Jnuca

Fecha de celebracin

La festividad de las luminarias se festeja durante 8 das desde el 25 de Kislev

hasta el 3 de Tevet.

Nombres de la fiesta

Se le conoce especialmente como Jnuka tambin como : fiestas de las luces,

fiesta de las luminarias, fiesta de la dedicacin.

Pasajes bblicos

Ioxanan 10:22,23

Dentro de los libros Deutercanonico se encuentra 1 Macabeos 4:53-54 y 2

Macabeos 10:5

Practica bblica

El vocablo hebreo Jnuca significa inauguracin dedicacin y tiene la

misma raz hebrea que Jinuj (educacin). Esta festividad no se basa en la
Torh, sino que forma parte de distintos hechos histricos que dieron a los
sabios del Talmud las bases para ser instaurados como festividades

Vigencia de la fiesta

Esta fiesta por no aparecer en la Torah, no se marca el trmino o vigencia de

esta.

Origen de la fiesta

La Historia de Jnuca

Bajo Dominio Sirio

Fue en la poca del Segundo Gran Templo en Jerusaln, hace casi veintids
siglos, cuando tuvieron lugar los eventos que conmemoramos ao tras ao en
Jnuca.

El pueblo judo haba regresado a la Tierra de Israel del Exilio Babilnico, y

reconstruido el Gran Templo. Pero siguieron sometidos a diversos poderes
imperiales. Primero el persa, y ms tarde los ejrcitos conquistadores de
Alejandro Magno.

Con la muerte de Alejandro, su vasto imperio fue repartido entre sus generales.
Tras una lucha por el poder que abarc a todas las naciones del Medio Oriente,
Israel se encontr bajo el dominio de la dinasta selucida, reyes griegos que
reinaban desde Siria.

Alejandro se inclina ante el Sumo Sacerdote

El Talmud cuenta que cuando Alejandro Magno y sus legiones conquistadoras

avanzaron sobre Jerusaln, fueron recibidos por una delegacin de ancianos
lideriados por Shimn el Justo, el Sumo Sacerdote. Cuando Alejandro vio
acercarse a Shimn, baj de su caballo y se arrodill ante el Sabio judo.

Alejandro explic a sus sorprendidos hombres que cada vez que sala a la
batalla, tena una visin. Un hombre muy parecido al Sumo Sacerdote conduca
sus tropas a la victoria.

Como muestra de gratitud, y con un profundo respeto por el poder espiritual de

los judos, Alejandro fue un gobernante bondadoso y generoso. Cancel los
impuestos judos durante los Aos Sabticos cuando el trabajo agrcola queda
suspendido por orden bblica, y hasta ofreci animales para ser ofrendados en
su beneficio en el Gran Templo.

Desafortunadamente, la historia habra de mostrar que los herederos de

Alejandro no sabran sostener su benevolencia.

El Loco

Si bien al comienzo la dominacin selucida fue ms bien benigna, pronto

habra de surgir un nuevo rey, Antoco IV, quien librara una sangrienta lucha
contra los judos, una lucha que amenazara no solamente sus vidas fsicas,
sino tambin su existencia espiritual misma.

En el curso de la dominacin griega, muchos judos haban comenzado a

abrazar la cultura griega y su modo de vida hedonista y pagano. Estos judos
helenistas se convirtieron en garras dispuestas para el plan de Antoco de
borrar todo vestigio de la religin juda. El Gran Templo fue invadido,
profanado, y sus tesoros saqueados. Un gran nmero de inocentes fue
masacrado, y los supervivientes aplastados bajo el peso de intolerables
impuestos.

Antoco coloc un dolo de Zeus sobre el sagrado altar, y oblig a los judos a
arrodillarse ante l so pena de muerte. Asimismo, prohibi a los judos la
observancia de sus tradiciones ms sagradas, como el Shabat y la circuncisin.

Antoco hasta lleg a proclamarse dios a s mismo, tomando el nombre de

Antoco Epifanes el divino. Pero incluso sus propios seguidores se burlaban
de l, llamndolo Antoco Epimanes el loco.

Jasn y Menelos

Su nombre judo era Iosha. Pero lo cambi, como lo hicieron muchos entre los
helenistas, a Jasn. Y ofreci a Antoco un generoso soborno para destituir al
Sumo Sacerdote y ser nombrado l para el codiciado cargo. Era el comienzo del
final de la integridad del sacerdocio del Templo.

El Sumo Sacerdote Jasn construy un gimnasio junto al Templo, y se dispuso

a corromper a sus correligionarios con costumbres paganas y conductas
inmorales. Muy pronto otro judo helenizado, Menelos, super a Jasn en su
propio juego y compr el Sumo Sacerdocio con un soborno mayor, financiado
con los utensilios de oro robados al Templo.

