ARTE ROMANICO

Surge despus de la cada del Imperio Romano de Occidente, el cual se

dara en las reas de Europa Occidental, en contraste con el arte Bizantino
que se dara en Oriente. Dicho arte se dara desde el siglo X,
aproximadamente, hasta el comienzo del arte Gtico en el siglo XIII.
No fue producto de una sola nacionalidad o regin, sino que surgi de
manera paulatina y casi simultnea en Italia, Francia, Alemania y Espaa. En
cada uno de estos pases surgi con caractersticas propias

Sociedad
La sociedad feudal se encontraba dividida en estamentos (estrato de
una sociedad, definido por un comn estilo de vida o anloga funcin
social). Se divida en campesinos (siervos, comerciantes y
campesinos), era la clase ms baja; los nobleza (alta nobleza:
prncipes, duques, media nobleza: caballeros, baja nobleza: seores)
y el clero (alto clero: alto prelado, obispo, medio clero: abades, bajo
clero: curas y frailes) y con un jerarqua mayor se encontraba el Rey.
El pertenecer a uno u otro grupo estaba marcado por el nacimiento,
no pudiendo pasar de uno a otro dado el carcter blindado de los
estamentos. Cada uno cumpla una funcin, siendo importantes todas
ellas ya que dependan unos de otros mediante un intrincado sistema
de lazos llamado sistemas de dependencia o vasallaje, donde los
campesinos juraban fidelidad o vasallaje a los seores quienes, a
cambio del trabajo en sus tierras y parte de la cosecha, les
proporcionaban proteccin.
Los seores y los caballeros, a su vez, juran fidelidad al rey por medio
de la ceremonia del homenaje, asegurando su apoyo y fuerzas en
tiempos de guerra. El rey, agradecido, entregaba unas tierras o
feudos a los nobles a modo vitalicio y hereditario, pasando a ser
dirigidas y gobernadas por ellos desde sus castillos o fortalezas,
centros de actividad no slo poltica sino tambin econmica. Cada
tierra estaba dirigida de forma distinta y es que, desde que las leyes

eran consuetudinarias, no estaban escritas sino que se basaban en

las tradiciones y costumbres de cada pueblo, podan ser interpretadas
de distintas formas.
La familia
La familia era la primera unidad de produccin para los campesinos
medievales. En los hogares viva la familia nuclear aunque era comn
encontrar a los abuelos habitando con ellos. Cada miembro de la
familia tena una funcin en ella, existiendo as una divisin del
trabajo segn el sexo, la edad o el status de la persona. Mientras que
los hombres y jvenes trabajaban las tierras, las mujeres eran las
encargadas del ganado, del huerto, del vestido y de la preparacin y
conservacin de los alimentos y las bebidas- como poda ser el vino,
los cereales para el invierno o la mantequilla-. Importantsima era su
funcin dado el carcter de subsistencia que tena la economa.
Los monasterios
Los monasterios, centro de oracin y estudio, eran las residencias del
clero. Verdaderas ciudades, suponan un elemento esencial en el
paisaje medieval y es que no podemos olvidar la importancia que esta
clase social tuvo no slo como gua espiritual y divina sino tambin
por su influencia poltica.

Religin
El estilo artstico se adapta a una sociedad medieval, ruralizada,
inculta, controlada intelectualmente por la Iglesia. Por eso va a ser el
arte de la irracionalidad, el oscurantismo y el misterio. Porque es un
periodo oscuro e improductivo en la historia de las ideas ya que la
iglesia se encarg de suprimir cualquier tipo de pensamiento que no
fuera de su conveniencia y ante la imposibilidad de cuestionar los
dogmas religiosos la poblacin europea admiti esas verdades
reveladas. Es un arte relacionado con la fe, surgido de una cultura
teolgica.
Es el primer arte europeo cristiano unitario.

Expansin de las rdenes religiosas (Cluny y Cster) que

construyen monasterios. estos son fuente de riqueza y centro
cultural y urbano de la sociedad.

