Seminario de literatura argentina contempornea: Csar Aira

Profesor: Mattoni, Silvio

Universidad Nacional de Crdoba

-El yo y el otro en la novela

Cmo me hice monja de Csar Aira-

Alumna: Manuela Barber

DNI: 34600560
30 de noviembre de 2011

Indice
Csar Aira...3
Cmo me hice monja........4
Monologismo y dialogismo...6
Hombre/mujer.7
Relaciones entre actores..8
Csar Aira en Csar Aira.10
Una oportunidad para Csar Aira..11

Bibliografa utilizada
-Aira, Csar. 1999. Cmo me hice monja, Beatriz Viterbo editora, Rosario.
- Bajtin en: Pampa Olga Arn, La estilstica de la novela en M.M.Bajtin,
-Buvnova, Tatiana, Prlogo. En Bajtin, Mijal, Yo tambin soy (Fragmentos
sobre el otro)
- Entrevista a Csar Aira en http://bombsite.com/issues/106/articles/3232

Csar Aira
Csar Aira naci en 1949 en Pringles, Buenos Aires. A los dieciocho
aos, con la excusa de comenzar estudios de abogaca se instala en el barrio
de Flores. Podemos encontrar en su literatura muy presente ambos espacios.
Es traductor, novelista y narrador de relatos breves y obras teatrales.
Comenz a publicar sus libros en 1975 con Moreira y desde los noventa
publica entre dos y cuatro libros por ao.
As como es frecuente la aparicin de los barrios anteriormente
nombrados en sus novelas, no resulta extrao encontrarnos con el personaje:
Csar Aira, por ejemplo en El congreso de literatura, Las curas milagrosas del
Doctor Aira, Cmo me re, El cerebro musical, Cumpleaos y en la novela corta
elegida para este trabajo Cmo me hice monja.
Su forma de trabajar se caracteriza por rechazar el alineamiento hacia
los paradigmas y a los cnones establecidos. Utilizando una escritura
automtica similar al surrealismo. l mismo ha comparado en diversas
entrevistas su trabajo con el de los artistas surrealistas Max Ernst y Joseph
Cornell. Incluso habla de su ejercicio de escribir diariamente una pgina, como
algo mas relacionado a la perfeccin del dibujo que a la literatura.
Existen estudios sobre su obra realizados por Sandra Contreras y
Mariano Garca, dentro del pas as como tambin en Espaa y Colombia. Y la
novela La prueba fue adaptada al cine por Diego Lerman en la pelicula Tan de
repente.
La obra de Aira asciende a ms de sesenta libros publicados, entre los
que podemos encontrar: Moreira (1975), Ema la cautiva (1981), Una novela
china (1987), La guerra de los gimnasios (1992), Cmo me hice monja (1993),
Los misterios de Rosario y a costurera y el viento (1994) Las curas milagrosas
del Dr Aira (1998), El congreso de literatura (1999), El mago (2002), Yo era una
chica moderna(2004), El mrmol (2011). Entre sus ensayos los ms
destacados son el dedicado a Copi de 1991 y el de Alejandra Pizarnik de 1998.
Una publicacin llamativa e interesante es la del diccionario de autores
latinoamericanos publicado en el ao 2001 en donde adems de describir un
poco la biografa de cada autor, tanto de autores conocidos por el canon como
de autores ms inditos, incluye una pequea resea y opinin sobre la
escritura del mismo.
3

