Antología de Trabajo INSO 02

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Alumno(a):________________________________________
Grupo: 507
Docente: Diana Barn Daz

Antologa de trabajo
Interpretacin de normas de convivencia social
PROGRAMA DE ESTUDIOS
PROPSITO DEL MODULO

Analiza e interpreta las reglas de la convivencia, en el comportamiento individual y colectivo de la sociedad
mexicana, sus derechos y obligaciones para entender la evolucin y realidad social.
Unidad 1: Identificacin de los valores

Propsito de la unidad: Distinguir valores y patrones individuales y en sociedad, en diversos entornos acorde con
la diversidad cultural.
1.1 Identifica los valores acorde con el significado de los mismos al interior de la sociedad.
A. Clasificacin de los valores.
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como
personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras,
o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros
intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia
independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo
mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el comportamiento,
lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree.
Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems personas. Permiten
regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa.
- Caractersticas de los valores
ticos
Son indispensables para la correcta convivencia de los individuos en sociedad y llevan al hombre a defender su
dignidad.
Morales
Perfeccionan al hombre en s mismo, en su esencia como persona. Por ejemplo: justicia, templanza, fortaleza,
prudencia.
Intelectuales
Perfeccionan al hombre en su aspecto, razn, intelecto, memoria. Ejemplo: ciencia, conocimiento, sabidura.
Dentro de esta clase. Podemos mencionar los relacionados con el arte.
Escribe tu opinin sobre el tema
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Actividad 1: Analiza la naturaleza del hombre.
Naturaleza humana.
No es, ni pretendo que lo sea, la ltima palabra en jerarquizacin axiolgica. (Otros autores ordenan tres, cuatro,
seis o ms valores). Baso su objetividad en la naturaleza humana.
Si nos preguntamos: sera posible que un grupo totalmente heterogneo de personas, lleguen a un comn
acuerdo sobre qu es lo ms y lo menos valioso?
Imaginemos a hombres y mujeres de diferente edad, raza, pas, poca histrica, condicin social, creencias, con la
nica condicin de que estn en ejercicio de sus facultades y de que hablen con cierta riqueza un mismo idioma.
No sera aquello un barullo infructuoso? Qu es lo nico que los une? Su naturaleza, su ms ntima esencia.
Todos son una sntesis corpreo espiritual; todos son una unidad substancial de materia y espritu en la que toda la
materia est espiritualizada y todo el espritu est corporeizado. Esto es demostrable filosficamente y es tan real y
verdadero -pero a la luz de la fe-, como que la persona humana hombre y mujer desde su creacin fue elevada al
orden sobrenatural de la gracia.
Para ilustrar entre lo natural cuerpo y espritu y lo sobrenatural la gracia divina, nos puede servir el recuerdo de un
sacerdote recin ordenado.
Al ir a un hospital a atender espiritualmente a un miembro de su familia que iba a ser operado, fue requerido por
una seora que entre sollozos le rog fuera a ver a su esposo. En el trayecto le confes que no era realmente su
esposo: no estaban casados. La impresin de este novel sacerdote fue tremenda: el pobre enfermo yaca entre
catteres. Su estertor era angustioso y el nico ojo que mostraba (el otro lo tena cubierto con vendas), lo habra
desmesuradamente. Estaba consciente, por lo que el sacerdote se acerc y le dijo:
Soy sacerdote catlico, quieres que te ayude a hacer una buena confesin?
El movimiento de cabeza, repetidamente afirmativo en medio de su agitacin, le permiti seguir adelante. El
sacerdote pidi a la seora que saliera y se detuvo un buen rato con l. Finalmente, al salir del cuarto, dado el
tramo que separaba a ste del elevador, alcanz a escuchar la voz de la enfermera:
Qu le dieron al enfermo? sus signos vitales se han normalizado!
Esa "inyeccin" de la gracia del arrepentimiento, lo haba llenado de la confianza en el perdn divino, y la paz de su
alma afect su pulso, su presin y su respiracin.
Si concluimos y demostramos que somos una sntesis de cuerpo material, alma espiritual y si queremos vida de la
gracia, resulta lgico que lo que necesitamos para alcanzar la plenitud humana, esto es, lo que nos perfecciona en
cuanto seres humanos son los valores.
Una vez ledo el texto: contesta la pregunta Por qu necesitamos valores?, posteriormente comenta al grupo tu
respuesta.
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- Anlisis de diversas teoras de los valores desde el punto de vista:
Metafsico
La respuesta ms radical la hemos de buscar en la Metafsica o Filosofa Primera, que se pregunta por la esencia
misma de todo lo que es.
1., SER Y VALOR son convergentes.
Todo lo que ES, por el hecho de SER, es VALIOSO.
As como hay grados en los seres de mayor a menor entidad segn sus atributos, hay grados en los valores.
El Valor de los valores corresponde al SER, subsistente por s mismo: Infinito, Eterno, (sin composicin alguna y
por tanto sin posibilidad de descomposicin), Omnipotente, etc. El valor de las creaturas depender del grado de
semejanza con el Ser Pleno. Primero son y valen los ngeles, por ser espritus puros, inteligentes y libres, siendo
una sntesis de materia y espritu, esas facultades superiores, chispas divinas, van manifestndose en cuanto la
materia se va organizando.
El alma humana pasa por los avatares del crecimiento, de la salud y la enfermedad; de la prdida de las facultades
fsicas sea por accidente o por ancianidad. Slo el amor puede seguir in crescendo hasta la eternidad.
Despus, son y valen los seres animados: desde los mamferos superiores hasta los vegetales ms rudimentarios.
Luego, son y valen los seres inanimados el reino mineral desde el nivel micro csmico hasta el macrocosmos.
Con esta gradacin puede quedamos claro que todos los bienes del universo han de estar al servicio del hombre:
la tecnologa al servicio de la ecologa y stas al servicio del ser humano, que ha de ensearlas racionalmente. El
mismo orden natural, coloca al hombre al servicio de lo que est sobre su naturaleza.
2 El estudio de la Metafsica nos da otra aproximacin a la esencia del valor. Al estudiar los trascendentales del
ser, sabemos que todo ser por el hecho de ser, es
Uno Verdadero Bueno y Bello
No es cierto que todos valoramos la unidad, la verdad, la bondad y la belleza? Dnde estn esos valores? En lo
que ES. Luego la divisin, la falsedad, la maldad y la fealdad, ontolgicamente no son. Dicho de otra manera, son
carencias de los seres que no poseen la plenitud del SER.
3 Otros autores se refieren a los valores como "mltiples especificaciones del bien".
Por qu omiten los otros tres trascendentales? Porque el bien es el ser en cuanto apetecible, y como valorar
humanamente es desear, apetecer, querer voluntariamente el bien que nos perfecciona, la misma verdad es un
bien para mi inteligencia, la unidad es un bien para mi vida, la belleza es un bien en el que descansa gozosa mente
mi espritu.
Lo importante del enfoque metafsico es que, al vincular valor y ser, nos sita en una postura objetiva. Los seres
valen de por s, independientemente de que alguien los valore o no.
Antropolgico
Los sentidos externos del ser humano no son rigurosamente hablando- iguales a los de los animales, puesto que
los nuestros "conectan" con el espritu. (Ni nuestro cuerpo es animal, ni nuestra alma es anglica: tenemos un
cuerpo humano y un alma humana). Cunto ms lo sern los sentidos internos, hasta el grado en que a la
estimativa animal se le denomina cogitativa en el hombre. Esto quiere decir que la bestia posee un instinto que le
impele a huir de lo que le es nocivo y "estimar" hasta acercase a lo que conviene a su naturaleza, por mecanismos
y reacciones qumicas ms o menos elaborados. En cambio el hombre no se mueve slo por sus tendencias
instintivas (a veces ms dbiles que las del animal), sino que piensa (cogitatio en latin) y quiere libremente, porque
se lo permiten sus facultades espirituales.
El hombre, va en la bsqueda de los valores que perfeccionan su naturaleza en cierto modo inacabada. El ser
perfectible es privativo de la persona humana, y ya desde el momento de la concepcin somos personas humanas.
Y lo es, aunque sus facultades superiores, la inteligencia y la voluntad, tarden en manifestase o no lo hagan debido
a alguna tara hereditaria o accidente no congnito.
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Luego de la cogitativa parten nuestras valoraciones, as como de nuestros ojos parte nuestra capacidad visual.
Ciertamente no hay nada en la inteligencia que no haya pasado por nuestros sentidos. Lo mismo ocurre con el
valor: no hay nada en nuestras valoraciones que no haya pasado por la cogitativa. Ahora bien, resulta que
podemos tener nuestros sentidos poco desarrollados, enfermos o inutilizados. Tambin hay cegueras axiolgicas
totalmente inculpables o culpablemente descuidadas. Existe la ley de la compensacin: as como es frecuente que
los ciegos posean un odo extraordinariamente fino, la capacidad de valoracin fina en determinadas reas puede
ayudar en otros aspectos que se perciban con torpeza.
El precio que se ha de pagar para lograr la "salud integral" no es otro que el de la educacin.
Psicolgico
El comportamiento externo de una persona que valora algo o a alguien, se manifiesta por la emocin con la que
tie de colorido el juicio de su razn.
El entusiasmo y la alegra por lo valioso, corresponden a la chispa con la que nace lo que despus puede llegar a
ser un incendio pasional, rectamente encauzado.
Por el contrario, la frialdad o repulsin ante lo que se juzga no valioso o daino, es la respuesta afectiva
consecuente.
Estas reacciones de la afectividad requieren ser educadas, a la luz de la inteligencia y la voluntad, las cuales han
de gobernar polticamente a las pasiones, los sentimientos, las emociones y los estados de nimo.
Escribe tu comentario sobre el tema
Actividad 2: Cuadro comparativo

ENFOQUE
METAFSICO
ANTROPOLGICO
PSICOLGICO
EN QUE CONSISTE
PLANTEA UN EJEMPLO
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B. Identificacin de los valores en el entorno social

- Cvicos
Son los que subyacen tras las conductas convencionales y no convencionales que "facilitan la correcta relacin en
el mbito de la vida interpersonal, ciudadana y social",. Se exigen a cada persona, pero estn en relacin con los
dems.
.
Patriotismo y nacionalismo.
Es un pensamiento que vincula a un ser humano con su patria. Es el sentimiento que tiene un ser humano por la
tierra natal o adoptiva a la que se siente ligado por unos determinados valores, cultura, historia y afectos. Es el
equivalente colectivo al orgullo que siente una persona por pertenecer a una familia o tambin a una nacin.
Nacionalismo: se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nacin propia, algo en principio
identificable con el patriotismo, pero distinto si va ms all del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o
accin poltica en un sentido concreto.
Esfuerzo y responsabilidad
Esfuerzo: Empleo enrgico del vigor o actividad del nimo para conseguir algo venciendo dificultades.
Responsabilidad: Es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar,
orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral.
- La familia
Es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado
Amor y pudor
Amor: El amor les ayuda a cada uno de sus miembros, especialmente a los hijos, a que desarrollen todas sus
potencialidades para que logren alcanzar lo ms cerca posible sus objetivos en la vida: La psicologa afirma que el
afecto estimula el aprendizaje y desarrolla la inteligencia gracias a la sensacin de seguridad y confianza que
otorga y que se desarrolla lentamente a travs de la infancia, la niez y la adolescencia.
Pudor: Sentimiento de recato y de vergenza, especialmente en lo que se refiere a la esfera sexual, representa un
elemento fundamental de la personalidad.
Belleza y verdad
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Estas palabras han expresado dos grandes ideales a lo largo de toda la evolucin de la conciencia del hombre,
ideales que han sido instintivamente reconocidos como representacin de la sublime naturaleza y noble meta de
todo el esfuerzo humano. En anteriores pocas, en mayor grado que en la nuestra, el ser humano tena un
conocimiento ms profundo de su unin con el universo, y entonces la Verdad, la Belleza tenan una realidad ms
concreta que la que tienen en nuestra poca de abstraccin.
Tratemos de entender como la Verdad y la Belleza se relacionan con el ser humano, cual realidades concretas.
En el ser humano que tenemos delante, podemos ver, en primer lugar, su cuerpo fsico, hoy da nico objeto de
observacin exterior. El cuerpo fsico, aqu en la tierra, es la copia posterior del germen espiritual que ha sido
elaborado, en cierto sentido, por el hombre mismo en su existencia pre-terrenal. Durante la mayor parte del da el
hombre cuida la salud de su cuerpo, desde un punto de vista puramente fsico. Pero cuando, a travs de la
falsedad rompe los lazos que le unen a su pre-existencia terrenal, esto afecta directamente a su cuerpo fsico, y
especialmente en la constitucin de su sistema nervioso.
El sentimiento que tiene de su cuerpo fsico le da su sentido espiritual de ser en el universo. Y este sentido
espiritual de ser depende sobre todo del cuidado de las uniones del cuerpo fsico con su existencia pre-terrenal. Si
stas se rompen el hombre ha de crear un sustituto para este saludable sentido de ser, y lo hace
inconscientemente. Es conducido entonces, inconscientemente, a atribuirse a si mismo un sentido de ser fuera de
lo corriente. Pero igual aqu ha cado en una incertidumbre interior que hace que se sienta igualmente en su
cuerpo fsico. Pero este sentido puramente espiritual de ser, cuya existencia encontramos cada vez con mayor
intensidad lo que conduce a la verdad del ser.
Caridad y prudencia
La caridad es aquel sentimiento o actitud que impulsa a interesarse por los dems y a querer ayudar a los
necesitados, sin esperar retribucin alguna.
La Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela, en todos los actos que llevemos a
cabo; con el nico fin de no caer en el error.
Sinceridad
La sinceridad no es algo que debemos esperar de los dems, es un valor que debemos vivir para tener amigos,
para ser dignos de confianza. Para ser sinceros debemos procurar decir siempre la verdad, esto parece muy
sencillo, pero muchas veces cuesta ms de lo que se cree. Se utilizan las mentiras piadosas para ocultar
cualquier cosa que para nosotros es una tontera, pero que en realidad a la persona que mientes haces dao, y
esta pequea mentira que en un principio nos es nada se va haciendo ms y ms grande hasta que la verdad se
acaba sabiendo y sorprendiendo a quien mientes.
La sinceridad no slo se ve en las palabras, sino que tambin se demuestra por medio de nuestras actitudes.
- La escuela
Justicia y bien.
La justicia es aquella virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece o lo que le corresponde de acuerdo a
los actos que se realizan, no importando su condicin social o econmica.
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El bien es aquel que se refleja en virtud de los actos que realizamos, buscando que sean moralmente correctos.
Respeto y tolerancia
El respeto es reconocer en s y en los dems sus derechos y virtudes con dignidad, dndoles a cada quin su
valor. Esta igualdad exige un trato atento y respetuoso hacia todos. El respeto se convierte en una condicin de
equidad y justicia, donde la convivencia pacfica se logra slo si consideramos que este valor es una condicin
para vivir en paz con las personas que nos rodean.
La tolerancia es el respeto y la aceptacin de los dems, con sus virtudes y defectos; es la aprobacin de la
diversidad de culturas, religiones y de cualquiera de nuestras formas de expresin como personas civilizadas.
La tolerancia posibilita ostentar una mente y una actitud abiertas, y la libre comunicacin de nuestros pensamientos
y sentimientos.
Ser tolerantes no denota ser condescendientes, no significa dejar que nos humillen ni quiere decir que seamos
permisivos con las injusticias. Tolerancia es reconocer el derecho que cada ser humano tiene de expresar cmo se
siente, cmo quiere vivir y cmo percibe el mundo que lo rodea.
- La religin
La fe
La fe desde el punto de vista religioso se refiere a la totalidad de creencias, principios y pensamientos que hacen
parte del fiel o creyente de dicha religin. Por esta razn es posible hablar de fe budista, fe cristiana, fe hinduista,
fe juda, fe musulmana y sus respectivas subdivisiones como fe del vehculo inferior o la fe zen (Budismo), fe
catlica o fe luterana , fe sunnita o fe chiita (Islam), fe ortodoxa o fe del judasmo reformado (Judasmo), entre
muchos otros grupos religiosos. Una persona que sigue una religin determinada es llamada " fiel" de esa religin
(es decir, que tiene fe en las creencias y valores de esa religin). En oposicin, muchas religiones suelen referirse
con el trmino de "infiel" a quienes no comparten las creencias propias (es decir, que no tiene fe). Sin embargo,
este trmino adquiri con el tiempo connotaciones peyorativas, especialmente en las controversias entre las tres
principales religiones monotestas durante dos mil aos de historia (Cristianismo, Judasmo e Islamismo).
Las principales religiones del mundo