Las peregrinaciones (en Espaa el romnico se introduce a

travs del Camino de Santiago).

Aumento de la influencia de la iglesia..

En donde el arte se va a convertir en transmisor de la espiritualidad

(palabra de Dios y temor a la ira de Dios) de estos siglos.
Como casi nadie saba leer ni escribir, las iglesias y los monasterios se
convirtieron en verdaderas Biblias de piedra destinadas a ensear a
los fieles el contenido de la Sagrada Escritura.

Arquitectura
EDIFICIOS MS IMPORTANTES

Iglesias

De peregrinacin: situadas en las grandes ciudades europeas

y en las de peregrinacin. Tienen una tribuna o triforio en la nave

transversal. Pueden terminar en bsides o en absidiolos.
Este tipo de iglesias tendr una planta en forma de Cruz latina: pueden ser
de 1, 3 o 5 naves. Pueden tener una o ms naves transversales. El bside
poda transformarse en Girola, para que la gente pudiera pasar y ver las
reliquias de los santos. Tambin pueden tener bsides en las naves
transversa les, llamados Absidiolos.

Dicha cruz tena un eje longitudinal que

significaba el camino a Dios, su cabecera
era semicircular, y la forma acenta la
separacin entre el espacio de los fieles y
el espacio sagrado del presbtero
Monasterios: eran el ncleo que
aglutinaba a la poblacin rural.
Tiene dos zonas principales: la
Iglesia (con las mismas
caractersticas que las iglesias de
peregrinacin, y que se sita al
Norte) y el Claustro (est al sur de
la Iglesia. Formada por 4 arqueras
y donde estn las habitaciones de
los monjes, alrededor de un patio
central).

El templo romnico se cubre normalmente con bveda de medio

can, que es la traslacin de un arco de medio
punto. Estas bvedas se refuerzan con arcos
fajones en los puntos de incidencia de los pilares.
A veces se utiliza la techumbre plana de madera
propia de las antiguas baslicas y en Espaa
tambin por influencia musulmana. Pero es
tambin corriente el uso de bvedas de arista,
cruce transversal de dos bvedas de can. Las
aristas de dicha bveda se refuerzan con arcos
aristones en resalte. Los bsides se cubren con
bvedas de cuarto de esfera que contribuyen
a contrarrestar el empuje del cuerpo central.
Este tipo de bveda tambin se utiliza en las capillas laterales y en
los absidiolos radiales cuando los hay.
Todas estas pesadas techumbres de piedra se soportan con gruesos
muros, pilares y columnas. En el primer romnico encontramos
columnas cilndricas en el interior del templo pero lo ms frecuente
son los pilares, rectangulares y gruesos, los cuales se complican al
adosarse a ellos columnas delgadas, baquetones o pilastras, las
cuales sujetan los arcos fajones, forneros o aristones de la
bveda. As surge un pilar fasciculado que se va complicando
conforme se complican las cubiertas
hasta llegar al pilar gtico. En iglesias
pequeas lo normal es que el muro
grueso, ayudado directamente por
contrafuertes

estribos

exteriores soporten la techumbre de

piedra, sin arcos ni pilares. Por eso los
vanos

no

son

posibles

porque

debilitaran el muro-soporte.
La columna romnica se utiliza sobre todo como elemento de
soporte de las cubiertas menos pesadas: naves laterales, bvedas de

girola o el techo del claustro, pero es en este ltimo cuando la

columna adquiere verdadera importancia.
La columna romnica es diferente a la clsica:
parte de un plinto cuadrado a modo de basa,
un fuste liso muy desproporcionado entre
grosor y altura (no hay concepto de esbeltez) y
un capitel grande, troncocnico

Escultura
El capitel romnico est siempre decorado con
figuras

vegetales

animales

entrelazadas.