Jasn reuni entonces un ejrcito y atac a Menelos en la Ciudad Santa,

asesinando a muchos de sus hermanos. Antoco interpret esta escaramuza
civil como una revuelta contra su trono y envi sus ejrcitos a Jerusaln,
saqueando el Templo y asesinando a decenas de miles de judos. No fue la
primera vez, ni la ltima, que la asimilacin y la disputa trajeron calamidades
sobre el pueblo judo.

Momento Crucial

En cada ciudad y aldea se erigieron altares con estatuas de los dioses y diosas
de grecia. Los soldados reunan a los judos y los forzaban a traer ofrendas y a
someterse a otros actos inmorales usuales entre los griegos de entonces. A
medida que las tropas de Antoco hacan sentir ms la presin de su puo
sobre la nacin, los judos parecan incapaces de ofrecer resistencia.

Fue en la pequea aldea de Modin, unas millas al este de Jerusaln, donde un

aislado acto de herosmo hizo girar la rueda y alter el destino para siempre.

Matitiahu, el patriarca del clan sacerdotal Jashmoneo, dio un paso al frente

para desafiar a los soldados griegos y a aquellos dispuestos a sus demandas.
Apoyado por sus cinco hijos atac a las tropas, castig a los idlatras y
destruy los dolos. Al grito de Mi laHashem eili! Quienes estn con Di-s,
que me sigan! l y un valiente grupo de partisanos retrocedieron a los
montes, donde reunieron fuerzas para derribar la opresin de Antoco y sus
colaboradores.

Guerra de Guerrillas

El ejrcito de Matitiahu, ahora bajo el mando de su hijo Iehud Macab, creca a

diario en nmero y fuerza.

Con el slogan bblico Mi Kamoja Baelm, Hashem (Quin es como T, Di-s,

entre los poderosos?) , iniciales de MaKaBI, grabados en sus escudos, solan
abatirse sobre las tropas sirias cubiertos por la noche y diezmar a sus
opresores para luego regresar a su campamento en las montaas. Siendo
apenas 6000 hombres, derrotaron a un fuertemente armado batalln de 47000
sirios.

Enfurecido, Antoco envi un ejrcito mayor an, y en la milagrosa y decisiva

batalla de Bet Tzur, las tropas judas resultaron victoriosas. De all avanzaron a
Jerusaln, liberaron la ciudad y recuperaron el Gran Templo. Limpiaron de dolos
el Santuario, reconstruyeron el altar y se prepararon para reanudar el Servicio
Divino.

El Milagro

Una parte central del servicio diario del Templo era el encendido de las
brillantes lmparas del Gran Candelabro, la Menor. Ahora, con el Templo a
punto de ser reinagurado, slo se encontr una pequea tinaja de aceite
sagrado y puro, con el sello del Sumo Sacerdote intacto. Bastaba para un nico
da, y ellos saban que el especial proceso necesario para preparar ms aceite
llevara ms de una semana.

Sin dejarse amedrentar, con alegra y gratitud, los Macabeos encendieron las
lmparas de la Menor con la pequea cantidad de aceite y reinaguraron el
Gran Templo. Milagrosamente, como si fuera una confirmacin del poder de su
fe, el aceite no se consumi y las llamas brillaron durante ocho das completos.

Al ao siguiente nuestros Sabios proclamaron oficialmente la festividad de

Jnuca como una celebracin a extenderse durante ocho das, como evocacin
perpetua de esta victoria contra la persecucin religiosa.

Tradicin hebrea

Esta fiesta histrica cae generalmente en diciembre (su fecha hebrea es el 25

de Kislev)

En los paises occidentales se acostumbra a entregar a los nios dinero de

Jnuca y regalos, por la influencia de los regalos que reciban los nios
cristianos en este perodo del ao, que comnmente caa junto con las
Navidades Cristianas.

Las mujeres acostumbran a no realizar ninguna tarea mientras las velas de

Jnuca permanecen encendidas.

Durante los ocho das de Jnuca se recita en el Shmon Esr (la Amid) y en
el Bircat Hamazn (Bendicin para despus de las comidas), el Al Hanisim
(ver Sidur).

Los das de Jnuca son das alegres y festivos en los que est prohibido ayunar.

Es costumbre comer en Jnuca comidas fritas como latkes (croquetas de

papa) y sufganiot (buuelos), en recuerdo del milagro ocurrido con el aceite..
En algunas comunidades se acostumbra a realizar un banquete festivo.

Se reparten regalos a los nios con un Sevivn (perinola) que lleva una letra
hebrea en cada una de sus cuatro faces: N G H -SH (NES GADOL HAIA
SHAM, que significa un gran milagro sucedi all en referencia al milagro del
aceite). Muchos artistas se inspiraron para crear obras de arte que tienen como
protagonista esta festividad. Relatos, canciones, poesas, tambin acompaan
desde hace ms de dos mil aos la tradicin de la fiesta. En Israel y en el
mundo judo distintos juegos deportivos llevan el nombre de Macabi (Juegos
Macabeos) equivalentes a olimpiadas deportivas. Jnuca es una fiesta vigente
que ha renovado su significado histrico en las luchas de Israel como fuente de
inspiracin y herosmo, tal cual lo demostraron aquellos bravos macabeos.

