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Trabajo:
Desarrollo del libro
Alumnos:
Alexander palma gallegos
Carlos Marcelo
Andrea Arca Cors
Harbi Villalobos Muos
Merly Idrogo Carranza
Ao:
4to
docente:
Dr. Robert lzaro chamorro
Contenido
1.
ANTECEDENTES............................................................................................ 9
1.
CONCEPTO Y FINALIDAD............................................................................. 13
1.1.
CONCEPTO............................................................................................ 13
FINALIDAD............................................................................................ 15
a)
La teora de Kant.................................................................................. 15
b)
Paralelamente a la sociologa...............................................................15
c)
2.
NATURALEZA JURIDICA................................................................................ 19
a)
Leon Duguit.......................................................................................... 19
b)
Antonio Cicu......................................................................................... 20
c)
Houriou y Bonnecase............................................................................20
2.1.
Concepcin mixta:................................................................................... 27
Postura eclesistica................................................................................. 27
3.
CARACTERES JURIDICOS............................................................................. 31
4.
TIPOLOGA MATRIMONIAL........................................................................... 35
5.
A.
B.
C.
En cuanto a su publicidad:...................................................................36
D.
E.
F.
Otro Criterio.-........................................................................................... 37
REQUISITOS................................................................................................ 41
5.1.
Requisitos de fondo.............................................................................. 41
A.
Diferencia de sexos.............................................................................. 41
B.
Edad mnima........................................................................................ 42
C. Libre consentimiento............................................................................ 44
5.2.
Requisitos de Forma............................................................................. 45
a.
b.
c.
6.
EXTINCION.................................................................................................. 49
7.
JUICIO CRITCO............................................................................................. 53
8.
CONCLUSIONES:......................................................................................... 56
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.........................................................................57
PRESENTACIN
El presente trabajo monogrfico ha sido elaborado de la recopilacin
de bibliografa especializada orientndonos a plantearnos una
problemtica que nos ayude a definir con precisin el matrimonio, ya
que discrepamos con las definiciones de algunos autores con respecto
a este acto.
Adems hemos analizado a este acto desde una perspectiva histrica,
social, jurdica y religiosa para poder determinar los cambios drsticos
que hado el matrimonio a travs de la historia.
Lo que nos conlleva
ATTE. EL GRUPO
INTRODUCCIN
CAPITULO I
1. ANTECEDENTES
Partiendo del Derecho romano podemos decir que el matrimonio es una
consortium omnis vitae, es decir, un convenio para toda la vida y llegamos a
establecer que es una institucin tan antigua como el hombre mismo.
Es probable que en la mayora de las etapas del desarrollo humano haya existido
el matrimonio. Shiskin nos dice que al salvajismo corresponde el matrimonio por
grupos; a la barbarie, el matrimonio sindismico; a la civilizacin, el matrimonio
monogmico con sus complementos de adulterio y prostitucin.
En los pueblos primitivo podemos identificar que se practico 2 tipos de
matrimonios: por rapto y por compra; y pues a pesar de lo violento y lucrativo que
caracterizo al matrimonio en estas pocas ,se le considero como una acto muy
serio del que dependa la perpetuidad de la familia y de sus cultos, por eso, su
celebracin se llevaba
sacrificios.
El matrimonio en el derecho antiguo, particularmente en Roma tuvo carcter
monogmico y admiti varias formas como: a) la confarreatio o matrimonio
reservado para patricios, que se cumpli en la presencia de la estatua de jupiter,
de un pontfice y de diez testigos; b) La coemptio o matrimonio por compra que al
principio fue efectiva y luego meramente simbolica; c) El usus, que fue la
adquisicin de la mujer por una suerte de prescripcin durante un ao y que diera
lugar a la usurpatio trinoctti (abandono del lecho conyugal durante tres das al
ao).
Igualmente, el matrimonio cum manus consisti en una especie de adopcin de la
mujer por el marido y, el matrimonio sine manus, en un concubinato tolerado.
convivencia entre hombre y mujer fuera del matrimonio pero con cierta estabilidad
carecia de la dignidad del matrimonio, no era moralmente aceptable y fue siempre
proscrita por la Iglesia. Sin embargo estas uniones tuvieron un carcter legal en
algunas legislaciones seculares de la poca medieval. Se trataba de personas
solteras, separadas o viudas, pero nunca casadas ni con votos de celibato (clero).
