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EL MISTERIO DE LAS JOYAS DE CONCHA

Al igual que la turquesa, las plumas de aves exticas y el oro, la concha (lo
que conocemos como concha de mar) era un material precioso en el
Mxico prehispnico (anterior a la conquista y colonizacin espaolas). As
lo prueban los cientos de piezas elaboradas con diversos tipos de conchas
recuperadas en las distintas excavaciones a lo largo de todo el pas: solo
en las excavaciones que se realizan desde 1978 en la zona arqueolgica
del Templo Mayor de Tenochtitlan se han recuperado ms de 2.300 objetos
hechos con concha. Las piezas, que han ido apareciendo en diferentes
excavaciones, eran depositadas en las tumbas como ofrendas funerarias
para recrear el inframundo acutico. Para los mexicas, as como para las
diversas culturas de Mesoamrica, la concha tena una connotacin
sagrada, pues al ser un elemento acutico se asociaba con ese lquido
esencial en el desarrollo de la vida. Adems, por lo difcil que resultaba su
obtencin, era considerada un material de lujo, al que, por ejemplo en
Tenochtitlan, solo tena acceso la clase gobernante. El arquelogo Adrin
Velzquez Castro busca desde hace quince aos las huellas de las
herramientas empleadas por los artesanos prehispnicos en la elaboracin
de los objetos de concha. Y es que, a pesar de la gran cantidad de piezas
recuperadas, no se han encontrado hasta ahora en la zona del Templo
Mayor de Tenochtitlan restos de ningn taller o del rea de produccin de
estos adornos. Velzquez empez a trabajar en la clasificacin de la
coleccin de objetos de concha del Templo Mayor, pero su inters por
conocer las formas de elaboracin de estas piezas lo llev a crear un
proyecto de arqueologa experimental que se convertira, con el tiempo, en
un taller de fabricacin de la concha. Con este taller se pretende conocer,
mediante la reconstruccin de las piezas antiguas con conchas modernas,
las tcnicas con las que se trabaj este material en la poca prehispnica.
Gracias al taller se ha podido saber, por ejemplo, que la produccin del
Templo Mayor fue muy estandarizada (se utilizaron la misma tcnica y los
mismos materiales), fue controlada por la clase gobernante y estuvo
enfocada, casi exclusivamente, a la creacin de objetos ornamentales. Al
principio el taller se limit a estudiar la coleccin de objetos de concha del
Templo Mayor, pero poco a poco se extendi, y ya lleva realizados ms de
setecientos experimentos con otros objetos de concha del Mxico
prehispnico. En gran parte gracias al trabajo de estudiantes de
arqueologa, tenemos ya un buen nmero de colecciones estudiadas, que

van desde el norte de Mxico hasta la zona maya, desde las etapas ms
tempranas, durante el perodo formativo, hasta el posclsico tardo, con la
conquista espaola, comenta Adrin Velzquez Castro.
(Adaptado de www.eluniversal.com.mx. Mxico)

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO AL TEXTO ANTERIOR,

SUBRAYANDO LA RESPUESTA CORRECTA.
1. Segn el texto, las piezas hechas con concha del Mxico prehispnico
a) aparecen a partir de la conquista espaola.
b) se limitan a la zona de Tenochtitlan.
c) se han hallado en los enterramientos.
2. En el texto se dice que los mexicas atribuan a la concha cierto carcter
sagrado porque
a) la relacionaban con el agua.
b) resultaba difcil de encontrar.
c) era un smbolo de poder.
3. En el texto se nos informa de que el arquelogo Adrin Velzquez
a) lleva 15 aos investigando cmo se trabajaba la concha.
b) hall un taller para la fabricacin de la concha.
c) descubri los utensilios para trabajar la concha.
4. Segn el texto, en el taller experimental impulsado por Adrin Velzquez
a) se clasifican los tipos de concha encontrados.
b) se trabaja la concha con nuevas tcnicas.
c) se reconstruyen los objetos hallados con conchas actuales.
5. Segn el texto, en el Templo Mayor de Tenochtitlan la produccin de los objetos
de concha
a) se realizaba con varios procedimientos.
b) se destinaba a las autoridades.
c) se centraba en la elaboracin de adornos.
6. En el texto se informa de que actualmente los estudios del taller de
manufactura de la concha
a) se basan en la coleccin del Templo Mayor.
b) incluyen todo el perodo prehispnico.

