10 Conceptos Claves de Hayek

1. Orden espontneo
2. Fenmenos complejos
3. Instituciones evolutivas
4. Racionalidad limitada
5. Conocimiento disperso
6. Mecanismos de coordinacin del orden social
7. Tradicin e imitaciones
8. Competencia como proceso de descubrimiento
9. Enunciacin de conceptos negativos como libertad, justicia, democracia
10.Trnsito de la tribu a la sociedad extensa

Orden Espontneo
Hayek la toma de los escoceses. Es la principal aportacin de Smith, Hume y
Ferguson.
El orden espontneo est a mitad de camino entre lo natural y lo artificial.
Orden espontneo es un entramado social. Es espontneo porque va surgiendo
como un proceso de interrelacin evolutivo, ciego, no pretendido.
Son resultado del accionar humano pero no del designio humano. No ha sido
planificado. Se va dando y las consecuencias son impensadas.
La ilustracin escocesa da vueltas en torno al orden espontneo. No es un
taxis, es de abajo hacia arriba. La mano invisible de Adam Smith es una
metfora del orden espontneo.

Fenmenos Complejos
Complejo es lo que no puede ser aprehendido por una sola mente. Se va
gestando de una manera tal, que sus consecuencias no pueden ser prefijadas.
Un fenmeno complejo admite predicciones de orden general, pero no
predicciones exactas. Eso no quiere decir que el orden no tenga una
regularidad.

Instituciones Evolutivas

Las instituciones son el resultado de un proceso evolutivo. El tema de las

instituciones es un tema crucial.
Ferguson dice que en la sociedad las personas tropezamos con las
instituciones. Carl Menger ha sido un precursor del concepto del orden
espontneo institucional. Productos de esta evolucin de orden espontneo son
instituciones como la moneda, la moral, el derecho, el lenguaje, el mercado,
etc.
Las instituciones son el resultado del accionar de las personas frente a un
problema. Son soluciones a problemas.
La moral es antes del derecho, es una especie de adn del derecho. Son reglas,
son regularidades de comportamiento.
Aqu diferencia Hayek entre orden y organizacin. El orden no tiene telos,
finalidad, la organizacin s. Todas estas instituciones son un conjunto de
condiciones para que cada cual pueda llevar adelante su propia finalidad. Los
individuos son los que llevan los planes en el marco de instituciones que
posibilitan y facilitan los logros de todos de manera coordinada o
independiente.
El orden social no es una organizacin.

La Razn
Qu espacio le damos a la razn, qu rol, cmo se explica.
Hayek: la racionalidad es consecuencia de la evolucin y no la causa de la
evolucin.
La razn o la mente es producto de la civilizacin y no a la inversa. La razn es
fruto de la evolucin. Si el hombre se ha hecho ms inteligente es porque la
civilizacin se ha hecho ms compleja.
El individuo nace en un orden social. La razn es parte de la evolucin, no es la
causa.
Esta racionalidad est opuesta a una racionalidad de tipo cartesiano. Hayek se
va a pelear aqu con los racionalistas, con los positivistas, con los intelectuales.
Son presas de una fatal arrogancia.
La racionalidad nos va a ayudar a ser crticos de hiptesis que van a ser
planteadas intuitivamente, aproximndose a la verdad a travs de la prueba y
el error. La base de la contrastacin es la experiencia.

La sociedad no tolera las planificaciones centrales.

El Conocimiento
Es subjetivo, es parcial, es tanto cientfico como vernculo. Este conocimiento
es el que opera en el mercado. Est fraccionado.
Son conocimientos de tiempo y de circunstancia y muchas veces estn
almacenados en la memoria de los individuos de manera inconsciente.
La divisin del trabajo es la puesta en prctica y el intento de coordinacin
entre conocimientos subjetivos.

Los Mecanismos de Coordinacin

Es la clave de los rdenes espontneos para articular los conocimientos
dispersos, parciales y subjetivos.
Quin disea los mecanismos de coordinacin. Nadie los disea. Son el
resultado evolutivo del orden espontneo.
Los principales mecanismos de coordinacin son los sistemas de precios y las
normas. Surgen del mismo sistema, pero son exterioridades del sistema. Son el
resultado de la manera en que las personas se interrelacionan pero al mismo
tiempo operan como sistemas de seales, como mecanismos de coordinacin.
Quedan fuera de esta visin el plan central, el constructivismo, el orden creado
y similares.
Las reglas no son productos de la voluntad ni producto de la mera accin
instintiva. Es un proceso de descubrimiento a travs de la intersubjetividad de
los valores.

Tradicin
La tradicin va llevando adelante mucho conocimiento, transporta reglas que
muchas veces no pueden ser explicadas en abstracto por las mismas personas
que cumplen esas reglas.
Hbitos, normas, costumbres, tradiciones, paso de tradiciones entre
generaciones.