A los hombres que as vivan se les denominaba "abarraganados" y a las mujeres,
"barraganas".
En el derecho moderno el edicto Nantes permiti a los protestante casarse por
medio de sus pastores pero en 1968 se les obligo a casarse nuevamente ante
sacerdotes catlicos, es ah donde se empieza la lucha para extraer al matrimonio
como concepto de sacramento.
CAPITULO II
1. CONCEPTO Y FINALIDAD
1.1. CONCEPTO
Es imposible dar un concepto de matrimonio que resuma en s todas las diferentes
regulaciones que, a lo largo de la historia y en los diferentes pases, han definido
dicha institucin. Algunos dicen que es un solo elemento, la unin sexual, el que
puede registrarse como comn a todas estas distintas regulaciones.
Por lo tanto, para poder dar un concepto del matrimonio, es necesario partir del
derecho natural. Situndonos en ese plano podemos decir que el matrimonio es la
comunidad de vida, establecida entre dos personas, por libre decisin de su
voluntad y con carcter indisoluble, con el objeto de procrear hijos y educarlos, y
de asistirse recprocamente.
Etimolgicamente, deriva de la raz latina matris2, madre y munim carga o
gravamen que significara carga o gravamen para la madre, por cuanto ella es
quien lleva el peso antes y despus del parto; es decir, esta expresin se
refiere a que es la mujer quien lleva en el matrimonio la parte ms difcil, ya
que en efecto ella concibe a los hijos, los educa, los cuida, atiende su
formacin, etc.
Planiol, sostiene: que el matrimonio es el acto jurdico por el cual el hombre y la
mujer establecen entre s una unin que la ley sanciona, y que puede romper por
su voluntad. Aqu podemos darnos cuenta del libre consentimiento de las partes,
la legalidad y permanencia del vnculo que dos personas aptas, segn la ley logra
por deseo propio.
Para Jos Arias el matrimonio es la unin permanente, exclusiva y lcita del
hombre y la mujer, lo que significa que sean respetados las exigencias legales de
fondo y forma.
1.2. FINALIDAD
Con respecto a la finalidad del matrimonio, fue all extinguido catedrtico Dr.
Cornejo Chvez, en su obra derecho de familia, hace un estudio interesante sobre
este particular, que puede abordarse de dos formas:
Desde el punto de vista sociolgico explicarte que:
a) La teora de Kant enfatiza como finalidad del matrimonio la satisfaccin
del instinto sexual. El apetito amoroso queda elevado as a la categora de
fundamento principal de la unin conyugal; y esto resulta, en cuanto su
finalidad, colocando al nivel del concubinato, de la unin sexual espordica
y aun de libre comercio carnal, fenmenos todos que persiguen tambin la
satisfaccin del instinto sexual.
Para Montaigne y Schopenhauer, el fin del matrimonio se ubica en el
bienestar de la prole concepcin cuya aparente generosidad no
inutiliza el argumento de que la dignidad del ser humano se resiste a
admitir que una persona se convierta, sin voluntad o contra ella, en
instrumento al servicio de otra.
Las teoras de Aristteles y Toms de Aquino, por ltimo atribuye al
matrimonio doble propsito de un lado la procreacin y subsiguiente
educacin de la prole, y de otro el mutuo auxilio entre los cnyuges
(el Codex Iuris Canonici de 1984).
b) Paralelamente a la sociologa, el derecho expresa ideas semejantes; y
as, mientras un sector de la doctrina llama la atencin hacia el fin sexual
del matrimonio, otro recalca como finalidad del mismo la mutua ayuda de
los casados a travs de una plena comunidad de vida.
En efecto, para el tratadista Planiol y Ripert, el matrimonio crea una
asociacin entre los dos casados, con obligaciones recprocas pero su
objeto esencial es la creacin de la familia. En el fondo no es otra cosa que
la unin sexual reconocida por la ley puesto que la procreacin de los hijos
crea deberes a los Padres.
