Lo que se pierde con los derechos

1. 1. Lo que se pierde con los derechos. Los derechos se han reclamado para asegurar
la emancipacin formal de individuos estigmatizados, traumatizados y
subordinados, de all que los derechos son significantes multiformes e irresueltos,
que varan no solo a travs del tiempo y de las culturas sino a lo largo de otros
vectores de poder cuyo entrecruzamiento es un efecto para la cual ellos se
despliegan Si bien su eficiencia poltica depende de factores con un alto de
especificidad histrica y social, los derechos operan como un discurso poltico de lo
general, genrico y universal, que pueden prosperar como una indiscutible fuerza
emancipadora en un momento de la historia o volverse un discurso regulador, un
medio para obstruir o cooptar demandas polticas ms radicales, o ser simplemente
las ms hueca de las promesas. Lo derechos perseguidos por un grupo definido
polticamente se conceden a individuos despolitizados, un nosotros particularmente
es exitoso en su lucha por los derechos pierde su carcter de nosotros y se disuelve
en individuos. El punto es que los derechos convergen con poderes de
estratificacin social y lneas de demarcacin social, de modo que extienden, tan
frecuentemente como atenan, eso poderes y lneas. El esfuerzo en la modernidad
tarda por reconstruir crticamente el legado individualista y universalista de los
derechos con el fin de alcanzar una formulacin de los derechos que potencialmente
ofrezca un reconocimiento poltico ms fecundo. Histricamente los derechos
surgieron en la modernidad como vehculos para la emancipacin frente a la
exclusin poltica o servidumbre institucionalizada, y tambin como medio para
privilegiar a la clase burguesa emergente dentro de un discurso de igualdad formal y
ciudadana universal. El discurso burgus de los derechos no solo enmascaro el
poder social de instituciones como la propiedad privad y la familia, tambin
organizo masas de poblacin para explotarlas y regularlas. En el caso de los judos,
como estos buscaban derecho polticos como judos seculares tanto en estados
cristianos como seculares, porque la cuestin juda no surgi de una demanda
completamente liberal por una personalidad genrica de parte de los histricamente
desposedos de derechos polticos (Marx); para Bauer la cuestin juda surge como
consecuencia de la conciencia no emancipada de los judos por una parte y del
estado por otra: mientras el judo privilegia su judasmo por encima de su
personalidad universal esta parcialidad va impedir el reconocimiento y la
materializacin de la humanidad universal del hombre. Tanto el estado como el
judo podran renunciar a su prejuicio religiosos y a la hacerlo verse emancipados
polticamente sin haberse emancipados de la religin. La verdadera religiosidad del
estado y de sus ciudadanos no se ve disminuida cuando se declara que la religin es
irrelevante para la poltica lo preocupante son las condiciones que da lugar a la
conciencia religiosa ya que esta conciencia y la participacin del estado en ella es
histricamente necesaria y no contingente
2. 2. Para Marx la limitacin poltica se refiere a la vulnerabilidad del estado para ser
reprochado por tener una postura religiosa, por su apariencia de secularismo fallido
e incompleto. Tanto la religin como el secularismo son capaces de establecer la