La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial,
moral y sobrenatural. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos precisas, mientras que otras
carecen de estructura formal; unas y otras pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones culturales de la
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sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales
como a ritos y enseanzas colectivas.
Actividad 3: Elabora un ensayo sobre la importancia de los valores en tu entorno social.
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- Disvalores.
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Los disvalores son lo opuesto de los valores tradicionalmente considerados como apropiados para la vida en
sociedad, aquellos que se dan naturalmente en el ser humano y cuya presencia asegura la convivencia de unos
con otros.
De acuerdo a las religiones y a diferentes sistemas sociales, los considerados valores son la libertad, la felicidad, la
solidaridad, la honestidad, el compaerismo, la paz, el amor, la tolerancia, la justicia y la fidelidad, entre muchos
otros. As, los antivalores sern aquellos que se opongan a los ya mencionados y que impliquen siempre la
presencia de conflicto. Algunos de los antivalores ms conocidos y caractersticos del ser humano son la envidia, el
egosmo, la traicin, la mentira, la violencia, el racismo, la injusticia, el abandono y muchos otros. En este sentido,
es interesante aclarar que si bien los antivalores, como los valores, pueden ocurrir en una comunidad de manera
conjunta, hay muchos casos histricos en los cuales alguno de ellos prevaleci, por ejemplo el racismo en la
Alemania nazi o la violencia en muchas sociedades actuales.
Fsicos
Por un lado las ideas obsesivas por el cuidado de la salud pueden parar en enfermedad: la hipocondra. Por otra
parte, ha habido atletas olmpicos cargados de medallas, que se suicidan cuando el cuerpo ya no les responde.
Sociales
El prestigio, la "imagen" y el poder, por s mismos son efmeros. Tambin hay una triste coleccin de suicidas entre
los dictadores, artistas del celuloide o lderes que fueron famosos y despus cayeron en el olvido.
Afectivos
Los enamoramientos platnicos o erticos que no llegan a feliz trmino, por la traicin de alguna de las partes,
desencadenan la violencia, el crimen, el suicidio, o el duelo que une las dos agravantes: homicidio y suicidio-, an
en nuestros das tan poco romnticos.
Intelectuales
La ciencia que no acepta normas ticas puede conducirnos a la soberbia intelectual y a la muerte, al holocausto de
toda la humanidad.
Morales
Una sola virtud, que niegue su nexo con las dems, ya no sera virtud porque puede llevar al perfeccionismo, a la
imposicin, a la soberbia.
Religiosos
El fanatismo que se polariza hasta tratar de imponer el propio credo por la fuerza, sin respetar la libertad de
quienes por temor, pueden caer en el perjurio, cuenta en la historia con "guerras de religin" de lo ms crueles y
sangrientas.
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Actividad 4: Identifica que es un disvalor.
DISVALOR
Fsicos
Sociales
Afectivos
CARACTERSTICAS
EJEMPLOS
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Intelectuales
Morales
Religiosos
1.2 Identifica los valores culturales que rigen al grupo social al que se pertenece, conforme otros.
A. Anlisis de la diversidad cultural
- Qu es cultura?
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los
cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres,
prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y
sistemas de creencias
Interaccin social.
Interaccin social es el fenmeno bsico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo
individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones bsicas estudiadas por la Psicologa social
Valores y cultura
A cultura de un pas la define un modo peculiar, propio de jerarquizar los valores. Los valores son
universales; el modo de jerarquizarlos no. De hecho, cuando un antroplogo quiere estudiar una cultura, el
conocer como jerarquizan los valores los integrantes de esa cultura, es una herramienta fundamental.
- Comportamiento
Los individuos manifiestan su conducta dentro de un medio lleno de relaciones interpersonales, en el seno de
grupos y sociedades. Los sentimientos, las ideas y los comportamientos de los seres humanos no son
exclusivamente el producto "determinado" de su naturaleza biolgica, sino el resultado de un permanente episodio
que se repite en cada generacin, y por el cual la sociedad se garantiza a s misma la supervivencia. Para que las
conductas se transfieran con xito de generacin en generacin, es necesario que nuestra sociedad disponga de
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sistemas eficaces para la transmisin de dicha cultura, y es el proceso de la socializacin el encargado de dicho
cometido
Actividad 5: Identifica diversos conceptos de cultura.

Cultura y comportamiento
La cultura se puede apreciar en el comportamiento aprendido de los individuos. Pero el grado en que ese
comportamiento cultural resulta visible vara desde las actividades regularizadas de las personas hasta sus
razones internas para llevarlas a cabo. Los chicos y chicas de nuestra sociedad, p. ej., se comportan en la
adolescencia segn las normas establecidas para su edad y condicin por el medio ambiente a que pertenecen.
No menos culturales (aunque menos visibles) son los motivos que tienen para salir juntos, bailar y desarrollar
actividades deportivas. Es muy probable que muchos de ellos salgan juntos sencillamente porque quieren que les
vean salir con alguien, que son populares, y no porque les interese su acompaante del momento. Ese deseo de
provocar favorablemente la atencin de los dems pertenece tambin al ambiente cultural en que viven, aunque el
hecho no resulte tan evidente como en el caso de su comportamiento externo.
La realidad emprica bsica es el comportamiento humano y sus productos. La cultura misma no se puede ver,
pero s el comportamiento de los seres humanos; comportamiento que se manifiesta de una forma regular,
ajustada a unas pautas o patrones, de la que podemos inferir la existencia de algo a lo que hemos dado en llamar
cultura. La interaccin se produce de acuerdo con expectativas de grupo que se pueden deducir de la accin, pero
ellas mismas no se pueden ver tampoco. Vemos a la gente comer, beber, luchar y dedicarse a muchas otras
formas de interaccin social que, como advertimos cuando las observamos con atencin, no resultan
individualizadas y casuales, sino que adoptan formas concretas, aunque los actores observados rara vez se dan
cuenta de que su comportamiento corresponde a pautas establecidas.
As, pues, la cultura no es una fuerza que opere por s misma e independiente de los factores humanos, aunque,
en efecto, haya una tendencia general a atribuirle vida propia y considerarla una cosa. Es una creacin de la
sociedad en interaccin simblica, y su existencia depende, por tanto, de la continuidad de esa interaccin. En un
sentido estricto, la cultura no hace nada, no obliga a nadie a conducirse de esta o aquella manera ni convierte al
individuo normal en anormal. En justicia, la cultura no debera ser sujeto de un verbo transitivo. Es lgicamente
errneo deducir la cultura del comportamiento humano y luego decir que caus la accin que acabamos de ver. En
una palabra, es un producto humano que no tiene vida propia.
En ciertos aspectos es intangible, es decir, no puede ser apreciada por los sentidos, pero en otros es tangible y
puede ser captada por ellos. Este hecho es la categora a la que pertenecen los muchos elementos del armazn
material de la sociedad. En la nuestra, automviles, cuchillas de afeitar, zapatos, lpices, mesas, radios, casas,
trenes y bombas de hidrgeno dan una idea de la enorme cantidad de manifestaciones materiales nacidas de la
interaccin cultural, cuya variedad puede apreciarse en el catlogo de cualquiera de esas empresas comerciales
que venden por correspondencia, donde se enumeran miles de objetos resultantes de la ms compleja cultura
material de todos los tiempos.
Esa cultura material es, evidentemente, producto humano. A nadie se le ocurre pensar que el automvil surgi de
la nada por designio de algn poder sobrenatural.
El hombre fabrica su cultura con su propio cerebro y aquella asume formas distintas, psicolgicas unas veces,
materiales otras.
Del texto anterior redacta tu propio concepto de cultura, para posteriormente discutirlo ante el grupo.
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- Patrones culturales
Son normas que se establecen en una regin, ciudad, o pas de acuerdo a las costumbres de un grupo de
personas y van cambiando de acuerdo a los avances, modificaciones y precisamente a esas costumbres que se
van volviendo comunes en algn sitio.
Definicin de patrn cultural
Entendemos por patrones culturales al concepto de costumbre, hbito o tradicin. La cultura es aquel conjunto de
elementos materiales e inmateriales que determinan en su conjunto el modo de vida de una comunidad, y que
incluye tcnicas, pautas sociales, lenguaje, sistemas sociales, econmicos, polticos y religiosos. Como pautas
sociales entendemos a la moral, las creencias, costumbres y toda la serie de hbitos que el hombre adquiere en
tanta es miembro de una sociedad
Diversidad de patrones.
A nivel mundial, estado o incluso regin podemos encontrar diversos patrones culturales, es decir, cada cultura
fomenta determinados elementos, llegando incluso a la eliminacin de los dems, y aunque existen grandes
semejanzas entre las culturas, cada una es nica.
En toda sociedad existen, pues, formas coherentes de reaccin ante diversas situaciones que Se repiten, desde el
acto de comer que en Mxico llevamos a cabo acompaando los alimentos con tortilla de maz, cuando los
franceses lo llevan a cabo con pan, hasta el matrimonio que en algunos pases permita la poligamia, o sea que una
persona puede casarse con mas de una persona y no es mal visto, desde el juego hasta la veneracin religiosa, y
sus regularidades constituyen la cultura que tiende a formar series o patrones definidos y presenta aspectos
materiales e inmateriales, aunque los segundos son los esenciales. Las necesidades bsicas de los hombres de
todas las sociedades se resuelven gracias al comportamiento ordenado que llamamos cultura; los patrones
culturales varan de una a otra sociedad, tanto en contenido como en mtodo de aprendizaje, ya que los pueblos
primitivos aprenden por la palabra y el ejemplo personal, mientras que los avanzados suman a estos los medios
masivos de comunicacin y otros complejos rganos. La unidad funcional ms grande dentro de este estudio es el
patrn cultural nacional, cuya forma y contenido nos son familiares por el de nuestra propia sociedad.
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Actividad 6: Identifica el ciclo y patrones de las culturas.
Las culturas son organismos. La historia universal es su biografa. El contenido de toda historia humana se agota
en el sino de las culturas particulares, que se suceden unas a otras, Que crecen unas junto a otras, que se tocan,
se dan sombra y se oprimen unas a otras. Y si lo hacemos desfilar ante el espritu las formas de esas culturas, que
hasta ahora han permanecido escondidas bajo el manto de una "historia de la humanidad", concebida como trivial
sucesin de hechos, conseguiremos sin duda descubrir en su pureza y esencia la protoforma de toda cultura, que,
como ideal, sirve de fundamento a todas las culturas particulares.
Distingo por una parte la idea de una cultura, esto es, el conjunto de sus interiores posibilidades y, por otra parte, la
manifestacin sensible de esa cultura en el cuadro de la historia, esto es, su realizacin cumplida. Es la misma
relacin que mantiene el alma con el cuerpo vivo, su expresin en el mundo luminoso de nuestros ojos. La historia
de una cultura es la realizacin progresiva de sus posibilidades. El cumplimiento equivale al trmino. En la misma
relacin se halla el alma apolnea -que quiz algunos de nosotros puedan sentir y vivir de nuevo con su
desenvolvimiento en la realidad, es decir, con ese conjunto que se llama "Antigedad", cuyos restos, accesibles a
la contemplacin y al estudio inteligente investigan el arquelogo, el fillogo, el esttico, el historiador.
Una cultura nace cuando una forma surge de lo informe; cuando algo limitado y efmero emerge de lo ilimitado y
perdurable. Florece entonces sobre el suelo de un pueblo, a la cual permanece adherida como una planta.
Una cultura muere, cuando esa alma ha realizado la suma de sus posibilidades, en forma de pueblos, lenguas,
dogmas, artes, estados, ciencias, y se sumerge en la espiritualidad primitiva. Pero su existencia vivaz, esa serie de
grandes pocas, cuyo riguroso diseo seala cumplimiento de su destino, es una lucha ntima, profunda,
apasionada.
Toda cultura se halla en una profunda relacin simblica y casi mstica con la extensin, con el espacio, en el cual
y por el cual quiere realizarse. Cuando el trmino ha sido alcanzado, cuando la idea, la muchedumbre de las
posibilidades interiores se ha cumplido y realizado exteriormente, entonces, de pronto, la cultura se muere; su
sangre se cuaja, sus fuerzas se agotan; se transforma en civilizacin.
Esto es lo que sentimos y comprendemos en las palabras Egipto, Bizantino, Mandarn. Tal es el caso de China, de
la India, del mundo del Islam. La civilizacin antigua de la poca imperial se ergua gigantesca, con aparente
riqueza y fuerza juvenil; pero en realidad lo que haca era privar de aire y de luz a la joven cultura arbiga de
Oriente.
El observador extranjero que asistiese a un baile en una escuela estadounidense no sabra cmo interpretar el
comportamiento de los jvenes participantes. A primera vista, quiz le pareciese su conducta espontnea,
individualista y hasta un tanto atrevida, pero observndola con ms atencin vera que el baile mismo, la
conversacin de los jvenes, la forma de cogerse las manos, etc., responden a unas regularidades muy estrictas.
Si estos adolescentes actuasen, en efecto, con total espontaneidad no podran alcanzar semejante uniformidad de
comportamiento por s solos. Conforme nuestro hipottico observador se fuese familiarizando con el ambiente, se
ira dando cuenta de que el comportamiento en cuestin, tan individualista aparentemente al principio, no est
menos estereotipado que los ritos de fertilidad ms primitivos, que esos jvenes visten, hablan, bailan y piensan
sometidos a las mismas presiones culturales; y a medida que captara esas regularidades comprendera que estaba
viendo un patrn cultural en accin.
La existencia de un patrn cultural entraa la de una uniformidad de comportamiento en una sociedad y momento
concretos, pues esas uniformidades tienen lmites de espacio y tiempo. Muchas de las que hoy se pueden apreciar
en nuestra sociedad no existan hace una generacin ni subsistirn en la prxima. Y lo mismo ocurre en lo que al
espacio se refiere. Algunas de las normas de nuestra sociedad no se encuentran en otras, sean avanzadas o
atrasadas. Como hemos podido ver, hay, en efecto, amplias uniformidades culturales entre las sociedades, en la
medida en que estas tienen necesariamente algn tipo de lengua, gobierno, sistema familiar y organizacin
econmica, pero las formas especficas que han creado para hacer frente a esas necesidades pueden variar
mucho. Las regularidades de comportamiento que constituyen los patrones culturales corresponden a sociedades
concretas.
Anota 10 ideas principales del texto.
1.2.3.-
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4.5.6.7.8.9.10.-
B. Anlisis de las caractersticas de la cultura

