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EM TORNO DA CRISE DA RACIONALIDADE JURDICA

PEDRO LINO DE CARVALHO JNIOR1
RESUMO: Atravs do mapeamento das mais importantes correntes
do pensamento jurdico da contemporaneidade, buscou-se situar o
debate acerca da instncia jurdica em face do esgotamento de seus
modelos tericos, mormente em face da irrecusvel crise da
racionalidade que lhe tem solapado as bases epistemolgicas.
Palavras-chave: Filosofia do direito. Racionalidade jurdica.
Modernidade e ps-modernidade

1- INTRODUO

Pensar a crise da racionalidade jurdica refleti-la em um mbito

muito mais alargado da prpria crise da racionalidade ocidental.
Com efeito, possvel identificar esquematicamente e com forte dose
de simplificao duas posturas que se antagonizam no debate filosfico contemporneo: de um
lado os ps-modernos2, a proclamarem a superao do projeto iluminista de emancipao
humana ( que teria fracassado nos seus objetivos) a ponto de negarem a possibilidade de se
pensar o mundo atravs de esquemas conceituais totalizadores e, de outro, os herdeiros da
ilustrao, que insistem em consider-la como um projeto inacabado3 e que consideram que a
falncia da razo instrumental, o que exigiria a busca de novos parmetros de racionalidade.

Mestrando em Direito Econmico, Professor Universitrio, Advogado e Procurador Federal. O presente texto
serviu de base palestra de abertura do segundo semestre letivo da FBB-Faculdade Batista Brasileira, em
05.08.2002.
2
LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno.Trad. Ricardo Correia Barbosa. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 3 ed.,
1990.
3
HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

2
Evidente que o momento de acelerao do processo histrico e de
transio paradigmtica4 e, como tal, as certezas claudicam e as verdades estabelecidas j no
do conta de interpretar a dinmica deste processo (se que j o permitiram).
Por outro lado, a sociedade mundializada e os avanos tecnolgicos
tm produzido um contingente avassalador de dados e informaes numa quadra da histria em
que as grandes narrativas e as reflexes globalizantes perdem flego e do lugar fragmentao
discursiva.
Portanto, meditar sobre a crise da racionalidade jurdica representa
um esforo de compreend-la em um horizonte mais amplo da crise da racionalidade ocidental,
sem porm perder de vista suas especificidades, mesmo porque o direito possui um ncleo de
autonomia que no pode ser desconsiderado, ainda que se relativize este conceito.
2- NEOLIBERALISMO E GLOBALIZAO
Qualquer tentativa de se definir o processo de globalizao pode
conduzir a equvocos e incompreenses, tal a fluidez e ambigidade deste conceito. Melhor
seria inventariar suas ambivalncias com faz F. JAMESON, ao explor-la nos cinco nveis em
que se tem apresentado: o tecnolgico, o poltico, o cultural, o econmico e o social.5
Assim sendo, lcito aduzir que a modernidade surge como uma
valorizao do homem como subjetividade racional , na crena iluminista da razo como
emancipadora da espcie humana. O direito moderno refletia esta perspectiva, na medida em
que, como salienta MAX WEBER6 , a principal caracterstica da modernidade no campo
jurdico seria a existncia de um direito racional, ou , para utilizar sua prpria expressodireito calculvel, haja vista a necessria conexo entre a modernidade e o racionalismo
ocidental.

KUHN, Thomas. A Estrutura das revolues cientficas. Trad. Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. 3 ed.,
So Paulo: Perspectiva, 1992
5
JAMESON, Fredric. A cultura do dinheiro : ensaios sobre a globalizao. Petrpolis: Editora Vozes, 2001,
Coleo Zero Esquerda.
6
WEBER, Max. Economia y sociedad: esbozo de sociologia compreensiva. Trad. de Jos Medina Echavarria, Juan
Roura Parella, Eugenia Imaz, Eduardo Garcia Maynes e Jose Ferrater Mora. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
2v.