Cmo me hice monja

Esta novela corta de Csar Aira es de 1993 y fue catalogado como uno
de los diez mejores libros de ficcin de ese ao por el diario El pas de
Espaa. Se trata de una historia de diez captulos, contada en primera persona.
La protagonista una nia de seis aos de la ciudad de Pringles que se muda a
Rosario y va a probar por primera vez un helado.
El acontecimiento del helado es el disparador del resto de los sucesos
en la novela. La nena debe hacerle entender a su padre que no le gusta el
helado, que es feo, demostrar una experiencia que va del lado de los sentidos y
que es intransferible para el padre que ha ido adelantando lo maravilloso de
esta golosina. La nena apela a la exageracin, al teatro, al llanto para hacer ver
su posicin y as vemos como ingresa el simulacro, donde debe hacer todo lo
posible por demostrar la asquerosidad de la golosina, y que luego
desarrollaremos en el anlisis de la obra.
La comedia del asco no tena secretos para mi, cuando no quera
comer; pero esto superaba todo lo que haba experimentado nunca; mis peores
exageraciones, incluidas las que nunca me haba permitido, se vean
justificadas de sobra (Aira; 1993:10)
Cuando el padre toma conciencia real del gusto del helado, del estado
de descomposicin, se introduce en una discusin similar con el heladero, de
hacerle entender, luego de discutir a los gritos, el padre recurre a la violencia y
hunde la cara del heladero en el tacho lleno de helado de frutilla hasta que este
muere. Por el asesinato el padre termina encarcelado, y por el estado del
helado y la intoxicacin que esto conlleva, la nena termina tres meses
internada en el hospital. La fiebre producida por la enfermedad la mantiene en
un estado de delirio constante, creando ficciones de la nada en donde se
converta en victima o victimario.
En el hospital tena contacto con su madre y con los mdicos, nunca
interactu con los otros internados. En este momento, ingresa nuevamente la
farsa Me haca la estpida () Menta. Deca lo contrario de la verdad, o de lo
que me pareca mas verdadero. (Aira; 1993:39) La nena realiza un complejo
sistema de mentiras y verdades.
Por el hecho de estar internada tres meses en el hospital es que
comienza primer grado en junio, tres meses ms tarde de lo que debera haber
4

sido. Inevitablemente comienza el drama nuevamente. Despus de un

incidente con un compaero la maestra dej de hablarle e incita a sus alumnos
a que le ignoren tambin.
Una sola vez visita a su padre en la crcel, en el viaje hasta el lugar crea
un espectculo preguntndole a la madre, si su pap esta enfermo o muerto,
sintiendo la tensin del pblico va manejando el inters del resto de la gente
con ms o menos gritos y escndalos. Aqu relaciona a la crcel con el hospital,
el encierro prolongado, la visita en la crcel le hace reflexionar sobre el ser y el
no ser.
Para poder subsistir, la madre se convierte en planchadora, y se pasan
las tardes escuchando la radio y hacindose compaa. Creaba juegos en
donde ella era la maestra de nios imaginarios y su nico contacto infantil era
Arturito el nieto de una vecina, que viva en el mismo lugar que ella en los
arrabales de Rosario. El mayor entretenimiento de la nena, era salir con su
madre cuando ella tena cosas que hacer fuera de la casa, y dejarla
adelantarse unos metros para luego perseguirla, La dejaba adelantarse, cien
metros mas o menos, y me esconda, y la iba siguiendo escondida () Me
esconda por puro gusto de ficcin, ya que ella, hastiada, haba terminado por
no darse vuelta a mirarme. (Aira;1993:103).
Finalmente en una de sus persecuciones se separa de su madre y se
encuentra con una mujer que la conoce, la llama por su nombre Una
desconocida me abord Hola Csar. Saba mi nombre () De donde haba
salido? (Aira; 1993:107) Esta seora dice ser de Pringles, conocida de su
madre. La nia vuelve a apelar al simulacro y finge que la recuerda. La seora
la invita a su casa, y ante la duda de la nia le dice que despus ella la lleva
hasta la casa y saluda a su mam. Fueron hasta la casa en colectivo y sigue
simulando que la conoce y la recuerda. Ya en el lugar la seora le revela quien
es en realidad, es la viuda del heladero que la busc para vengar la muerte de
su marido, la nia sigue simulando, sonre. La mujer busca el tambor del
helado y la tira adentro de cabeza tapndolo luego. De esta manera, la nia
describe lo que va sintiendo, el fro, las sensaciones del corazn, los pulmones,
y como en unos segundos su cerebro logra tomar conciencia antes de
apagarse, que eso era la muerte La muerte real.

Monologismo y dialogismo
El

monologismo

plantea

la existencia de una sola conciencia que

define, modela, completa la palabra y el lenguaje verbal. En esta conciencia no

hay lugar fuera de ella, no hay espacio para un t. El otro y el t no se lo
toma como un igual sino como un objeto: el monologismo niega la existencia
fuera de l de otra conciencia que tenga los mismos derechos y pueda
responder en pie de igualdad, otro yo (=t). los otros quedan entera y
nicamente objetos de la conciencia y no pueden formar otra conciencia. 1
En la medida en que el monologismo no da lugar a la alteridad, y se presenta
como nica, es cuando dice Bajtin que objetiva la realidad. Pensndolo desde
la novela la conciencia del autor convierte las conciencias de los personajes
en objetos y las define, concluyndolas de antemano (Bajtin: 1982).
El dialogismo afirma la construccin del sujeto de su existencia y de su
identidad a partir de un proceso interactivo con otro, un dilogo entre voces.
Siguiendo a Todorov en la novela polifnica hay una descomposicin del
cuadro ideolgico estable donde el lector es sumergido dentro de la conciencia
del personaje que mantiene con el autor tal relacin de alteridad que se pierde
la estabilidad, el carcter tranquilizador de la conciencia autorial vigilante que
permita saber al lector dnde estaba el centro valrico de la verdad (Todorov,
1981)
Los actores de Cmo me hice monja constituyen una concepcin del
mundo de los otros, de cada otro que acta en la novela, esta representacin
no es ms que la concepcin del mundo que le corresponde a cada uno. Es por
esto que la relacin de lenguajes que entablan entre los actores, ya sea verbal,
corporal, material, o de pensamiento, se constituye en el eje central de la
narracin, y nos permite visualizar como lectores qu diversas concepciones
sobre las cosas dialogan en el texto; dilogo que no necesariamente implica el
consenso.
En el anlisis de Cmo me hice monja nos interesa el encuentro y el
choque de la construccin de la identidad del yo por parte del actor principal y
del otro con respecto a ese yo, por parte de los padres, la maestra, el heladero
y su mujer. La identidad y subjetividad

del nio/a se ve alterada por la

presencia del otro frente suyo.

1

Bajtin en: Pampa Olga Arn, La estilstica de la novela en M.M.Bajtin, pg 57.

La teora de Bajtin sobre el otro no remite a una otredad absoluta o

radical, la relacin del yo y el otro son ms una construccin de una verdad que
de una identidad. La verdad no cabe en una sola conciencia sino que es el
encuentro dialgico el que lo permite. La aparicin del otro se produce dentro
del yo y gracias a la presencia del otro en el yo, ste emerge en una posicin
tensa e incluso conflictiva con su propia otredad, para su posible conclusin por
el otro. De este modo el otro se constituye como la primera condicin de
emergencia del sujeto. (Buvanova: 2000): El yo es, entonces, inseparable del
otro cultural; lo necesita para construir su mundo y construirse a s mismo 2
Hombre/mujer
A lo largo de nuestro trabajo nos referimos al actor como La nena,
decidimos referirnos de esta manera, porque es el personaje quien se llama a
si mismo como mujer, el texto comienza con la siguiente frase: Mi historia, la
historia de cmo me hice monja (Aira;1993:9) cuando habla de si mismo utiliza
siempre la forma femenina Quise ponerme histrica Estaba encerrada.
Podramos pensar que se trata solo de un problema de gnero dentro de
la escritura, pero no solo se describe como mujer, sino que se cree realmente
una nia Yo era una nia difcil una nia problema en algn sentido Sin
embargo, aunque se describa como mujer todo el tiempo, se reconoce bajo el
nombre de varn, cuando la mujer del heladero lo llama Csar reconoce que es
su nombre: Saba mi nombre (Aira;1993:107) y un poco despus lo vuelve a
afirmar Me llamaba por mi nombre todo el tiempo. Csar. Csar. Csar. A mi
me encantaba que pronunciara mi nombre, era mi palabra favorita.
(Aira;1993:111)
Por otro lado, las personas que interactan con el, lo reconocen con un
nio, no hay ninguno que lo describa como el lo hace consigo mismo, en un
comienzo el padre cuando quiere obligarle a tomar el helado le dice -Com
ese helado () para eso te lo compr, taradito. (Aira;1993:13) Luego el
heladero cuando discute con el padre se refiere al nio diciendo Que culpa
tengo yo si al pibe no le gust? (Aira;1993:23).
La maestra cuando habla de l, lo denomina nio El nio Aira
(Aira;1993:60) y despus dice de el que es un monstruo, un tarado a los otros
2

Buvnova, Tatiana, Prlogo. En Bajtin, Mijal, Yo tambin soy (Fragmentos sobre el otro), pg 15.