En cambio para el tratadista Eneccerus define: el matrimonio como
la unin de un hombre y una mujer, reconocida por la ley, investida de
concepto de matrimonio para hacerlo servir a otros fines como, por ejemplo,
econmico. Ello ocurre en el caso de que ambos cnyuges se casen para
asociar sus economas y est asociacin, siendo lcita y considerada
jurdicamente como matrimonio, en s no es, porque no se da la
cohabitacin sexual.
CAPITUL
O III
2. NATURALEZA JURIDICA
El hecho de arribar a tal abstraccin conceptual del matrimonio implica la
revisin de diversos conceptos a los vinculados, como la voluntad de los
contrayentes y los diversos momentos y hecho histricos que van
determinndolo en el tiempo y conforman la explicacin sobre su naturaleza
jurdica.
En todos los casos de matrimonio celebrado, el papel de la voluntad de los
contrayentes ha sido determinante; no as en otros sistemas, ajenos al nuestro,
en los que se dan casos como los matrimonios por venta de la mujer, rapto y
acuerdo entre los progenitores.
En los sistemas jurdicos occidentales ha sido siempre indispensable la
manifestacin de la voluntad de los contrayentes ante el ministro de la iglesia o
el oficial del registro civil.
Es un acto solemne.
La historia muestra que el matrimonio ha estado ligado a las ideas religiosas y que
el acto de su celebracin ha sido revestido de formas rituales.
El matrimonio ha sido considerado como el medio de propagar la vida humana. A
travs del matrimonio el hombre adquiere conciencia social cabal de ensanchar
con su obra los lmites de la creacin. Y como el Autor de Creacin misma se
identifica como un ser superior y trascendente, es lgico que el hombre, que se
siente llamado a traer nuevos seres al mundo, experimente la necesidad de
comunicarse con ese Ser, superior y trascendente, de quien proviene su
misterioso poder de propagar.
La idea de fecundidad ha estado siempre ligada a la vivencia religiosa, como lo
prueba el hecho de que la obtencin de los frutos de la naturaleza ha estado
tradicionalmente rodeada de cultos especiales. Con mayor razn lo est el
matrimonio, en el cual judos y gentiles, paganos y cristianos destacaron y
exaltaron el aspecto religioso, no siempre contemplado con la debida hondura por
el hombre de nuestro tiempo.
El cristianismo confirm esta visin del matrimonio, y la Iglesia lo estableci como
uno de sus sacramentos. Al respecto el canon 1055 dice: "La alianza
matrimonial... fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento
entre bautizados. Por tanto entre bautizados no puede haber contrato matrimonial
vlido que no sea, por eso mismo, sacramento". El Evangelio no modifica la
esencia del matrimonio, sino que proclama la decisin divina de santificarlo,
respetando sus bases esenciales".
BELLUSCIO, en su obra Derecho de Familia titula esta doctrina como
concepcin contractual cannica, quien expresa que el matrimonio es una acto de
celebracin inseparable, el cual se contrae entre bautizados; adems menciona
que es un contrato pero se distingue de los dems por que es distinto por su
origen, ya que es un contrato natural, impuesto por la naturaleza en bien del
genero humano; por el consentimiento, que es tan esencial que no puede ser
suplido por ninguna autoridad humana ni hay tiempo de prescripcin que pueda
legalizar la unin sin consentimiento; por su objeto principal, ya que sus efectos y
2
SOMARRIVA nos hace una diferencia total haciendo comparacin entre el contrato
matrimonial y el contrato patrimonial del siguiente modo:
duda crea un rgimen durable regido por un estatuto permanente, pero lo mismo
Concepcin mixta:
la teora contractual pone el acento en el consentimiento de las partes
expresado en el acto de celebracin; la institucional, por el contrario, en la
inderogabilidad por las partes del rgimen legal a que quedan sometidas como
consecuencias de ese acto, del complejo de derechos y deberes de los cuales
no pueden apartarse. Fcil es advertir que su contraposicin es en cierta
medida falsa, ya que la primera tiene en vista primordialmente el matrimonio
acto, y la segunda el matrimonio-estado.
A pesar de sostener la teora de la institucin o , mas aun, de ser el nico de
los civilistas franceses que la pliaco al matrimonio, no dejo de advertir la
situacin Bonnecase , quien, sin embargo, resto importancia al acto jurdico
considerndolo subordinado a la institucin. Pero el intento de conciliar las dos
doctrinas proviene de Rouast , en la obra en que colaboro con Planiol y Ripert,
y fue luego admitido por Julliot de las Morandiere, por los Mazeaud, y por Marty
y Raynaud.
