ARTA N STATUL IRANIAN AL SASANIZILOR

Cultura i arta elenistic i roman nu au nlocuit tradiiile artistice milenare locale. Acestea au
continuat s se manifeste, n special, n domeniul
artelor decorative i al unor elemente de arhitectur. Totui, contopirea vechilor tradiii locale cu
elemente ale artei elenistice a dus treptat la dezvoltarea, n diferite regiuni ale Orientului, a unor noi
creaii artistice pline de expresivitate i originalitate, create pe o puternic baz popular.
Dup decderea regatelor elenistice, n regiunea
Mesopotamiei i a Iranului se stabilete regatul
prilor, cu capitala la Ctesifon. Aristocraia part
continu tradiia culturii elenistice. In secolul al
III-lea e.n., puterea este preluat de o dinastie
persan, a sasanizilor, care, din secolul al III-lea
i pn n secolul al VH-lea, pun bazele unui stat
puternic, n a crui structur apar germenii ornduirii feudale. Statul iranian sasanid, motenitorul
vechiului imperiu persan, se sprijin pe tradiiile
religioase i artistice ale acelui imperiu. El desfoar o lupt activ mpotriva concepiilor culturale i artistice elenistice i romane.
Arta Iranului sasanid este complex i original.
Ea se manifest n diferite domenii.
n arhitectur, realizarea cea mai de seam este
palatul. Arhitecii Iranului sasanid au construit
palate masive din crmid i au perfecionat tradiia mesopotamian a construciilor cu boli i
cupole. Planurile palatelor sasanide pstreaz ns
i din arhitectura greac i roman distribuia sistematic a ncperilor. La Firusabad i la Ctesifon,
elementul central al palatelor l constituie o sal
boltit, deschis pe o latur printr-un arc mare
n elips, numit aiwan. Constructori pricepui,
arhitecii Iranului sasanid au rezolvat cu succes
problema acoperirii unei construcii de plan ptrat
cu o cupol, i deci au realizat trecerea de la
planul ptrat la planul circular al cupolei. Aceast
trecere a fost obinut prin elaborarea a dou metode de construcie, i anume, a metodei cupolei
pe trompe de unghi i a metodei cupolei pe pandantivi, ambele adoptate i de arhitectura bizantin.
Pereii palatelor erau decorai cu reliefuri cu
teme din viaa regilor. Se ntlneau astfel scene
de vntoare sau de rzboi, cortegii, scene cu despoi i zei etc. Caracteristica principal a acestor
reliefuri este aceea c ele nu mai formeaz frize
interminabile, ca n cazul decoraiilor palatelor
asiriene, ci capt aspectul unor tablouri, nrmate
n perete. Personajele, dei snt distribuite n registre etajate, redate din profil i cu contururi puin
accentuate, exprim mult micare i pasiune.
Aceleai caracteristici se ntlnesc i la compoziiile
ample, realizate pe stnci, n aer liber (reliefuri
rupestre).
Temele i principiile artei Iranului sasanid au
exercitat o mare influen asupra artei medievale
europene i asiatice, mai ales prin intermediul
obiectelor de art decorativ, ca argintrie, tapise-

din aceast perioad, au fost cimitirele din jurul

Romei, cunoscute sub numele de catacombe. Ele
prelungeau unele trsturi caracteristice cultului
funerar roman.
n statul roman, cimitirele tuturor cultelor erau ocrotite
prin legi i aveau un caracter public legal. De aceleai
privilegii s-au bucurat i cimitirele cretine, dei cretinismul nu era nc recunoscut ca un cult oficial. Din punct
de vedere arhitectonic, catacombele romane nu prezint un
interes deosebit.
Fiecare cimitir era format din mai multe galerii. Q ln
loc n loc se gseau camere speciale (cubicula), luminate
prin guri de aerisire (lucarne). n perei erau amenajate
casete (locali), unde se puneau morii, sau nie (arcosolia),
unde erau depuse sarcofagele persoanelor bogate. n aceste
cimitire se oficiau slujbe religioase.

La sfritul secolului al IV-lea, mpratul Teodosie dispune

ca toate locaurile de cult ale celorlalte religii din imperiu
s fie distruse. Cretinismul devine astfel singura religie de
stat, susintorul claselor stpnitoare avute, principalul
instrument ideologic al statului feudal n curs de formare.
ntreaga cultur filozofia, literatura, arta trebuie s
corespund doctrinei cretine i necesitilor de stat.

O seam de manifestri artistice din secolele

IIII din Imperiul Roman, legate de cultul cretin, snt cunoscute sub numele convenional de
art cretin veche. Arta cretin veche are
un caracter funerar. Ca i alte culte orientale,
cretinismul a adoptat sistemul de morminte spate n pmnt. Dar, spre deosebire de mormin tele orientale, care dup depunerea morilor erau
nchise, mormintele cretine erau deschise, morii
putnd fi vizitai pentru a se oficia slujbe i rugciuni.
Cercetrile arheologice au descoperit un mare
numr de cimitire cretine la Alexandria, Ierusalim, Siracuza, Neapole, Cirene, Sardinia, Roma etc.
Cele mai bine pstrate i cu o decoraie mai
bogat, care au permis cunoaterea artei cretine

Potrivit unui obicei ntlnit n cultele orientale,

i mormintele cretine au fost ornamentate, pe de
o parte cu scopul de a aeza mortul ntr-un cadru
plcut, iar pe de alta, pentru ca imaginile s slujeasc drept auxiliar vizual oficierii slujbelor. n
decoraia catacombelor apar elemente de art elenistic folosite n decoraia caselor bogate din acea
vreme, ca ghirlande de flori, amorai, psri etc.
n secolele al II-lea i al III-lea ia fiin o iconografie n care apar personaje biblice, ca: Moise,
Noe, Adam i Eva, Cristos, Mria etc. Artitii
cretini reuesc s creeze tipuri noi, cu chipuri
grave i severe, care s exprime pietate i credin.
Cu toate c n tratarea draperiilor i a temelor
predomin influena elenistic, figurile snt statice
i complet separate unele de altele. Unele dintre
ele, n special chipurile de femei care se roag cu
minile ridicate (orante), snt lucrate simplu, avnd
mult asemnare cu femeile din popor.
Arhitectura din secolele al IV-lea i al V-lea.
Recunoaterea cretinismului ca religie oficial a
fcut necesar elaborarea unei arte corespunztoare
necesitilor de cult i de stat.
n timp ce la greci i la romani templele serveau
ca locuin zeilor, iar slujbele se fceau n faa
cldirii, n cultul cretin, slujba se oficia n biseric. Potrivit acestui scop s-au elaborat dou tipuri
de construcii religioase mai importante: biserica
cu plan dreptunghiular (bazilica) i biserica cu
plan rotund (rotonda).
Bazilicile cretine, asemntoare bazilicilor romane, se compun din mai multe elemente: o curte
deschis cu coloane pe margini i cu o fntn la
mijloc (cu timpul, aceast curte dispare); un pridvor (nartex) acoperit; o sal mare dreptunghiular (nav), desprit (prin dou iruri de coloane) ntr-o nav central i dou nave laterale.
De obicei, nava central era mai nalt i mai lat
dect navele laterale. n partea ei de sus erau situate ferestrele.
n partea din fund se afla absida, care corespunde locului unde erau plasate exedrele din bazilica roman. n faa absidei era situat altarul, de
forma unei mese acoperite cu un baldachin (ciborium) sprijinit pe coloane.
Pentru ca locul din faa absidei s fie mai mare,
s-a trecut la construcia unei nave transversale,
numit transept.

Exemple de biserici reprezentative de tip bazi-lical, construite n aceast perioad, pot fi construciile din Roma
San Paolo fuori le muri (secolul al IV-lea), Santa Sabina (secolul al V-lea), Santa Mria Maggiore (secolul al V-lea).
irurile de coloane pe care se sprijin arcuri uoare, jocul de umbre i lumini, ca i marmura i decoraiile n

mozaic care acoper pereii dau interiorului acestor bazilici un aspect impuntor.
Bisericile cu plan circular, numite rotonde, erau construite pentru a servi ca baptisterii sau pentru a adposti
mormntul unui martir (martirioane). Ca form, ele se prezint ca nite sli centrale rotunde, sau mai des octogonale,
nconjurate de coloane. Acestea formau un fel de cilindru, peste care se aeza un tambur, ncoronat cu o cupol, n
spatele coloanelor se afla o galerie prin care se putea circula de jur mprejur (deambulatoriu). Dup acest plan s-a
construit Mausoleul Sfintei Constana din Roma (secolul al IV-lea), baptiste-rul ortodocilor, Mausoleul lui Galla Placidia
din Ravenna (secolul al V-lea) i altele.
Pictura. Fiind ostil culturii greco-romane, cretinismul favorizeaz concepiile artistice orientale opuse elenismului, i
n special pe acelea care vd n art un mijloc de a glorifica pe zei i pe m-