c) analizan piezas posteriores a la conquista espaola

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INDICACIONES: LEE CON ATENCIN Y RESPONDE LAS PREGUNTAS

AL FINAL DE LA LECTURA, SUBRAYANDO LA OPCIN CORRECTA.
V Centenario del Encuentro de Dos Mundos.
Lo que se celebrar el 12 de octubre de 1992 es el V Centenario del
Encuentro de Dos Mundos. Si ese encuentro es concebido como el de
totalidades culturales distintas, cabe entonces preguntarse si hubo
realmente encuentro. Se trata en verdad de algo muy distinto y mucho
ms interesante que la elemental e ingenua visin de un "encuentro". En
efecto, al verificarse aquel contacto, se dispar un amplio, complejo y
vigoroso proceso de apoderamiento de aquellas tierras (conquista
sometimiento, evangelizacin, etc.) que, en trminos generales, cabe
describir por su finalidad, o sea la de implantar en ellas la civilizacin
europea; un proceso, pues, de traslado allende el Ocano del modo
histrico de ser europeo para crear la Nueva Europa.
Parejo a ese proceso de apoderamiento, material, poltico, econmico y
espiritual se discierne otro de igual finalidad pero de ndole diferente, que
pone ms en evidencia la falsedad histrica de la superficial tesis del
"encuentro". Me refiero a esa extraordinaria empresa ontolgica-filosfica
de reduccin de la realidad americana al sistema de ideas y creencias de la
cultura judea-cristiana habitualmente nombrada Cultura Occidental. Para
documentar ese proceso puede citarse entre otros, el testimonio de la
voluminosa Historia apologtica que compuso fray Bartolom de las Casas,
fue la meta-segn esa obra- de tan ardua tarea demostrar que, pese a
peculiaridades y extraezas no haba ninguna diferencia sustancial
respecto de la naturaleza del Viejo Mundo de que al hombre americano le
faltaba el conocimiento del verdadero Dios.

Pregunta N01
De acuerdo al texto, lo que se inici con la llegada del europeo a Amrica fue un
proceso de:
a) Confrontacin de culturas
b) Destruccin de culturas nativas
c) Asimilacin de las culturas nativas a la civilizacin occidental
d) Meztizaje cultural
e) Reduccin de las culturas nativas a la cultura occidental

Pregunta N02
La expresin "Viejo Mundo" est referida a:
a) Los fundamentos judeo-cristiano
b) El continente euroasitico
c) La sociedad medieval europa
d) La cultura occidental
e) La historia humana con excepcin de la de Amrica
Pregunta N03
Segn los catequizadores, entre Viejo y Nuevo Mundo:
a) Era muy difcil la comunicacin
b) Haba diferencias religiosas profundas
c) Haba la distancia que hay de lo racional a lo irracional
d) Haba una radical incompatibilidad cultural
e) No haba diferencias culturales esenciales
Pregunta N04
Los primeros europeos que llegaron a Amrica:
a) Ignoraron las civilizaciones americanas
b) Impulsaron una poltica expansionista
c) Despreciaron a los indgenas
d) Permitieron que los indgenas expresaron su propio ser cultural
e) Pensaron que los aborgenes tenan un alto desarrollo
Pregunta N05
Segn el autor, no hubo encuentro de culturas porque se:

a) Desconoci el derecho de los indgenas

b) Destruy las culturas nativas
c) Pens haber llegado a Asia
d) Trat de un proceso de conquista
e) Erradic idolatras

RESPUESTAS DE LA LECTURA V Centenario del Encuentro de Dos Mundos.

01.Solucin: En la lectura se dice: Me refiero a esa extraordinaria empresa
ontolgica-filosfica de reduccin de la realidad americana al sistema de ideas y
creencias de la cultura judea-cristiana habitualmente nombrada Cultura
Occidental. La sntesis nos lleva a concluir que hubo reduccin de la realidad
americana a la cultura occidental. Rpta. (e)
02 Solucin: Viejo Mundo implica la presencia de ideas y valores tpicos que
seran implantados en Amrica, por lo tanto la expresin indica una
metaforizacin de los aspectos culturales. En consecuencia Viejo Mundo implica
cultura occidental. Rpta. (d)
03 Solucin: Para Fray Bartolom de las Casas, entre otros, no haba ninguna
diferencia sustancial respecto a la naturaleza del Viejo Mundo y de su cultura, con
la nica salvedad de que el hombre americano le faltaba el conocimiento del
verdadero Dios. De eso se concluye que, slo en relacin al conocimiento del
verdadero Dios haba diferencias en todo lo dems no las haba. Rpta. (e)
04 Solucin: En efecto, al verificarse aquel contacto "encuentro" se dispar un
amplio, complejo y vigoroso proceso de apoderamiento de aquellas tierras... Esta
expresin encierra la idea de expansin. Ms an cuando se habla de proceso de
apoderamiento de aquellas tierras (conquista, sometimiento, evangelizacin, etc.)
se indica que haba un plan de aplicacin. Rpta. (b)
05 Solucin: "Cabe entonces preguntarse si hubo realmente encuentro. Se trata
en verdad de algo muy distinto y mucho ms interesante". Mas adelante agrega
Parejo a ese proceso de apoderamiento material...." Rpta. (d)

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