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Introduo
Em uma gravao feita pelo professor Milton Schwantes sobre o
messianismo, ele abre a sua fala descrevendo que a alma do brasileiro
messinica; quem no entende este povo no pode compreender o
messianismo (SCHWANTES, 2007). A partir desta afirmao, Schwantes
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Suely Xavier dos Santos: Milton Schwantes: a messianidade vai tomando forma de cruz!
Deste modo, encontra-se no texto de Miqueias uma importante tradio messinica do campo, a qual o Novo Testamento tambm evoca,
por exemplo, em Joo 10, quando Jesus se revela utilizando a figura do
bom pastor. Ou ainda alguns sinticos que descrevem o nascimento de
Jesus em Belm (cf. Mt 2.1; Lc 2.4).
Em Jerusalm, por sua vez, encontram-se as tradies da Histria da
Sucesso de Davi. Jerusalm destacada por Schwantes como o lugar
do surgimento de uma promessa para a dinastia davdica (2Sm 7). Nesse
episdio, Nat, o profeta da corte, faz a promessa de uma dinastia sem fim
para Davi. Como assevera Schwantes (2004b, p. 15): em 2 Samuel 7, o
Revista Caminhando v. 17, n. 2, p. 47-54, jul./dez. 2012
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davidismo nasce, pois, jerosolemita e, talvez, jebusita/cananeu! Esta possibilidade diverge, por exemplo, daquela que conhecemos de Gnesis 49
ou de Miqueias 5, uma vez que nestes ltimos o davidismo nasce judata.
Consequentemente, fica bem demarcada a diferena da teologia
judata e jerosolimita. Em Jerusalm, o que sobressai de Davi so suas
aes blicas. possvel perceber esta caracterstica nos Salmos tidos
como messinicos. So eles: 2, 18, 20, 21, 45, 72, 101, 110 e 132 1,
conhecidos tambm como Salmos de Entronizao.
Assim sendo, Schwantes apresenta Jerusalm como uma cidade com
aes blicas e cosmopolita. J em Jud, conservada a memria de um
Davi pastor, menor da casa de seu pai, cujo representante desta tradio
o profeta Miqueias. O contexto de Jud, a roa, tambm interfere no
sentido do messianismo que dali brota.
Histria da Ascenso de Davi e Histria da Sucesso de Davi
Para tratar sobre messias e messianismo, Schwantes os l tambm
a partir de duas tradies bem marcantes no AT. A primeira a Histria
da Ascenso de Davi (1Sm 16 a 2Sm 5), conservada nos crculos de Jud
e a segunda a Histria da Sucesso de Davi (2Sm 6 a 1Rs 2), uma
tradio de Jerusalm. Ele sistematizou esta abordagem em um artigo
publicado na Revista Estudos de Religio 27, sob o ttulo: O Davidismo
messinico na tica de Jud, a histria da ascenso de Davi. Nele, o autor
aborda especialmente a Histria da Ascenso de Davi e as formas pelas
quais esses conjuntos literrios iluminam a compreenso de messianismo.
Davi apresentado como frgil, justo e digno. Nas palavras de
Schwantes, esta Histria da Ascenso de Davi ao poder, em 1 Samuel
16 at 2 Samuel 5, prope um rei; um messias que preserve as justas
e dignas relaes sociais (SCHWANTES, 2004b, p. 187). Davi aquele
que vem de Belm de Jud, ou seja, do mbito dos pastores campesinos,
tocador de harpa e o menor entre seus irmos. Para Schwantes, a Histria da Ascenso recolhe contos populares (SCHWANTES, 2004b, p. 27).
A Histria da Sucesso, por sua vez, apresenta Davi no palcio
em Jerusalm, com uma mquina de estado funcionando efetivamente.
Assim, temos duas tradies conservadas no imaginrio acerca de Davi:
uma dos camponeses de Jud e outra do mbito palaciano de Jerusalm.
A partir destes relatos, Schwantes trabalhou o surgimento de dois
corpus da literatura proftica que conservam e anunciam o messianismo
no Antigo Testamento, um de origem jerosolimitana, e outro judata. Contudo, essas tradies apresentam alguns aspectos que lhes so comuns.
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H uma diferena entre alguns autores quanto enumerao dos Salmos Messinicos,
por exemplo, Schwantes observa os seguintes: 2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; 101; 110; 132
e 144. Enquanto Alonso Schkel e Carniti apresentam a seguinte lista: 2; 18; 20; 21; 45;
72; 110;132, h ainda Mckezie: 2; 20; 21; 45; 72; 89; 101; 110.
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Para Schwantes, o esprito aparece preferencialmente no agir histrico de Jav. um poder histrico (SCHWANTES, 1988e, p. 8). O que
se pode inferir que o messias ser um agente na histria, mas no se
sabe a que tempo refere-se esta profecia.
Partindo do princpio de que o messias no est a servio da instituio, Schwantes faz uma leitura que aproxima o messianismo isaiano e o
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_____. Armas no armam tendas de paz: observaes sobre Isaas 8.1-4. In:
Revista Estudos de Religio, ano 27, n. 25, 2003, p. 207-214.
_____. Elementos de um projeto econmico e poltico do messianismo de Jud
Gnesis 49.8-12 Uma antiga voz judata interpretada no contexto da Histria
da Ascenso de Davi ao Poder (1 Samuel 16 at 2 Samuel 5). In: Ribla, n. 48,
2004, p. 25-33.
_____. O davidismo messinico na tica de Jud: a histria da ascenso de
Davi (1 Samuel 16 - 2 Samuel 5). In: Revista Estudos de Religio, n. 27, 2004,
p. 187-194.
_____. Ouvi, casa de Davi, estudos exegticos em Isaas 7.10-17. In: Revista
Estudos de Religio, n. 19, 2005, p. 51-72.
_____. Messianismo na Bblia. So Bernardo do Campo: s/ed, 2007. 1 CD-ROM
[gravado nos estdio da UMESP].
_____. Da vocao provocao: estudos e interpretaes em Isaas 6-9 no
contexto literrio de Isaas 1-12. So Leopoldo: Oikos, 2008, 208p.
_____. O rei-messias em Jerusalm: Observaes sobre o messianismo davdico
nos Salmos 2 e 110. In: Revista Caminhando, v. 13, n. 21, 2008, p. 41-59.
_____. Uma promessa de dinastia para Davi na tica de Jerusalm: anotaes
sobre o davidismo de 2Samuel 7. In: Revista Cultura Teolgica. Ano 16, n. 63,
p. 9-32, 2008.
_____. E de suas razes um renovo trar seu fruto: o messias no esprito em
defesa dos pobres em Is 1-5 (6-9). In: Revista Caminhando, v. 13, n. 21, 2009,
p. 15-21.
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