- Aprendida
La cultura es un comportamiento aprendido que no forma parte del equipo biolgico del ser humano. Incluye todas
las expectativas de grupo que el individuo aprende durante su condicionamiento social. El hombre se relaciona con
otros en interaccin simblica y significativa dentro de un ambiente de grupo y aprende las uniformidades de
comportamiento que llamamos cultura.
Transmisible
La cultura se puede transmitir de una generacin a la siguiente y, por ende, se acumula, es decir, el hombre puede
edificar sobre los logros de las generaciones anteriores sin necesidad de partir de cero en cada una de ellas. Sus
diversos aspectos se acumulan de distintas formas, as el lenguaje lo hace de diferente manera que la tecnologa.
Las regularidades de comportamiento adquieren su propia existencia independiente de cualquier individuo o grupo
concreto durante el proceso de transmisin.
Satisfactoria
La cultura satisface necesidades humanas que pueden ser biolgicas, como el hambre y la sed, pero tambin
pueden ser socio-culturales, por surgir de la interaccin del grupo y por ella trasmitirse. Enamorarse y contraer
matrimonio es una necesidad de ndole socio-cultural adquirida por el individuo en nuestra sociedad. As como las
costumbres del individuo persisten mientras satisfagan alguna necesidad consciente o inconsciente del mismo, las
costumbres sociales de la cultura tienen que satisfacer las necesidades del grupo, y si fracasan una y otra vez en
ello puede llegar a desaparecer la pauta cultural de que se trate.
Adaptativa
La cultura tiene que adaptarse a fuerzas externas a ella misma, entre las que se destaca, sobre todo, la del medio
geogrfico, la gente han de alimentarse, vestirse, alojarse, etc., adaptndose al medio.
Con esto no se quiere decir que ese medio determine la direccin en que debe marchar la cultura, sino
simplemente que esta tiene que ajustarse a las necesidades geogrficas para continuar. Tambin se tiene que
adaptar a s misma, puesto que sus diferentes aspectos estn cambiando constantemente. La familia tiene que
adaptarse al automvil, y los gobiernos, a la bomba de hidrgeno. El hombre vive dentro y a travs de la cultura y
es el animal con ms capacidad de adaptacin.
Auto integradora
Las partes que constituyen la cultura tienden a integrarse en un conjunto coherente. Segn Sumner, existe una
tendencia o tensin de coherencia entre las distintas partes de la cultura, muy fcil de apreciar en la sociedad
simple y aislada, en la que los elementos forneos son raros y los propios no suelen variar con rapidez.
En las sociedades complejas y heterogneas esa integracin no es tan evidente, porque los elementos que las
constituyen estn, en constante variacin. Pero, dentro de mrgenes muy amplios, todas las culturas manifiestan
esa tendencia, ya que sin un mnimo de integracin la sociedad no se mantendra unida.
22
Actividad 7: Mapa Conceptual

Elabora un organizador graficol tomando en cuenta la informacin anterior.
- Identificar diversas expresiones artsticas y culturales

Elementos de la diversidad
La diversidad de culturas se refiere al grado de diversidad y variacin cultural, tanto a nivel mundial como en
ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras diferentes y
diversas culturas). Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del
patrimonio comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la
diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes.
La diversidad de culturas se refiere al grado de diversidad y variacin cultural, tanto a nivel mundial como en
ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras diferentes y
diversas culturas). Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del
patrimonio comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la
diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes.
Gastronoma
Gastronoma es el estudio de la relacin entre cultura y alimento. A menudo se piensa errneamente que el trmino
gastronoma nicamente tiene relacin con el arte de cocinar y los platillos en torno a una mesa. Sin embargo sta
23
es una pequea parte del campo de estudio de dicha disciplina: no siempre se puede afirmar que un cocinero es
un gastrnomo.
La gastronoma estudia varios componentes culturales tomando como eje central la comida. De esta forma se
vinculan Bellas Artes, ciencias sociales, ciencias naturales e incluso ciencias exactas alrededor del sistema
alimenticio del ser humano.
Desde el punto de vista etimolgico la palabra "gastronoma" no tiene un significado del todo vlido pues deriva del
griego "gaster" o "gastros" que quiere decir estmago y "gnomos", conocimiento o ley.
Son propias de un gastrnomo actividades tales como degustar, transformar, historiar, narrar, descubrir, vincular,
entender, conocer, contextualizar, experimentar e investigar los alimentos
Danza
La danza, expresin imprescindible de cualquier cultura o civilizacin. Sea cual sea la cultura o civilizacin de la
que hablemos, est siempre expresa su cosmovisin de manera artstica.
La danza ha sido muestra importante de la religiosidad y esttica de los pueblos, ha sido un ritual imprescindible
para la satisfaccin humana. Ese sentimiento de inmensidad que el hombre tiene ante la naturaleza, o lo que lo
rodea, lo hace pensar en lo divino. Siempre est tratando de suplir una inmensa necesidad de explicar el
hiperpoder del destino, y tal vez de tener contacto con l por medio del xtasis o transe. La danza es, entonces,
una sensacin de poder mgico que puede revivirse cuantas veces se repita.
Artesana
Las artesanas son una fuente importante de sabidura a lo largo del tiempo y mtodos de demostrar que la cultura
es un punto muy importante en la sociedad y las actividades que se realizaban en la antigedad siguen presentes
de alguna forma.
Arquitectura
Es un intento de avanzar en la formulacin de un cuerpo terico, que haga conscientes los particulares valores
humanos de cada territorio, en la produccin del proyecto arquitectnico, con la finalidad de crear las edificaciones
necesarias para el ser humano con la finalidad de desarrollar sus actividades. La evolucin del pensamiento
contemporneo a partir de la antropologa de la cultura (fines del s. XIX), la filosofa de la cultura (primera mitad del
s. XX), la primera globalizacin (segunda mitad del s. XX) y la segunda globalizacin (inicios del s. XXI), ha tenido
slo tibios intentos de hacer un correlato con la teora de la arquitectura, a pesar que existen numerosas obras de
arquitectos que dan cuenta de estos procesos en distintos lugares del mundo. En general la teora de la
arquitectura del siglo XX se ha basado en la primera globalizacin, y no ha logrado an incluir en forma consciente
y masiva los diversos procesos culturales en la dimensin que plantea la filosofa contempornea. Mi intencin,
entonces es avanzar en este campo. Para comprender mejor estos fenmenos es necesario hacer algunas
definiciones previas y aclarar los trminos de cultura y civilizacin.
Msica
La msica ha tenido mucha importancia en toda la historia y en todas las culturas, su valoracin est en su origen
mismo, en su interpretacin y en su valor armnico y meldico. Algunos de los grupos modernos solo la utilizan
como un medio comercial y en algunos casos sus trabajos llegan a ser mediocres musicalmente hablando,
mientras que engaan a quienes los escuchan con formas decadentes de crear un mundo irreal a travs de letras
que no contiene ningn sentido moral. Pero por suerte existen otros que afirman que puede mover sentimientos y
satisfacer el espritu humano en todas sus formas, ellos son los que integran a la msica como parte de la cultura
del ser humano.
Teniendo en cuenta que dos tipos de masas actan de forma diferente (los que integran un movimiento social y los
que integran un movimiento cultural), cmo es posible que quienes defienden con uas y dientes a una cancin
de un grupo popular del momento se olviden a los pocos meses hasta de su ttulo y otros quienes poseen un perfil
ms bajo respecto a su cultura musical lleven a otra cancin consigo durante mucho tiempo, o lo que es an ms,
hacen que perdure con ellos toda la vida?
24
Actividad 8: Describe ejemplos de expresiones artsticas y culturales.

