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Arte conceptual: por qu hay experiencia esttica donde no hay objeto

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Arte conceptual: por qu hay experiencia


esttica donde no hay objeto
Dice Alberto Ruiz de Samaniego que, si el nico modo de existencia y manifestacin de un hecho es constituirse en
objeto artstico, parece irremediable que el juicio sobre esa experiencia pase a ser tambin el de la tcnica en que
ese objeto est realizado: su fidelidad, la mayor o menor esencialidad de su representacin, el equilibio o
desequilibrio de trazos y superficies, la sutileza o no de su cromatismo
Pero las obras no solo tienen ese modo de existencia objetual (hay obras que no son objetos) y la experiencia
esttica puede darse por encima de esa consistencia vuelta materia; ya sea porque las experiencias o las obras
puedan encarnarse en varios objetos o porque su recepcin pueda extenderse ms all de la presencia de esos
objetos. Por ejemplo, cualquier botellero puede ejemplificar el gesto de Duchamp, y en este sentido museos y
fetichistas lo tienen fcil, pero lo relevante es el propio gesto del artista de colocar un botellero, cualquiera, en una
galera. El botellero no es un un objeto artstico, sino una propuesta artstica, y Duchamp nos invit a contemplarlo
despojado de su funcin.
El arte conceptual demostr con Duchamp la posibilidad de disfrute esttico sin pasar necesariamente por las
condiciones artsticas conocidas hasta entonces. Cuando el alma del Dadasmo habl de que, en su eleccin de los
objetos empleados para el ready-made, parta de una indiferencia visual, de una voluntad ajena al arte que obvia el
sentido de buen o mal gusto. Trata de mantener la experiencia esttica sin que medie en ella la elaboracin
artstica, el valor plstico de los objetos.
Un paso ms ser la mera proposicin por escrito de contemplar estticamente un portabotellas sin necesidad de
mostrar el objeto en s, paso que dara Weiner en los sesenta. En Un cuadrado recortado de una alfombra que se use
busc hacernos reflexionar alrededor de una percepcin intensificada, como si la perceptividad misma fuese el
objeto de la accin esttica.
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Podramos plantearnos ese peculiar refrendo de la experiencia esttica de forma distinta, intentando obviar toda
premisa plstica previa y planteando una operacin que se ajustase lo mximo posible a la vivencia que se ha
producido en nosotros sin tratar de desviarla por cauces formados anteriormente ni desembocar en juicios
estticos que nos alejen de la cuestin principal.
Se plantea, en ltimo trmino, la duda de si es posible llegar a compartir la realidad con alguien. Compartir el acto de
mirar y la realidad resulta una forma de alcanzar un fundamento y de tratar de proyectar en el espectador una
experiencia similar a la primigenia: dado que la identidad es imposible y las vivencias son discutibles, al menos se
procura que se interpongan los menos condicionantes posibles que puedan desviar ese dato experiencial a
territorios diferentes, como la presencia de una tradicin en la forma de representar.
Lo conceptual es ms que nada una actitud de la que parte el emisor y que se le pide compartir al receptor, que
puede hacerlo o no y de ello resultar que exista la obra o no; dicho de otra forma, Duchamp puso en manos del
receptor la decisin de considerar esa experiencia como algo estticamente serio o como una boutade.
Segn Joseph Kosuth, uno de los mximos representantes del arte conceptual, las obras de arte son proposiciones
analticas: si son vistas dentro de su contexto como arte, no proporcionan informacin sobre ningn hecho.
Presentan las intenciones del artista, que nos est diciendo que esa obra concreta de arte es tal cosa. Implican, por
tanto, una definicin del mismo arte.
LO IMPOSIBLE
La idea de la obra de arte como algo esencialmente desmaterializado propicia la tendencia de muchas obras
conceptuales de mostrar o proponer algo ausente a travs de proyectos irrealizables de antemano, como
fotografiar a todas las personas vivas del planeta. Tambin se aprecia la tendencia a mostrar o hablar de algo no
visualizable a escala humana, una virtualidad. La referencia a lo ausente, lo invisible, lo secreto o lo inexplicable se
convierte en un rasgo casi esencial de estas propuestas, que guardan relacin con lo mental y desafan el potencial
de nuestra percepcin.

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Claes Oldenburg. Invisible Sculpture

En esta lnea podemos citar la Escultura invisible de Oldenburg: era una cavidad del tamao de una tumba,
pblicamente excavada en 1967 detrs del Metropolitan neoyorquino. Inmediatamente volvi a ser cubierta de
tierra.

La liberacin que supuso la actitud conceptual se bas en la tentativa de demostrar que se


poda hacer arte sin necesidad de desembocar en cosas (artsticas), que existe experiencia
esttica sin estar mediada necesariamente por la objetualidad.
La querencia por el lenguaje de los artistas conceptuales, su nfasis sobre la actividad mental en detrimento de la
realizacin material, los emparenta, en especial a Kosuth, con la tradicin idealista que rebaja toda sensibilidad
material en favor de una intuicin o captacin espiritual.
No es descabellado interpretar platnicamente Una y
tres sillas de Kosuth: se nos presenta el material
sensible (la silla), la copia icnica (la fotografa) y la
solucin universal de la definicin enciclopdica de la
silla (la idea).
Gran parte de las obras conceptuales tienen en cuenta
la mxima de Max Bense de que el modo de lo
esttico es una condicin que se manifiesta menos en
las cosas que en las relaciones. Estudiaron el campo
operativo donde se producen estas relaciones y se
propusieron subvertirlo.
Unos indagaron la relacin entre los signos y las cosas,
Joseph Kosuth. Una y tres sillas
o entre lo nombrable y lo innombrable. On Kawara
busc hacer patente la nocin de duracin, presentar el
tiempo, mientras Kosuth se concentr en los vnculos entre los signos entre s, signos que ya no remiten al mundo
sino que hablan de s mismos una y otra vez, circularmente. Su modelo es el del lenguaje cientfico o matemtico,
ajeno a ambigedades semnticas. Quiso superar las indeterminaciones del significado, empezando por el concepto
de arte, con el objetivo ltimo de vencer la cadena de significados en que se mueve el orden artstico para alcanzar
la monosemia de los cdigos exactos de la ciencia. El cuadro deba huir de la expresividad, de lo psicolgico de toda
textura, automatismo o caligrafa personal, para formalizarse en una estructura cercana a la del cdigo matemtico.
Pero esta pretensin, ya presente en las formas severas del minimalismo, casi nunca se cumple realmente. Para
Venet, porque la obra todava est sujeta a variaciones de forma, materia o color. La solucin radicara en sustituir
esa modalizacin por la informacin matemtica o lgica, limitndose la operacin del artista a la presentacin de
los datos en el contexto de la galera (textos cientficos, grficos, libros, artculos).
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La obra se reduce hasta llegar a ser pura
transmisin
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informacin.
Se renuncia al mito de la semejanza y se
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asume la actividad artstica como una investigacin semitica.

En algunas obras conceptuales de carcter narrativo o proyectual s importa la traduccin visual que se haga de las
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proposiciones conceptuales y la forma de comunicar el proceso mental. Abandonan el proceso semitico a favor del
hermenetico: la posibilidad de descubrir nuevos mbitos de realidad y universos de significado a travs del plano
del lenguaje. La obra vale siempre y cuando su idea sea interesante.
En Axioma de indiferencia, Mel Bochner considera la situacin de unas monedas en relacin con cuadrados hechos
con cinta aislante en el suelo. Al ordenar los cuadrados en dos series opuestas en los lados de una pared, y al
aparecer algunas veces monedas en su interior, y otras fuera, en parte o totalmente segn los casos, se desafa al
espectador a seguir las distintas ordenaciones de un lado y de otro en un vaivn continuo e inestable entre la
presencia y el recuerdo de lo visto en el instante anterior.
Douglas Huebler solicit de la gente que acuda a visitar un museo que
escribiera un secreto. Con los 1800 documentos resultantes hizo un libro:
Secrets. En otro proyecto, iniciado en 1971, trat de fotografiar a todos los
vivos; este tipo de propuestas irrealizables se sostienen por la dramtica
tensin que se configura al intentar materializar una idea de imposible
encarnacin.
Ese tambin es el caso de Roman Opalka, que en 1965 comenz su serie 1 a
infinito: fue cubriendo lienzos da a da con un sinfn de nmeros mientras
pronunciaba cada dgito y lo grababa en un magnetfono, de modo que cada
obra, considerada un detalle de una obra infinita, se completa con una cinta
del tiempo real que ha tardado en ejecutarse.

Douglas Huebler. Secrets

artista las destrua.

El caso de las pinturas de fechas de On Kawara, las Date Paintings, es


ejemplar en este sentido. Destaca por su sobriedad, la anulacin de
cualquier teatralidad o declamacin y su enfrentamiento contra el cercado
del muro del tiempo. Sus pinturas consisten en la escritura de la fecha del
da en que se realizaron. Si no se terminaban el da en que se iniciaron, el

Otro proyecto del mismo autor es el Calendario de los cien aos, una lista diaria de la gente con la que se encuentra
cada da. Su obsesin era dejar constancia de su existencia dubitable: tambin anotaba itinerarios de su deriva, o la
hora en que despertaba cada da.
En el Pompidou present One million years: doce libros situados sobre una mesa y doce sillas, una para cada
volumen. Los libros contenan cifras, la notacin de ese milln de aos. Es una propuesta de imposible lectura,
nicamente puede ser reflexionada. Toda la obra de On Kawara debe entenderse en el marco de una tradicin
mstica que se cifra en la lucha entre la concreta conciencia humana y el infinito del tiempo, enlazando con lo
sublime kantiano. Para el filsofo alemn, el sentimiento de lo sublime es superior a nuestra imaginacin y nuestras
facultades sensibles y no hay representacin ni objeto que alcance esa idea. Lo sublime, como lo conceptual, solo se
puede pensar.

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On Kawara. One million years

En definitiva, el arte conceptual no apela a los sentimientos, sino a la conciencia; no al goce inmediato, sino al juicio.
La satisfaccin plena que facultaba el disfrute inmediato del arte fue desplazada a favor de una contemplacin
reflexiva que exige la participacin de un espectador responsable capaz de sobreponerse a las cualidades
fsicamente perceptibles de la existencia.
El arte conceptual no reposa en el objeto ni la materia, no hay nada especficamente artstico en los libros de On
Kawara, sino en la prctica de que una persona sugiere una idea y otra la capta. Por eso, el tipo de funcionamiento
conceptual de una obra es atencional, depende de la sensibilidad receptiva que asume el espectador.

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Roman Opalka. 1 a infinito

12 DE AGOSTO DE 2016

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