La quemadura de Antiojus se preparaba un banquete especial para los nios

de las comunidades sefards.

En los hogares judos se enciende el candelabro de 8 brazos especial para

Jnuca, llamado tambin Janukia. Los preceptos de Jnuca son: encender las
velas, pronunciar Halel y Al anisim.

GUIA PARA JANUKA:

1. Ubicacin de las velas:

a. Se debe procurar colocar las velas dentro de los 10 centmetros cercanos a

la puerta y del lado izquierdo, para as estar encerrado con la mitzv de
Mezuz a la derecha y las velas a la izquierda. O en una ventana

b. Las velas deben colocarse a una altura superior a los 30 cm del piso.

c. Cualquier tipo de aceite es apto para encender las velas de Jnuca, pero lo
ms apropiado es hacerlo con aceite de oliva, puesto que con l sucedi el
milagro. Hoy en da se pueden usar tambin velas.

d. Es necesario poner el aceite suficiente para que queden encendidas por lo

menos media hora.

2. Encendido de las velas

a. El horario del encendido de las velas es a partir de la salida de las estrellas

(aprox. 40 minutos despus de la puesta del sol), y no antes, debindose tratar
de prenderlas apenas llegada la hora. En la vspera de Shabat se encienden las
velas de Jnuca antes que las velas de Shabat, debindose poner suficiente
aceite para que queden encendidas hasta media hora despus de la salida de
las estrellas. La noche de Shabat hacemos Havdal antes de encender las velas
de Jnuca.

Quin debe encenderlas?

En cada casa debe de haber por lo menos una Menor o Janukia. Tambin el
shamash (cuidador) acostumbra a encender una Janukia en la Sinagoga. Todos
los miembros de la familia deben presenciar el encendido de la Menor. Haga
que sus nios enciendan sus propias velas de Jnuca y todas las nias sus
velas de Shabat. Las personas que no viven con sus familias deben encender la
Menor en sus propios cuartos o viviendas.

3. Orden del encendido de las velas

La primera noche se comienza a encender la vela que est ms a la derecha de

la Janukia, y en la segunda noche cuando se agrega otra vela al lado, se
comienza de ella a encender y se contina encendiendo de izquierda a
derecha. As tambin en las noches sucesivas, se comienza de la agregada y se
sigue encendiendo de izquierda a derecha.

Las velas o mechas deben estar en linea recta, no en circulo y tampoco una
ms alta o ms baja que el resto.

4. Berajot sobre las velas

a. En la primera noche de Jnuca se dicen tres berajot :

1. Lehadlik

Baruj ata A-donai, elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvotav,

vetzivanu lehadlik ner Jnuca

Bendito eres T, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste
con Tus preceptos y nos ordenaste las luces de Jnuca.

2. Sheas nisim

Baruj ata A-donai, elo-henu melej haolam, sheas nisim laavotenu baiamim
hahem bazeman haz.

Bendito eres T, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que obraste
milagros con nuestros padres en tiempos pasados, en esta poca.

3. Shehejeianu.

Baruj at A-donai, elo-henu

vehiguianu lazeman haz.

melej

haolam,

shehejeianu

beki-iemanu,

Bendito eres T, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos preservaste
la vida, nos conservaste y nos permitiste llegar a este tiempo.

b. A partir de la segunda noche de Jnuca en adelante, se recitan solamente

dos berajot:

1. Lehadlik;

2. Sheas nisim.

Todas las berajot se deben recitar antes de encender las velas.

5. Si se apagan las velas

a. Si se encendieron las velas y se apagaron accidentalmente antes de

transcurrir la media hora en la cual deben quedar encendidas, si se haban
colocado en un lugar donde haba viento, deber volverse a encenderlas, pero
sin beraj. Pero si las velas estaban en lugar donde no haba viento y ocurri un
percance y se apagaron, no hay obligacin de volverlas a encender.

Lugar del encendido:

Hay quines colocan la janukia en el umbral de la entrada de la casa del lado

izquierdo. Otros lo hacen en la ventana que est dirigida hacia la va publica
para que sea vista por la gente. Por que lo fundamental del precepto del
encendido es: expansin del milagro, es por eso que se deben colocar las velas
en un lugar de vista al pblico. Es conveniente encenderlas luego de la salida
de las estrellas, cuando muchos an estn en las calles. Por este motivo, Estas
velas son sagradas todos los ocho das de Jnuca, no esta permitido hacer
cualquier uso con ellas, slo mirarlas con el fin de poder agradecer, y expandir
el milagro. Es por eso que se agregan a las velas un shamash una vela
adicional con la cual encendemos las dems velas.