EXPRESIN CULTURAL
GASTRONOMA
DANZA
ARTESANA
ARQUITECTURA
LUGAR AL QUE
PERTENECE
25
MSICA
Unidad 2: Identificacin de las instituciones sociales

Propsito de la unidad: Identificar la conformacin de la sociedad en instituciones de diversa ndole para asumir
las reglas de convivencia con responsabilidad.
2.1 Describe las instituciones sociales acorde con su tipo, estructura y organizacin.
A. Identificacin de institucin social.
- Naturaleza de la institucin social
Las instituciones sociales son patrones culturales agrupados alrededor de las necesidades principales de los seres
humanos e influyen en nuestro comportamiento desde todos los puntos imaginables. Como seala un autor, la
mayora de los ciudadanos en las sociedades modernas nacen en un hospital, se educan en una escuela, trabajan
en una u otra organizacin; y en la medida en que participan en actividades religiosas y polticas, lo hacen tambin
en organizaciones complejas.
Al hablar de organizaciones complejas se refiere esencialmente a instituciones sociales; es decir, a rganos o
medios por los que los seres humanos obtienen gran parte de sus satisfacciones materiales, sociales y
culturales. En nuestro anlisis de la interaccin social consideramos las normas y patrones de comportamiento
que nacen de la interaccin de grupo, adquieren diversos grados de importancia y se transmiten en la herencia
social. La mayor parte de estas formas de comportamiento se agrupan alrededor de necesidades humanas
fundamentales que existen en todas las sociedades, y son imprescindibles para mantener una vida social
ordenada. Generalmente, no siempre, son mucho ms complejas en las sociedades modernas que en las
primitivas, pero sus fines bsicos son virtualmente los mismos.
Interaccin.
Las instituciones se relacionan entre s a travs de los estatus y papeles de sus miembros. Un solo individuo puede
ser simultneamente padre, dicono, miembro del comit escolar, concejal y hombre de negocios, y en cada uno
de tales estatus desempea un papel dentro de una institucin bsica. En otra forma de interaccin institucional el
sacerdote habla con el maestro, el padre con el banquero, y el hombre de negocios con el legislador. La esencia de
toda institucin es el patrn o modelo de papeles recprocos, segn el cual cada individuo desarrolla interaccin
con los dems en los diversos ambientes institucionales.
Cuando decimos que las instituciones desarrollan interaccin, lo que queremos decir es que lo hacen los
individuos en el desempeo de sus .papeles institucionales. Como miembros de una familia, maestros,
comerciantes y ciudadanos compiten entre s, entran en conflicto, se acomodan y cooperan unos con otros y su
interaccin est regulada por sus papeles institucionales, que encierran poderosas expectativas sobre lo que
aquellos deben hacer o no. Cada persona acta en relacin con las dems de manera definida previamente por las
instituciones. No hay dos formas de interaccin exactamente iguales, puesto que padres, maestros, sacerdotes,
policas, etc., tienen sus personalidades propias nicas que interpretan a su manera las expectativas
institucionales. En general, sin embargo, el sacerdote y el creyente, el oficial y el soldado, el juez y el criminal,
saben lo que pueden esperar uno de otro cuando desempean el papel institucional que ha correspondido a cada
uno.
Funcin.
26
Las instituciones sociales son las grandes conservadoras y transmisoras de la herencia cultural, funcin que
ejercen como consecuencia de Su carcter general 'o superorgnico; es decir, de que no dependen de ningn
individuo o grupo. Los patrones institucionales viven por y a travs de las personalidades individuales, adems de
su incorporacin a las leyes, cdigos y archivos. Su inmortalidad depende parcialmente del hecho de que no
mueren al mismo tiempo todos sus miembros y, por tanto, los conceptos y estructuras institucionales siguen
existiendo en los supervivientes. El patrn general de familia es virtualmente inmortal, aunque la vida individual de
una de ellas est limitada a la de sus miembros.
El proceso a travs del cual las instituciones retienen y transmiten la herencia cultural es, en esencia, el mismo que
forma la personalidad. El nio desempea al principio un papel receptor en la familia, y de este modo recibe la
porcin mayor de su herencia cultural. En este estatus l no origina cultura, la recibe. Conforme aprende a adaptar
su comportamiento a las expectativas de su madre, su padre, sus hermanos, etctera, adquiere muchos de los
elementos fundamentales de la cultura que sus mayores aprendieron por el mismo procedimiento.
Adems de los patrones generales de su cultura, el nio aprende otros ms especficos que pertenecen a la
familia. Aprende a ser un buen hijo, un buen marido y un buen padre, segn la definicin que tienen esos papeles
en su sociedad.
- Derechos de la institucin
Individuales y Colectivos.
Las instituciones difieren entre s en cuanto a sus derechos sobre el individuo. En unas la participacin es
involuntaria; es decir, la persona no tiene la oportunidad de decidir si debe pertenecer o no. La familia en que se
nace es el ejemplo ms evidente de institucin involuntaria, puesto que el hijo no puede elegir a sus padres. Las
econmicas, en cambio, son de carcter voluntario y el individuo es libre (dentro de ciertos lmites) de elegir su,
profesin, negocio o industria. No puede, sin embargo, separarse del sistema econmico general de su sociedad
(no puede adoptar el comunismo dentro de una sociedad capitalista). La participacin en el tipo de gobierno es, en
general, involuntaria tambin, dado que la persona tiene ciertos' derechos y obligaciones (especialmente notorias
estas ltimas en poca de guerra) en relacin con el estado bajo cuya bandera vive. En general, la participacin en
las instituciones bsicas es ms involuntaria que voluntaria, puesto que la mayora de los lazos que nos unen a
ellas estn determinados por el accidente del nacimiento.
Tambin tienen derechos sobre el individuo en otro sentido, con un grado de obligatoriedad que depende del papel
que desempee cada persona. En la familia, las obligaciones son muy fuertes; los padres deben prestar toda su
atencin y esfuerzo a los hijos y, a veces, dar la vida por ellos, mientras los deberes recprocos del hijo no son tan
absolutos como en otras pocas, cuando tenan que hacerse cargo de sus padres ancianos. Con todo, la familia es
la institucin que ms exigencias imponen al individuo. Los padres que faltan a sus responsabilidades principales
para con sus hijos reciben la condena moral de la sociedad y la legal del estado.
Tambin las lealtades a las instituciones polticas chocan con las de la nacin y la iglesia cuando el militante de un
partido tiene que cerrar los ojos ante actos de soborno, corrupcin poltica y otras formas de inmoralidad que
infrinjan sus principios religiosos o cvicos. Escribe tu comentario sobre el tema
27
Actividad 9: Cuadro de reflexin
B. Identificacin de la familia como institucin.

- Estructura
Fines
Es el espacio para la procreacin de la especie. En este espacio nacen las nias y los nios, es el lugar en donde
resolvemos nuestras necesidades de proteccin, compaa, alimento y cuidado de la salud. Es el lugar en donde
comienza nuestra educacin as como costumbres
Participacin en el desarrollo social.
28
La familia posee vnculos vitales y orgnicos con la sociedad, porque constituye su fundamento y alimento continuo
mediante su funcin de servicio a la vida. En efecto, de la familia nacen los ciudadanos, y stos encuentran en ella
la primera escuela de esas virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de la sociedad misma.
- Evolucin de la familia
El cambio social y la familia.
El cambio social impacta los patrones familiares con mucha imprudencia. Esto depende profusamente de distintas
vertientes que los psiclogos analistas no materializan, o a ltima instancia, psimamente lo han impartido como
parte de la realidad vigente en el diversificado mundo contemporneo. El hombre por naturaleza es divergente, en
su desarrollo integral produce ciertas acepciones sobre qu es la vida, y el entendimiento florece por un deseo de
bsqueda y de curiosidad. Esa musa es despedazada por la intervencin que la institucin familiar hace en pro de
reconciliarse con los parmetros sociales, corrompido una vez entra la participacin neonata de un ente humano.
Es aqu cuando se denota la fuerza dramtica del Estado sobre todo un complejo sistema patriarcal, regido por
clusulas capitales.
Actividad 10: Elabora un ensayo sobre la familia como institucin.
29
C. Identificacin del grupo como base de la interaccin social.

- Grupo
Un grupo social es un sistema formado por un conjunto de personas que desempean roles recprocos dentro de la
sociedad. Se define a partir de una serie de variables, como el salario promedio, el nivel educativo, la ocupacin,
etc. Este conjunto puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro
de l actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y objetivos acordados y necesarios para el bien comn
del grupo y la prosecucin de sus fines.
Dinmicas
Las dinmicas de grupo son actividades que podemos llevar a cabo con un grupo de nios, jvenes, mayores, o
cualquier colectivo con caractersticas comunes.
Con ellas podemos inculcar valores en los integrantes del grupo, conseguir objetivos sociales o simplemente pasar
un rato agradable y divertido.
Podemos clasificar las dinmicas de grupo segn las siguientes categoras:
Dinmicas de Presentacin
El objetivo de las dinmicas de presentacin es presentar a todos los componentes del grupo para aprender sus
nombres lo ms rpido posible, as como gustos, experiencias y otros datos que pueden resultar interesantes
acerca de las personas que forman el grupo con nosotros.
Dinmicas de Conocimiento
El objetivo de las dinmicas de conocimiento es profundizar en lo que hemos aprendido sobre los dems
componentes del grupo. Nos ayuda a afianzar la informacin recibida en las dinmicas de presentacin o a
conocer mejor a nuestros compaeros.
Dinmicas de Afirmacin
El objetivo de las dinmicas de presentacin es consolidar los conocimientos que tenemos de cada miembro del
grupo como persona nica y los del grupo completo como unidad grupal en la sociedad.
Dinmicas de Distensin
El objetivo de las dinmicas de distensin es aumentar la participacin y la comunicacin de cada uno de los
miembros del grupo dentro de ste y crear un mayor grado de confianza con uno mismo y con el resto de
compaeros.
Dinmicas de Cooperacin
El objetivo de las dinmicas de cooperacin es ayudar a los componentes del grupo a trabajar en equipo,
favoreciendo la colaboracin de todos sus miembros y ensendoles a colaborar entre ellos.
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Diversidad
La variabilidad en la especie humana se manifiesta, de manera grupal, cuando los rasgos permiten diferenciar a
una poblacin de otra, y de manera individual, cuando se trata de atributos personales. Entre los rasgos fsicos del
ser humano que conforman la variabilidad estn la estatura, el color y textura del cabello, color y forma de los ojos,
color de la piel, etctera.
Algunos rasgos fsicos son heredados y otros ms se pueden adquirir como resultado de los factores ambientales.
Por ejemplo, una persona que se ha expuesto a la luz solar durante periodos prolongados, puede adquirir una
tonalidad de piel diferente a la que tena cuando naci. Estos cambios en la piel se deben al factor ambiental dado
por el Sol. Cuando una persona se expone a la luz solar, su cuerpo empieza a segregar una sustancia llamada
melanina que le da a la piel una coloracin oscura y la protege.
Lo mismo ocurri con grupos humanos del pasado que durante muchas generaciones permanecieron en sitios
donde la radiacin del Sol era intensa, la piel fue adquiriendo un tono oscuro y esta caracterstica, con el paso de
los aos, se convirti en un rasgo relacionado con el sitio en que estos grupos vivan
Escribe tu comentario sobre el tema.
D. Interaccin del grupo