alumnos. Y finalmente la mujer del heladero tambin se comunica con el

reconocindolo como hombre Qu haces solito en la calle? () Te acords
cuando eras chiquito Csar?() Sabs quien soy, taradito? Sabs quien
soy mocoso idiota? (Aira;1993:109-111-112).
El travestismo dentro de la ficcin pareciera no tener un fin determinado,
el nio Aira es un nio -como los dems actores lo reconocen- que se reconoce
bajo el nombre de Csar Aira sin conflicto alguno, pero en su lexematizacin
habla en un modo femenino y se llama nia. Esto pareciera no tener
importancia dentro de la trama del texto, sin embargo por fuera la novela nos
marea, el paratexto funciona como una invencin que muestra el texto con un
gnero diferente al propio, y la voz narrativa se hace pasar por el autor que
luego cambia de sexo a nivel lexico-. El hecho que nos confirma que estamos
hablando de un nio es que aun cuando a su discurso lo plantea en trminos
femeninos, se reconoce bajo el nombre de Csar, y en ningn momento
cuando se dice a si mismo nia tiene nombre de mujer.
Relaciones entre actores
Es importante en el texto la relacin que tiene con los otros, porque son
los otros quienes lo definen, quienes lo construyen como hombre.
La relacin ms importante que tiene es con la madre, vive con ella, es
la que se hace cargo todo el tiempo de l. Viven en un pequeo lugar y luego
de que la madre se hace planchadora pasan la tarde juntas escuchando la
radio. Es la nica relacin que dura del comienzo al final de la novela. Si bien
Csar no considera que la relacin con su madre fuera profunda y con raices si
sostiene la importancia Mi mam era mi mejor amiga () Estbamos solas,
aisladas, qu nos quedaba sino tenernos la una a la otra? (Aira;1993:91)
sostiene que es una relacin casual, de momento pero juega con ella, o a costa
de ella, a la persecucin, a esconderse en la calle y seguirla unos metros mas
atrs. Si bien la madre no estaba de acuerdo con el juego y le causaba
inconvenientes por tener que regresar a la casa con temor a perderla,
finalmente termina resignndose y haciendo de cuenta que sale sola.
La relacin con su padre es corta, luego de la situacin del helado
cuando Csar debe comunicarle que tiene feo sabor, el padre intenta tener una
actitud comprensiva para que coma el helado. Finalmente cuando est preso,
8

el padre desaparece de escena por varios captulos hasta el da en que Csar

va con su madre a visitarlo. En el colectivo Csar apelando nuevamente a la
farsa comienza a preguntarle a los gritos a donde se encuentra su padre,
pregunta porque no vuelve su padre a la casa, si esta muerto o enfermo, si se
va a morir porque el helado le hizo mal. Todo esto lo realiza midiendo el inters
del resto de los pasajeros del colectivo, aadiendo detalles, actuaciones que le
dan verosimilitud a su teatro. Cuando entra en la crcel donde est alojado el
padre comienza a vivir una fantasa en donde todos los presos son su padre y
el los ama a todos, termina perdindose y lo llaman por altavoz. Se convence
que es su culpa que el padre se encuentre ah y no vuelve a referirse al padre
hasta que la mujer del heladero le pregunta y l le cuenta que est preso.
Define su amistad con Arturo Carreras como peculiar, era un nio un ao
mayor que l de nariz ganchuda y una voz particular. Usaba trajes
almidonados, con camisas y gemelos considerndose rico, hijo nico de una
familia acomodada de estancieros. Lo define como un nio tpico, feliz, que se
hizo su protector y agente, y sostiene que l es el nico amigo que podra
haber tenido pero que lo traicion ocultndole una parte de su personalidad, la
amistad contina en medio de fantasas hasta que Arturito le lastima la nariz
con la dentadura postiza de la abuela lo que le hace huir.
Con la maestra mantiene una no relacin. La maestra est, Csar est.
Pero ellos no interactan. Luego del episodio de la madre en la escuela, la
maestra vuelve al aula con los ojos llorosos y le da un discurso a los alumnos
pidindoles que la protejan de Csar que es un monstruo, que los quiere matar,
que lo ignoren porque todos son buenos y ella es la primera segunda mam de
todos, y desde ese da dej de hablarle, de nombrarlo o tomarle asistencia y
haca de cuenta que no exista.
La relacin con la mujer del heladero es slo un instante, ella es la ltima
victima de sus farsas, la ltima persona de la que se burla y al mismo tiempo es
la mujer la que tiene el rol y la accin mas importante de toda la novela, que es
ahogarlo en el helado de frutilla.
El gran conflicto de las relaciones que mantiene el nio Csar Aira con el
resto de los personajes de la obra es la comunicacin. Con esto nos referimos
a los problemas que tiene el nio para comunicarse con su padre, hacerle
entender la experiencia intransferible que significa el gusto de un helado, por lo
9