religiosidad del estado como inherente, no a la expresin religiosa sino a su

ideologa transcendente a su representacin de una humanidad universal por encima
de lo particulares mortales de la sociedad civil. Se equipara la igualdad a la
declaracin de que nos consideran como iguales, en su creacin de la igualdad a
travs de la soberana popular; en sntesis en su resolucin idealista de nuestra
relativa falta, igualdad, liberta, y comunidad. La limitacin de la que la
emancipacin poltica libera al individuo es la de la identidad politizada para Marx
la emancipacin de esta restriccin no libera al individuo de la condiciones que
reiteran esta identidad es solo cuando se abstraen estas condicin que el individuo
puede ser emancipado. La emancipacin poltica como indirecta se refiere a la
maniobra del poder necesaria cuando los requisitos de su legitimacin generan
promesas que no se pueden cumplir como pasa con el constitucionalismo liberal que
se centra en otorgar libertad igualdad y representacin a sujetos abstractos en lugar
de sujetos concretos. La religin es el espritu de la sociedad civil en tanto cada
hombre es considerado un ser soberano pero no hombre alienado se ha perdido en s
mismo, la soberana del hombre es fantasmagricapues hace est aislada en
impotente criatura responsable de s misma. La emancipacin del estadode poderes
sociales particulares, opera como una forma de supresin poltica que
tcitamentelegitima estos poderes, que constituye el poder y la legitimidad del
estado liberal; entonces elestado toma aquello que trasciende y requiere aquello que
reclama abolir, refuerza el suprimirpolticamente adems buena parte de su poder se
da al reclamar que resuelto las desigualdadesmismas, que en realidad han
aumentado al despolitizarlas, resultando de ello su derecho agobernar a movilizar y
despegar su fuerza. Los derechos son el emblema de la fantasmagricasoberana del
individuo no emancipado de la modernidad, donde el hombre tiene que sacrificar
elprivilegio de la fe para adquirir los derechos generales del hombre para participar
como miembroen la comunidad que le concede estos derechos. Los derechos nos
codifican en lugar deemanciparlos de los poderes y formaciones sociales que son las
condiciones de nuestra falta delibertadEl derecho a la propiedad privada en tanto
aplicacin al derecho a la libertad es solamente elderecho del inters personal; y la
igualdad de la liberte que todo hombre se considere por igualcomo una monada
atenida asi misma, ya que solamente garantiza que los individuos sean tratadoscomo
aislados y soberanos, y que el Estado va a considerarnos a todos como
igualmenteabstrados de los poderes sociales que constituyen nuestra existencia.La
seguridad es, por el contrario, el aseguramiento de ese egosmo. El Estado fundado
en lapromesa de proteger a cada miembro de los otros es, pues, el Estado que
provee la resolucinantipolitica del histricamente producido carcter hobbesiano
de la sociedad civil.Su crtica del Estado liberal por reducir lo poltico, omite las
posibilidades de que, por una parte,los derechos no sean el objetivo de los estados
liberales, y de que, por otra, los individuos
3. 3. liberales, incluso los subordinados socialmente, no queran sino los derechos y la
proteccin quepuede garantizarles el estadoEl poder en tanto en circulacin y
relacin es ideolgicamente suprimido en la persona congeladay esttica de la
soberana. La comunidad asume una forma fantasmagrica en el Estado y
elatomismo social es la realidad concreta de la sociedad civil.La libertad del
proletario es la fuente de su radical explotabilidad y de su capacidad

polticaexpandida. Y est identificando a los derechos fundamentalmente ambiguos:

signos tanto denuestra falta de libertad como de nuestra capacidad poltica
extendida.Ms bien, la caracterizacin que hace Marx de los derechos como
egostas, se basa en una lecturade las maneras en las que el surgimiento histrico de
los derechos del hombre naturalizan, y porlo tanto refuerzan, poderes sociales
histricamente especficos y poderes sociales no reconocidosque nos ubican a unos
en contra de otros, nos hacen preocupar por la propiedad, la seguridad y lalibertad
de circulacin y nos estratifican econmica y socialmente. El tipo de liberta que el
discursoburgus de los derechos presenta como natural es en realidad el efecto de
elementoshistricamente especficos que constituyen la vida en la sociedad civil.El
egosmo tambin connota la despolitizacin discursiva de esta produccin: una
orden desujetos soberanos, autoconstruidos y privatizados que experimentan
subjetivamente su propiaimpotencia frente a otros sujetos soberanos como un
resultado de sus propios defectos.Las crticas de Marx a los derechos burgueses
pueden sintetizar de la siguiente manera: 1. Losderechos burgueses se vuelven
necesarios en virtud de las condiciones materiales despolitizadasde la sociedad civil.
2. Los derechos acorazan, al naturalizarlo, el egosmo de la sociedad
capitalistacomo naturaleza del hombre, enmascarando asi el poder social y
confundiendo sus efectos. 3. Losderechos construyen una poltica ilusoria de
igualdad, libertad y comunidad en el dominio delestado. 4. Los derechos legitiman,
al naturalizarlos, los diversos poderes estratificantes de lasociedad civil y disfrazan
la colusin del estado con este poder social, legitimando tambin de estamanera al
estado como un representante neutral y universal del pueblo, y establecer
unasoberana ficticia, en el dominio de la sociedad privada y una libertad, igualdad
y comunidadilusorias en el dominio del estado.El entusiasmo de Marx por la
emancipacin poltica incluyendo los derechos burgueses consistenen: 1. Ser
considerados por el estado como si furamos libres e iguales es mejor que ser
tratadoscomo si furamos naturalmente sometidos y desiguales respecto de poderes
socialesestratificantes. 2. Los ideales de libertad, igualdad y comunidad en el estado
burgus moldean eldeseo por esos bienes que, sern realizados a travs del
establecimiento de las condicionesmateriales necesarias. 3. La emancipacin
poltica representa una etapa en la emancipacin.En la medida en el que el
egosmo de los derechos oscurece las fuerzas sociales que producen, losderechos
parecen enterrar discursivamente los mismos poderes para cuya contestacin
fuerondiseados. El egosmo de la sociedad provoca demandas por derechos y es
reforzado por ellos.
4. 4. Una etapa histrica en el progreso hacia la emancipacin, representan una
cultura poltica quediariamente reconstruye su valor al ungir y proteger la
personalidad, y reitera cotidianamente elegosmo del que emergen los derechos.
Operando como un rgimen discursivo ms que como unaetapa en la historia de la
emancipacin, los derechos aparecen como fines polticos en lugar deinstrumentos
histricos o polticos.Para Foucault, el fin de la historia es ms un alivio poltico que
un problema poltico. El espacio sereconfigura como el dominio en el que operan
discursos que son mltiples y estn sujetos acontestacin, el tiempo como el
dominio de la repeticin imprecisa y reimaginable. El colapso dela historiografa
progresista se vuelve ms serio dado el grado en el que los

