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DIREITO CONSTITUCIONAL
VARIEDADES
FILOSOFIA DO DIREITO
LINGUAGEM JURDICA
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1 INTRODUO
Todo ponto de vista a vista de um ponto. Trata-se da primeira
afirmao feita pelo filsofo Leonardo Boff no incio da obra em que pretende abordar
uma metfora da condio humana. Diante dapropriedade das colocaes ali feitas e
de sua relevncia para o desenvolvimento do presente tema, pede-se licena para
transcrever parte dessa apresentao. Prossegue referido escritor:
Ler significa reler e compreender, interpretar. Cada um l com os olhos que tem.
E interpreta a partir de onde os ps pisam.
partir da teoria dos jogos de linguagem e as teorias dos atos de fala com a filosofia
hermenutica onde se trabalhou o conceito de mundo da vida como condio de
possibilidade de um processo comunicativo, ou seja, um reservatrio de evidncias e
convices inabaladas, que constitui o sentido intersubjetivamente partilhado a partir
do qual as pessoas podem comunicar-se, ou ainda, o pano de fundo no explicitado
do agir comunicativo e, enquanto tal, o depsito cultural e de convices de uma
comunidade humana, o lugar onde se movimentam os que agem
comunicativamente[32].
Portanto, o mundo da vida o local do saber implcito, organizado
linguisticamente e passado culturalmente como fonte de modelos de interpretao,
acessvel s pessoas para que compreendam determinada situao em um processo
comunicativo de interao social.
com fulcro nessas idias cuja base a linguagem, a cultura e a histria
que Habermas prope no mais negar a razo, porm recuper-la de uma forma
diferenciada. Trata-se da razo comunicativa, que , ao mesmo tempo, imanente
s encontrvel em contextos concretos de jogos de linguagem e instituies da vida
humana e transcendente como uma ideia regulativa na qual se orienta para
criticar a vida histrica. Em outras palavras, uma razo situada que levanta sua voz
em pretenses de validade, ao mesmo tempo dependentes do contexto e
transcendentes [33].
Ademais, por meio dessa razo a soluo do debate no a opo entre
lados aparentemente opostos de uma dicotomia, mas sim pensar junto esses plos em
constante tenso, como, por exemplo, o singular e o universal, o emprico e o
transcendental, e o contingente e o necessrio.
Em suma, somente com a concepo de Habermas, a partir da dcada de 80,
que h uma consolidao do resultado do giro lingstico no sentido de
transformar a antiga razo da filosofia da conscincia em uma razo
comunicativa, como um constructo social, que possibilita, em uma sociedade cada
vez mais complexa, a manuteno do pluralismo de formas de vida junto com a
individuao de cada uma delas. E nesse estgio do ps-giro, em que se operou a
mudana da racionalidade humana com a inaugurao de um novo paradigma que a
reflexo filosfica assume relevante papel na anlise e estudo do Direito.
[34]
cada caso nico e irrepetvel. nesse contexto que Dworkin levanta a tese da nica
resposta correta.
processo possa ser entendido como uma atuao compartilhada entre o magistrado e
as partes, de forma responsvel, competente, interdependente e ancorada nos
princpios, para a formao de provimentos legtimos.
Ora, a releitura do texto constitucional suficiente para concretizao
desse novo modelo de processo. Na linha do que foi dito no tpico anterior, a edio
de novas normas gerais e abstratas, alm de no simplificar a aplicao do Direito,
aumenta a complexidade social. Portanto, desnecessrio, por exemplo, a alterao
do Cdigo de Processo Civil ou a edio de novas normas processuais para se atingir
o resultado esperado.
