Aula: Tpicos em Histria Contempornea

Peter Gay: O outro conveniente In O

cultivo do dio
Citar: Renato da Silveira Os Selvagens e a
massa; Lilia Shcwarcz O espetculo das raas,
Falsa medida do homem, Patrick Geary O mito
das naes uso da filologia.
Caracterizar o outro como estranho: permisso
para ter pensamentos irados e cometer atos
hostis.
Trao humano: quanto maior o amor por si
mesmo, maior o direito de odiar o outro. (76)
Utilidade de se ter um outro odiado:
guerras externas, por exemplo; ou misso de
civilizar. Cita exemplos: vitorianos, cristos,
etc.
narcisismo coletivo: sculo XIX, amparado
pela cincia, criou explicaes para odiar ou
desprezar os estrangeiros. ARGUMENTO DA RAA.
Teorias racistas: liberaram tanta agresso
socialmente
aceitvel

era
noes
contraditrias,
especulaes
biolgicas
e
histricas. (77)
Freud: inevitvel coexistncia de emoes de
afeto e hostilidade (1890), lana luz sobre o
poder de argumentao racista. Ela sugere que
o orgulho e o dio raciais so um caso especial de
um
estratagema
psicolgico
universal:
a
projeo. Projetar no outro: viver com seus
prprios defeitos.
78 Projeo inconsciente; combustvel para
ao agressiva. Uma transposio de si mesmo
para os outros, a busca de viles tende a se
mostrar como agradvel distanciamento de
auto-censura. POR A CULPA NO OUTRO:
capitalismos, maons, jesutas, etc...
79 Camuflagem cnica dos prprios
interesses: marxistas, reformadores contrrios
ao trfico, liberais anti-imperialistas.
Espanhis e a limpeza de sangue mania de
pureza de sangue (sangue judeu) deram partida
FICO DO SANGUE COMO PORTADOR DE
QUALIDADES RACIAIS. (79)
Mania de CLASSIFICAO: Linn (1730),
Buffon, Catlogo das raas Blumenbach (1775),
monogenistas (ramos distintos de uma mesma

rvore), poligenistas (cada raa um ato diferente

de criao).
Ponto central: No havia falas unnimes,
OBJEES VRIAS por dcadas. Benjamin
Constant: histrias para justificar a opresso.
Nacionalismos: terreno frtil para orgulhos
antiquados. Achar o carter nacional. Quem
seria o pas a frente da civilizao?
RECORTE TEMPORAL: HESITAO AT MEADOS
DO SCULO quanto raa (tava l, mas sem
ampla aceitao).
Hippolyte TAINE: 1860 tnue no comeo:
Carter nacional: raa + meio + momento.
Depois, avana. Se no comeo raa mais
flexvel, depois fala em estoque primitivo.
81 Os doutrinrios racistas colocariam reservas
de Taine de lado e transformariam raa
estrangeira
no
espantalho
mais
persistentemente convocado da poca.
ARGUMENTO DO TEXTO: Ideia de raa ganha
cada vez mais espao. (81 CITAR) . Aliana com
darwinistas sociais.
82: GOBINEAU Ensaio sobre a desigualdade
das raas humanas, dcada de 1850. Civilizao
depende da raa. Determinante fundamental,
mais que geografia, classe, religio.
Argumento:
Racismo
tomou
forma
das
localidades, mas suas noes essenciais
atravessaram a civilizao ocidental; o que unia
os racistas era muito mais significativo do que o
que os dividia. (82)
Paul Broca: Sociedade de Antropologia (1859).
CRANIOMETRISTA citar. Sabia que negros e
mulheres eram inferiores. Pesavam e mediam
crnios. (82) Crebro de Franz Gall (frenologia
estudo da estrutura do crnio) e outros
professores tinham crebro mais leve que de
criminosos. Suas teorias eram uma questo
de f(ironia).
Para esses estudiosos: raas deviam ter uma
hierarquia. Raa perfeita aliada ao auto-elogio e
ao dio ao outro. RACIONALIZAO DO
PRECONCEITO (CITAR 83)
ARGUMENTO: O mais neutro dos usos do
termo raa no poderia esconder o
elemento de dio subjacente; era difcil resistir
implicao de que um feixe particular de