discursoscontemporneos sobre derechos convergen con la produccin disciplinaria

de las identidades quelos persiguen. La posicin del sujeto, determinada por las
relaciones sociales que estructuran laestratificacin, puede ser aprehendida a travs
del discernimiento cientfico de estas relaciones.La teora postmarxista nos permite
comprender como los derechos configuran nuestra culturapoltica y producen
discursivamente al sujeto poltico. Tambin nos permite captar la manera en laque
las producciones disciplinarias de la identidad pueden volverse el lugar de luchas
por derechosque naturalizan, los poderes de los que esas identidades son efectos.Al
reempacar la dominacin estatal como la libertad de los individuos en el mercado,
se pone enpeligro tanto la moralidad pblica como el significado de la
ciudadana.Los derechos son pedazos de poder discursivo que esencialmente
privatizan y despolitizan, quemistifican y ratifican los poderes sociales como
posesiones naturales de las personas privadas, queanalticamente abstraen a los
individuos de sus contextos sociales y polticos, que son de hechoefectos del poder
social que ocultan. El discurso de los derechos en una cultura liberal
capitalista,presenta como privadas posibles controversias pblicas sobre la
distribucin de los recursos ysobre quienes son las partes relevantes en la toma de
decisiones. Nada de esto sugiere queaquellos que no tienen derechos en un universo
gobernado por los derechos deban abandonar suesfuerzo por adquirirlos y usarlos.A
lo que llama Patricia Williams la magia de los derechos puede tener que ver
menos con suscapacidades transformadoras que con el hecho de que si bien los
derechos marcan formalmente lapersonalidad, no pueden conferirla; si bien
prometen proteccin contra exposiciones humillantes,no la proveen.Para
MacKinnon, el proyecto de una teora del derecho feminista, especialmente en las
reas deacoso sexual y la pornografa, es hacer que los derechos articulen y
respondan, en donde mujeres solamente y siempre un efecto de la dominacin
masculina constituida y hecha operativa comodominacin sexual. Al argumentar
que al no adoptar un punto de vista es la masculinidad delderecho en un orden
social inequitativo, es una artimaa del poder por la que se representa comogenrico
lo que en realidad privilegia al dominante. Argumentando que el derecho es ms
parcialal gnero cuando es ms ciego al gnero. MacKinnon intenta obligar al
derecho a cumplir con supromesa universalista forzndolo a reconocer y rectificar
relaciones de dominacin entre sujetos,
5. 5. y usar el discurso de los derechos para exponer y remediar las desigualdades
cuyas formulacionesabstractas de la personalidad y la igualdad supuestamente
oscurecen y despolitizan. Con estoMacKinnon no ha ido en contra, sino ms bien
extendido y afirmado, la crtica de Marx a losderechos para enmascarar el poder y
las desigualdades sociales.Una cartografa simblica de las representaciones
sociales Sousa-Santos, BoaventuraEl privilegiar las metforas temporales, y por lo
tanto, el tiempo, llevo a que la historia aspiraselegtimamente a ser concebida como
la ciencia social global en la cual todas las dems cienciassociales tendran sus
fundamentos, y se trata ahora de investigar lo que en relaciones socialesresulta
especficamente del hecho de que estas existen en el espacio.El desarrollo de las
tecnologas de la produccin, de la informacin y de la comunicacin, hizo quese
creasen simultaneidades temporales entre puntos cada vez ms distantes en el
espacio, y estehecho tuvo un papel estructurante decisivo, tanto a nivel de la