Tambin se recurre a los temas geomtricos y, de

vez en cuando, se recurre a la figura humana. Son
frecuentes

las

figuras

fantsticas,

monstruos,

dragones, etc, que adems de desempear un

papel

decorativo

cumplen

una funcin expresiva y simblica: atemorizar a

los fieles, asociar el monstruo con el pecado,
incluso

con

el

pecador,

hacer

la

religin

oscurantista y misteriosa. El capitel cumple, por

lo tanto, con una funcin didctica importante
dentro de la gran masa de analfabetos. La verdadera simbologa
iconogrfica slo era conocida por los monjes, su relacin con mitos,
leyendas y creencias que hoy han desaparecido por completo.
Cuando los capiteles se decoran con figuras humanas, el artista
emplea escenas de tipo religioso extradas del Antiguo y del Nuevo
Testamento o de las Hagiografas ms importantes. A veces se
completa esta enseanza religiosa con alegoras sobre los pecados,
los vicios, las virtudes, el destino, etc.
La mayor parte de la decoracin escultrica de un templo romnico
se concentraba en la portada. La escena principal se situaba en el
tmpano (a) donde recibe la escena evanglica principal que suele ser
el Pantcrator o Cristo en majestad, sedente y en acto de bendecir,
rodeado de los cuatro evangelistas, los cuales suelen representarse

con las cabezas de sus animales simblicos: el toro, el len, el guila

y el hombre, es decir el Tetramorfos.
Tambin se poda encontrar representaciones
escultricas en el dintel (b), arquivoltas (c)
con motivos geomtricos o figuras humanas,
ngeles, msicos, los meses del ao,
parteluz (d) y jambas (e), en estos ltimos se
encuentran las figuras de mayor tamao,
generalmente estatuas de profetas y apostol.
Otro elemento decorativo era el Rosetn:
ventanal circular que representa a la Virgen
Mara y que serva para iluminar.
Arqueras ciegas: Prticos o Porches

La escultura exenta es ms infrecuente y se

reduce a la imagen de Cristo crucificado y a la
Virgen, sola o sedente con el nio. El
crucificado se viste con ricas vestiduras y si
slo lleva faldn, ste es
bastante largo. Su expresin
nunca turba su rostro y su
cuerpo rgido nunca deja
entrever el dolor y el tormento
de la cruz. Expresa el omnipotente poder de Dios a
quien nada puede afectar, ni el dolor ni la muerte.
Sus ojos suelen estar abiertos o semicerrados y
siempre aparece vivo (venciendo a la muerte).
Aparece crucificado con cuatro clavos y sin corona de espinas ni
heridas ni sangre.
La Virgen suele aparecer sentada y mantiene en sus brazos al Nio
Jess (Tetocos) el cual suele sostener una bola con una mano, la
cual simboliza el mundo (es el smbolo del mundo a pesar de que
ellos crean que la Tierra era plana). El rostro de ambos es
absolutamente inexpresivo, de rasgos duros y geomtricos, ojos
almendrados y, en general, con pocas delicadezas hacia la belleza.

Pintura
La pintura romnica es igualmente decorativa. No se concibe como
arte autnomo y no tiene importancia en s misma sino como
ornamentacin de paredes dentro del templo. Tiene su origen directo
en las miniaturas bizantinas que luego pasan a los monjes
prerromnicos de la primera Edad Media. Son miniaturas de
manuscritos de donde el pintor romnico extrae tcnicas y temas. l
slo tiene que continuar esa tradicin y traspasar los lmites de la
miniatura para realizar los murales al fresco que decoraban la
mayora de los templos romnicos.
La pintura romnica tiene, como la escultura, sus lugares idneos
dentro del templo. Sobre todo es el bside y, a veces, tambin, los

