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BBLIA NO BRASIL
ANTONIO PAULO BENATTE (DEPTO HISTRIA DA UNICAMP/FAPESP).
Resumo
As atitudes e prticas pentecostais diante da Bblia esto expressas no artigo
primeiro da Profisso de F das Assemblias de Deus; para alm do posicionamento
teolgicodoutrinrio de uma denominao especfica, o documento ilustra as
crenas do segmento religioso como um todo: Ns cremos e aceitamos a Bblia
como a Palavra de Deus, inspirada pelo Esprito Santo, como sendo a revelao de
Deus ao homem; ela a regra de f e conduta, infalvel e perfeita, superior
conscincia e razo, sem contrariar nem ofender a mesma razo; o poder de
Deus para a salvao de todo aquele que cr. Para essas comunidades
interpretativas, os textos bblicos cannicos, de imediata inspirao divina, devem
ser lidos com o mesmo Esprito com que foram escritos: o Esprito Santo de Deus.
Um telogo assembleiano explica que A mente do homem precisa primeiro ser
iluminada pelo Esprito de Deus, antes que possa interpretar, corretamente, ou
entender, as Escrituras. Do ponto de vista bblico, o conhecimento natural algo
que o homem pode adquirir por si mesmo, como observa Nortroph Frye em O
cdigo dos cdigos: a Bblia e a literatura; em contraposio, o entendimento
espiritual, de que fala o apstolo Paulo em I Corntios, 2.14, um dom divino que
supe um contradom da parte humana: a santificao da pessoa. Com base em
observao participante, coleta de depoimentos orais e pesquisa de arquivo em
uma comunidade de f, esta comunicao pretende esboar respostas a uma
questo aparentemente simples: como os pentecostais lem a Bblia e que
significados atribuem s suas prticas de leitura? Para isso, a pesquisa busca
articular terica e metodologicamente os aportes da etnografia da leitura, da
esttica da recepo e da histria cultural da leitura.
Palavras-chave:
Bblia, pentecostalismo, leitura.
Bblia foi 'soprada' por Deus e as suas palavras foram planejadas pelo desgnio
criativo de Deus." (2001: XIV) Do ponto de vista da recepo, claro que no se
pode ler a Palavra divina como uma palavra qualquer. Tambm o leitor, para
compreend-la e absorv-la espiritualmente, necessita ser agraciado pelo sopro
divino. Entre a doutrina da escritura e a doutrina da leitura estabelece-se assim
uma espcie de crculo hermenutico: os textos devem ser lidos com o mesmo
Esprito com que foram escritos: o Esprito Santo de Deus. claro que os textos
podem ser interpretados como se fossem escritos to somente por homens; mas,
ento, os efeitos espirituais no se concretizam, quer dizer, a leitura no produz
efeitos sobre a alma de leitores e ouvintes. Para tanto, faz-se necessria a
experincia religiosa da uno, efuso ou derramamento do Esprito Santo e,
conseqentemente, a prpria santificao da vida individual e comunitria. Um
comentrio da Bblia de Estudos Plenitude enfatiza:
A [leitura da] Bblia pela f; ela precisa ser revelada pelo Esprito Santo. bvio
que precisamos estudar a Palavra, fazer o exame da Bblia, mas isso no
suficiente; necessria a uno do Esprito Santo. (Caderno de campo,
30/07/2007)
Irmos! Eu no tenho leitura, mas o Esprito Santo quem vai falar aqui; tambm
no tenho teologia, porque eu no saberia fazer teologia. Mas o Esprito Santo no
necessita de teologia. (Caderno de campo, 25/05/07)
[...] o prprio Novo Testamento nos diz que devemos "entender espiritualmente" os
mistrios da f (Corntios I, 2:14). Nesta passagem Paulo est contrastando a letra
que, segundo ele, "matou" a vida, com o esprito que a "deu". Ele no nega que
haja sustentao literal para o significado bblico. O que ele quer dizer que esta
sustentao no "natural": a autoridade da Bblia no vem do mundo externo, de
fora dela. (FRYE, 2004: 83)
Referncias Bibliogrficas
BARKER, Ronald & ESCARPIT, Robert. A fome de ler. Trad. J. J. Veiga. Rio de
Janeiro: FGV/INL, 1975.