Es costoso salirse de la tradicin. Por eso la tendencia es a la conservacin de

las tradiciones, que genera una inercia al no cambio. Por esto muchos acusan a
Hayek de conservador.
Pero ojo, un argumento contra esto: Hayek da un rol muy importante a la
innovacin. Hay innovacin en las reglas, en los procesos productivos y de
mercado, en la tecnologa, en los valores.
Pero la innovacin es gradual y lenta. El espacio a la innovacin es
relativamente pequeo por la necesidad de las reglas para darle estabilidad al
orden social. Pero lo que mueve a la gente es el inters del individuo, esa
fuerza de auto-realizacin de las personas, ese mpetu por ser feliz, es el motor
ms fuerte que tiene el capitalismo. Nuestro orden social, el de mayor orden de
libertad, el de reglas generales de recto comportamiento, hace que haya un
motor en cada persona, en cada individuo.
La innovacin surge de un arresto individual.

La Competencia
No es una competencia biolgica, darwiniana. Es una competencia entre
reglas, en un fair play, bajo expectativas legtimas.
La competencia es un modo de descubrimiento, como modo de revelacin, es
expresin de la dinmica que tiene la sociedad de conocer nuevos valores. Lo
ms importante de la competencia es que genera nueva informacin, nuevo
conocimiento, novedad, genera nuevos descubrimientos. Pero es la
competencia bajo reglas justas.

Conceptos Formulados en Negativo

Hayek pone la idea de libertad junto a un sentimiento de libertad. La libertad
es una idea pero tambin es un sentimiento.
El sentimiento de la libertad se muestra de 2 formas: mi libertad es mi rea de
esfera protegida, donde puedo realizarme y avanzar hacia mis fines, mis
valores. Hay otro sentimiento de libertad ms confuso: la libertad para
conseguir un resultado, para conseguir una realizacin.
La libertad no es un problema de medios. Hayek resuelve este problema con el
concepto de libertad negativa: libertad de, no libertad para. En la libertad para
aparece la finalidad, el resultado.

El concepto de libertad se da dentro de reglas de recto comportamiento. Esas

reglas se formulan en sentido negativo, no son mandatos/mandamientos, no
son rdenes.
No hay resultados comunes, no hay bienestar general afuera del orden
espontneo. No hay manera de generar resultados de manera universal. No
hay finalidad, no hay teleologa, hay nomos.
La libertad es al poder como la eternidad al tiempo.
Los conceptos de Hayek son negativos, es una manera muy prudente de
formularlos.
Walter: la razn en Hayek tambin es negativa, aunque no lo formula as de
manera explcita.
Si asociamos la libertad en sentido negativo con los sentimientos, podemos
darle ms espacio a la experiencia vital. La libertad no es solamente una idea.
Qu sentimientos inspira o evoca la libertad negativa? El respeto por el otro,
la confianza, la responsabilidad.
El mercado no es meritocrtico, sino exitocrtico.

Trnsito de la Tribu a la Sociedad Extensa

En este trnsito la lgica del amor, la lgica de la solidaridad, es reemplazada
por la lgica de la justicia. La sociedad extensa no funciona por amor, funciona
por inters. El mediador de la sociedad extensa es la justicia, que es lo que
permite realizarse (el amor propio) sin daar a los dems.
Esto implica un cambio, matar otras pasiones.
La mayor amenaza a la libertad es la combinacin entre el sentimiento tribal
de la justicia tribal y el racionalismo constructivista.
La libertad es un sentimiento moral. Walter: la libertad es subalterna a la idea
de justicia, pues est sometida a reglas de recto comportamiento. Esto es un
liberalismo de valores, no utilitarista, no benthamita.
Hayek: justicia conmutativa. Walter: si uno lograra definir qu es lo justo y qu
no es lo justo, eso sera ms fructfero que una discusin sobre la libertad.

Todos estos 10 conceptos, para m estn concatenados (Walter). La pretensin

explicativa de Hayek es enorme, es de nivel sistmico. Hayek explica el orden
social de forma redonda, esfrica.

Hayek: la ley debe ser universal y abstracta.

Segunda Ctedra Hayek

Walter Castro
Martes 13 de Agosto de 2013

La idea de gobierno para Hayek es la de un gobierno limitado,

constitucionalmente controlado.
Cuando se invoca la libertad positiva se desatan los mecanismos de envidia.
3 consecuencias:
1. Prdida de grados de libertad.
2. Se genera pobreza.
3. Cambio de incentivos.
Cuando brota la sensacin de injusticia por lo decidido por la mayora se
destruye el activo institucional de la sociedad.
Hayek: todo esto ocurre porque se estn perdiendo los valores. Tiene que
haber 2 parlamentos distintos: uno que va a calcar las reglas de recto
comportamiento que ya existen en la sociedad; los otros legisladores slo
estn es para poner lmites al gobierno.

Hayek Economista
Teora del Ciclo austraco.
La novedad es que est atornillando la idea del crdito a la estructura del
capital. La estructura de capital de una economa son todos los factores de la
produccin que se destinan a alargar los procesos productivos.

La estructura de capital se puede expandir en lo ancho y en lo largo.

Planteo keynesiano.
La economa austraca al poner el enfoque en la estructura del capital se ubica
en el largo plazo.