Postura eclesistica
El desacuerdo entre los criterios anteriores, han sido objeto de una atencin de la
doctrina jurdica, la cual ha tratado de resolver apelando a una de las dos
soluciones principales:
a) Segn algunos autores consideran que la discusin acerca de que si el
matrimonio es un contrato o no lo es, resulta ociosa. En efecto, si por
contrato se entiende solo obligatorio de orden patrimonial y compatible con
la amplia libertad de las partes para destruir el vinculo y regular todo su
cometido, el matrimonio no es un contrato; pero si se acepta el sentido lato
de esta palabra, la conclusin es que el matrimonio es un contrato, sin que
obste en contrario la imposibilidad de resolverlo por mutuo discenso en
algunas legislaciones o de modificar su contenido por la obra de la voluntad
de las partes, pues ello no afecta a la esencia del contrato que adems de
la declaracin de las partes, requiera la intervencin de aquel funcionario,
mxime cuando la intervencin de este, ms que constitutiva del
matrimonio, es de tipo notarial.
CAPITUL
O IV
3. CARACTERES JURIDICOS
El matrimonio como institucin fundamental del derecho familiar, porque es su
fuente principal, ya que por l se crea la figura bsica que da origen a la familia de
base matrimonial, y luego, porque sin matrimonio, no se concibe una comunidad
familiar fuerte y estable, representa una comunidad de vida.
El matrimonio es un acto jurdico, en sentido estricto, por tanto de ejecucin
instantnea, abstracta y realizada por medio de forma prescrita por la ley, como
solemne.
El matrimonio tiene por objeto y la unin del hombre con la mujer. De esta unin
minas y obligaciones recprocas, sancionadas por la ley y que pesarn sobre
ambos esposos.
responsable tiene incidencia directa sobre los niveles de pobreza que padece la
mayora de la poblacin.
La inseminacin artificial se vincula tambin con la procreacin como uno de los
fines del matrimonio. Lo que se est planteando-se refiere el maestro Cornejo
Chvez-es el significado que se da del acto pero creador de un ser humano a las
bases mismas de la relacin conyugal y paterno-materno-filial y, en fin de cuentas,
a la posicin del hombre frente al gran interrogante de su propia especifidad,
dignidad e intangibilidad y la legitimidad o ilegitimidad moral de manipulacin
gentica.
Ms especficamente, concluye, se trata de ver que fines se persigue o que
necesidades se intenta satisfacer con el recurso de tales tcnicas de la ciencia
contempornea; y s a ellas finalidad es y necesidades no pueden ser atendidas,
como por ejemplo a travs de la adopcin s el derecho debiera permitir el empleo
de dichas tcnicas, slo en casos especiales y siempre que se trate de parejas
matrimoniales o tambin debiera permitirlo en parejas casadas o incluso a quien o
quienes no formen una pareja (Cornejo Chvez, Hctor: los avances de la nueva
Gentica).
En la actualidad, existe la tendencia a utilizar la denominada produccin humana
asistida, involucra a:
La inseminacin artificial tanto homloga (fecundacin de la mujer con
semen del marido con su consentimiento o sin el) como la heterloga
(fecundacin con semen de un tercero con el consentimiento del donante
del marido, sin su consentimiento o contra su voluntad).
La fecundacin extrauterino tanto homloga, y la maternidad subrogada
entre otras (Rolando Peralta Anda Derecho de Familia pg. 84).
CAPITUL
OV
2
4. TIPOLOGA MATRIMONIAL
A. Por la autoridad legal: el matrimonio puede ser de dos clases: el
cannico y el civil. El primero es el celebrado con arreglo a las
prescripciones de la iglesia catlica, el mismo el casamiento. El segundo,
en cambio es el realizado ante funcionario pblico competente conforme a
la legislacin ordinaria civil.
El cdigo civil de 1852 admite como vlido y nico el matrimonio Cannico
caracterizado por las notas de unidad, indisolubilidad y fecundidad.
En contraste los cdigos civiles de 1936 y 1984 aceptan solo el matrimonio
de naturaleza civil, sin descuidar la eficacia de los partidas parroquiales
referentes a hechos realizados antes de 1936 (artculo 2115).