Con qu se enciende?

Es preferible encender con aceite de oliva, en recuerdo del milagro pero

tambin es posible hacerlo con velas de cera.

Las oraciones de la fiesta

Halel: en los ocho das de la fiesta se recita el Halel (una oracin de

agradecimiento que se recita en festividades y en das que fueron fijados como
recuerdo a acontecimientos centrales en la vida de la nacin).

Al hanisim: en las oraciones del da y en la bendicin de la comida se agrega

una porcin que describe el milagro de la victoria.

Se va encendiendo una vela por noche hasta culminar con todo el candelabro
encendido en la octava noche de Jnuca, segn marca la tradicin. En lugares
pblicos (plazas) se encienden grandes candelabros, en recuerdo de la heroica
gesta de los macabeos. Tambin se comen torrejas de papas fritas en aceite
que simbolizan el milagro del aceite puro de oliva que se encontr en el templo
para su reinaguracin.

Porque ocho y no siete?

El milagro del aceite fue por 7 das.

Nosotros festejamos 8 das de Jnuca porque:

1 El primer da tambin se lo consider milagro por haber ganado a los Griegos

a pesar de ser menos y ms dbiles.

2 Fue un milagro haber encontrado aceite puro del Kohn Gadol.

3 El aceite que encontraron lo dividieron en 8 das. Como era poca cantidad

alcanzara slo para una hora, pero milagrosamente en los 8 das las velas
ardieron toda la noche.

4- Cuando pusieron el aceite en el candelabro, el recipiente qued lleno como

si no se hubiera usado. Esto ya se vio desde el primer da.

5- Las velas del candelabro, ardan toda la noche y a la maana siguiente el

aceite estaba completo para volver a prenderlas.

6 Los Griegos prohibieron la circuncisin. Cuando los derrotaron, fue tan grande
la alegra de poder realizar esta mitzv que decretaron a este da festivo,
sumando en total 8 das.

7 La primera noche hicieron mechas finitas y pusieron poco aceite para que
alcanzara para los 8 das. A pesar de esto la luz no disminuy y brillo
normalmente.

8 Los Griegos queran sacar de los corazones judos su fe en Ds. Que es quien
maneja a todo el mundo, imponiendo la ideologa que todo era de la
naturaleza.

Por ser que vieron el milagro que no era natural, todos vieron que la mano de
Ds estaba presente a pesar que todos crean que era casual, Ds se hizo
presente.

Dentro del milagro entendimos que a pesar de que el aceite arda es algo
natural, tambin este es un milagro.

Maoz Tsur

Maoz Tsur Ieshuat, Lej na leshabaj.

Tikn bet tefilat. Yesham tod nezabaj.

Leet tajn matbaj. Mitsar hamenabaj.

Az egmor beshir mizmor. Janukat hamizbaj.

Kerot komat berosh blikesh

Agagu ben Hamedat.

Venihi lo lemokesh.

Vegaavat nishbat.

Rosh iemin niseta.

Veoiev shem majita.

Rov banav.

Vekinianav.

Al haets talita.

ATENCION: Cuando caiga en Shabbath, debe encenderse las velas de Jnuca

antes que las velas del Shabat, y no se pueden encender despus de
comenzado.

Conceptos de la Festividad de Jnuca

ACEITE Era utilizado para encender el candelabro sagrado en el Templo de

Jerusaln y simboliza al pueblo judo. As como el aceite flota sobre el agua y no
se mezcla con l, tambin el pueblo judo se destaca entre los dems pueblos y
conserva su unidad.

LUZ El smbolo principal de Jnuca es la luz. He aqu algunas de sus

particularidades:

La luz fue lo primero que Di-s cre, luego del cielo y la tierra. Un poco de luz
aleja mucha oscuridad. La luz no se une con la oscuridad, cuando la luz
irrumpe, la oscuridad desaparece.

OSCURIDAD La oscuridad no tiene existencia propia, la oscuridad es la falta

de luz. As tambin es la naturaleza de las cosas negativas de la vida:
depresin, tristeza, desgano y desesperacin, slo existen cuando no hay luz
ni alegra. Cuando la luz aparece, stas desaparecen por s solas.

VELA La vela es un cuerpo material; aceite, cera o parafina. Antes de

encenderla, slo es materia, pero en el instante en que acercamos a ella un
fuego, sta materia se convierte en luz cuando es encendido con el fuego
espiritual del alma.

SHAMASH El Shamash (vela piloto) no es parte de las velas de Jnuca; slo se

lo utiliza para encenderlas. An as, ste se ubica por encima de las dems
velas. Esto simboliza: Aqul que se esfuerza en alumbrar a los dems
espiritualmente, finalmente l tambin asciende en su espiritualidad.