prctica social, como a nivel denuestra experiencia personal.Todos ellos tienen una
contextura espacial, fsica y simblica que se nos ha escapado por el hechode que
nuestros instrumentos analticos estn a espaldas a ella pero que, vemos ahora, es la
clavede la comprensin de las relaciones sociales de que se conforma cada uno de
estos conceptos,como lo son la sociedad y el estado, el individuo y la comunidad, la
ciudad y el campo entre otros.El derecho, esto es, las leyes, las normas, las
costumbres, las instituciones jurdicas, es un conjuntode representaciones sociales,
un modo especfico de imaginar la realidad que tiene muchassemejanzas con los
mapas, que el derecho sea concebido, metafricamente, como mapa y, en
unsegundo momento, que la metfora sea tomada literalmente. Las leyes son hoy
mapas en sentidometafrico, esto permite resolver algunos problemas de la
sociologa del derecho hasta ahora sinresolucin. La concepcin del derecho en
sociedad hacia la que apunta, cuestiona algunospostulados filosficos y polticos de
la teora liberal del Estado y del derecho moderno y, a laconstruccin de una
concepcin posmoderna del derecho.La principal caracterstica estructural de los
mapas reside en que, para desempearseadecuadamente en sus funciones, tienen que
distorsionar la realidad. El mapa no puede coincidirpunto por punto con la realidad,
la distorsin de la realidad que eso implica no significaautomticamente distorsin
de la verdad, si los mecanismos de distorsin son conocidos y puedenser
controlados. Los mapas distorsionan la realidad a travs de tres mecanismos
principales: laescala, la proyeccin y la simbolizacin. Hay mapas que resuelven la
tensin entre representaciny orientacin privilegiando la representacin, a esto se
le llama mapas-imagen. Otros mapasresuelven la misma tensin privilegiando la
orientacin, estos son los mapas instrumentales. Losmapas son <<una versin
miniaturizada>> de la realidad.La escala es la <<relacin entre la distancia en el
mapa y la correspondiente distancia en elterreno>>, la escala es un <<olvido
coherente>> que debe ser llevado a cabo coherentemente, losurbanistas y los jefes
militares, definen las estrategias en pequea escala y deciden la actuacin
6. 6. cotidiana en gran escala. El poder tiende a representar la realidad social y fsica
en una escalaescogida por su capacidad para crear los fenmenos que maximizan las
condiciones dereproduccin del poder.Los varios tipos de proyecciones no
distorsionan la realidad caticamente, cada tipo de proyeccinrepresenta siempre un
compromiso, la decisin sobre el tipo y el grado de distorsin a privilegiarest
condicionada por factores tcnicos. Los mapas en la proyeccin tienen un centro, un
espaciofsico simblico al que es atribuida una posicin privilegiada y a partir del
cual se distribuyenorganizadamente los restantes espacios,La simbolizacin es el
tercer gran mecanismo de representacin/distorsin cartogrfica de larealidad. Se
trata de los smbolos grficos usados para sealar los elementos y las
caractersticasde la realidad espacial seleccionados. Las seales iconos son seales
naturalisticas que establecenuna relacin de semejanza con la realidad representada,
las seales convencionales son msarbitrarias, por convencin se usan lneas para
designar carreteras y fronteras y crculos dediferentes tamaos para designar
pueblos y ciudades.La idea de pluralidad de los rdenes jurdicos o, de forma ms
sinttico y corriente, del pluralismojurdico, las varias formas de derecho tienen en
comn el hecho de ser mapas sociales y, tal comolos mapas cartogrficos, recurrir a
los mecanismos de la escala, para representar y distorsionar larealidad. Las

diferencias entre ellas pueden reducir las diferencias en los tipos de escala,
deproyeccin y de simbolizacin utilizados en cada una.El estado moderno se
sustenta en el presupuesto de que el derecho opera segn una nica escala,la escala
del estado. La investigacin sobre el pluralismo jurdico llamo la atencin sobre
laexistencia de derechos locales en las zonas rurales, se trata de formas de derecho
infraestatal,informal, no oficial y ms o menos consuetudinario. El capital
transnacional cre, asi, un espaciojurdico transnacional, una legalidad supraestatal,
un derecho mundial. Este derecho es, engeneral, muy informal.Estos desarrollos
sociojurdicos revelan, la existencia de tres espacios jurdicos diferentes a los
quecorresponden tres formas diferentes de derecho: el derecho local, el derecho
nacional y elderecho mundial, lo que distingue estas formas de derecho es el tamao
de la escala con queregulan la accin social. En primer lugar, y una vez que la
escala crea el fenmeno, estas formas dederecho crean diferentes objetos jurdicos a
partir de los mismos objetos sociales empricos,creando asi realidades jurdicas
diferentes. Solo podemos comparar intereses sociales y grados deconciencia de
grupo dentro del mismo espacio sociojuridico y, por lo tanto, dentro de la
mismaforma de derecho.Una red de accin es una secuencia interligada de acciones
estructuralmente determinadas porlmites predefinidos, hay dos tipos de lmites: los
lmites definidos segn el mbito y los definidossegn la tica de las interacciones.
Segn el mbito hay dos tipos de redes de acciones: la red deacciones estratgicas y
la red de acciones tcticas, y segn la tica hay dos tipos de redes deacciones: la red
de acciones instrumentales y la red de acciones edificantes. La legalidad de gran
7. 7. escala suscita redes de acciones tcticas y edificantes, en tanto que la legalidad de
pequea escalasuscita redes de acciones estratgicas e instrumentales.Este nivel es
el producto de la operacin combinada de tres niveles: el nivel de deteccin, el
nivelde discriminacin y el nivel de evaluacin. El nivel de deteccin dice respecto
al nivel el mnimodetalle en la accin social que puede ser objeto de regulacin. El
nivel de discriminacin dicerespecto a las diferencias mnimas en la descripcin de
la accin social susceptibles de justificardiferencias de regulacin. Por ltimo, el
nivel de evaluacin dice respecto a las diferenciasmnimas en la cualidad tica de la
accin social susceptibles de hacer variar cualitativamente elsentido de la
regulacin, es decir, permite distinguir entre lo legal y lo ilegal.Las formas de
derecho se distinguen tambin segn el tipo de proyeccin de la realidad social
queadoptan. La proyeccin es el procedimiento a travs del cual el orden jurdico
define sus fronterasy organiza el espacio jurdico al interior de ellas. Tipos
diferentes de proyeccin crean objetosjurdicos diferentes y cada objeto jurdico
favorece una cierta formulacin de intereses y una ciertaconcepcin propia de los
conflictos y de los modos de resolverlos.Segn el tipo de proyeccin adoptado, cada
orden jurdico tiene un centro y una periferia. Estosignifica, en primer lugar que, a
semejanza de lo que pasa con el capital monetario, el capitaljurdico de una
especfica forma de derecho no se distribuye igualmente por el espacio jurdico
deesta. Tiende a concentrarse en las regiones centrales, pues es ah donde es ms
rentable.El hecho de que cada tipo de proyeccin de la realidad produzca un centro
y una periferia muestraque la manipulacin jurdica de la realidad social no tiene
siempre el mismo grado de distorsin.Tiende a ser ms distorsionante en la medida
que nos desplazamos del centro hacia la periferia delespacio jurdico.El segundo