- Grupo primario
Es aquel en que las relaciones personales son cara a cara con cierta frecuencia y aun nivel ntimo y afectivo. En
estos grupos se desarrollan normas y roles. La familia, los grupos de un trabajo, los amigos, son ejemplos de tales
grupos. El grupo primario ejerce un control informal sobre sus miembros, un control no institucionalizado pero no
por ello menos eficaz.
Caractersticas
El carcter primario de dichos grupos se debe al hecho de que son los primeros, desde un punto de vista
cronolgico, con los que el individuo se relaciona desde el momento de su nacimiento (familia, grupo de juegos); y
son tambin los primeros, desde un punto de vista cualitativo, a la hora de moldear el yo social de la persona,
proporcionndole los motivos, normas y valores que guan su conducta y estructuran su autoimagen. stas son las
principales variables conjugadas para definir los grupos primarios, en cuyo seno se van a desarrollar importantes
relaciones psicolgicas.
Estructura
Dentro de estos grupos encontramos las personas ms allegadas a los individuos, como la familia o incluso el
grupo de amigos, generalmente son pocos individuos los integrantes.
Escribe tu comentario sobre el tema.
31
- Grupos secundarios
Aqu se incluyen todos aquellos grupos que no son primarios, tales como las agrupaciones polticas, las
asociaciones de ayuda, comisiones vecinales, etc.
En estos grupos el individuo no se interesa por los dems en cuanto a las personas sino cmo funcionarios que
desempean un rol. Al contrario de los grupos primarios, el control que se aplica es formal es decir hay
reglamentaciones que establecen normas y sanciones.
Iglesia
Se trata de la edificacin donde se desarrollan servicios religiosos pblicos y se presentan imgenes o reliquias
que son adoradas por los fieles. Por ejemplo: Todos los domingos por la maana voy a la iglesia a pedir por la
salud
de
mi
madre,
Nos
vemos
esta
tarde
en
la
puerta
de
la
iglesia.
La iglesia suele ser denominada como la casa de Dios ya que, si bien ste es omnipresente, es en los templos
donde la comunidad cristiana se rene a orar y a participar de rituales como la misa. Abada, baslica, catedral,
capilla, convento, monasterio y parroquia son diferentes nociones vinculadas a los tipos de iglesia o templos.
Milicia
Es un trmino con mltiples significados, aunque todos relacionados. Puede utilizarse para nombrar a la
preparacin
de
una
guerra
y
al
acto
de
disciplinar
a
los
soldados
para
ella.
El concepto, que proviene del latn milita, permite hacer referencia al servicio y la profesin militar y a la tropa de
guerra. Uno de los usos ms frecuentes de la nocin est vinculado a la unin y organizacin de ciudadanos para
la autodefensa y el desarrollo de actividades paramilitares.
ONG
Una ONG puede tener diversas formas jurdicas: asociacin, fundacin, cooperativa, etc. Lo importante es que
nunca buscan las ganancias econmicas, sino que son entidades de la sociedad civil que se basan en el
voluntariado
y
que
intentan
mejorar
algn
aspecto
de
la
sociedad.
Las ONG suelen financiarse a travs de la colaboracin de los ciudadanos, de los aportes estatales y de la
generacin propia de ingresos (mediante la venta de remeras o la organizacin de eventos, por ejemplo). Parte de
sus recursos pueden destinarse a la contratacin de empleados de tiempo completo (es decir, que no trabajan de
manera voluntaria sino que se dedican exclusivamente a las tareas de la organizacin).
El campo de accin de una ONG puede ser local, nacional o internacional. La asistencia sanitaria, la proteccin del
medio ambiente, el fomento del desarrollo econmico, la promocin de la educacin y la transferencia tecnolgica
son slo algunos de los asuntos que incumben a este tipo de organizaciones.
Partidos Polticos
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Nuestra sociedad est dominada por distintas ideologas polticas la cual lleva al desacuerdo o acuerdo de la
gente. Los partidos polticos son organizaciones que tienen como propsito convencer a las dems personas para
que los sigan llevando, a que la gente siga estos ideales, y antes del momento de sufragar deben pensar bien en la
persona por quien votar para el buen funcionamiento del pas.
Al igual que toda agrupacin, los partidos polticos tienen sus conflictos, ya sea internos o externos, o sea con otros
partidos polticos, tambin existen partidos populistas que son aquellos que prometen mucho y no cumplen nada,
llevando a que la gente vote por ellos y despus se decepcionan provocando una mala imagen de los polticos
Sindicatos
Un sindicato es una organizacin integrada por trabajadores en defensa y promocin de sus intereses sociales,
econmicos y profesionales relacionados con su actividad laboral. Respecto al centro de produccin (fbrica, taller,
empresa) o al empleador con el que estn relacionados contractualmente
Actividad 11: Mapa Conceptual
2.2 Distingue los aspectos y caractersticas individuales y colectivas que regulan la convivencia social en las
instituciones.
A. Anlisis del comportamiento individual.
- Personalidad y caractersticas del individuo
Necesidades
La Pirmide de Maslow, o jerarqua de las necesidades humanas, Maslow formula en su teora una jerarqua de
necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas (parte inferior de la
pirmide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados (parte superior de la pirmide).
Sentimientos
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Las emociones son polarizaciones que hace nuestra mente de los hechos. En ausencia de emociones emergen los
sentimientos. Como necesidad y demanda de las emociones que ya no se experimentan y a las que hemos estado
sometidos durante un tiempo, suficiente como para ayudarnos a conceptualizar que dichas interacciones son
buenas. As es como nuestro estado de nimo toma forma. Los sentimientos sanos permiten una dinmica cerebral
fluida, dando como resultado un estado anmico feliz. Su origen es el resultado del movimiento de las cargas
emocionales a las cuales nuestra mente se ve sometida por la variacin del medio. Una gran carga emocional que
desaparezca en poco tiempo, puede llegar a dar forma a un sentimiento que perdure en el tiempo. As el amor
puede nacer de una emocin tal como la sorpresa y el halago de que alguien nos preste especial atencin durante
un tiempo sostenido, en el que al desaparecer dicho estmulo es cuando emerge la toma de decisin de lo que
hemos considerado bueno. Nuestro sistema lmbico informar que ya no hay estmulo, nuestra conciencia marcar
la prioridad y nuestro consciente nos indicar que eso que es bueno ya no est. Es cuando el amor romntico toma
verdadera forma, pasando a formar parte de nuestra voluntad expresa y personalidad.
Aptitudes
Las aptitudes aparecen en las distintas etapas de maduracin individual, aunque no comienzan a precisarse hasta
aproximadamente los 10 aos de edad. Pueden ser de muy diversos tipos: intelectuales, sensoriales, motrices... El
concepto de inteligencia, como combinacin de determinadas aptitudes que contribuye a la realizacin de una
amplia gama de actividades, est muy relacionado con el de aptitud. Esta relacin fue analizada por el psiclogo
ingls Charles E. Spearman, quien postul que el xito en cualquier tarea se halla determinado por una aptitud
general nica, comn a todas, y una aptitud especfica de esa habilidad.
El conocimiento y la medicin de las aptitudes mediante la realizacin de tests son hoy comn en la orientacin
vocacional, la asignacin de empleos o los programas de seleccin. Estos tests se aplican para detectar problemas
o pronosticar el xito de una persona en una determinada profesin, tarea u ocupacin. Por otro lado, es tambin
fundamental el conocimiento de las aptitudes del nio para orientar su trabajo escolar. Los tests suelen clasificarse
en funcin de los factores que se desean medir. Existe una gran variedad: hay tests de vocabulario, de
comprensin y atencin, de aptitudes musicales, orientacin espacial, rapidez de percepcin, destreza manual y
otros.
Habilidades
Las Habilidades Sociales no tienen una definicin nica y determinada, puesto que existe una confusin
conceptual a este respecto, ya que no hay consenso por parte de la comunidad cientfica; sin embargo pueden ser
definidas segn sus principales caractersticas, y stas son que las habilidades sociales son un conjunto de
conductas aprendidas de forma natural (y por tanto, pueden ser enseadas) que se manifiestan en situaciones
interpersonales, socialmente aceptadas (implica tener en cuenta normas sociales y normas legales del contexto
sociocultural en el que tienen lugar, as como criterios morales), y orientadas a la obtencin de reforzamientos
ambientales (consecucin de objetos materiales o refuerzos sociales) o auto refuerzos. No en vano, tambin son
conductas asociadas a los animales, puestas de manifiesto en las relaciones con otros seres de la misma especie.
En el caso de las personas, estas dotan a la persona que las posee de una mayor capacidad para lograr los
objetivos que pretende, manteniendo su autoestima sin daar la de las personas que la rodean. Estas conductas
se basan fundamentalmente en el dominio de las habilidades de comunicacin y requieren de un buen autocontrol
emocional por parte del individuo. En muchas enfermedades mentales el rea de las habilidades sociales es una
de las ms afectadas, por lo que su trabajo en la rehabilitacin psicosocial es importantsimo
34
- Interaccin social.
Relaciones persona-persona
Interaccin social: existe influencia mutua entre dos personas, directas (reaccin cognitiva a la accin prctica de
otra persona: "Mi novia desea tener relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para
nosotros dos", o una reaccin afectiva a la accin expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos hacia m,
y me responden de la misma forma").
Relaciones persona-grupo
Conformidad: la persona recibe influencia del grupo mediante el uso del liderazgo, en el cual una persona influye
sobre el grupo, con el nico fin de lograr un fin determinado.
Relaciones grupo-grupo
Este tipo de relaciones se da mediante la cooperacin que puede existir entre dos grupos, con la nica necesidad
de unificar criterios y llegar a fines comunes independientemente de lo que persiga el grupo social.
B. Identificacin de la sociedad de masas

- Naturaleza.
Caractersticas y Diferenciacin.
La sociedad de masas se puede interpretar como la etapa de la disolucin de las elites o de las formas sociales
comunitarias, como el comienzo de un orden social ms compartido, o bien como una estructura social originada
por el desarrollo de la sociedad capitalista.
Las masas adems se componen de personas que no se conocen, especialmente separadas unas de otras, con
escasas o ninguna posibilidad de interactuar careciendo estas de tradiciones, reglas de comportamiento y
estructura organizativa.
El papel de la comunicacin meditica, se puede entender como una manera de interpretar lo que simboliza la vida
social, los procesos de intercambio de informacin, as como la nueva forma de relacionarse entre los individuos.
35
Es muy comn que cuando somos receptores de un mensaje, nos enfoquemos en el medio que lo transmite y en el
contenido de este, olvidando as, el contexto y la estructura social que da origen al mensaje.
A la comunicacin dentro de la sociedad, la debemos entender como una accin. La vida social se forma por
sujetos que tienen propsitos y metas, que actan dentro de sus particulares circunstancias, para lograr sus
objetivos, estas circunstancias son sus contextos, sus campos de interaccin". Dentro de estos campos, los
individuos tienen diferentes posiciones, esto a partir de el concepto de poder.
El poder se entiende como la capacidad que tiene cada quien para actuar y as lograr los propositos de cada uno.
El poder es la herramienta principal para que las posiciones en los campos de interaccin se consoliden, est
presente en todas las relaciones humanas, es un fenmeno social muy fuerte.
- La comunicacin de las masas.

Interaccin de las masas
individuos tienen diferentes posiciones, esto a partir del concepto de poder.
La cultura de las masas.
La cultura de masas consigue fabricar a gran escala, con tcnicas y procedimientos industriales ideas, sueos e
ilusiones, estilos personales, y hasta una vida privada en gran parte producto de una tcnica, subordinada a una
rentabilidad, y a la tensin permanente entre la creatividad y la estandarizacin; apta para poder ser asimilada por
el ciudadano de clase media.
La cultura de masas es el desarrollo de un nuevo modelo en el que se refuerzan las diferencias y las
desigualdades con estrategias e instrumentos mercadolgicos cada vez ms elaborados. La ciencia y el
conocimiento se ponen al servicio de la produccin de unos valores y smbolos estereotipados. Los tres pilares
fundamentales de esta cultura son: una cultura comercial, una sociedad de consumo y una institucin publicitaria
36
Actividad 12: Descripcin de un evento social masivo.
C. Anlisis del comportamiento de masas.

- La nueva forma de vida.
El individuo y la norma.
Una de las caractersticas ms importantes de todos los grupos es la creacin de normas sociales, lneas de
conducta que regulan el comportamiento y la experiencia de los miembros de un grupo, al menos en cuestiones de
importancia de los miembros del grupo, al menos en cuestiones de importancia para ste. Las normas no slo son
importantes para comprender las actitudes y el cambio de actividad, sino tambin para comprender la motivacin,
el funcionamiento cognoscitivo, la socializacin y muchos otros temas de importancia para la psicologa social.
Las costumbres como normas de grupo
Las normas del derecho no son creacin exclusiva del derecho natural ni del Estado, pues tambin la colectividad,
a fuerza de observar ciertas normas emanadas del sentir popular, introduce en la sociedad usos que dirimen
posibles controversias jurdicas. Esto es inevitable por que los ideales de justicia que todos llevamos dentro no
pueden dejar de aflorar, por poca preparacin que tengamos sobre la materia. En consecuencia, la costumbre se
puede definir como un uso arraigado en una colectividad y considerado por ella jurdicamente obligatorio.
La costumbre es un uso implantado en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatorio; es
el derecho nacido consuetudinaria mente, el jus moribus constitutum. Tambin es Un uso existente en un grupo
social que expresa un sentimiento jurdico de los individuos que componen dicho grupo. Las comunidades
sociales, en el devenir histrico han observado algunas reglas de manera uniforme y constante por medio de las
cuales resolvan situaciones jurdicas
Niveles de tolerancia en las masas.
Una sociedad que no se edifique sobre la idea de tolerancia no puede contribuir a la humanizacin, al despliegue
de todas las energas de que disponemos para lograr que todos los hombres y mujeres puedan ser
verdaderamente humanos, libres y capaces de decidir por s mismos. Tolerar supone, ante todo, apreciar la
naturaleza del dilogo y de la comunicacin como intercambio entre seres racionales que descubren la verdad
conjuntamente, y no de manera aislada. Y para que la tolerancia pueda hacerse efectiva, la sociedad tiene la
responsabilidad de proporcionar los resortes, las instituciones y las estructuras que otorguen a todos igualdad de
oportunidades en el acceso a los bienes bsicos de la vida, como el conocimiento o la salud.
37
Participacin en movimientos sociales.
Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones

socio-polticas que tiene como finalidad el cambio social. Los movimientos sociales como estructuras de
cambio social surgieron histricamente como consecuencia de distintas crisis sociales y presentaron
distintas orientaciones ideolgicas: tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadios
intermedios (progresistas, conservadoras, etc.) Su definicin como apolticos, o incluso anti polticos es
ms problemtica, pues siempre es posible identificar componentes polticos en ellos. Surgen como modos
de organizacin de todo tipo de colectivos y clases sociales (desde las lites hasta los marginados), a veces
identificados con un campo poltico ms o menos concreto, y en otras ocasiones de forma interclasista y
multipartidista.
Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimiento feminista, el movimiento ecologista, el
movimiento obrero, el movimiento pacifista o antimilitarista, o, ms reciente en su surgimiento, el
movimiento okupa y el movimiento antiglobalizacin.
D. Anlisis de liderazgo en masas

El liderazgo es el conjunto de habilidades gerenciales o directivas que un individuo tiene para influir en la forma de
ser de las personas o en un grupo de personas determinado, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en
el logro de metas y objetivos.
Tambin se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y
evaluar a un grupo o equipo. En la administracin de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad ejecutiva
en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea ste personal, gerencial o institucional (dentro del proceso
administrativo de la organizacin).
El liderazgo entraa una distribucin desigual del poder. Los miembros del grupo no carecen de poder; dan forma a
las actividades del grupo de distintas maneras. Aunque, por regla general, el lder tendr la ltima palabra.
- Tipos
Activo
Es la persona capaz de ejercer influencia en otros para dirigirlos y guiarlos efectivamente hacia el logro de
objetivos y metas sean estas personales, organizacionales, deportivas o de cualquier otra ndole.
38
Un lder es aquella persona que con su influencia logra llevar a un equipo a su mximo desempeo.
Ser un verdadero lder requiere tener un gran abanico de conocimientos sobre la naturaleza humana, el arte de
dirigir requiere profundizar en las ciencias de la conducta, aprender ms sobre materias como la psicologa y en
particular el comportamiento.
Por ello lo fundamental para convertirse en un lder es Conocerse a Si Mismo, el lder excelente se hace, se
construye a s mismo, la esencia del liderazgo es la autoexpresin libre y total del propio Ser integral.
La esencia de convertirse en persona es ser la persona que realmente quieres ser. Solo aquel que se conoce as
mismo puede auto dirigirse en forma exitosa y por lo tanto est en capacidad de dirigir a los dems.
Expresivo
Los lderes expresivos estn motivados por las relaciones. Para estos lderes, todo es acerca de cmo un grupo
trabaja en armona en pos de un objetivo comn. Estos lderes confan en las relaciones para lograr resultados, los
gerentes que caen en esta categora es probable que pasen tiempo con sus colega para recibir sus aportes y
preocupaciones, as como la esperanza de mantener un ambiente agradable, y una relacin clida.
- Caractersticas
Entendemos el lder por las siguientes caractersticas.
El lder debe tener el carcter de miembro, es decir, debe pertenecer al grupo que encabeza, compartiendo con los
dems miembros los patrones culturales y significados que ah existen.
La primera significacin del lder no resulta por sus rasgos individuales nicos, universales (estatura alta, baja,
aspecto, voz, etc.).
Sino que cada grupo considera lder al que sobresalga en algo que le interesa, o ms brillante, o mejor
organizador, el que posee ms tacto, el que sea ms agresivo, ms santo o ms bondadoso.
Cada grupo elabora su prototipo ideal y por lo tanto no puede haber un ideal nico para todos los grupos. d) En
cuarto lugar. El lder debe organizar, vigilar, dirigir o simplemente motivar al grupo a determinadas acciones o
inacciones segn sea la necesidad que se tenga. Estas cuatro cualidades del lder, son llamadas tambin carisma.
Por ltimo, otra exigencia que se presenta al lder es la de tener la oportunidad de ocupar ese rol en el grupo, si no
se presenta dicha posibilidad, nunca podr demostrar su capacidad de lder.
Actividad 13: Descripcin de un evento poltico masivo.
39
Unidad 3: Identificacin de los principios generales del derecho