OCHO El candelabro de Jnuca tiene 8 luces, en cambio el candelabro del

Templo tena 7 luces. Por qu entonces 8? El nmero 7 simboliza al mundo
natural, el orden de la naturaleza (el mundo fue creado en 7 das; incluyendo
Shabat). En contraposicin, el nmero 8 simboliza lo sobrenatural (los
milagros), o sea lo que existe por sobre la naturaleza. La festividad de Jnuca
es la fiesta en la que los judos se elevaron por sobre lo natural, y por ello son 8
luces y 8 das.

Perinola Dreidl Sevivn

El Dreidl es una perinola de cuatro lados, llamada tambin Sevivn en hebreo.

En cada una de sus caras hay una letra hebrea: Nun, Guimel, Hei y
Shin.

Las letras son iniciales de una frase:

Nes Gadol Hai Sham

Un Gran Milagro Sucedi All (en Israel).

[En algunas perinolas de Israel, la ltima Shin es reemplazada con una Pei,
inicial de Po (Aqu).

Su Origen

Los greco-sirios decretaron que la enseanza o el aprendizaje de la Torh era

un crimen que se pagaba con la vida o la crcel. Pero los nios desafiaban la
prohibicin, estudiando en secreto; cada vez que una patrulla siria se
aproximaba, nios sacaban sus perinolas (que no tenan todava las letras
Nun, Guimel, Hei, Shin) y simulaban estar en medio de un inofensivo juego
(inofensivo para ellos, porque a los greco-sirios les cost su imperio).

Los juegos con el trompo (Sevivon): sobre el juego del trompo se comenta que
en el perodo que los griegos prohibieron a los judos estudiar Torh, tuvieron
que hacerlo a escondidas y cuando los griegos se acercaban escondan los
libros de estudio y jugaban con el trompo. Sobre el trompo est escrito en los
cuatro lados nes gadol aia po un gran milagro aconteca ac (en la tierra de
Israel) y en la Dispora nes gadol aia sham (all).

Hay quines cometan que el trompo simboliza especificamente la historia del

pueblo de Israel. As como el trompo la vueltas sobre una sola pata, se cae y
nuevamente se levanta y da vueltas, as es el destino del pueblo de Israel
durante su Dispora: da vueltas de tierra en tierra, lo mortifican, lo amargan e
intentan exterminarlo, y luego de cada derrumbamiento se levanta
nuevamente.

Como harn para seguir las reglas del juego que les explicaremos a
continuacin?

El Juego

Cada jugador toma idntica cantidad de pasas de uva, porotos, caramelos o

nueces. En el centro de la mesa se coloca una pequea bandeja, y cada
jugador deposita en ella la misma cantidad que los dems, segn decidan
entre ellos.

Luego, cada uno, siguiendo el orden inverso a las agujas del reloj (en hebreo se
escribe de derecha a izquierda), har girar el Dreidl a toda velocidad. Si el
Deridl cae de la mesa o choca contra algo y por eso se detiene, el jugador
perder su turno.

La letra del Dreidl que quede hacia arriba indicar los pasos a seguir.

NUN significa Nisht (Nada, en idish) o sea, no ganas (no te llevas nada de la
bandeja) pero tampoco pierdes (no precisas agregar a lo que ya hay).

GUIMEL significa Ganz (Todo, en idish). Te llevas todo para ti (Qu egosta
con suerte!). Todos los presentes, incluyendo al ganador, debern volver a
depositar en la bandeja la cantidad inicialmente designada.

HEI significa Halb (Mitad, en idish), Te llevas la mitad del contenido de la

bandeja. Si el nmero es impar, te llevas la mitad menos uno (siempre hay que
ser generoso con los dems).

SHIN significa Shtel (Pon, en idish). Debers agregar una vez ms a la

bandeja la cantidad inicial (sin chistar).

Si un jugado se queda sin elementos de juego, se retira. Sus compaeros, sin

embargo, darn muestra de amor y le pedirn que se quede, prestndole de
sus porotos, pasas de uva, caramelos o nueces. El que recibe el prstamo slo
devolver la cantidad recibida, ni uno (ni medio) ms, no bien pueda hacerlo. Si
no tiene con qu devolver pues ha perdido nuevamente, quines le prestaron
tienen la obligacin de disculpar la deuda y no volver a exigirla nunca ms
(caso contrario, no podrn jugar al Dreidl hasta dentro de un par de aos,
cuando sean mejores compaeros).

Comida especial

Levivot de Januka (Tortitas de papa)

Ingredientes:

4 papas ralladas en crudo

2 huevos
pizca de sal
azcar al gusto
canela en polvo al gusto

aceite el necesario

Manera de prepararse:

1.- La papa rallada se mezcla con los huevos y la sal

2.- En un sartn con mucho aceite caliente se fren cucharadas de la mezcla,
a que se doren por los dos lados.
3.- Se sirven calientes, espolvoreados con azcar y canela.

Zvingous de Januca (Bolas de miel)

Ingredientes:

2 cucharadas de mantequilla
cucharadita de sal
1 taza de agua
1 3/4 taza de harina cernida
4 huevos
aceite el necesario
Almbar:
1 taza de miel
taza de agua
2 cucharaditas de canela molida

Manera de prepararse:

1.- En una olla poner el agua, sal y mantequilla y dejar que hierva
2.- Agregar rpido la harina y mezclar por unos minutos a que la masa no se
pegue en la olla.
3.- Quitar la olla del fuego y agregar los huevos uno por uno hasta que se
mezcle bien.
4.- En un sartn con mucho aceite caliente se van friendo cucharaditas de la
de la masa hasta que se doren por los dos lados.
5.- Frer pocos zvingous a la vez y escurrir sobre servilletas.
6.- Para el almbar se mezclan todos los ingredientes y se calientan a fuego
lento por unos minutos.
7.- Los zvingous se remojan en el almbar y se sacan a un platn.

Enseanza

La Fiesta de Jnuca fue inspiracin para muchos luchadores contra la injusticia

y opresin. Result ser fuente de aliento en tiempos modernos para el
sionismo, ayudando a sus fundadores y pioneros a liberar la Tierra de Israel de
diferentes conquistadores y profanadores para finalmente lograr establecer all
un Estado de Israel independiente hace tan solo algo ms de medio siglo, en
1948. Jnuca es una fuente permanente de lucha contra los dolos y la
asimilacin. Demuestra la vigencia de los valores y la cultura juda por la cual
lucharon los macabeos de entonces y de todos los tiempos. El ltimo da de
Jnuca es denominado Zot Jnuca, por el pasaje de la Torh que se lee y que
comienza con las palabras Zot Jnuca Hamizbeaj. esta es la dedicacin del
altar.

En Jnuca se celebra la entrega de los poderosos en manos de los dbiles, los

muchos en manos de los pocos y los malvados en manos de los justos
(Sidur). Antoco de Epfanes gobernaba la Tierra de Israel durante el perodo
posterior a la muerte de Alejandro Magno. El se propuso helenizar a los judos
prohibiendo la observancia de la Torh, y forzndolos a cometer prcticas
idlatras de la Grecia pagana.

Antoco estaba apoyado por una fuerza de miles de soldados. Sin embargo, los
judos se resistieron con gran valor, agrupndose bajo el liderazgo de una
familia llena de fe, los Jashmonam lucharon contra la agresin enemiga.

Hace cunto tiempo aproximadamente sucedi el milagro de Jnuca?

Hace aproximadamente 2130 aos. El segundo Bet Hamikdash (Templo

sagrado) fue destruido aproximadamente 235 aos despus de la poca del
primer Jnuca.

Cul era el nombre del hroe de la historia de Jnuca? El nombre de su

padre? El nombre su abuelo? De qu familia eran? de qu tribu?

Iehuda el Macabeo, hijo de Matitiahu hijo de Iojanan, de la familia Jashmona

fue el heroico lder que reuni a los Judos para luchar contra sus opresores. El
y sus hermanos eran todos Kohanim de la tribu de Lev.

Dnde viva esta familia heroica? Cul fue unos de los actos heroicos que
hizo el padre de familia?

Los Jashmonaim vivan en Modin. Un oficial sirio coloc un dolo en la plaza del
pueblo y orden a los ciudadanos que lo adoraran.

El anciano Matitiahu desafi esta orden. Destruy el dolo y mat al oficial que
lo coloc en el pueblo.

Mes de Kislev

Kislev es el sptimo mes contando desde Nisan que es el primero de los meses.
Su signo es un arco por ser que son muchos los das de este mes en donde
llueve con sol y se ve el arco iris (Esto referido a Israel)

Tambin el primer arco iris se vio en Kislev.

Y Yo para que sea un pacto entre la tierra y Yo. Esta es la seal.

Mostr el arco iris y dijo: Esta es la seal de la cual habl Esto fue dicho a
No en el principio del mes de Kislev.

El 28 de Jeshvan No sali del arca y construye un altar. Tomo de todos los

animales puros y de toda ave pura y la sacrific.

Cuando comenz Kislev bendijo Ds. a No. Le permiti la carne para comer y
le prohibi derramar sangre de las personas. Formalizando El pacto de la
vida y le mostr el arco iris.

Rosh Jodesh Kislev a veces son dos das y a veces es uno slo

Cada mes que haba alguna festividad, el Bet Din sala a avisar para hacerles
saber cuando era principio de mes y as supieran calcular cuando sera la
festividad.

Cuando era el mes de Kislev, anunciaban tambin y a pesar de que Jnuca no

es una festividad de la Torh, los sabios la fijaron y se la considera como todas
las festividades.

Reflexiones

Jnuca ya se acerca! aceite, antorchas y petilot, pero . Qu se hace cuando

en casa no hay aceite para encender las velas?