3
A dinmica que o capitalismo ps-industrial assumiu neste final de
milnio, conduziu-o ao fenmeno da globalizao que, na esfera econmica e poltica, j revela
sua face : mercados abertos, capitais flutuantes, a dissoluo das fronteiras geogrficas, a
desterritorializao da produo, a relativizao do conceito de soberania, a deslegalizao e a
desformalizao dos direitos sociais, e a reestruturao produtiva, com a superao do modelo
fordista-taylorista pelo modelo da denominada especializao flexvel.
Neste quadro a cincia do direito se debate em uma profunda crise,
por conta da debilidade do aparelho estatal de impor seus comandos , da quebra da idia da
unicidade do sistema jurdico - hoje substitudo por uma viso policntrica, que admite a
convivncia de infinitos micro-sistemas normativos no ajustveis entre si -, do inegvel poder
normativo atribudo aos grupos econmicos e da cognominada LEX MERCATORIA e da
existncia cada vez mais expressiva de conceitos jurdicos abertos e indeterminados,
absolutamente colidentes com o princpio da segurana jurdica, apangio da dogmtica
tradicional, como se depreende dos recentes estudos do Prof. JOS EDUARDO FARIA7
Com muita acuidade FERNANDO HERREN AGUILLAR foi muito
preciso ao constatar que:
Engana-se quem considera o fenmeno da globalizao (o nome
favorece este tipo de especulao) como fruto de uma concepo estrutural de sociedade. Ao
contrrio, sobre o fracasso de concepes estruturais do Estado e da economia que ganhou
alento o esprito globalizante. Ele fruto de concepes microcsmicas do universo poltico e
econmico, e tem bero em tradies longamente assentadas nesse domnio.8
Estritamente vinculado a este processo est o neoliberalismo e suas
proposies tericas, em especial os vetores estabelecidos pelo chamado consenso de
Washington.
Entre o novo e o velho liberalismo, entretanto, as diferenas so mais
agudas do que as semelhanas9. Ambos invocam a fora semntica da liberdade, todavia, os
clssicos compreendiam-na como a necessria ampliao da esfera poltica e civil em

FARIA, Jos Eduardo. O Direito na economia globalizada. So Paulo: Malheiros, 1999.

SUNDFELD, Carlos Ari; VIEIRA, Oscar Vilhena (orgs.). Direito global : Direito econmico e globalizao. So
Paulo: Max Limonad, 1999, p. 277.
9
BASTOS NETO, Osvaldo. Filosofia poltica: do liberalismo revolucionrio ao neoliberalismo conservador.
Maiutica-Revista de Filosofia.[FBB-BA]. Salvador, v. 1, n. 1, p.9-26, jan./jun. 2002.
8

4
detrimento do absolutismo real, enquanto que o novo liberalismo (menos preocupado com
questes estritamente polticas) tem por meta a ampla abertura das fronteiras comerciais, ou
seja, a liberdade utilizada exclusivamente para hablar del comercio y la circulacon
ampliada del capital. 10
Assim, o mercado vem substituindo a poltica como espao de
regulao social e, a cada dia, esta dinmica se agudiza. Os homens se objetificam e no se
reconhecem naquilo que produzem, a tal ponto de que as agncias de risco insistem em alertar
seus clientes para as apreenses do mercado, que amanheceu nervoso com este ou aquele
acontecimento. Alis, numa das mais belas passagens dO CAPITAL, MARX demonstra como
o mundo se reencantou pelo fetichismo da mercadoria, quando uma relao social definida,
estabelecida entre homens, assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas11.
Ou seja, as coisas se movem como pessoas e as pessoas acabam por ser dominadas pelo que elas
prprias criaram. As coisas passam a ser sujeitos de relaes sociais.
manifesto que a antropomorfizao do mercado um dado que
existe objetivamente. Naes empobrecidas e perifricas se vem na triste contingncia de
render-lhe preito sob pena de entrarem em colapso. A natureza e a lgica do capitalismo psindustrial e financeiro arrasta com seus ventos fortes a tudo e a todos, subordinando-os sua
frmula.
O direito enquanto subsistema social no poderia ficar imune a estas
transformaes. Ele a fala do poder. A este se encontra cativo, ainda que oferea
possibilidades emancipatrias , j que expressa a condensao de foras na sociedade.

3- O ESGOTAMENTO DE UM MODELO TERICO

10

CORREAS, scar. Direito e neoliberalismo: el neoliberalismo en el imaginrio jurdico. Curitiba: Edibej, 1996,
p. 7.
11
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Livro 1, volume 1. Trad.Reginaldo Santanna. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, sd, p. 81.

5
A positivao do direito fenmeno recente j que corporificado no
sculo XIX, quando a instncia jurdica se estabelece autonomamente e a cincia do direito se
coloca como um saber dogmtico, enquanto saber tcnico direcionado ao conhecimento das
normas jurdicas.
Esta concepo esteve vinculada aos princpios do liberalismo
clssico, onde prevalente a idia de se identificar o direito com a norma positiva e no qual o
Estado detinha o monoplio da produo legal. Neste sentido, a codificao surgiu como a
culminncia de um processo de racionalizao da vida social que encontrou, no direito, uma das
suas expresses mais operativas.
Nas ponderadas reflexes de NADY MOREIRA DOMINGUES DA
SILVA12 acerca do liberalismo nascente, considerava-se que a Constituio refletiria a
soberania nacional e que o poder constituinte, oriundo de uma representao popular, seria um
poder soberano.
Os primeiros abalos a esta estrutura fizeram-se sentir j na segunda
metade do sec. XIX com o agravamento da questo social, a expanso das idias socialistas, e as
primeiras crises do capitalismo liberal clssico.
Conquanto o liberalismo econmico sustentasse a idia de que a
economia estaria sujeitas a leis naturais, o que a levaria a um natural equilbrio (INVISIBLE
HAND), a experincia demonstrou que, sem a interveno estatal, o capitalismo sucumbiria em
crises, como no crash da bolsa de 1929.
Por outro lado o avano do pensamento socialista implicou em vrias
concesses s classes trabalhadoras, pelo que se forjou a estrutura do WELFARE STATE:
tratava-se de preservar os dedos, ainda que perdidos os anis.
Entretanto, a derrocada do socialismo de caserna da Ex-URSS e seus
satlites, alm de darem azo s interpretaes fatalistas do fim da histria ( la Fukuyama),
desencadearam uma inegvel vingana do mundo do capital contra as histricas conquistas das
classes assalariadas, a cada dia subtradas, quando no violadas, em seus direitos.

12

SILVA, Nady Moreira Domingues da. Sobre a dominao tecnocrtica. Maiutica-Revista de Filosofia.[FBBBA]. Salvador, v. 1, n. 1, p.89-103, jan./jun. 2002.

6
Os mercados votam, anuncia o megaespeculador SOROS. a LEX
MERCATORIA que exibe sua fora. Megacorporaes transnacionais impem condies para
se instalarem (e se manterem) neste ou naquele pas, sob a gide da PAX AMERICANA, onde
uma hiperpotncia (como os falces da Amrica cognominam os EEUA) traa os rumos da
geopoltica mundial, quando se imaginava ingenuamente que a globalizao poderia ter um
elemento positivo : a fundao dos alicerces de uma comunidade internacional.

4- AS APORIAS DO MODERNO DISCURSO JURDICO

Neste verdadeiro monotesmo de mercado, onde os pases perifricos
so os mais atingidos pela vulnerabilidade prpria que lhes inerente, a globalizao, longe de
significar um processo harmnico e equilibrado, enquanto fenmeno social global, encontra-se
marcada por profundas e graves contradies, a provocar imensas rupturas epistemolgicas nos
saberes constitudos, em especial na esfera do direito.
As mudanas ocorrentes nas ltimas dcadas por certo conduziram o
modelo hegemnico da cincia jurdica a uma encruzilhada. No se trata mais do velho debate
entre positivismo e jusnaturalismo, mas de transformaes que levaram a prpria instncia
jurdica a uma crise de identidade.
Isto mais grave no caso do Brasil no qual, por vezes, se observa em
algumas abordagens a ntida tendncia de se buscar o transplante da experincia jurdica de
pases mais desenvolvidos para a realidade do nosso pas, sem que se operem as devidas
mediaes e contextualizaes.
De fato comum se falar em direitos humanos da primeira e da
segunda gerao13, e porque no dizer dos chamados direitos da terceira e tambm da quarta
gerao, como se fosse possvel presenciar estes avanos que se estabeleceriam linearmente
quando, em verdade, ao menos na experincia histrica brasileira e das naes do terceiro
mundo, ainda existe um esforo de se implantar as conquistas do velho liberalismo clssico.

13

BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Editora Campos, 1992.

7
Doutra parte, vrias correntes do pensamento jusfilosfico se
empenham para encontrar novos caminhos que superem os impasses em que se debate a
instncia jurdica. Assim, apenas com a inteno de mapear estas novas perspectivas, pode-se
apontar algumas direes que vm adotando o discurso jurdico na atualidade: o realismo
jurdico dos escandinavos14, a legitimidade discursiva de HABERMAS15, a nova hermenutica
de inspirao GADAMER16, a tpica de VIEHWEG17, o funcionalismo sistmico de
LUHMANN e a apropriao que faz do conceito de autopoise18, o direito reflexivo de
TEUBNER19, a teoria liberal do direito em DWORKIN20, RAWLS e sua teoria da justia21, a
teoria da argumentao22, a semiologia jurdica23 e o neomarxismo jurdico com suas mltiplas e
variadas tendncias24.
Evidentemente que as fronteiras epistemolgicas que demarcam estas
diversas correntes de pensamento no so rgidas e, por vezes, se superpem, na medida em que
no raro o consenso acerca de determinados temas.
De qualquer sorte muitas questes podem ser levantadas e,
resumidamente, se poderia objetar em relao a tais perspectivas algumas aporias que, longe de
revelarem eventuais insuficincias discursivas, apontam, muitas vezes, para inconciliveis
divergncias ideolgicas.

14

ROSS, Alf. Sobre el derecho y la justicia. Trad. Genaro Carri. Buenos Aires: Ed. Universitaria, 1970.
HABERMAS, Jrgen. Teoria de la accion comunicativa. Madrid: Taurus, 1988.
______________________Direito e democracia: entre facticidade e validade. Vol. II, Trad. Flvio B.
Siebeneichler. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro, 1997.
______________________Conscincia moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1998.
16
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo : traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Petrpolis:
Vozes, 1999.
17
VIEWIEG, Theodor. Tpica y filosofia del derecho.Barcelona: Gedisa, 1997.
18
LUHMANN, Niklas. Legitimao pelo procedimento. Trad. Maria Conceio Corte Leal. Braslia: UNB, 1980.
19
TEUBNER, Gunther. O direito como sistema autopoitico. Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 1993.
20
DWORKIN, Ronald. Los derechos en serio. Barcelona: Ariel, 1999.
21
RAWLS, John. Uma teoria da justia. So Paulo: Martins Fontes, 1997
22
ALEXY, Robert. Teoria da argumentao jurdica. Trad. Zilda Hutchinson Schild Silva. So Paulo: Landy
Editor, 2001.
PERELMAN, Chaim: Lucie, OLBRECHTS-TYTECA. Tratado da argumentao: A nova retrica. So Paulo:
Martins Fontes, 2000.
23
WARAT, Luiz Alberto. Mitos e teorias na interpretao da lei. Porto Alegre: Sntese.
CARRI, Genaro R. Notas sobre Derecho y Lenguaje. 4 ed. Buenos Aires : Abeledo-Perrot, 1990
24
WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao pensamento jurdico crtico. So Paulo: Acadmica, 1991. Nesta
obra o autor passa em revista as diversas correntes que se poderiam enquadrar no campo de uma teoria marxista do
direito.
15

8
Por exemplo, como alerta LUIZ FERNANDO COELHO25 ao abordar
o pensamento de DWORKIN: O ncleo do pensamento dworkiano pode ser compreendido
portanto, quanto ao seu alcance ontolgico, como um normativismo moderado, uma postura
intermediria entre teorias normativistas estritas e antinormativistas. Com efeito, sua
proposta de um liberalismo individualista radical, pelo que nenhum objetivo social mais amplo
seria justificvel se eventualmente violasse direitos individuais.
RAWLS inegavelmente um idelogo do neoliberalismo, posto que,
em larga medida, acaba por justificar certos desequilbrios sociais e privilgios. Ao estudar seu
pensamento, LUIZ FERNANDO COELHO concluiu incisivamente:
A crtica que se pode fazer a esses modelos liberais de justia que
eles s tm sentido numa sociedade desenvolvida; muito boa para a ordem liberal e contribui
para sua legitimao como algo a ser universalizado. Mas se furta soluo dos problemas
onda h misria e fome 26.
O realismo jurdico dos escandinavos, que possui em ALF ROSS seu
mais influente terico27, como as demais correntes do realismo jurdico, busca voluntariamente
afastar a metafsica das teorias jurdicas e adota uma postura nitidamente neopositivista. De fato
no realismo a figura do Deus legislador trasladada para a instituio onde o juiz cumpre o
papel de criador divino. Ali o juiz divinizado como o legislador no formalismo. 28
Quanto nova hermenutica, patente que ela tende a esquecer que
o significado das aes e dos textos nem sempre transacionado em condies de liberdade;
muitas vezes, ele imposto em circunstncias de comunicao deformada29.
A legitimidade discursiva de HABERMAS no consegue afast-lo de
um: individualismo ingnuo, que parece confiar mudana social ao de que os socilogos
denominam grupos primrios- interao face a face30. De fato: a utopia neo-racionalista
desse sedutora, mas fundada sobre iluses tipicamente liberais acerca das virtudes

25

COELHO, Luiz Fernando. Saudade do futuro : Transmodernidade-direito-utopia. Florianpolis: Fundao

Boiteux, 2001.
26
COELHO, Luiz Fernando. In ob. cit. p. 145.
27
ROSS, Alf. Direito e justia. So Paulo: Edipro, 2000.
28
WARAT, Luiz Alberto. Introduo geral ao direito : Interpretao da lei- temas para uma reformulao. Porto
Alegre: Srgio Antnio Fabris Editor, 1994, p.57.
29
MERQUIOR, Jos Guilherme. As idias e as formas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.
30
MERQUIOR, Jos Guilherme. In. ob. cit. p. 172.

9
miraculosas da discusso pblica e racional dos interesses, a produo consensual de
normas tico-jurdicas, etc, como se os conflitos de interesses e os valores entre classes
sociais, ou a guerra dos deuses na sociedade atual entre posies morais, religiosas ou
polticas antagnicas pudessem ser resolvidas por um simples paradigma de comunicao
intersubjetiva, de livre discusso racional31.
Os seguidores da tpica , como objeta CANARIS32, no distinguem
suficientemente entre tarefas de legislao e as da jurisprudncia e desconhecem que a Cincia
do Direito tem a ver com a execuo consciente de valores j legislados e no com a escolha
tpica de premissas, portanto uma doutrina do entendimento justo e no do comportamento
justo.
O funcionalismo sistmico de LUHMANN mereceu de OTFRIED
HFFE severas crticas, na medida em que aquele estaria a defender uma justia sem justia,
pois ao acreditar ter encontrado no princpio da complexidade a forma adequada da justia na
modernidade, ele passa por alto que este princpio nada tem a ver, nem com a particularidade
das relaes entre direito e estado, nem com a justia como uma valorao tica33.
O direito reflexivo de TEUBNER tambm deixa em aberto
questionamentos de difcil resoluo, como pontua JOS EDUARDO FARIA34: o eventual
triunfo do modelo do direito reflexivo na prtica no acabaria deixando o subsistema
econmico inteiramente livre de qualquer tipo de controle, inclusive o indireto ? A partir da,
em face da maximizao da cumulao que constitui sua lgica e seu ethos, no acabaria esse
subsistema invadindo e comprometendo a autonomia dos demais subsistemas ?
J a teoria da argumentao, mormente na sua vertente retrica, acaba
por desumanizar o poder , ocultando ideologicamente quem o exerce. Com aduz FBIO
ULHOA COELHO35: O poder exercido por homens concretos, que se valem da fora, efetiva
ou potencial, para subjugar outros homens concretos. Outrossim, demonstra uma certa
ingenuidade com relao ao tipo de justia que as decises judiciais almejam, na medida em que

31

LWI, Michael. Habermas e Weber. In Crtica Marxista. Vol. 9. Xam: So Paulo, 1999, p. 85.
CANARIS, Claus-Wilhelm. Pensamento sistemtico e conceito de sistema na cincia do direito. Introduo e
traduo de A. Menezes Cordeiro. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1989.
33
HFFE, Otfried. Justia poltica : fundamentao de uma filosofia crtica do direito e do estado. Petrpolis:
Vozes, 1991, p. 151.
34
FARIA, Jos Eduardo. O direito na economia gobalizada. So Paulo: Malheiros, 1999, p.289.
35
COELHO, Fbio Ulhoa . Direito e poder. Editora Saraiva: So Paulo, p. 57, 1992.
32