Propsito de la unidad: Valorar el comportamiento del individuo en la sociedad en el marco de las normas
jurdicas y convencionalismos sociales para integrarse con responsabilidad al entorno.
3.1 Distingue derechos como individuo y ciudadano acorde con el entorno social al que se pertenece.
A. Anlisis de los elementos del derecho
- Qu es el derecho?
El derecho es el conjunto de leyes, resoluciones, reglamentos creadas por un Estado, que pueden tener un
carcter permanente y obligatorio de acuerdo a la necesidad de cada una y que son de estricto cumplimiento por
TODAS las personas que habitan en esa comunidad para garantizar la buena convivencia social entre estas y que
la resolucin de los conflictos de tipo interpersonal lleguen a buenos trminos.
Derecho natural.
Las teoras sobre el Derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes analticas principales relacionadas. Por
una parte, una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes. La teora tica del Derecho
natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir y
vivir lo mejor posible. De ah, el terico del Derecho natural llega a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo
con cmo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos.
Eso supone que los seres humanos compartimos unas caractersticas comunes, una naturaleza o esencia: unas
caractersticas fsicas, qumicas, biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales, etc. Eso hace que las formas de
vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a nuestras necesidades. Habitualmente, una
objecin que se suele poner a esta teora es la variabilidad de la conducta humana. Sin embargo, la teora
pretende sealar que no todo es bueno para los humanos. Y de este modo, la teora del Derecho natural ha
contribuido a dar a luz a las teoras de los derechos y a una forma, entre otras, de dar razones para justificar los
Derechos Humanos y los derechos fundamentales.
Derecho positivo.
El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas escritas en un mbito territorial en el que de manera puntual
genera polmicas de ser el ms normativo, y que abarca toda la creacin jurdica del legislador, ya sea vigente o
no vigente, no slo recogida en forma de lo que viene siendo la ley. El concepto de derecho positivo est basado
en el positivismo, corriente de pensamiento jurdico que considera al derecho como una creacin del ser humano.
El hombre crea el derecho, las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. Al contrario del
Derecho natural, segn el cual el derecho estaba en el mundo previamente, y el ser humano se limitaba
meramente a descubrirlo y aplicarlo en todo el sentido de la palabra.
Funcin.
Acta como un dispositivo de prevencin, solucin y en general, de tratamiento de conflictos. No obstante, no se
puede negar que puede llegar a crearlos.
- Caractersticas
Implicaciones
Como norma de conducta el derecho regula lo que se considera, en un tiempo y lugar determinado, lo adecuado
para la convivencia pacfica de la sociedad.
40
A diferencia de las normas ticas (autnomas) y de las religiosas o de las sociales (heternomas), el derecho
regula las conductas de mayor inters y las que ms problemas podran causar a la sociedad, pero adems las
dota del poder pblico (coaccin) necesario para su cumplimiento. No describe conductas, es decir, no dice lo que
es, sino que seala lo que debe o pretende que sea. Por eso, como norma de conducta es distinta de una norma o
una ley natural porque es susceptible de cumplirse o de no cumplirse, mientras que una ley natural siempre se
realiza
Individuo-derecho
Como norma de conducta, tambin es dable decir que regula no el campo de los pensamientos o de las
intenciones de las personas (en general, ya que hay normas que toman en cuenta esto para aplicar una sancin,
como el dolo o la mala fe en los contratos, o como la intencionalidad en los delitos), sino que le interesa, en mayor
medida, la conducta externa de las personas, los resultados que puede tener dicha conducta en la sociedad y su
compatibilidad con los intereses ms apreciados por el Estado.
B. Aplicacin de la justicia.
- La justicia como elemento natural.
La igualdad.
La igualdad es el trato idntico que un organismo, estado, empresa, asociacin, grupo o individuo le brinda a las
personas sin que medie ningn tipo de reparo por la raza, sexo, clase social u otra circunstancia plausible de
diferencia o para hacerlo ms prctico, es la ausencia de cualquier tipo de discriminacin.
C. Anlisis de Las leyes.

- Qu es la ley?
Ley
Del latn lex, una ley es una regla o norma. Se trata de un factor constante e invariable de las cosas, que nace de
una causa primera. Las leyes son, por otra parte, las relaciones existentes entre los elementos que intervienen en
un fenmeno.
En el mbito del derecho, la ley es un precepto dictado por una autoridad competente. Este texto exige o prohbe
algo en consonancia con la justicia y para el bien de la sociedad en su conjunto. Por ejemplo: La venta de cocana
est penada por la ley, La ley prohbe que una misma persona vote dos veces en la misma eleccin, Un hombre
de bien nunca acta de manera contraria a la ley.
Norma social.
Las normas son las reglas que deben seguir las personas para que la sociedad pueda llevarse bien entre si, a las
que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. El sistema de normas, reglas o deberes
que regula las acciones de los individuos entre s es lo que llamamos moral. La palabra moral proviene del latn
moralis, equivalente al griego fhos. Sin embargo, la traduccin latina adquiere un matiz distinto de la griega y
41
pierde parte del significado inicial. Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que ha sido adquirido, y
ya no tiene el sentido de estructura originaria.
Ley y deber moral.
El deber moral se define como la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, enfrente de un valor. Por ello, est
lejos de ser una presin originada en la autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo al castigo.
La obligacin moral no es la obligacin que se siente por la presin externa, ni mucho menos ese tipo de accin
psquica originada por el inconsciente.
Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia
propone a la voluntad la realizacin de tal valor. Pero la inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el libre
albedro; simplemente ve una necesidad objetiva y como tal la propone a la voluntad para su realizacin. Se trata
pues, de una exigencia propia de la razn, fundamentada en un valor objetivo, pero nacida en lo ms ntimo y
elevado de cada hombre: su propia razn. Por lo tanto la obligacin moral es autnoma y no incompatible con el
libre albedro
- Quines estn sujetos a la ley?

Aplicable y No aplicable
La aplicacin de la ley sigue los siguientes criterios:
Para la aplicaron de una ley se sigue el principio de territorialidad. Segn este principio la ley se aplica en el lugar
donde ocurrieron los hechos.
Excepcin:
Se puede dar el caso de que un individuo cometa un delito en un pas, pero puede ser procesado en
otro con las leyes del pas donde cometi los delitos, esto por el principio de territorialidad.
Principio de pabelln, se aplica si el delito se cometi a bordo de una nave o aeronave nacional publica, se aplicara
la ley peruana no importando el lugar por donde este transitando en dicho momento.
Aplicacin temporal
Aqu se aplica el principio de irretroactividad, por el cual se prohbe aplicar una ley nueva a un hecho anterior, es
decir la ley no puede ser aplicada hacia a otras.
Excepciones:
- Ultra actividad
Es cuando todava no hay sentencia, cuando durante la tramitacin del proceso se emite una ley que endurece la
pena. En ese caso el juez emitir sentencia conforme a la ley privilegiada.
42
- Retroactividad
Se aplicara la ley nueva, tras la emisin de la sentencia y en el tiempo de su ejecucin. Requisito para que se
aplique, es que la nueva ley sea favorable al reo.
Aplicacin personal
La ley se aplica por igual a todas las personas. La igualdad implica que no podemos ser discriminados por ninguna
condicin social, econmica, cultural, poltica, etc.
Actividad: Puntos principales anota los 10 puntos principales del tema.

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.-
D. Identificacin de las leyes en la sociedad

- Las reglas de la buena ciudadana.
Interpretacin de la ley y la realidad social.
La interpretacin es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intrprete, sea
comprendido o traducido a una nueva forma de expresin. Dicho concepto est muy relacionado con la
hermenutica.
La condicin bsica de una interpretacin es ser fiel de alguna manera especificada al contenido original del
objeto interpretado. Para Gadamer el lenguaje es el medio universal en el que se realiza la comprensin misma.
43
La forma de realizacin de la comprensin es la interpretacin. La relacin intrprete-interpretacin se considera
compleja y cada caso responde a muy variadas finalidades, condiciones y situaciones, lo que plantea multitud de
cuestiones y problemas.
Los problemas de interpretacin se entienden mejor si se especifica el contexto o marco en el que se hace dicha
interpretacin. Por ejemplo no existen los mismos problemas en la interpretacin de unas observaciones
cientficas, que en la interpretacin de algunos aspectos culturales. Dada la variedad de campos en los que
aparece la necesidad de interpretacin, parece necesario hacer una clasificacin de mbitos fundamentales de
interpretacin. En artculos independientes se tratan diversos contenidos especficos de interpretacin, como se
seala en Interpretacin (desambiguacin).
La ley y el bien comn
La interpretacin es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intrprete, sea
comprendido o traducido a una nueva forma de expresin. Dicho concepto est muy relacionado con la
hermenutica.
La condicin bsica de una interpretacin es ser fiel de alguna manera especificada al contenido original del
objeto interpretado. Para Gadamer el lenguaje es el medio universal en el que se realiza la comprensin misma.
La forma de realizacin de la comprensin es la interpretacin. La relacin intrprete-interpretacin se considera
compleja y cada caso responde a muy variadas finalidades, condiciones y situaciones, lo que plantea multitud de
cuestiones y problemas. Los problemas de interpretacin se entienden mejor si se especifica el contexto o marco
en el que se hace dicha interpretacin.
Por ejemplo no existen los mismos problemas en la interpretacin de unas observaciones cientficas, que en la
interpretacin de algunos aspectos culturales. Dada la variedad de campos en los que aparece la necesidad de
interpretacin, parece necesario hacer una clasificacin de mbitos fundamentales de interpretacin. En artculos
independientes se tratan diversos contenidos especficos de interpretacin, como se seala en Interpretacin
(desambiguacin).
- La ley y el comportamiento
La universalidad de la ley.
Expresa la exigencia racional de salir del mundo particular de cada uno y vivir en la realidad real. Quiere decir
tambin que la autonoma del sujeto ha de determinar en ltima instancia todos sus actos. Y, finalmente, la
universalidad hace relacin a la intersubjetividad o reino de fines, que constituye el mundo moral. De este modo, la
universalidad de la ley moral se presenta como la forma bsica de la relacin de la libertad consigo misma, el
mbito donde ha de realizarse el acto individual libre.
Autoridad.
44
Es el poder, la potestad, la legitimidad o la facultad. Por lo general se refiere a aquellos que gobiernan o ejercen el
mando. La autoridad tambin es el prestigio ganado por una persona u organizacin gracias a su calidad o a la
competencia de cierta materia.
La autoridad suele estar asociada al poder del estado. Los funcionarios estatales tienen la facultad de mandar y
dar rdenes, que deben ser acatadas siempre que acten con respecto a las leyes y normas vigentes. La autoridad
por lo tanto es una forma de dominacin ya que exige o pide la obediencia de los dems. Sin obediencia no existe
la autoridad. Si seguimos la definicin del Diccionario de la Lengua, la autoridad es: "Potestad, facultad. Poder que
tiene una persona sobre otra que le est subordinada. Persona revestida de algn poder o mando."
Cada posicin concreta tiene unos derechos inherentes que los titulares adquieren del rango o ttulo de la posicin.
La autoridad por lo tanto se relaciona directamente con la posicin del titular dentro de la Organizacin y no tiene
nada que ver con la persona en forma individual.
E. Identificacin de los derechos humanos.