En el campo de concentracin en Bergen Belzen, el admur de Miblotzov estaba

preocupado y pensaba de donde obtendra mechas para encender las velas y
tambin algn material combustible.

De pronto se le ocurri una brillante idea!

A dos cuadras se encontraba una fbrica de zapatos. Sus dueos utilizaban una
tintura especial para pintar el calzado. Tal material estaba elaborado
justamente tena base de aceite!! Habr aceite! Estaba seguro de que lo
habra para Jnuca.

Y las petilot? Las mujeres tendran parte en tal misin! Las petilot seran
fabricadas del algodn de los sweaters que ellas suelen tejer. Dicho y hecho.
Estas mujeres tan justas obtuvieron el material combustible de la fbrica de
zapatos y afinaron los hilos de algodn para dejar todo listo para Jnuca.

Y as fue que en la primera noche, se encendi una vela. La Tefil se realiz en

secreto, con voces estremecidas. Los judos llenos de emocin recitaron las tres
bendiciones correspondientes a la primera noche de Jnuca.

Amn! Contestaron todos los presentes mientras la alegra de cumplir la

mitzv llenaba sus corazones. En un extremo y como algo apartado, se
encontraba un judo que no aparentaba ser religioso. Perteneca al movimiento
socialista Bund y fue designado uno de sus principales dirigentes. He aqu
que ahora Di-s quiso que este hombre presenciara tal maravillosa escena: el
encendido de las velas de Jnuca con sus correspondientes rezos y cnticos,
junto al admur de Miblotzov.

Rab!, se dirigi el hombre al sabio. No comprendo!. Como Ud. puede rezar y

afirmar de tal manera que Di-s es bendito, que nos revive cada da y nos da
salud y bienestar. Cmo puede Ud. bendecir por una barbarie tal? Cmo

agradecer que estoy vivo? Para qu?. Para luego morir de hambre o a causa
de una peste?.

El admur no se apresur ni vacil, sino que contest con ternura:

querido amigo, es muy buena tu pregunta y te voy a ser sincero. Yo tambin

me asombr y me pregunt como hacer para sentir las oraciones en un
momento tan trgico. Sucede que en el momento de bendecir a Di-s, medit:
Cmo es posible que a mi alrededor haya judos que realmente se esmeran y
preocupan por cumplir este precepto tan importante como el encendido de las
velas de Jnuca al punto de por eso estn dispuestos a poner en peligro sus
propias vidas!

A lo largo de tantos aos te has enfrentado alguna vez con una muestra de fe
y esperanza semejante?

Estoy seguro de que por ese sentimiento estamos hoy en da vivos e

integramos el Pueblo Judo, un pueblo que est dispuesto a todo con tal de
mantener su identidad a travs del cumplimiento de los preceptos establecidos
en la sagrada Torh.

Es nuestra obligacin agradecer a Di-s que tuvimos el mrito de ser testigo de

situaciones como stas que nos hacen meditar sobre el verdadero sentido del
Pueblo Judo.

No! No estamos desalentados, sino orgullosos de encontrarnos con miles de

iehudim que no decaen ni se desalentarn ni perdern su fe en Di-s. Los
hombres que hoy aqu viven son la prueba de que llegar el da en el cual se
construir el Bet Hamikdash! Por eso digamos juntos: Bendito seas Di-s que
nos diste vida y hoy nos encontramos aqu!.

La guerra finaliz. El admur de Miblotzov emigr a los EE.UU. y el hombre se

qued en Polonia. Los aos pasaron y en cierta oportunidad ese hombre se
encontr con uno de los seguidores del admur y as le dijo: Dgale al Rab que

l salv mi vida. l ya entender por qu.

Un milagro que debe renovarse

Por el Rabino Dr Mordejai Maarabi

Al hablar de nuestras festividades, un espritu de solemnidad nos invade,

generalmente. Es mas: la preparacin, ya sea de nuestro hogar y de nuestras
personas para vivenciarlas, nos hace respirar un aire diferente. Algo as como
que todo lo dems pasa a un segundo plano de importancia, y esperamos ese
o esos das para alcanzar lo que, a veces, nos parece muy lejano: el sentido por
nuestras personas, nuestras familias, nuestras cosas mas queridas Porque las
festividades promueven un reencuentro, un re-dimensionamiento de nuestras
vidas, en todos sus sentidos. Y estoy resaltando el valor social de las mismas,
mas all de todo el entorno religioso-tradicional que las envuelve.

Somos un pueblo que recorre la historia. Somos testigos de una humanidad.