Tambin existen otras formas matrimoniales tales como el anglicano, el
rabe, el gitano, etc., que no tienen trascendencia ni aplicacin para
nuestra realidad.
B. Por la condicin de los contrayentes.- el casamiento puede
adoptar dos modalidades: matrimonio en igualdad de derechos y
matrimonios en desigualdad de derechos. Todo depende si la legislacin de
determinado pas adopto o no el principio de la igualdad jurdica de los
cnyuges o, en contraste, admite dicha desigualdad.
El matrimonio en igualdad de derechos es el que se realiza en pases
denominados
desarrollados
democrticos
donde
no
existen
competentes
con
todos
los
ordenamientos
pblicos
CAPITUL
O VI
5. REQUISITOS
Para que se d el matrimonio como un acto legal, es necesario al igual que en los
actos jurdicos, rena ciertos requisitos, que tienen que cumplir los contrayentes.
Estos requisitos pueden considerarse como condiciones necesarias para contraer
matrimonio los cuales son de forma y fondo: por deduccin, al igual que muchos
tratadistas, podemos decir que quienes no renan estos requisitos o condiciones
estn impedidos de contraer matrimonio; es aqu donde ya encontramos el
nacimiento de los impedimentos.
Es decir, que si estudisemos este aspecto desde el punto de vista positivo,
tendramos que hablar de las condiciones necesarias de los contrayentes para
celebrar el matrimonio. Pero si lo ubicamos desde el campo negativo, lo haramos
bajo el epgrafe de los impedimentos para la celebracin del mismo. Pero, lo
importante es que, por uno y otro camino siempre se trata de un mismo fin: la
proteccin del matrimonio como acto jurdico en su celebracin y como institucin
en su consecucin; ya que mediante la primera forma se oculta a unos y se impide
a otros; y de la segunda se impide a priori a unos, para entenderse que los
dems estn facultados a realizar dicho acto, si as lo desean.
procreacin; sin que sea indispensable, pero la ley exige que la unin sea de un
avron y de una mujer, en estricta consideracin al principio monogmico que
adopta nuestro sistema, a despecho de que en realidad pueda darse como se
tiene expuesto precedentemente; adems de los fundamentos razones morales,
sociales y religiosas de dicha institucin.
La diferencia de sexo es pues la esencia del matrimonio, que el Derecho positivo
no ha hecho otra cosa que perfeccionar y reglamentar el acuerdo a su naturaleza,
por esto es una condicin lgica y evidente.
El artculo 234 del Cdigo Civil dice que el matrimonio es la unin voluntaria
concertada por un varn y una mujer, por tanto, no existe matrimonios
homosexuales, vale decir, entre varones ni entre mujeres. Se basa en principios
tico-morales que sustentan la unin matrimonial.
B. Edad mnima
Cognoscitivo o inteligencia
Volitivo o voluntad.
como esencial, en la
protocolizacin del acto por realizarse, ya que igual que en el acto jurdico, es
indispensable prestar el consentimiento, con mayor razn lo es en el matrimonio,
por las consecuencias sociales que este encierra, y por estar respaldado por el
estado. Por estas consideraciones, podemos decir que la expresin de voluntad
tiene que ser libre, sana y exenta de todo tipo de vicios que podran acarrear su
invalidez. Ya que como veremos posteriormente la falta de voluntad o libre
consentimiento, impide la celebracin del matrimonio, y si a pesar d esto, se
celebra el matrimonio, este puede ser declarado invalido.
Resumiendo se dice que el libre consentimiento es la causa eficiente del vinculo
matrimonial que presupone la capacidad de los contrayentes que deben
expresarlo en forma escrita en la declaracin del proyecto matrimonial.
Entre los segundos podemos citar, que se dan cuando se concluyen las
formalidades preparatorias; es decir, cuando los contrayentes han cumplido con
formar el expedientillo, estn aptos para la celebracin de la ceremonia, ante el
funcionario competente; que estn presente los testigos solicitados por la ley, y
cumplir con las formalidades del acto mismo; al respecto existe una dispensa o
excepcin, cuando el matrimonio va a celebrarse in extremis, se obvian estos
trmites y requisitos, por consideraciones comprensibles.
c. Los que se dan posteriormente a la celebracin.