qualidades dava a uma raa o domnio sobre as

outras. (84)
Ariano Muller arrependido racismo no era
cientfico apenas, liberava agresso.
Lingustica,
filologia
acabaram
cedendo
presses do racismo nacionalista: o anglo-saxo
(vigorosa, enrgica, amante da liberdade, o
francs... (85) Primitiva histria inglesa
invases brbaras fantasias histricas
TODAS AS REAS FLERTANDO COM CONCEITO DE
RAA (85) raa melhor quando mais pura.
E o que fazer com MESTIAGEM? INEVITVEL. Boa
s se for entre iguais, outras levam
DECADNCIA. Degenerao Gobineau. (86)
sobrevivncia dos mais inaptos (inverte).
Pessimismo
[observar
tudo
isso
concomitante com imperialismo]
ARGUMENTO: um ingrediente dinmico em toda
essa projeo disfarada de teorizao, toda essa
difamao
em
nome
do
conhecimento
acadmico,
era
uma
ansiedade
quase
incontrolvel
com respeito
direo
tomada pela civilizao moderna (86)
Tempos de instabilidade.
Medos: Franceses: baixa natalidade; americanos:
imigrao; ingleses com irlandeses; aristocratas
com
burguesia
e
democracia;
operrios,
socialistas, etc. grupo aps grupo procurava
inimigos em toda parte Mundo em
mudana. Inimigo favorito era a RAA. 86-87
Lapouge: cientista social, antissemita, defensor
da raa ariana, escreveu nos anos de 1890. Raa
e nao so tudo. Seu livro: O ariano: seu papel
social, celebrou ariano e colocou judeu como
elemento competidor perigoso. CITAR 88
PREV GUERRAS RACIAIS defendiam
agressividade
Medo e guerra contra o outro. (Dilke, 1890,
britnicos x russos] ambiente beligerante.
Freeman, historiador ingls, ao visitar os EUA em
1881: Esta seria uma grande terra se todo
irlands matasse um negro e fosse enforcado por
isso. 88
Citar a Punch P89 Irlandeses. /imprensa
marrom insuflando ingleses na guerra dos boeres.
(90)
Srvios chamando albaneses de
animalescos, sedentos de sangue. (90)

imbecis,

TEORIAS E A CLASSE MDIA: teorias

encontram ressonncia porque se encaixavam
nos seus interesses e ansiedades. o racismo
tinha atrativos para comerciantes e trabalhadores
que se sentiam ameaados pelos estrangeiros e
para os colonizadores em regio com populaes
esmagadoramente negras. (90)
Episdio de EYRE: quando dois lados tem algo
em comum o racismo. Jamaica fim da
escravido em 1833, plantadores de acar, nos
anos 1849 enfrentando reivindicaes da
populao negra que queria usar a terra para sua
subsistncia.
Carlyle
chama
negros
de
preguiosos ler 91. Liberais ingleses
falando do valor do chicote (91) x STUART
MILL acusa-os de defender o direito brutal do
mais forte.
Em 1865: Edward Eyre, governador da Jamaica,
enfrenta com violncia rebelio 450 nativos
mortos sem julgamento ou enforcados, 600
aoitados, mil casas incendiadas.
P92 Os que defenderam e atacaram vrios
literatos REFORARAM SEU RACISMO (CITAR)
92 imperialismo: CITAR vozes anti-imperialistas
ficando mais fracas com decnios.
93 Imperialismo: competio entre potencias,
misso, fardo, sobrevivncia do mais apto,
Spencer, violncia e impunidade mistura de
excitao sexual e pura agressividade
(aventura tb).
Homens que iam: esteretipo de Peter Gay
arrogantes, sdicos, dispostos a vegetar em
climas tropicais rudes, tratar com povos
estrangeiros,
enfrentar
doenas,
autoselecionados. Esses lugares no eram para
burgus tmido. (93) piratas industriais
homens violentos, com sentido do ego cultivado.
94 Histria da agresso no XIX em parte uma
histria da patologia [quase cai no Corao das
trevas a colnia que enlouquece nativos rirem
insolncia: ferida narcsica.
Treinados para a indiferena: os burgueses na
europa imperialista. CITAR 95
Congo: Sadismo e a ilimitada ganncia do Rei
Leopoldo. Europa se manteve calada por muitos
anos diante do massacre realizado no Congo,
apesar das denncias que circulavam. (96)
OUTRAS VOZES

ARGUMENTO: pseudo-academicismo racista no

deixou
de
ser
questionado.
Polticos,
antroplogos, filsofos e outros se levantaram
contra ele. Muitos estavam alertas para
irracionalidade por trs das anlises narcisistas.
A poca que produziu a doena do racismo
cientfico tambm produziu o esforo para
encontrar um antdoto; ao se aproximar o final do
sculo, empiristas e liberais intensificaram suas
cticas perguntas, que nunca haviam morrido de
todo. (97).
Caricaturas produzidas por viajantes como
Richard Burton sobre negros, antroplogos
alertavam para perigo disso (Hartmann 98)
Os arianos so uma inveno
P100 Anatole France, em 1903, concordava com
investigaes
sobre
os
impulsos
que
legitimavam o dio.
ARGUMENTO? O fato de tais crticos levarem
dcadas para converter a seus pontos de vista
pessoas supostamente capazes de reflexo, e de
terem falhado totalmente com muitos deles,
devia-se ao inegvel fato psicolgico de que o
pensamento racista prazeroso. E, como
Freud observou mais de uma vez, as pessoas so
extremamente relutantes em abrir mo do que
lhes d prazer. (100.)