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(Cesgranrio) " assim, extremamente simples, a estrutura social da colnia no primeiro sculo
e meio de colonizao. Reduz-se, em suma, a duas classes: de um lado, os proprietrios rurais, a
classe abastada dos senhores de engenho e fazenda; doutro, a massa da populao espria dos
trabalhadores do campo, escravos e semilivres."
PRADO JUNIOR, Caio. Evoluo Poltica do Brasil - Colnia e Imprio. SP: Brasiliense, 1988, p. 28/29.
4. (Pucmg) A situao dos mulatos em Minas Gerais, no sculo XVIII, tem relao com:
a) a estrutura social e demogrfica que se apoiava firmemente sobre a base da escravido africana.
b) o desejo de homens, na ausncia de herdeiros legtimos, de libertar seus filhos de me escrava.
c) o respeito s leis e o cuidado de no cometer erros graves que colocassem em risco seus direitos.
d) os esforos para restringir as alforrias e para proibir que mulatos herdassem propriedades.
No Brasil, nos primeiros sculos de colonizao, a imagem apresentada dos indgenas levou a
uma oposio entre os missionrios, principalmente os jesutas, e os colonizadores.
Esta oposio de projetos em relao aos indgenas est expressa, respectivamente, na seguinte
alternativa:
a) defesa da converso e da liberdade x direito de escravizao
b) estabelecimento de alianas com tribos tupis x poltica de extermnio seletivo
7. (Ufrn) O texto abaixo analisa as relaes entre o homem e a mulher no Brasil, no perodo da
Colnia e do Imprio.
Muitas mulheres foram enclausuradas, desprezadas, vigiadas, espancadas, perseguidas. Em
contrapartida, vrias reagiram s violncias que sofriam. Parte da populao feminina livre esteve
sob o poder dos homens, outra parte rompeu unies indesejveis e tornou-se senhora do prprio
destino. As prticas consideradas "mgicas" foram uma das maneiras pelas quais as mulheres
enfrentaram as contrariedades do cotidiano. Chegaram at mesmo a causar temor entre os
homens. Acreditava-se que as "feiticeiras" tinham o poder de "cura" ou o poder sobre o amor e a
fertilidade masculina e feminina, atravs de "poes mgicas".
Adaptado de: MOTA, Myriam Becho; BRAICK, Patrcia Ramos. Histria: das cavernas ao terceiro milnio. So Paulo: Moderna,
1997. p. 239.
e) integravam as expedies armadas, de carter oficial ou particular, entre os sculos XVI e XVIII, e se
aventuravam pelo interior do Brasil, em busca de ouro ou de indgenas para faz-los escravos.
9. (Unifesp) Estima-se que, no fim do perodo colonial, cerca de 42% da populao negra ou
mulata era constituda por africanos ou afro-brasileiros livres ou libertos. Sobre esse expressivo
contingente, correto afirmar que
a) era o responsvel pela criao de gado e pela indstria do couro destinada exportao.
b) vivia, em sua maior parte, em quilombos, que tanto marcaram a paisagem social da poca.
c) possua todos os direitos, inclusive o de participar das Cmaras e das irmandades leigas.
d) tinha uma situao ambgua, pois no estava livre de recair, arbitrariamente, na escravido.
e) formava a mo-de-obra livre assalariada nas pequenas propriedades que abasteciam as cidades.
10. (Unifesp) De acordo com um estudo recente, na Bahia, entre 1680 e 1797, de 160 filhas
nascidas em 53 famlias de destaque, mais de 77% foram enviadas a conventos, 5%
permaneceram solteiras e apenas 14 se casaram.
Tendo em vista que, no perodo colonial, mesmo entre pessoas livres, a populao masculina era
maior que a feminina, esses dados sugerem que
a) os senhores-de-engenho no deixavam suas filhas casarem com pessoas de nvel social e econmico
inferior.
b) entre as mulheres ricas, a devoo religiosa era mais intensa e fervorosa do que entre as mulheres
pobres.
c) os homens brancos preferiam manter sua liberdade sexual a se submeterem ao despotismo dos
senhores-de-engenho.
d) a vida na colnia era to insuportvel para as mulheres que elas preferiam vestir o hbito de freiras na
Metrpole.
e) a sociedade colonial se pautava por padres morais que privilegiavam o sexo e a beleza e no o
status e a riqueza.
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