CAPITUL
O VII
2
6. EXTINCION
Por la disolucin o extincin desaparecen todas las obligaciones y derechos
que nacen del matrimonio, y que surgen los nuevos derechos regulados por el
derecho sucesorio.
El nacimiento y el fin de la sociedad conyugal, estn expresamente sealados
por la ley, y no existen otras formas de nacimiento y de disolucin de aquella.
La sociedad conyugal, y la ley no existen otras formas de nacimiento y de
disolucin de aquella.
La sociedad conyugal empiezan por el matrimonio, este es un hecho
jurdicamente aceptado por todas las legislaciones del mundo, y si bien en
algunas legislaciones estn taxativamente enumeradas en la ley, sin embargo,
no podemos desconocer de que todas las legislaciones lo incorporan
subyacentemente como principio.
Desde el punto de vista del Derecho las causas que producen la extincin o
disolucin del vnculo matrimonial son:
1.
Es lgico que la muerte de uno de los cnyuges genere la ruptura del nexo
conyugal; producida la muerte de uno de los consortes el otro queda en la
condicin
de
soltero,
desligado
matrimonialmente
del
fenecido;
por
artculo 348 del cdigo civil de |984. La doctrina universal acepta el divorcio como
una causa de ruptura del vnculo matrimonial.
Esta es una causa legal aceptada y regulada por el derecho, cuyos hechos deben
acreditarse plenamente en un proceso judicial especial y el juez debe declararlo
expresamente.
El divorcio que produce la disolucin del vnculo matrimonial es el denominada
absoluto
CAPITULO
VIII
2
7. JUICIO CRITCO
Analizando la historia del desarrollo del matrimonio podemos resaltar y
cuestionar cuan grande fue la intervencin de la iglesia Catlica. Puesto que
por aos revistieron a ste un valor sagrado y ordenado por dios, que
debera cumplirse por todos los hombres; teniendo como requisito el estar
bautizados.
Posterior a esto, al nacer el cdigo de napolen se reconoce al matrimonio
como una figura que debera ser amparada por la ley y no por la iglesia
quitndole su valor sacramental. Este cdigo, de alguna manera; podemos
decir que se mantiene vigente puesto que ha servido de inspiracin para
nuestro cdigo actual y otras legislaciones.
Es por eso que como grupo definimos al matrimonio como la unin entre un
varn y una mujer, que por medio del libre albedro manifiestan su voluntad,
siendo un compromiso mutuo, reconocido por la ley quien le otorga la
facultad de ejercer derechos y asumir deberes; adems creemos que el
matrimonio posee un trasfondo de intereses conveniente para cada
cnyuge, y respaldamos que el matrimonio no garantiza la perpetuidad y
estabilidad de la familia ya que sta es disoluble por la voluntad de
cualquiera de las partes interesadas, acogindose a los requisitos de las
causales de extincin del matrimonio o a la jurisprudencia pertinente.
Asimismo con esta definicin apoyamos la postura de Enneccerus y
discrepamos con lo que sostiene Messineo al decir...que el matrimonio es el
ncleo elemental fundamento de la familia por que no necesariamente se
necesita de la celebracin del acto matrimonial para que exista el ncleo
familiar ya que en la actualidad nuestro ordenamiento jurdico otorga y
reconoce a la convivencia un sentido jurdico.
Dando una perspectiva sociolgica, en la actualidad el matrimonio ya no es
indispensable para la formacin de una familia; prueba de ello es que
observamos a muchas parejas que se establecen sin acudir a un registro
civil o una municipalidad para formalizarse como tal.
Es por ello que nuestro cdigo civil al ver la realidad de estos tiempos a
recogido por medio de la capacidad dinmica del Derecho a nuevas figuras;
para poder regular las nuevas tendencias.
Recurriendo a la naturaleza jurdica del matrimonio concordamos con la
concepcin mixta que fusiona dos concepciones: la contractual e
institucional; ya que para que ocurra la celebracin de este acto se necesita
la manifestacin y consentimiento de los contrayentes, los cuales no pueden
derogar el rgimen que por propia voluntad han quedado sometidos.
8.
CONCLUSIONES:
2
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: