo para la
edicin de la presente publicacin.
Tambin queremos manifestar nuestro
agradecimiento al brigadier general Jos
ngel Mendoza Guzmn, de la Polica Nacional, por el acompaamiento permanente de
sus patrullas durante el rescate de la tumba.
Agradecemos a los arquelogos Ernesto Montenegro, Fernando Montejo, Alessandro Martnez y Beatriz Rincn, del
grupo de Arqueologa del ICANH, tambin por su acompaamiento constante y
por el apoyo oportuno al otorgarnos una
licencia de intervencin arqueolgica de
emergencia, debido a las circunstancias
del hallazgo fortuito, y as poder realizar
el salvamento, sin que la tumba fuera intervenida.
Por ltimo, queremos expresar nuestro ms sincero sentimiento de gratitud
y reconocimiento a toda la comunidad de
los barrios La Colinita y San Rafael, de
Guayabal (comuna 15), y a sus respectivas
juntas de accin comunal, por la acogida

que tuvo nuestro equipo en el barrio, por
la informacin y apoyo logstico que nos
brindaron, y por el respeto e inters que
manifestaron por nuestras tareas durante toda la actividad de salvamento. En especial, queremos resaltar la amabilidad y
acogida de los habitantes de la vivienda
ubicada encima de la tumba, el seor Jorge Posada y su esposa Araceli Gonzlez,
quienes nos apoyaron y recibieron en su
casa durante las labores de rescate, y al
seor Octavio de Jess Posada Restrepo,
habitante del barrio, quien particip en
las labores de rescate y laboratorio.
Agradecemos, asimismo, al personal del
Parque Biblioteca Guayabal por el espacio
que nos brind para realizar una primera
exposicin temporal y una conferencia sobre los avances de la investigacin. El propsito final de este proyecto es que los objetos recuperados en la investigacin sean
conservados y exhibidos de manera definitiva en este espacio, que es la principal sede
cultural del barrio Guayabal.
178 Los Aburr e s
Equipo del pr oyecto rescate tumba L a Colinita 179
Equipo del Proyecto Rescate
Tumba La Colinita
Arquelogo director:
Asesora estructural para refuerzo de la tumba:
Pablo Aristizbal Espinosa, arquelogo PhD,
Ingeniero civil especialista en Estructuras
EHESS, Pars. Ingeniero ambiental
Ivn Aristizbal Restrepo
Asistente de Arquitectura, Levantamiento
Auxiliares de investigacin:
y dibujos de la tumba y los volantes de huso:
Arquelogo Juan Pablo Dez Ramrez
Arquitecta Liumara Mrquez Holgun
Lucy Astrid Tobn
Georreferenciacin y cartografa:
Giovanni Ramrez Ramrez
Ingeniero forestal Felipe Valencia Rendn
Jaime Luis Fuentes Gonzlez
Fotografa y video:
Jos Alfredo Giraldo Naranjo
Fotgrafos Harold Smith y Nelson Arroyave
Octavio de Jess Posada Restrepo
Anlisis de restos seos y piezas dentales hu-
Wesly Polo Zurita
manas: Dra. Mara Victoria Prez Salazar, mdica
Asistentes de laboratorio:
legista del Instituto Nacional de Medicina Legal
Arquitecta Liumara Mrquez Holgun
y Ciencias Forenses Regional Noroccidente,
Octavio de Jess Posada Restrepo
Medelln. Especialista en Antropologa Forense
Interventora:
Anlisis de restos seos de fauna:
Ingeniero Alejandro Franco,
Bilogo mastozologo PhD Sergio Solari, profesor
Empresas Pblicas de Medelln E.S.P.
Instituto de Biologa, Universidad de Antioquia
Antroplogo Herman Ferney Gil, lder del progra-
Anlisis Paleoambiental:
ma de Patrimonio Cultural, Secretara de Cultura
Bilogo MSc Carlos Albeiro Monsalve Marn,
Ciudadana, Alcalda de Medelln
Universidad Nacional de Colombia
Aval cientfico:
Anlisis de composicin metalurgia:
Licencia 3772 de 2013 del Instituto Colombiano
Ingeniero qumico Andrs Orrego, Laboratorio
de Antropologa e Historia, ICANH.
de Metalurgia, Fundicin Goldex
Clave expediente:
Dataciones de radiocarbono:
ICANH-130-5001 del 15/11/2013
Dr. Darden Hood, Dr. Ron Hatfield y Dr. Chris Patrick, Laboratorio Beta Analytic, Miami, Florida
180 Los Aburr e s
Este libro
LOS ABURRES:
Tras los rastros de nuestros ancestros.
Una aproximacin desde la arqueologa
Se termin de imprimir en abril de 2015.
Medelln, Colombia
sta publicacin constituye un

homenaje a nuestros ancestros y una
gua prctica de consulta para acercarnos a la cultura de los Aburres,
quienes habitaron el valle de Aburr
desde la poca prehispnica hasta la
Conquista en el siglo XVI d.C.
Los descubrimientos arqueolgicos
realizados en tumbas, ubicadas en
cementerios precolombinos, nos ha
permitido tener ms claridad con
respecto a los asentamientos de la
an desconocida cultura que los espaoles encontraron en las riberas del
ro Aburr en 1541.

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LOS ABURRES

Tras los rastros de nuestros ancestros

Coleccin Memoria y Patrimonio | Secretara de Cultura Ciudadana

Coleccin Memoria y Patrimonio | Secretara de Cultura Ciudadana

Textos: Pablo Aristizbal Espinosa

Anbal Gaviria Correa,

Grficos y fotografas: Nelson Arroyave, Harold Smith,

Dibujos: Arquitecta Liumara Mrquez Holgun

er una fotografa de los abuelos

conoci el mar, de la varada del carro que

arqueolgico, se ha venido incrementando

patrimonio arqueolgico de la ciudad. Una

a informacin de la que disponemos

de la informacin reportada en las crnicas de la Conquista durante la expedicin

el espacio tiempo del proyecto editorial a

arqueolgicos realizados en el sector de

Alto de Las Palmas

Fotografa satelital en relieve del valle de Aburr

cultural. La investigacin y puesta en valor

parte de la ciudadana, as como una mejor

del valle, que fueron ms propicias para la

Ar queologa de l a m uerte y los funer ales 15

Tumba n. 11 excavada en el cerro

Para poder determinar la variabilidad

Cementerio: emplazamiento de la tumba en el sitio funerario o necrpolis (cementerio colectivo) y en el paisaje.

Se puede ahondar en la simbologa

Ar queologa de l a m uerte y los funer ales 17

social, las patologas, la etnicidad, el rol de

al comparar las representaciones sociales

Dibujo de volante de huso.

Geogr afa sagr ada del Valle de Aburr 19

n el presente estudio de las necrpolis ubicadas en cerros y colinas

narracin mitolgica que concierne a los

totalidad del espacio es recorrido y utilizado por los seres humanos.

Geogr afa sagr ada del Valle de Aburr 21

Para abordar el estudio de los paisajes,

como en la tradicin occidental, heredada

Ubicacin de la tumba en la cima oriental del cerro La

sociedades indgenas. La observacin en

Geogr afa sagr ada del Valle de Aburr 23

considerados como la morada de divinidades u otros seres sobrenaturales, como los

Ubicacin geogr fica 25

l valle de Aburr es el ltimo valle

Panormica del valle del ro Aburr desde el norte.

La ladera occidental del valle de Aburr

Guayabala, Ana Daz, Aguas Fras, Doa

espaoles a los diferentes grupos tnicos

con el topnimo de cada ro o quebrada en

Ubicacin geogr fica 27

recientes. Pero sus tumbas localizadas

baan dicho territorio con aguas frescas

e acuerdo con los datos recopilados

por parte de diversos grupos humanos, que

investigacin. No obstante, nos interesa

Tardo, en cuanto a la concepcin de la

5000 -2500 A.P.

Siglo IX y XVI d.C.

10000 - 5000 A.P.

A.P. Antes del Presente

Siglo I a.C. al siglo VIII d.C.

Siglo XVI - XIX

de los barrios Simn Bolvar, La Castellana, Guayabal, El Poblado y el municipio de

Esquema de la sepultura indgena

a primera tumba reportada en el valle de Aburr fue descubierta por un