efecto de la proyeccin se refiere al tipo de caractersticas del objeto social que

sonprivilegiadas por la regulacin jurdica. Hay dos tipos de proyeccin: la
proyeccin egocntrica y laproyeccin geocntrica. La proyeccin egocntrica
privilegia la representacin de lascaractersticas subjetivas y particulares de
acciones sociales que, son de naturalezapredominantemente consensual o
voluntarista, la proyeccin geocntrica privilegia larepresentacin de las
caractersticas objetivas y generales de las acciones sociales estandarizadasque, son
de naturaleza predominantemente conflictiva. Segn el tipo dominante de
proyeccinadoptado, pueden distinguirse dos formas de derecho: el derecho
egocntrico y el derechogeocntrico.El anlisis del derecho segn los tipos de
proyeccin nos permite ver aun la relatividad de ladistincin entre derecho y hecho,
o sea, entre la evaluacin normativa y la descripcin factual dela realidad, una
distincin teorizada por la ciencia jurdica. Dominado por el miedo a los hechos,
elderecho geocntrico reacciona esterilizndolos, reducindolos a esqueletos. Los
hechos, encuanto designados por las normas, ya son meros diagramas de la realidad,
el derecho egocntricotiende a borrar la distincin entre derecho y hecho y a ser ms
exigente en la fijacin de loshechos que en la fijacin de las normas.
8. 8. Asi, aunque el derecho del estado moderno tenga un estilo predominantemente
homrico, elestilo bblico est presente y con gran intensidad en otras formas de
derecho que circulan en lasociedad. Sin embargo el contraste entre los dos estilos de
simbolizacin.La legalidad democrtica procura aislar la representacin jurdica de
la realidad de la vivenciaconvulsa y cotidiana de la crisis revolucionaria y para eso
sublima la distincin entre derecho yprocede a una descripcin abstracta y formal de
la realidad en que domina el sistema de sealespropio del estilo homrico de
representacin y simbolizacin. Al contrario, la legalidadrevolucionaria procura
integrar y hasta diluir la representacin jurdica en el contexto poltico ysocial en
que tiene lugar y para eso atena o apaga la distincin entre derechos y hechos
yprivilegia una descripcin figurativa e informal de la realidad, en suma, un estilo
bblico derepresentacin y simbolizacin.Las virtudes de la cartografa simblica, o
sea, de una aproximacin basada en el estudio deescalas, de las proyecciones y de
las simbolizaciones, son fundamentalmente tres. En primerlugar, es un modo de
pensar y analizar las practicas institucionales dominantes sin depender de lasformas
de autoconocimiento producido por los cuadros profesionales que las sirven.
Estadependencia ha sido uno de los obstculos epistemolgicos ms persistentes en
la construccindel pensamiento sociolgico.Por qu los poseedores salen
adelante: especulaciones sobre los lmites del cambio jurdico.Marc
GalanterPensemos en los diferentes tipos de partes y en el efecto de estas
diferencias en la manera cmofunciona el sistema. Podemos dividir a nuestros
actores en aquellos demandantes que soloocasionalmente recurren a los juzgados
(demandantes ocasionales: DO) y quienes recurren confrecuencia a ellos
(demandantes frecuentes: DF), y se involucran en muchos litigios similares en
eltranscurso del tiempo. Podemos suponer entonces que un DF participara en el
juego del litigio deuna manera diferente a un DO.Por consiguiente, si se analiza los
resultados de un caso con un componente tangible y uncomponente normativo, en el
primer caso, el DO intentara maximizar el beneficio tangible. Pero siel DF est
interesado en maximizar sus beneficios en una serie de casos, puede estar dispuesto