que termina apelando al simulacro con llanto, las arcadas, el simulacro del
vmito. Cuando se encuentra internado le cuesta hacerse entender con la
enfermera y acude al lenguaje gestual. Con sus compaeros de escuela la
comunicacin est distorsionada por no saber leer, y esto mismo es lo que
genera el conflicto con la maestra.
Con su madre tampoco puede comunicarse y termina utilizando
instrucciones en silencio, persiguindola desde el ocultamiento. Y por ltimo
con la mujer del heladero mantiene una farsa constante, actuando desde el
principio que dice recordarla, sonrindole ante las preguntas que le va
haciendo, inclusive cuando sta le confirma que es la viuda del heladero, que
los vigila hace meses a el y a su madre para poder vengarse.
Menta, menta () Yo entraba en la actuacin, me adelantaba a ella, la
esperaba.(..) Ni yo mismo poda creer mi obstinacin: todava trataba de
mantener la comedia. Dentro de todo era lo mas lgico. Si haba llegado tan
lejos, poda seguir indefinidamente. (Aira;1993:111,113)
Podemos llegar a la conclusin de que todas las interferencias de
comunicacin con los diversos personajes que se le van apareciendo al
personaje de la novela parecen solucionarse a travs del artificio, siendo
entonces el mecanismo del simulacro el nico posible para trasmitir las ideas
del nio hacia los dems.
Aira en Aira
En el texto de Aira elegido Cmo me hice monja (1993) como as
tambin en la mayora de los textos del autor, Csar Aira utiliza su propia
historia de vida, su nombre o su apellido para darle vida a algn personaje que
tenga trascendencia o no, en la historia que nos contar. Lo mismo sucede con
un medico en Las curas milagrosas del Doctor Aira (1998), un escritor loco en
El congreso de Literatura (1997), o un escritor de libros de autoayuda en La
serpiente (1998).
En primer lugar, el Csar Aira escritor es nacido en Coronel Pringles, al
igual que el Csar Aira nio/personaje de Cmo me hice monja. En una
entrevista publicada en BOMB 16, nos habla de Arturo Carreras, y cuenta que
cuando eran bebes, Arturo carreras le mordi la nariz, al igual que Arturito
personaje le muerde la nariz al nio Aira de Cmo me hice monja. Y al mismo
10

tiempo l mismo comi helado por primera vez a la misma edad que Csar Aira
personaje. Reconociendo que no slo en su novela sino en la escritura de
novelas en general se utilizan datos autobiogrficos.

Una oportunidad para Csar Aira

A modo de conclusin de este trabajo debemos repasar algunos puntos
que nos llamaron especialmente la atencin en la literatura Aireana. Cuando
como lectores, nos disponemos a leer un texto de ficcin, mantenemos una
relacin especial con el objeto-libro observamos su portada y el titulo, eso, nos
puede conducir, orientar hacia dnde se dirige el texto completo.
En cmo me hice monja, no sucede nada de lo que esperamos como
lectores, y nada de lo que convencionalmente debe suceder. La novela parece
autobiografa por su escritura pero no lo es, el narrador parece ser el mismo
que el autor y que el actor principal pero no, parece que alguien ser o fue
monja, y parece que hablamos todo el tiempo de una mujer, pero nada de esto
pasa. El texto nos da indicios para dar por sentado lo que venimos nombrando,
pero es tambin el mismo texto el que luego lo niega, o lo desecha de la
narracin.
A lo largo de la narracin se va demostrando el absurdo y la farsa como
eje que recorre toda la obra, desde el recuerdo de la infancia, la mudanza de
Pringles a Rosario, el encarcelamiento del padre hasta casi el final. El ltimo
prrafo pareciera tratarse de un relato postmortem, y si le diramos crdito a
esto estaramos frente a un relato de una persona muerta que recuerda su
tiempo en vida.
Sin embargo, cualquier conjetura realizada de la muerte queda sin
posibilidades cuando releemos el texto y prestamos atencin en la lnea que
dice: De hecho, en este caso particular haba cosas que yo ignorara mucho
tiempo ms. Hasta los catorce aos cre que los nios nacan por el ombligo. Y
el modo en que me enter de que no era as, a los catorce aos fue muy

11

peculiar. (Aira;1993:57) ya que entonces, esa muerte del final no era una
muerte real.
La nica posibilidad que nos queda de anlisis para un futuro de la
novela Cmo me hice monja es pensarla como una posible obra fantstica que
no necesita ser explicada en su totalidad. Sin embargo en este momento lo
mejor parece ser no pensarla ms que en relacin a su creador.
Es de Csar Aira

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