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes
primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de
una vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin
- Declaratoria
Internacional
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por la
Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en Pars; en
sta se recogen en sus 30 artculos los Derechos Humanos considerados bsicos, a partir de la carta de San
Francisco de 1945.
La unin de esta declaracin y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo
que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras que la Declaracin constituye,
generalmente, un documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los Estados
firmantes a cumplirlos.
Artculos 1 y 2Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna
de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin
poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de
un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier
otra limitacin de soberana.
Artculo 2 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Artculos 3 al 27Los derechos quedan enunciados en los artculos del 3 al 27, y pueden clasificarse, segn Ren
Cassin, como sigue:
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Los artculos del 3 al 11 recogen derechos de carcter personal;
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas
sus formas.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su
culpabilidad [...]
Artculos 4, 5 y 11.1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Los artculos 12 a 17 recogen derechos del individuo en relacin con la comunidad;
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
Artculos 13.2 y 17.1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Los artculos 18 a 21 recogen derechos de pensamiento, de conciencia, de religin y libertades polticas
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la
libertad de cambiar de religin o de Creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual
y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a
causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de
fronteras, por cualquier medio de expresin.
Artculos 18 y 19 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Y los artculos 22 a 27 derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud, el
bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica [...]
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la
instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria [...]
Sello conmemorativo de los 5 aos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Artculos del 28 al
30Recogen las condiciones y lmites con que estos derechos deben ejercerse.
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades
proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos.
- Niveles
Individual
Existen diversas formas de clasificar los derechos humanos; una de las ms conocida es la llamada tres
generaciones, en la que se toma en cuenta su proteccin progresiva.
Primera generacin, o de derechos civiles y polticos
Surgen con la Revolucin francesa como rebelin contra el absolutismo del monarca. Imponen al Estado el deber
de respetar siempre los derechos fundamentales del ser humano:
A la vida
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A la integridad fsica y moral
A la libertad personal
A la seguridad personal
A la igualdad ante la ley
A la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin
A la libertad de expresin y de opinin
De resistencia y de inviolabilidad del domicilio
A la libertad de movimiento o de libre trnsito
A la justicia
A una nacionalidad
A contraer matrimonio y fundar una familia
A participar en la direccin de asuntos polticos
A elegir y ser elegido a cargos pblicos
A formar un partido o afiliarse a alguno
A participar en elecciones democrticas
Segunda generacin, o de derechos econmicos, sociales y culturales
Institucional
La constituyen los derechos de tipo colectivo, los sociales, econmicos y culturales. Surgen como resultado de la
revolucin industrial, por la desigualdad econmica. Mxico fue el primer pas en incluirlas en su Constitucin, en
1917.
Los derechos econmicos, sociales y culturales surgen despus de la segunda guerra mundial. Estn integrados
de la siguiente manera:
Derechos econmicos
A la propiedad (individual y colectiva)
A la seguridad econmica
Derechos sociales
A la alimentacin
Al trabajo (a un salario justo y equitativo, al descanso, a sindicalizarse, a la huelga)
A la seguridad social
A la salud
A la vivienda
A la educacin
Cultural
Surgen en nuestro tiempo como respuesta a la necesidad de cooperacin entre las naciones, as como de los
distintos grupos que la integran. Se forma por los llamados derechos de los pueblos:
A la paz
Al desarrollo econmico
A la autodeterminacin
A un ambiente sano
A beneficiarse del patrimonio comn de la humanidad
A la solidaridad
Derechos culturales
A participar en la vida cultural del pas
A gozar de los beneficios de la ciencia
A la investigacin cientfica, literaria y artstica
47
3.2 Identifica las obligaciones como individuo y ciudadano con base en el derecho.
A. Identificacin de las obligaciones ciudadanas
- Concepto de obligacin.
Quin las debe cumplir?
Todos los ciudadanos estamos obligados a respetar y cumplir con las leyes y normas que nos dan las garantas
individuales apegados al estado de derecho y sobre todo respetar y hacer respetar los derechos humanos es
importante que los ciudadanos estemos consientes de todo lo que conlleva el demandar o denunciar sobre todo
que estn conscientes de no agredir sin justificacin a terceros que estn conscientes del dao que se hace por los
dichos.
Elementos.
En toda obligacin existen tres elementos: subjetivo, objetivo y relacin jurdica.
Este elemento lo constituyen los sujetos que participan en la obligacin, y se les denomina sujeto activo y pasivo.
El sujeto activo es el acreedor; es decir, el que es titular del derecho.
SUBJETIVO
El sujeto pasivo es el deudor que est obligado a cumplir con dicho derecho.
Por ejemplo, en un contrato de compraventa el elemento subjetivo es el comprador y vendedor. Como sujeto
activo, el comprador tiene derecho de exigir la mercanca y el vendedor, de exigir el precio como sujeto pasivo, el
comprador tiene la obligacin de pagar el precio y el vendedor, de entregar la mercanca.
OBJETIVO
Esta integrado por el objeto de la investigacion, o sea lo que el acreedor le puede exigir al deudor( ya sea una
situacion de dar, hacer o no hacer, de acuerdo a una prestacion o una abstencion.
RELACION JURIDICA
Es el vnculo jurdico que existe entre el acreedor y deudo, el cual los protege y va a observar cmo se debe llevar
a cabo dicha relacin, conforme a lo que dicta el derecho.
- Clases.
Naturales
Son obligaciones naturales aquellas a cuyo cumplimiento no obliga la ley, es decir, sta no sanciona a quien deja
de cumplirlas. Por ejemplo: la obligacin que contrajera una persona, en el sentido de pagar un crdito prescrito,
las deudas de juego, etc.
Civiles
Son obligaciones civiles las que pueden exigirse con apoyo en la ley; sta obliga a cumplirla. Ejemplo: las nacidas
de los contratos.
Mercantiles
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Se estudian dentro del derecho mercantil; podemos afirmar de stas que son las que nacen de los actos jurdicos
mercantiles, ya porque las personas que celebran el acto sean comerciantes, o porque la cosa materia del acto sea
mercantil por naturaleza o finalmente, porque el acto, la obligacin en s misma, sea mercantil.
B. Fuentes de las obligaciones.

- Modalidades.
Puras.
El Cdigo Civil no define lo que es una obligacin de este tipo; sin embargo, puede decirse que es aquella que no
est sujeta ni a trmino ni a condicin; es decir, vale por s misma y sus efectos son inmediatos. Ejemplo de ellas
es cuando una persona le da a otra un obsequio. Esta obligacin no est sujeta a trmino ni a condicin; por lo
tanto, es una obligacin pura.
De trmino.
Es un acontecimiento futuro y de realizacin cierta, del cual depende la existencia o la extincin de una obligacin.
El trmino puede ser suspensivo o extintivo. Es suspensivo cuando la obligacin nace una vez que se presenta el
acontecimiento futuro y cierto. Es extintivo cuando el vencimiento del trmino da fin a la obligacin. Ejemplo de
trmino suspensivo es un pagar cuya fecha de vencimiento es ello de diciembre del presente ao, fecha que
marca un acontecimiento futuro de realizacin cierta; as que una vez que se presente nacer la obligacin de
pagar el documento. Por su parte, un ejemplo de trmino extintivo es un contrato de arrendamiento cuya fecha de
vencimiento es el 19 de octubre del ao entrante; es decir, que una vez que se presenta este acontecimiento futuro
de realizacin cierta, se extingue la obligacin
De condicin.
Es un acontecimiento futuro de realizacin incierta, por medio del cual se da el nacimiento o la resolucin de una
obligacin. La condicin puede ser suspensiva o resolutoria. Es suspensiva cuando el nacimiento de una
obligacin depende de que se cumpla la condicin. Es resolutoria cuando cumplida la condicin, se extingue la
obligacin. Ejemplo de condicin suspensiva es cuando se le dice a alguien que si obtiene un promedio de ocho, el
prximo semestre se le otorgar una beca; es decir, para obtener la beca es necesario cumplir la condicin.
- La obligacin segn el nmero de sujetos.
Mancomunadas.
Son aquellas en las que existen varios deudores o acreedores, considerndose que es posible dividir la deuda en
tantas partes como deudores o acreedores constituyan una deuda o crdito, como lo disponen los arts. 1894 y
1895 del Cdigo Civil. Se presume que dichas partes son iguales a menos que se pacte otra cosa o la ley disponga
lo contrario. As, por ejemplo, si tres personas deben a alguien determinada cantidad de dinero, la obligacin de
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pagar se divide equitativamente entre los deudores. Es importante sealar que la mancomunidad puede ser activa
o pasiva. Es activa cuando existe pluralidad de acreedores; es pasiva cuando hay pluralidad de deudores.
Solidarias.
Son aquellas en las que dos o ms acreedores tienen derecho de erigir, cada uno por su parte, el cumplimiento
total de la obligacin o bien, cuando dos o ms deudores estn obligados a pagar, cada uno por su lado, la
totalidad del adeudo. Las obligaciones solidarias pueden ser activas y pasivas. Son activas cuando dos o ms
acreedores tienen derecho a exigir el cumplimiento de la obligacin. Son pasivas cuando dos o ms deudores
reparten la totalidad de la obligacin para su cumplimiento. Ejemplo de obligacin solidaria activa es cuando cuatro
personas prestan determinada cantidad de dinero a otra, por lo que cualquiera de las cuatro puede exigirle a quien
hicieron el prstamo, el cumplimiento total de la obligacin.
C. Identificacin de las diversas formas de cumplir y extinguir obligaciones.

- Contratos
Delitos penales y civiles
Los delitos penales son definidos como: un hecho doloso que causa dao, es sancionado por el Cdigo Penal, y
tiene adems de una pena, una sancin pecuniaria (esta definicin de delito es para efectos de la responsabilidad
civil, no para caracterizar la naturaleza penal del mismo)
Los delitos civiles, consisten en: hechos dolosos que causa dao y que no est sancionado por el Cdigo Penal;
por lo tanto, slo tiene como consecuencia la reparacin del dao, ms no la imposicin de una pena o sancin
pblica. Ejemplo de ello es una persona que haga uso de sustancias peligrosas y provoque un dao, nicamente
estar obligado a repararlo, de acuerdo con el arto 1913 del Cdigo Civil.
Cuasidelitos penales y civiles.
Cuasidelito penal: Es un hecho culposo que causa dao y que est sancionado por una norma del Cdigo Penal y
por una sancin pecuniaria que consiste en la reparacin del dao. Por ejemplo, el robo de famlico que se realiza
por necesidad personal o familiar y que est reglamentado en el arto 379 del Cdigo Penal. Consiste en
apoderarse de objetos estrictamente indispensables del momento, sin emplear engaos ni medios violentos y que
se realiza una sola vez.
Cuasidelito civil: Es un hecho culposo que causa un dao que no tiene sancin penal y que slo engendra
responsabilidad civil. Un ejemplo es cuando una mascota ataca a una persona que est haciendo ejercicio en el
parque; acto por el que el dueo tiene que reparar el dao causado, de acuerdo con el arto 1929 del Cdigo Civil.
50
Retroalimentacin del tema.
- Formas de transmitir las obligaciones.

En stas se sustituye a una de las personas que figuraban originalmente en la relacin jurdica por una nueva, sin
que esa relacin debe de ser la misma hasta el momento; es decir, una persona ajena a la relacin acreedordeudor ocupa el lugar de cualquiera de ellos. As, la persona sustituida sale de la relacin obligatoria y quien le
sucede toma los derechos y obligaciones que existan. Las obligaciones pueden transmitirse de una persona a
otra, tanto en su clasificacin activa como pasiva. Adems, de acuerdo con lo que establece el Cdigo Civil, la
transmisin puede ser mediante lo siguiente:
Cesin
Segn lo que establece el arto 2029 del Cdigo Civil, se efecta cuando el acreedor transfiere a otro los derechos
que tenga contra su deudor, notificando a ste quin es el nuevo acreedor, en los trminos del arto 2036 del mismo
cdigo. Por ejemplo, una persona que tiene firmado un pagar no negociable de otra le avisa que va a cederlo a un
familiar para que lo cobre.
Cesin de deudas
Puede definirse como un contrato en virtud del cual una persona (deudor) transfiere a otra (asunto), las deudas que
tiene con su acreedor, cesin que debe contar con el consentimiento del acreedor en forma expresa o tcita
Es importante sealar que en trminos del arto 2055 del Cdigo Civil, en la cesin de deudas el crdito se
transmite sin transferir ninguna garanta otorgada, a menos que quien la haya otorgado acceda a seguir
respondiendo por el nuevo deudor.
Por ejemplo, si la fecha de vencimiento de un pagar es de seis meses y el deudor sabe que va a ausentarse del
pas por un ao, tendr que buscar a alguien para cederle su obligacin, para ello tendr que avisar al acreedor y
pedir su consentimiento para efectuar la cesin.
Subrogacin
Es una forma de transferir las obligaciones por sustitucin del acreedor. Opera por mandato de la ley, en caso de
que un tercero tenga inters jurdico en que la obligacin se cumpla, hecho por el que deber cubrir totalmente la
misma; o bien, cuando por convenio entre el acreedor y un tercero (subrogado) esta ltima paga, coinvirtindose
en acreedor del deudor.
Actividad 18: Mapa conceptual
51
D. Anlisis del comportamiento individual.