anegociar a un beneficio tangible e un caso particular a cambio de un beneficio

normativo.Esperaramos entonces que los DF negociaran aquellos casos en los
que anticipan resultadosdesfavorables. Puesto que esperan litigar de nuevo, los DF
pueden optar por adjudicar (o apelar)aquellos casos donde consideran que es ms
probable producir reglas favorables. Por otra parte,los DO deberan estar dispuestos
a negociar la posibilidad de hacer buenas leyes a cambio debeneficios
tangible.Con lo anterior no se sugiere que los DF sean equivalentes a los
poseedores ni los DO a losdesposedos; pero en el contexto estadounidense, la
mayor parte de los DF son ms grandes yricos que la mayor parte de los DO, asi que
estas categoras se superponen, aunque hay
9. 9. excepciones. El nivel y distribucin de este inters normativo puede afectar las
posicionesestratgicas relativas de DO y DF.Adems de la relativa preocupacin por
los resultados normativos, podemos esperar que laspoblaciones difieran en su
evaluacin de lo apropiado y lo gratificante que sea litigar. Talesactitudes pueden
afectar la situacin estratgica de las partes.El deseo pblico de gratificacin
simblica por la promulgacin de normas no implica un deseocorrespondiente de
reivindicacin oficial en trminos de reglas en casos particulares. Los DFatentos,
por el contrario, pueden verse ms inclinados a considerar las reglas de
manerainstrumental, como bienes ms bien que como fuentes de gratificacin
simblica.TABLA 1. Taxonoma del litigio por configuracin estratgica de las
partes1. DO versus DO 2. DF versus DOPadre versus Madre (custodia) Fiscal
versus acusadoEsposo versus Esposa (divorcio) Compaa financiera versus
deudorFamilia versus miembro de la familia Propietario versus
arrendatario(interdiccin) Administracin de impuestos versusFamilia versus
familia (herencia) contribuyente3. DO versus DF 4. DF versus DFBeneficiario
versus asistencia social Sindicato versus compaaConcesionario versus fabricante
Distribuidor de pelculas versus junta de censuraArrendatario versus propietario
Constructor versus municipioComprador versus proveedorCasilla I: DO versus
DOPuede haber un fuerte inters en la reivindicacin, pero es poco probable que las
partes tenganmayor inters en el estado de derecho a largo plazo.
10. 10. Casilla II: DF versus DOEl derecho se utiliza para el procesamiento rutinario de
demandas por partes para quienes elpresentar tales demandas es una actividad
comercial habitual, el estado de esta ley es de interspara el DF, mas no para los
acusados DO. Las reglas que favorecen a los DO pueden ser aplicablescon menos
facilidad, puesto que estos no planean por lo general las transacciones subyacentes,
oson observadas con menos meticulosidad en la prctica.Casilla III: DO versus
DFEstos casos son poco frecuentes y representa por lo general un intento por parte
de algn DO deinvocar ayuda externa para nivelarse contra una organizacin con la
que ha estado negociandopero con la cual se encuentra ahora en el punto del
divorcio.Casilla IV: DF versus DFEn la medida en que dos DF interactan entre s
con frecuencia, la expectativa de una interaccincontina mutuamente beneficiosa
da lugar a controles bilaterales informarles. En primer lugar,estn aquellos DF que
no buscan la promocin de intereses tangibles, sino la reivindicacin
decompromisos culturales fundamentales. Cuando los DF se disputan por
diferencias de valor y nopor conflictos de inters, hay menos tendencia a conciliar y