muros laterales. Tambin se pintan a veces altares, su parte

delantera.
En el bside se representa al Pantcrator rodeado de
los cuatro evangelistas, ngeles y
santos. Otras veces se representa en
el bside a la Virgen. En la parte
baja del bside, en el medio tambor
que soporta el cuarto de esfera nos
encontramos espacios separados por columnas que
tambin pueden recibir decoracin pictrica. Los muros laterales se
dedican a otros santos o escenas de tipo narrativo en disposicin
corrida.
La tcnica ms empleada es el fresco: se cubra el muro con cal y
arena sobre la cual, y antes de que se seque, se debe pintar el mural.
De esta manera la pintura se seca a la vez que el revestimiento de la
pared, se adhiere y se mezcla con el encalado y consigue as una
cohesin y permanencia extraordinarias. Sin
embargo esto condiciona mucho al artista porque
slo tiene unas siete horas para pintar antes de
que se seque el encalado. Es una pintura a
contrarreloj y sin posibilidad de rectificar. Lo que
haca era encalar solamente la superficie que
podan pintar en un da.
La pintura es, como la escultura, de tipo simblico
y no se preocupa del aspecto naturalista o esttico de las figuras. La
realidad no les interesa porque tanto santos, como ngeles, como la
figura de Cristo o la de la Virgen pertenecen a un mundo platnico, el
de las ideas, y no se parece en nada al real o sensitivo. Por eso la
pintura utiliza la realidad slo como soporte hacia el mundo que hay
por encima. Los personajes tienen casi todos las mismas proporciones
y gestos, son slo figuras convencionales y colectivas.
El pintor romnico no conoce la perspectiva. Sus obras son planas en
su ejecucin y en su colorido. Cuando hay que representar un

momento se elige el ms tenso y espectacular, el ms expresionista y

representativo. El dibujo es muy importante y las siluetas y los
perfiles se sealan con un trazo negro muy grueso que envuelve a las
manchas de color. Los colores son planos y no tiene gradaciones ni
matices refinados. Los contrastes de color son muy acusados, sobre
todo entre el negro y los colores clidos. Suelen ser, en general,
cromatismos de mucho valor e impacto visual.
El pintor romnico no entiende casi nada de composicin porque no
se plantea problemas de agrupamiento, y
cuando lo hace, lo resuelve de un modo
sencillo y lineal, colocando a las figuras en fila,
una junto a otra y todas en el mismo plano. Si
quiere resaltar la importancia de una de ellas,
aumenta su tamao desproporcionndola de
las dems sin tener en cuenta la perspectiva.
Domina, como en la escultura, el principio de
la frontalidad, sobre todo para las figuras
importantes: Cristo, la Virgen, un emperador o rey, algn santo o
apstol, etc.
Psicolgicamente esto se haca as por dos cosas: primero el pintor
demostraba as su respeto hacia la figura que representaba y con ello
obliga a los espectadores a un respeto similar. En segundo lugar
porque la visin frontal es la ms noble cuando lo que se busca es
impresionar, que el fiel vea, con toda nitidez, la idea religiosa que
subyace bajo la figura.
Por eso el pintor romnico prescinde de lo accesorio, el paisaje, que si
lo hay, es muy estilizado, los marcos arquitectnicos que no existen,
etc. Se pretende pintar una idea lo ms clara y sencilla posible. Por
eso la pintura romnica es lo ms parecido al arte Naif de nuestros
das y no es porque el pintor romnico tuviera la torpeza de un nio.
l pintaba as porque no le interesaban las tcnicas modernas, no le
haca falta avanzar, no era preciso representar mejor la realidad
cuando vives en mundo de ideas. Cuando cambie la concepcin del

mundo se descubrirn nuevas tcnicas ms avanzadas y llegaremos

al Gtico y al Renacimiento.

Este es un ejemplo de una pintura de dicho arte de la parte frontal del

Altar de Santa Mara de Avi, donde se representan a la Virgen con el
Nio en la tabla central, La Anunciacin y la llegada de los Magos de
Oriente en la izquierda y el Nacimiento y la presentacin del nio en
la derecha.