- Personalidad y caractersticas del individuo
Necesidades
La Pirmide de Maslow, o jerarqua de las necesidades humanas, Maslow formula en su teora una jerarqua de
necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas (parte inferior de la
pirmide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados (parte superior de la pirmide).
Sentimientos
Las emociones son polarizaciones que hace nuestra mente de los hechos. En ausencia de emociones emergen los
sentimientos. Como necesidad y demanda de las emociones que ya no se experimentan y a las que hemos estado
sometidos durante un tiempo, suficiente como para ayudarnos a conceptualizar que dichas interacciones son
buenas. As es como nuestro estado de nimo toma forma. Los sentimientos sanos permiten una dinmica cerebral
fluida, dando como resultado un estado anmico feliz. Su origen es el resultado del movimiento de las cargas
emocionales a las cuales nuestra mente se ve sometida por la variacin del medio. Una gran carga emocional que
desaparezca en poco tiempo, puede llegar a dar forma a un sentimiento que perdure en el tiempo. As el amor
puede nacer de una emocin tal como la sorpresa y el halago de que alguien nos preste especial atencin durante
un tiempo sostenido, en el que al desaparecer dicho estmulo es cuando emerge la toma de decisin de lo que
hemos considerado bueno. Nuestro sistema lmbico informar que ya no hay estmulo, nuestra conciencia marcar
la prioridad y nuestro consciente nos indicar que eso que es bueno ya no est. Es cuando el amor romntico toma
verdadera forma, pasando a formar parte de nuestra voluntad expresa y personalidad.
Aptitudes
Las aptitudes aparecen en las distintas etapas de maduracin individual, aunque no comienzan a precisarse hasta
aproximadamente los 10 aos de edad. Pueden ser de muy diversos tipos: intelectuales, sensoriales, motrices... El
concepto de inteligencia, como combinacin de determinadas aptitudes que contribuye a la realizacin de una
amplia gama de actividades, est muy relacionado con el de aptitud. Esta relacin fue analizada por el psiclogo
ingls Charles E. Spearman, quien postul que el xito en cualquier tarea se halla determinado por una aptitud
general nica, comn a todas, y una aptitud especfica de esa habilidad.
El conocimiento y la medicin de las aptitudes mediante la realizacin de tests son hoy comn en la orientacin
vocacional, la asignacin de empleos o los programas de seleccin. Estos tests se aplican para detectar problemas
o pronosticar el xito de una persona en una determinada profesin, tarea u ocupacin. Por otro lado, es tambin
fundamental el conocimiento de las aptitudes del nio para orientar su trabajo escolar. Los tests suelen clasificarse
en funcin de los factores que se desean medir. Existe una gran variedad: hay tests de vocabulario, de
comprensin y atencin, de aptitudes musicales, orientacin espacial, rapidez de percepcin, destreza manual y
otros.
Habilidades
Las Habilidades Sociales no tienen una definicin nica y determinada, puesto que existe una confusin
conceptual a este respecto, ya que no hay consenso por parte de la comunidad cientfica; sin embargo pueden ser
definidas segn sus principales caractersticas, y stas son que las habilidades sociales son un conjunto de
conductas aprendidas de forma natural (y por tanto, pueden ser enseadas) que se manifiestan en situaciones
interpersonales, socialmente aceptadas (implica tener en cuenta normas sociales y normas legales del contexto
sociocultural en el que tienen lugar, as como criterios morales), y orientadas a la obtencin de reforzamientos
52
ambientales (consecucin de objetos materiales o refuerzos sociales) o auto refuerzos. No en vano, tambin son
conductas asociadas a los animales, puestas de manifiesto en las relaciones con otros seres de la misma especie.
En el caso de las personas, estas dotan a la persona que las posee de una mayor capacidad para lograr los
objetivos que pretende, manteniendo su autoestima sin daar la de las personas que la rodean. Estas conductas
se basan fundamentalmente en el dominio de las habilidades de comunicacin y requieren de un buen autocontrol
emocional por parte del individuo. En muchas enfermedades mentales el rea de las habilidades sociales es una
de las ms afectadas, por lo que su trabajo en la rehabilitacin psicosocial es importantsimo
- Interaccin social.
Relaciones persona-persona
Interaccin social: existe influencia mutua entre dos personas, directas (reaccin cognitiva a la accin prctica de
otra persona: "Mi novia desea tener relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para
nosotros dos", o una reaccin afectiva a la accin expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos hacia m,
y me responden de la misma forma").
Relaciones persona-grupo
Conformidad: la persona recibe influencia del grupo mediante el uso del liderazgo, en el cual una persona influye
sobre el grupo, con el nico fin de lograr un fin determinado.
Relaciones grupo-grupo
Este tipo de relaciones se da mediante la cooperacin que puede existir entre dos grupos, con la nica necesidad
de unificar criterios y llegar a fines comunes independientemente de lo que persiga el grupo social.
E. Identificacin de la sociedad de masas
- Naturaleza.
Caractersticas y Diferenciacin.
La sociedad de masas se puede interpretar como la etapa de la disolucin de las elites o de las formas sociales
comunitarias, como el comienzo de un orden social ms compartido, o bien como una estructura social originada
por el desarrollo de la sociedad capitalista.
53
individuos tienen diferentes posiciones, esto a partir de el concepto de poder.
El poder se entiende como la capacidad que tiene cada quien para actuar y as lograr los propsitos de cada uno.
El poder es la herramienta principal para que las posiciones en los campos de interaccin se consoliden, esta
presente en todas las relaciones humanas, es un fenmeno social muy fuerte.
- La comunicacin de las masas.

Interaccin de las masas
individuos tienen diferentes posiciones, esto a partir del concepto de poder.
La cultura de las masas.
La cultura de masas consigue fabricar a gran escala, con tcnicas y procedimientos industriales ideas, sueos e
Ilusiones, estilos personales, y hasta una vida privada en gran parte producto de una tcnica, subordinada a una
rentabilidad, y a la tensin permanente entre la creatividad y la estandarizacin; apta para poder ser asimilada por
el ciudadano de clase media.
La cultura de masas es el desarrollo de un nuevo modelo en el que se refuerzan las diferencias y las
desigualdades con estrategias e instrumentos mercadolgicos cada vez ms elaborados. La ciencia y el
conocimiento se ponen al servicio de la produccin de unos valores y smbolos estereotipados. Los tres pilares
fundamentales de esta cultura son: una cultura comercial, una sociedad de consumo y una institucin publicitaria
54
Actividad 12: Descripcin de un evento social masivo.
F. Anlisis del comportamiento de masas.

- La nueva forma de vida.
El individuo y la norma.
Una de las caractersticas ms importantes de todos los grupos es la creacin de normas sociales, lneas de
conducta que regulan el comportamiento y la experiencia de los miembros de un grupo, al menos en cuestiones de
importancia de los miembros del grupo, al menos en cuestiones de importancia para ste. Las normas no slo son
importantes para comprender las actitudes y el cambio de actividad, sino tambin para comprender la motivacin,
el funcionamiento cognoscitivo, la socializacin y muchos otros temas de importancia para la psicologa social.
Las costumbres como normas de grupo
Las normas del derecho no son creacin exclusiva del derecho natural ni del Estado, pues tambin la colectividad,
a fuerza de observar ciertas normas emanadas del sentir popular, introduce en la sociedad usos que dirimen
55
posibles controversias jurdicas. Esto es inevitable por que los ideales de justicia que todos llevamos dentro no
pueden dejar de aflorar, por poca preparacin que tengamos sobre la materia. En consecuencia, la costumbre se
puede definir como un uso arraigado en una colectividad y considerado por ella jurdicamente obligatorio.
La costumbre es un uso implantado en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatorio; es
el derecho nacido consuetudinaria mente, el jus moribus constitutum. Tambin es Un uso existente en un grupo
social que expresa un sentimiento jurdico de los individuos que componen dicho grupo. Las comunidades
sociales, en el devenir histrico han observado algunas reglas de manera uniforme y constante por medio de las
cuales resolvan situaciones jurdicas
Niveles de tolerancia en las masas.
Una sociedad que no se edifique sobre la idea de tolerancia no puede contribuir a la humanizacin, al despliegue
de todas las energas de que disponemos para lograr que todos los hombres y mujeres puedan ser
verdaderamente humanos, libres y capaces de decidir por s mismos. Tolerar supone, ante todo, apreciar la
naturaleza del dilogo y de la comunicacin como intercambio entre seres racionales que descubren la verdad
conjuntamente, y no de manera aislada. Y para que la tolerancia pueda hacerse efectiva, la sociedad tiene la
responsabilidad de proporcionar los resortes, las instituciones y las estructuras que otorguen a todos igualdad de
oportunidades en el acceso a los bienes bsicos de la vida, como el conocimiento o la salud.
Participacin en movimientos sociales.
Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones

socio-polticas que tiene como finalidad el cambio social. Los movimientos sociales como estructuras de
cambio social surgieron histricamente como consecuencia de distintas crisis sociales y presentaron
distintas orientaciones ideolgicas: tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadios
intermedios (progresistas, conservadoras, etc.) Su definicin como apolticos, o incluso anti polticos es
ms problemtica, pues siempre es posible identificar componentes polticos en ellos. Surgen como modos
de organizacin de todo tipo de colectivos y clases sociales (desde las lites hasta los marginados), a veces
identificados con un campo poltico ms o menos concreto, y en otras ocasiones de forma interclasista y
multipartidista.
Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimiento feminista, el movimiento ecologista, el
movimiento obrero, el movimiento pacifista o antimilitarista, o, ms reciente en su surgimiento, el
movimiento okupa y el movimiento antiglobalizacin.
G. Anlisis de liderazgo en masas
El liderazgo es el conjunto de habilidades gerenciales o directivas que un individuo tiene para influir en la forma de
ser de las personas o en un grupo de personas determinado, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en
el logro de metas y objetivos.
Tambin se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y
evaluar a un grupo o equipo. En la administracin de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad ejecutiva
en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea ste personal, gerencial o institucional (dentro del proceso
administrativo de la organizacin).
El liderazgo entraa una distribucin desigual del poder. Los miembros del grupo no carecen de poder; dan forma a
las actividades del grupo de distintas maneras. Aunque, por regla general, el lder tendr la ltima palabra.
- Tipos
Activo
56
Es la persona capaz de ejercer influencia en otros para dirigirlos y guiarlos efectivamente hacia el logro de
objetivos y metas sean estas personales, organizacionales, deportivas o de cualquier otra ndole.
Un lder es aquella persona que con su influencia logra llevar a un equipo a su mximo desempeo.
Ser un verdadero lder requiere tener un gran abanico de conocimientos sobre la naturaleza humana, el arte de
dirigir requiere profundizar en las ciencias de la conducta, aprender ms sobre materias como la psicologa y en
particular el comportamiento.
Por ello lo fundamental para convertirse en un lder es Conocerse a S Mismo, el lder excelente se hace, se
construye a s mismo, la esencia del liderazgo es la autoexpresin libre y total del propio Ser integral.
La esencia de convertirse en persona es ser la persona que realmente quieres ser. Solo aquel que se conoce as
mismo puede auto dirigirse en forma exitosa y por lo tanto est en capacidad de dirigir a los dems.
Expresivo
Los lderes expresivos estn motivados por las relaciones. Para estos lderes, todo es acerca de cmo un grupo
trabaja en armona en pos de un objetivo comn. Estos lderes confan en las relaciones para lograr resultados, los
gerentes que caen en esta categora es probable que pasen tiempo con sus colega para recibir sus aportes y
preocupaciones, as como la esperanza de mantener un ambiente agradable, y una relacin clida.
- Caractersticas
Entendemos el lder por las siguientes caractersticas.
El lder debe tener el carcter de miembro, es decir, debe pertenecer al grupo que encabeza, compartiendo con los
dems miembros los patrones culturales y significados que ah existen.
La primera significacin del lder no resulta por sus rasgos individuales nicos, universales (estatura alta, baja ,
aspecto , voz, etc. ).
Sino que cada grupo considera lder al que sobresalga en algo que le interesa, o ms brillante, o mejor
organizador, el que posee ms tacto, el que sea ms agresivo, ms santo o ms bondadoso.
Cada grupo elabora su prototipo ideal y por lo tanto no puede haber un ideal nico para todos los grupos. d) En
cuarto lugar. El lder debe organizar, vigilar, dirigir o simplemente motivar al grupo a determinadas acciones o
inacciones segn sea la necesidad que se tenga. Estas cuatro cualidades del lder, son llamadas tambin carisma.
Por ltimo, otra exigencia que se presenta al lder es la de tener la oportunidad de ocupar ese rol en el grupo, si no
se presenta dicha posibilidad, nunca podr demostrar su capacidad de lder.

Antología de Trabajo INSO 02

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Antología de Trabajo INSO 02

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1

Docente: Diana Barn Daz

PROPSITO DEL MODULO

Unidad 1: Identificacin de los valores

Actividad 2: Cuadro comparativo

B. Identificacin de los valores en el entorno social

Las principales religiones del mundo

Actividad 3: Elabora un ensayo sobre la importancia de los valores en tu entorno social.

Escribe tu comentario sobre el tema

Actividad 4: Identifica que es un disvalor.

Actividad 5: Identifica diversos conceptos de cultura.

B. Anlisis de las caractersticas de la cultura

Actividad 7: Mapa Conceptual

- Identificar diversas expresiones artsticas y culturales

Actividad 8: Describe ejemplos de expresiones artsticas y culturales.

Unidad 2: Identificacin de las instituciones sociales

Actividad 9: Cuadro de reflexin

B. Identificacin de la familia como institucin.

C. Identificacin del grupo como base de la interaccin social.

D. Interaccin del grupo

Actividad 11: Mapa Conceptual

Escribe tu comentario sobre el tema

B. Identificacin de la sociedad de masas

- La comunicacin de las masas.

C. Anlisis del comportamiento de masas.

Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones

D. Anlisis de liderazgo en masas

Unidad 3: Identificacin de los principios generales del derecho

C. Anlisis de Las leyes.

- Quines estn sujetos a la ley?

Actividad: Puntos principales anota los 10 puntos principales del tema.

D. Identificacin de las leyes en la sociedad

E. Identificacin de los derechos humanos.

Escribe tu comentario sobre el tema

B. Fuentes de las obligaciones.

C. Identificacin de las diversas formas de cumplir y extinguir obligaciones.

- Formas de transmitir las obligaciones.

D. Anlisis del comportamiento individual.

- La comunicacin de las masas.

Actividad 12: Descripcin de un evento social masivo.

F. Anlisis del comportamiento de masas.

Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones

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