Concorda-se integralmente com Humberto Theodoro Jnior quando ele afirma
que a implantao do processo justo no depende tanto de reformas legislativas
sobre os textos dos cdigos, mas sim de uma nova mentalidade para direcionar o
comportamento dos operadores do processo rumo valorizao dos princpios
constitucionais envolvidos na garantia do que hoje se tem por processo justo. Como
afirma o autor, na maioria dos casos
[...] basta aplicar o processo existente sob o influxo enrgico dos princpios
constitucionais para que o juzo se desenvolva de maneira a obter a otimizao do
processo, que se concretiza quando ele se garante, em tempo razovel, e mediante
amplo contraditrio, a efetiva e adequada atuao do direito material.[56]
Desta feita, esse novo modelo de processo obtido por meio de uma nova
leitura da Constituio, torna-se possvel a partir do reconhecimento do princpio do
contraditrio como a possibilidade das partes de influir na formao, de forma crtica e
construtiva, do contedo das decises judiciais, por meio de um debate prvio de
todos os participantes. O mecanismo do contraditrio passa, pois, a ser instrumento
democrtico de assegurar a efetiva influncia das partes sobre o resultado da
prestao jurisdicional[57].
Como aponta Daniel Mitidiero, a observncia do simples processo legal cede
s exigncias do devido processo constitucional. Ressalta-se, entretanto, no sentido
inaugurado pelo giro lingstico, que esse direito fundamental, insculpido na
Constituio sob a forma de princpio, no possui um conceito fechado por estar
em permanente construo ante as necessidades evidenciadas pela riqueza
inesgotvel dos casos concretos, isto , no pode ser acorrentado sempre
aprioristicamente, a prvias e abstratas solues legais[58].
Demais disso, em vista do novo paradigma adotado, o processo passa do
monlogo jurisdicional ao dilogo judicirio, o qual deve se instalar em um ambiente
de democracia participativa, onde o processo se caracteriza como um espao
5 CONCLUSO
Todo ponto de vista a vista de um ponto! Ns nos comunicamos
porque no nos comunicamos! Ns somos linguagem! Se os direitos
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOFF, Leonardo. A guia e a Galinha: uma metfora da condio humana.
Rio de Janeiro: Vozes, 1997
HABERMAS, Jrgen. A Incluso do Outro: estudos de teoria poltica.
Traduo de George Sperber e Paulo Astor Soethe. So Paulo: Loyola, 2002
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Denver University Law Review. vol 76:4
MITIDIERO, Daniel. Colaborao no Processo Civil. Pressupostos sociais,
lgicos e ticos. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2009
NETTO, Menelick de; SCOTTI, Guilherme. Os Direitos Fundamentais e a
(In)Certeza do Direito: a produtividade das tenses principiolgicas e a superao do
sistema de regras. Belo Horizonte: Frum, 2011
NOTAS
[2]
Ibid., p. 12-13.
[6]
Ibid., p. 13.
[7]
Ibid., p. 13.
[8]
1960.
[10]
[11]
[12]
Ibid., p. 144.
[13]
Ibid., p. 146.
[14]
Ibid., p. 166.
[16]
Ibid., p. 168.
[17]
Ibid., p. 210.
[18]
Ibid., p. 215.
[19]
Ibid., p. 220-221.
[20]
Ibid., p. 222.
[21]
Ibid., p. 228.
[22]
Ibid., p. 232-233.
[23]
Ibid., p. 235-236.
[24]
Ibid., p. 168-169.
[25]
Ibid., p. 250.
[26]
Ibid., p. 310.
[27]
Ibid., p. 313-314.
[28]
Ibid., p. 322.
[29]
Ibid., p. 333.
[31]
Ibid., p. 346.
[32]
Ibid., p. 334-335.
[33]
Ibid., p. 346-347
[34]
[36]
Ibid., p. 24-25.
[37]
Ibid., p. 27-28.
[38]
Ibid., p. 33-34.
[39]
Ibid., p. 50.
[40]
Ibid., p. 59.
[41]
Ibid., p. 66-67.
[43]
Ibid., p. 65.
[44]
Ibid., p. 127.
[45]
Ibid., p. 36.
[46]
Ibid., p. 43.
[47]
Ibid., p. 15.
[48]
[49]
Traduo de George Sperber e Paulo Astor Soethe. So Paulo: Loyola, 2002, p. 311.
[50]
Ibid., p. 317.
[51]
[52]
Ibid., p. 352.
[55]
Ibid., p. 359.
[56]
Ibid., p. 252.
[58]
Ibid., p. 46.
[60]
Ibid., p. 72-74.