Somos el reflejo del quehacer diario de todos los seres humanos. Celebramos y
sufrimos, ni mas ni menos que los otros. Pero tenemos un imperativo: No
olvidar, o si lo queremos: Recordar. Ser memoria permanente de hechos,
situaciones, angustias y xitos que nos han formado como pueblo, como
testigos de sucesos que no pueden pasar por alto nuestras vidas, nuestros
meses, nuestros das

Hoy el imperativo tiene nombre propio otra vez: Jnuca. Fiesta de la

Inauguracin, Fiesta de las Luminarias, Fiesta de la libertad, Fiesta Una
connotacin blica: la victoria frente a los griegos; otra connotacin humana:
inaugurar los servicios religiosos del Templo de Jerusaln. Y una connotacin
que emerge de ambas: el milagro del aceite

Como alcanzar la sntesis? Cmo explicarnos hoy, a casi 2.200 aos, los
eventos que suenan tan lejanos? Acaso somos nostlgicos? O acaso
romnticos?

No. No son sucesos lejanos. Una guerra, una confrontacin, una pelea, es tema
de actualidad. Lo sofisticado son los medios. Los fines casi son idnticos. Y en
la guerra encontramos al dominante, cruel, sanguinario, exterminador, y al
dominado, en franca minora por subsistir Tal cual la epopeya de los
Macabeos, que recuerda su guerra contra el invasor-exterminador-depredador
imperio griego. Pero la guerra no debe ser el fin mismo. Poco hubiramos
soportado el enfrentamiento blico (Alanetzaj Tojal Jerev? Acaso siempre
vivirs por la espada?) La espada debe ser limitada en su accionar

Como tampoco es lejano, el reabrir las puertas de una Sinagoga, definida por el
profeta Iejezkel como Mikdash Meat, esto es un Santuario Menor, en clara
alusin a la majestuosidad del Santuario de Jerusaln, destruido una y otra vez
por babilonios y romanos. Aguardamos la restauracin del mismo, como
smbolo de unificacin del pueblo judo, pero a travs de los siglos a Jnuca, es
decir a la renovacin de nuestra fe, en la apertura de una sinagoga Mikdash
Meat

Pero el milagro Ese milagro, es, en hebreo, que significa bandera,

estandarte, a travs del aceite, shemen, en hebreo, no es lo habitual. No
todos los das asistimos a un milagro, y mucho menos a uno que este ligado al
aceite = luz. El milagro de la luz es nico, y cuan difcil es mantenerlo! As
como en los das de Jnuca no haba aceite (puro) suficiente sino para un solo
da, quiso la Providencia que esa luz se extendiera por siete das mas, es decir
un total de ocho das Y acaso, es tan relevante dicho episodio, nos
preguntamos?

En estos das, en este siglo donde cientficamente hemos logrado medir la

velocidad de la luz, casi nos parece ridculo Pero esa luz de Jnuca, nada
tiene que ver con la electricidad. Es y fue la luz espiritual la que quedo
encendida, para que nosotros, las generaciones venideras sepamos valorar su
efecto, su irradiacin atemporal, su luminosidad eterna. Pues la luz de ese
aceite es y fue la luz, or, ese or que proviene de los seis das de la Creacin
Un or haganuz, una luz especialmente reservada

Jnuca se transforma as en un pequeo milagro que va creciendo mientras la

luz supere a la oscuridad, a la confusin, al autoritarismo, a la mutilacin

Hanerot halalu anu madlikim al HaNisim, estas luces nosotros

encendemos por los milagros, esta es la ecuacin: por cada luz, un milagro;
por cada milagro, una nueva cuota de luminosidad Si supiramos
comprender el mensaje podramos transformar cada da, cada siglo y cada era
a la mnima y primera expresin de la obra de la Creacin: Y dijo Elohim: que
sea la luz! Y fue la luz!

Jnuca nos invita en sus ocho das festivos a que encendamos, da a da, noche
a noche, una pequea vela, pero en forma gradual. Agregando cada da, as
como lo dispona la escuela de Hilel. No debemos encenderlas todas juntas.
Como querindonos insinuar la tradicin: iluminar, si; encandilar, no. Iluminar
para ver, para redescubrir el milagro de la vida, para expresar las gracias
(toda-korban) por el mrito de ser artfices de un destino; iluminar para sacudir
del letargo a aquellos que siempre apostaron al oscurantismo medieval y a la
profunda noche de los pueblos, de las personas

Porque si Jnuca pierde su capacidad de milagro, habr perdido su sentido.

Porque sus ocho das bien podran ser en la metfora: ocho dcadas en la vida
de una persona, contando cada etapa con su propia luz, y con su propio
milagro de existencia.

De ah el mandato de nuestros maestros: Mitzvat Jnuca ner ish ubeito, dice

una opinin que uno debe encender por el y su familia; mas otra opinin
sugiere: Ner lecol ejad veejad, es decir, que cada uno encienda su propia luz
= vela. Hay eleccin, hay posibilidades, pero algo no podemos dejar de hacer:
encender, iluminar, recrear el milagro de estar vivos y agradecerlo sumando
luz, amor e intensida