10
parte do pressuposto da existncia de uma justia igualitria e homognea para todos os grupos
sociais.36
A semiologia jurdica tem merecido, por parte mesmo de seus
principais defensores, uma severa autocrtica, a ponto de LUIZ ALBERTO WARAT

37

reconhecer um certo esgotamento desta problemtica, isto porque a semiologia dominante

tem dificuldades em mudar de terreno terico, para levar em considerao as dimenses
polticas do componente extralingstico do discurso.38 Ou seja, privilegiando o sujeito da fala,
deixa de lado a referncia ao contexto social, poltico e ideolgico, pelo que defende o ilustre
professor uma nova proposta que denomina de semiologia poltica ou semiologia do poder,
ainda por merecer uma maior elaborao doutrinria.
Os neomarxistas se dividem em mltiplas tendncias e correntes de
pensamento e encontram srias dificuldades tericas na medida em que inexiste uma teoria geral
do direito em MARX, ao menos formulada explicitamente.39 Assim, algumas leituras
ressentem-se de um certo mecanicismo, ao apontarem o direito como uma mera superestrutura
ideolgica, a legitimar relaes de poder dominantes. No Brasil, graas ao esforo de
ROBERTO LYRA FILHO, surgiu um ncleo denso de reflexo no campo do neomarxismo
jurdico que, substituindo certas abordagens dogmticas do pensamento marxista, propugna
um humanismo dialtico, no sentido de enxergar o direito como positivao de liberdades
humanas.40
Em suma, como em todos os momentos de crise, a reflexo filosfica
ressurge vigorosamente no campo do direito, ainda que permanea alheia maior parte dos
operadores jurdicos, muito mais preocupados com o pragmatismo de sua atuao cotidiana.
Todavia, mesmo neste terreno, so ntidos os obstculos presentes, em vista do apontado
esgotamento das frmulas jurdicas tradicionais.41

36

WARAT, Luiz Alberto. Introduo geral ao direito : Interpretao da lei-temas para uma reformulao. p.88.
WARAT, Luiz Alberto. O direito e sua linguagem, p. 9.
38
WARAT, Luiz Alberto. O direito e sua linguagem, p. 83.
39
CERRONI, Umberto. Marx y el derecho moderno. Mxico: Grijalbo, 1975.
40
LYRA FILHO, Roberto, Karl, meu amigo: dilogo com Marx sobre o direito. Porto Alegre: Srgio Antnio
Fabris, 1983.
LYRA, Doreod Arajo (ORG.). Desordem e processo: estudos sobre o direito em homenagem a Roberto Lyra
Filho. Porto Alegre: Srgio Antnio Fabris Editor, 1986.
41
importante registrar a existncia de inmeras outras vertentes tericas que hoje presidem o debate no campo da
filosofia jurdica, a exemplo do garantismo jurdico de FERRAJOLI com sua obra Derecho y razn, Madrid:
37

11

5- CONCLUSO
Ainda que fragmentada, parcial e arbitrria na sua abordagem, a
inteno manifesta deste escrito foi to-somente pretender demonstrar as insuficincias do(s)
discurso(os) jurdico(s) hegemnico(s) e, implicitamente, deixar patente a necessidade de uma
maior reflexo filosfica por parte dos juristas de ofcio, uma vez que o trato de tais questes
tem ficado restrito ao mbito acadmico.
De fato no h como fugir da reflexo filosfica, sob pena de se cair
na mais banal das filosofias. Disso percebeu-o ENGELS quando, na sua DIALTICA DA
NATUREZA42 deixa claro que aqueles que pesquisam a natureza acreditam que se libertam
da Filosofia na medida em que a ignoram ou, ento, a condenam. Contudo, uma vez que no
conseguem progredir sem o pensamento e que, para pensar, necessitam de determinaes
conceptuais, mais retiram irrefletidamente estas categorias da conscincia comum das
chamadas pessoas ilustradas, dominadas pelos restos de Filosofias h muito desaparecidas, ou
do pouco de Filosofia que aprenderam compulsoriamente na universidade, ou da leitura sem
critica e assistemtica de autores filosficos de todos os tipos, continuam sob o domnio da
Filosofia, sendo que, neste caso, sob o domnio da pior Filosofia, e aqueles que mais se
revoltam contra a Filosofia so, de fato, escravos dos piores e mais vulgarizados restos das
piores Filosofias.
A citao longa, porm indispensvel. Se de um lado mister que
os jusfilsofos busquem estabelecer vnculos epistemolgicos com as prticas cotidianas do

Trotta, 1995; o pensamento rico e polifactico de NORBERTO BOBBIO, expresso em incontveis livros; as
complexas anlises de TRCIO SAMPAIO FERRAZ, assim como as contribuies de IMANUEL
WALLERSTEIN, Unthinking social sciences: the limits of nineteenth-century paradigms. Cambridge: Polity Press,
1991; ROBERT NOZIC, Anarquia, estado e utopia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1991; MICHAEL
WALZER, As esferas da justia. Lisboa: Editoral Presena, 1999; BOAVENTURA DE SOUZA SANTOS, Pela
mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade, So Paulo : Cortez Editor, 1995, alm de outros
pensadores de igual expresso. Por outro lado, deve ser registrada tambm a relevncia que uma dogmtica
principialista vem assumindo no cenrio jurdico brasileiro que, sem constituir uma escola propriamente dita,
haja vista haurir seu substrato terico de vrias fontes doutrinrias, a expresso de um neopositivismo
constitucionalista, com todas as limitaes deste modelo de abordagem, pois, em verdade, veicula uma mensagem
ideolgica, enquanto reprodutora de valores vigentes, quando no esbarra a todo instante na inafastvel coliso dos
princpios. No particular, a obra de RUY SAMUEL ESPNDOLA, Conceito de princpios constitucionais. So
Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2002.
42
ENGELS, Frederik. Dialtica da natureza. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1979, p. 222.

12
direito, mesmo porque de nada adiantam formulaes tericas fechadas em esferas abstratas e
meramente conceituais, por outro lado, os operadores do direito no podem adotar a ttica da
avestruz, e simplesmente se alhearem do debate doutrinrio em curso, mesmo porque suas
conseqncias os afetaro diretamente.
Para concluir importante recordar que na antiguidade clssica a
tica no se distanciava da poltica, posto que, para o grego, o homem no se separava do
cidado. A modernidade (Maquiavel) separou-as e, em um mundo onde os choques de valores
se avolumam, talvez o direito venha a se constituir no ltimo refgio dos fundamentos ticos.
preciso enfrentar este desafio : guiar nossos pensamentos vinculando-o ao desejo, esperana,
ao sonho para frente. Como dizia o filsofo alemo Ernst Bloch43, toda forma de pensamento
que no se deixe conduzir pela perspectiva de um futuro utpico est condenada opacidade.
Este mesmo pensador recorda uma verso da lenda de Tria: conta-se que terminada a guerra,
Menelau volta a Esparta com Helena bordo. Ao aportar em uma ilha egpcia, eis que surge ao
seu encontro a Helena verdadeira, que no fora raptada por Pris, mas que durante o cerco de
Tria aguardara seu marido. Neste instante, a Helena fictcia evaporou-se numa coluna de fogo.
Para Menelau, entretanto, a Helena verdadeira parecia menos real do que a fictcia. Por esta
que lutara e vira perecer inmeros de seus amigos. A verdadeira Helena, porm, no era a
Helena onrica, a Helena dos sonhos, nem tampouco a Helena real, mas a fuso das duas em
uma unidade, pois a utopia, em suma, j est habitando o prprio ser na sua concretude.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALEXY, Robert. Teoria da argumentao jurdica. Trad. Zilda Hutchinson Schild Silva. So
Paulo: Landy Editor, 2001.
ARRUDA JR., Edmundo l. de. (org.). Razo e racionalidade jurdica. So Paulo: Editora
Acadmica, 1994.
BASTOS NETO, Osvaldo. Filosofia poltica: do liberalismo revolucionrio ao neoliberalismo
conservador. Maiutica- Revista de Filosofia.[FBB-BA]. Salvador, v. 1, n. 1, p.9-26, jan./jun.
2002.

13
BLOCH, Ernst. El principio esperanza. Madrid: Aguilar, 1980.
BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Editora Campos, 1992.
CANARIS, Claus-Wilhelm. Pensamento sistemtico e conceito de sistema na cincia do
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