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"CMO CASTE DEL CIELO, OH LUCERO, HIJO DE LA MAANA!

"
El nombre "Lucero", se halla una sola vez en las Escrituras Hebras, en la cita recin sealada, en
Isaas 14:12, y la creencia popular que sostienen los idolatras cristianos es que esta es una
referencia que SLO SE APLICA AL PERSONAJE MITICO AL QUE LLAMAN DIABLO. Durante muchos
siglos se ha enseado a la gente que este misterioso personaje estuvo una vez en el cielo, pero que
fue arrojado debido a su rebelin contra Di-s. Por qu se tiene semejante creencia, es difcil de
entender, como se ver por lo siguiente. Aqu est el versculo completo:
"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas
a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte" (Isaas
14:12-13).
ES EL LUCERO EL DIABLO?
Si se sostiene la idea popular de que el Lucero es "el Diablo" y que fue arrojado del cielo, entonces
estos versculos se contradicen porque, por qu querra Lucifer "subir al cielo?" Cmo podra
levantar su trono junto a "las estrellas de Dios", en vista de que un rebelde en el cielo es una
imposibilidad? Dios es supremo y siempre lo ha sido. Adems, cmo poda Lucifer "debilitar a las
naciones" y "ser cortado por tierra?" No tendra mucho menos poder sobre los dems despus de
ser "cortado por tierra"= Por qu deseara l sentarse "en el monte del testimonio, a los lados del
norte"?
QU SON LOS "LADOS DEL NORTE"?
Estudie qu significa "los lados del norte". La respuesta se halla en Salmos 48:2 - "Hermosa
provincia, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sin, a los lados del norte, la ciudad del gran
Rey". As que, por alguna razn, Lucifer deseaba tener control de Jerusaln. Entonces en el
versculo 15 se le dice que sera "derribado hasta el Seol, a los lados del abismo". De este modo,
sera enterrado, y si as fue, no podra estar perturbando a las naciones. El versculo 16 aade: "Es
ste aquel varn que haca temblar la tierra?" De modo que l era un hombre. Los versculos 18-20
hablan de su fin y lo comparan con otros reyes de las naciones que fueron depositados en el
sepulcro con honra. Entonces, an en relacin con este as llamado 'Diablo', que la creencia
popular imagina que es Lucifer, el versculo 21 dice: "Preparad sus hijos para el matadero".
CUL ES LA SENCILLA VERDAD DEL ASUNTO?
El relato completo tiene que ver con el Rey de Babilonia. "Porque yo me levantar contra ellos,
dice HaShem de los ejrcitos, y raer de Babilonia el nombre y el remanente, hijo y nieto, dice
HaShem" (v. 22). As que si a los hijos de Lucifer se les quitara la vida, esto tambin lo incluira a
l, y este penoso fin que se menciona en el versculo 20 no podra aplicarse al Diablo, el cual se
supone que es un ser espiritual todo poderoso, con cuernos y pezuas, y que se supone que tortura
a la gente eternamente.
No es razonable que alguien crea que el Lucifer de Isaas 14:12-19, 21 sea un ngel cado con
poderes mgicos, y que al mismo tiempo sea "cortado" "como vstago abominable", "pasado a
espada" y sus hijos destruidos. Quin era esta persona, y qu haba hecho para traer sobre s
semejante castigo? Por qu no estudiar el captulo entero en vez de sacar slo dos versculos, y
tejer a su alrededor la historia de un personaje mtico con poderes extraordinarios?
Con este pensamiento en mente, lea el comienzo de Isaas 14: "Porque HaShem tendr piedad de
Jacob, y todava escoger a Israel, y lo har reposar en su tierra; y a ellos se unirn extranjeros, y
se juntarn a la familia de Jacob. Y los tomarn los pueblos, y los traern a su lugar; y la casa de
Israel los poseer por siervos y criadas en la tierra de HaShem; y cautivar a los que los cautivaron,
y seorearn sobre los que los oprimieron".
EL REY DE BABILONIA:
Ahora lea cuidadosamente las palabras de los siguientes versculos: "Y en el da que HaShem te d
reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir,
pronunciars este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirs: 'Cmo par el opresor, cmo acab
la ciudad codiciosa de oro!" (Isaas 14:3-4). Entonces contina el relato y describe la ruptura final
del poder de Babilonia y de su rey; y entonces en un estilo descarnado, lo describe en palabras de
un simbolismo sarcstico: 'cmo haba cado de su alto cargo como gobernante del mundo, y cmo
haba sido humillado.
Cualquiera que lea la maravillosa interpretacin que hizo Daniel del sueo de Nabucodonosor
(Daniel 2:37) ver qu posicin tan orgullosa haba tenido este rey, porque Dios le haba dado el
mayor de todos los imperios que haba en aquel tiempo. Haba sido usado como un azote contra
Israel, pero haba de recibir su castigo, porque a este gran rey se le quit su trono por causa de
una demencia que le dur siete aos. Esta fue una enorme "cada" para un gran rey que haba
causado que todas las naciones "temblaran". Todas las naciones le teman y una tras otra cayeron
ante l. No es de extraarse que el profeta dijera de l: "Es ste aquel varn que haca temblar la

tierra, que trastornaba los reinos; que puso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades,
que a sus presos nunca abri la crcel?"
Estas palabras no encajan en l carcter de un supuesto poder del Diablo. Este era un dictador, uno
que haba conquistado a Israel con gran matanza por la voluntad de Dios. Los haba llevado
cautivos a Babilonia; haba conquistado Siria, Egipto, Moab, Amn, y Arabia y muchas otras tierras.
Su orgullo y arrogancia no conoca lmites, y un da, en el Palacio de Babilonia, hizo el jactancioso
discurso: "No es esta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y
para gloria de mi majestad?" (Daniel 4:30). Cuando an pronunciaba las ltimas palabras, una voz
del cielo dict juicio contra l y le fue quitado su trono (Daniel 4:31). No ve usted en estas impas
palabras las mismas expresiones que menciona Isaas?: "Sobre las alturas de las nubes subir, y ser
semejante al Altsimo" Isaas 14:14).
ISRAEL BENDECIDO:
Pero note de nuevo las palabras de Isaas 14:1-4. Dios haba de hacer regresar y bendecir a Israel y
ponerlos de nuevo bajo su proteccin, aun cuando estaban a punto de ir en cautividad. Israel
efectivamente regres de Babilonia, pero la profeca, en su plenitud, no se haba cumplido
plenamente. Entonces note las palabras: "Y en el da que HaShem te d reposo de tu trabajo y de
tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir, pronunciars este proverbio contra el
rey de Babilonia [...]. Cmo par el opresor, cmo acab la ciudad codiciosa de oro!
La ciudad de Babilonia dej de existir, y est ciertamente desolada. Pero Israel, el pueblo al cual
oprimi Nabucodonosor, est de vuelta en su tierra. La parbola an debe aplicarse contra sus
muchos destructores, todos los cuales procuraron traer temor y espanto sobre Israel. Sin embargo,
ellos quedan liberados de este temor y espanto por la voluntad del Padre. Leemos que "HaShem te
dar reposo de tu trabajo [sufrimiento]" (Isaas 14:3).
El Lucifer de Isaas 14 no era un ngel cado, era el rey de Babilonia!