menos fundamento para desarrollarun sistema privado de conciliacin. En segundo

lugar, el gobierno es un tipo especial de DF.-A las partes que tienen un abogado les
va mejor. Los abogados son ellos mismos DF, el DF no solodispondra de una
mayor continuidad en el manejo de estos asuntos, mejores habilidades parallevar
archivos, ms capacidad para adelantar acciones preventivas o anticipatorias,
msexperiencia y destrezas especializadas en las reas pertinentes y un mayor
control sobre laasesora jurdica. En cuanto ms cercana y duradera sea la relacin
abogado/cliente, la lealtadprimordial de los abogados ser con sus clientes y no con
los tribunales o asociacionesprofesionales.Los abogados especializados pueden, en
virtud de su identificacin con las partes, convertirse encabildeadores, empresarios
morales, ser proponentes de reformas a nombre de las partes querepresentan, los
abogados especializados tiene inters en un marco que preserve elproblematismo de
la recuperacin que mejore la posicin de sus clientes dentro de este marco.Las
ventajas estratgicas de los DF pueden verse aumentadas por ventajas en la
distribucin de losservicios jurdicos, dando ventaja al demandante con
informacin, capacidad de superar barrerasde costos y habilidad para navegar entre
requisitos procedimentales restrictivos.De esta manera, la sobrecarga aumenta el
costo y el riesgo del litigio y protege las reglasexistentes, disminuyendo la
oportunidad de un cambio normativo. En la mayor parte de los casos,esto equivale a
favorecer ms a los DF que a los DO, puesto que, por lo general, los DF pueden
11. 11. estructurar transacciones que les permiten colocarse en la posicin del poseedor.
Asi, lasinstituciones sobrecargadas y pasivas crean el marco dentro del cual las
ventajas de los DFrespecto a su posicin estratgica y a los servicios jurdicos de
que disponen pueden tener supleno alcance.Suponemos aqu que las reglas tienden a
favorecer intereses ms antiguos, culturalmentedominantes. En la medida en que las
reglas son imparciales o favorecen a los desposedos, losrecursos limitados para
su implementacin sern asignados de manera que den un mayor efecto aaquellas
reglas que protegen y promueven los intereses tangibles de grupos organizados
einfluyentes.Alternativas al sistema social1. Inaccin: Resignarse, no presentar
demandas ni quejas, esto lo hacen demandantes quecarecen de informacin o
acceso, o quienes deciden deliberadamente que la ganancia es muypoca y el costo
demasiado alto.2. Abandono: El uso de la opcin abandono depende de la
disponibilidad de oportunidades osocios alternos; el desarrollo de nuevas relaciones;
la presin de la lealtad a acuerdos previos, y dela disponibilidad y costo de otras
soluciones.3. Recurrir a un sistema de control no oficial: Aqu se distingue aquellos
sistemas de solucin deconflictos que son normativos y dependen
institucionalmente del sistema oficial o son anexos aellos.Se encuentra una
continuidad en estas alternativas, desde las situaciones en las cuales las
partesconcilian entre ellas teniendo en cuenta las reglas y las sanciones oficiales, las
situaciones dondese invoca la intervencin oficial, hasta la adjudicacin ms
elaborada. Hay una clasificacin de 4 niveles de ventajas que sugiere una tipologa
de estrategias dereforma, que luego se llega a 4 tipos de reformas para la igualdad
y son las siguientes1. Cambio de reglas: Obtener un cambio de reglas favorable es
un proceso costoso, asi el litigio esun mbito tentador para los desposedos, el
litigio, sin embargo, no puede constituirsefcilmente en una fuente de cambio de
reglas para los desposedos. Su complejidad, lanecesidad de una gran inversin de

servicios jurdicos y las barreras de costos, hacen que laoposicin a las reglas resulte
onerosa. La arquitectura de los juzgados restringe la escala y elalcance de los
cambios que pueden introducirse en las reglas, la tradicin y la ideologa
limitantambin el tipo de sentencia que puede emitirse. El cambio de reglas puede
hacer que el recurso alos juzgados sea ms atractivo para los desposedos. El
efecto sobre las instituciones y laposicin estratgica de las partes puede diferir
mucho de lo que se podra predecir con base en elcambio de reglas.2. Mejoramiento
de la administracin de la justicia: Imaginar un incremento tal en laadministracin
de justicia para procesar demandas que hubiera una adjudicacin elaborada y
12. 12. oportuna para toda demanda presentada sin fila, demora ni estereotipos. La
disminucin en lademora bajara los costos de los demandantes, eliminando esta
ventaja para los demandantesposeedores.3. Mejoramiento en cantidad y calidad de
los servicios jurdicos: Un aumento en los serviciosjurdicos puede usar la
sobrecarga institucional como palanca en beneficio de los desposedos.4.
Mejoramiento en la posicin estratgica de las partes desposedas: La reforma
contempladaaqu consiste en organizar a las partes desposedas, en grupos
coherentes con capacidad deactuar de manera coordinada, utilizar estrategias a largo
plazo, beneficiarse de servicios jurdicosde alta calidad, etc. Estas ventajas se
combinan con la intensificacin de la posicin estratgica delos DO, bien sea al
agregar demandas que son demasiado insignificantes relativamente al costo delas
soluciones, o bien reduciendo las demandas a un tamao manejable mediante la
accincolectiva para eliminar o compartir riesgos inadmisibles.Se esperara que
estas reformas produjeran un doble movimiento: el sistema oficial y sus
anexosserian legalizados. Mientras que la proliferacin de sistemas privados
deslegalizara muchasrelaciones. Los DF ya no podran sus ventajas estratgicas
para invocar selectivamente laaplicacin de reglas favorables, a la vez que aseguran
grandes descuentos cuando las reglasfavorecen a sus oponentes DO. La
deslegalizacin permitira que muchas relaciones fuesenreguladas por normas y
entendimientos que se apartan de las reglas oficiales, asi, ladeslegalizacin
implicara una especie de pluralismo y de descentralizacin. El poder de
elaborar,aplicar y cambiar la ley se reserva a rganos pblicos, organizados en
relaciones jerrquicasunificadas, comprometidos con la aplicacin de normas
universalistas.Los rasgos no reformados del sistema jurdico aparecen entonces
como un recurso para mantenerla disociacin parcial de la prctica cotidiana de
estos compromisos institucionales y normativos.Asi, su carcter no reformado
articula el sistema jurdico con las discontinuidades de la cultura yde la estructura
social, que acomoda la desigualdad mientras que simultneamente establece
laigualdad ante el derecho, esta ausencia de reforma es el fundamento del
dualismo del sistemajurdico.Por s mismo, no es probable que el cambio en las
reglas sustantivas produzca resultadosredistributivos, porque el sistema est
construido de tal manera que estos cambios pueden serfiltrados para que no se
apliquen, a menos que estn acompaados por cambios en otros niveles.Los
programas de reforma para la igualdad centrados en el cambio de reglas pueden
serabsorbidos con facilidad sin que haya un cambio en las relaciones de poder.Es
poco probable, que el litigio moldee de manera decisiva la distribucin del poder en
la sociedad.Puede servir para asegurar o consolidar compromisos simblicos. Entre

ms divididos estn losotros detentores del poder, mayor ser el potencial

redistributivo de este papel simblico/tctico.La contribucin del abogado al cambio
social redistributivo depende, de la organizacin y de lacultura de la profesin
jurdica. La nivelacin ofrecida por el litigio depende de su combinacin
13. 13. estratgica con inversin en otros niveles. Paradjicamente, aquellas profesiones
jurdicas msabiertas a acentuar las ventajas de los poseedores pueden ser
aquellas ms capaces deconvertirse en agentes del cambio, porque ofrecen mayores
posibilidades de identificacin con losclientes y con sus causas, y tienen una
definicin menos estricta de cules son las actividadesprofesionales
apropiadas.DERECHO Y PORNOGRAFALa mirada pornogrfica Mara
Mercedes GmezEl proceso de prctica intelectual feminista, debe estar encarnado
en un permanente movimientode introspeccin y externalizacin de nuestros
saberes y emociones y en la ausencia critica deambos, como condicin de una
subjetividad flexible.Categoras como erotismo, obscenidad y pornografa se usan a
veces como sinnimos. El terminopornografa viene del griego porne, que significa
esclava sexual, prostituta, y de graphos, quequiere decir escritura, representacin o
descripcin, es decir, la representacin pornogrfica tienecomo objeto generar una
actividad especfica, la reaccin sexual, que tiene lugar sin distancia nidistincin
frente a la presentacin en vivo o en imagen. Es siempre recuperada en
cuantoproduce y reproduce la excitacin sexual.Lo ertico por su parte, es definido
como aquellos que expresa excitacin sexual, pero no esnecesariamente la causa. En
lo nico en que lo ertico se diferencia de lo pornogrfico es en laintencin. La
definicin de lo ertico, como aquel material que expresa pero no
causanecesariamente excitacin sexual, es decir, el erotismo es seduccin antes que
produccin. Loertico parece oponente a lo violento, o por lo menos a la
sexualizacin de la violencia, quecontrasta con lo pornogrfico por la ausencia de
coercin y violencia en las representacionessexuales y el respeto bsico por el deseo
y los sentimientos de la(s) otra(s) persona(s).En primer lugar, MacKinnon no hace
ninguna referencia explcita a la posible distincin entre lostrminos pornografa y
erotismo. El motivo puede ser su compromiso con la denuncia de cualquiermaterial
sexual explicito que represente a las mujeres en condicin degradante, sin embargo,
elnfasis definitivo lo dirige al material sexual que subordina a las mujeres. Es asi
como MacKinnonconsidera que su definicin de la pornografa incluye el dao que
esta puede causar con lo quedice, y en lo que radica ella es que la pornografa hace,
es subordinacin y discriminacin sexual.La pornografa para MacKinnon y
Dworkin implica un dao fsico y psicolgico del rol y estatus delas mujeres, por
cuanto las presenta como meros objetos de placer sexual y, sobre todo, porcuanto
las presenta gozando el dolor, la tortura y la degradacin en el terreno sexual.Para la
crtica feminista, este material ejerce un dao real y concreto sobre el cuerpo y la
mente delas mujeres, la pornografa responde y extiende la idea de que el cuerpo de
las mujeres es unobjeto disponible para ser configurado de acuerdo con los deseos
masculinos de dominio ydomesticacin. Si se acepta que la intensin de la
pornografa es causar excitacin sexual y
14. 14. asimismo que su contenido es material sexual explicito, se estara aceptando que
es previamentepreparado bajo el influjo de la intencin.La pornografa es una

industria que necesita clientes y, a travs de ellos, reproduce su influencia,sigue las

leyes del mercado y evoluciona permanentemente en tcnicas y ofertas. Sin
embargo laindustria pornogrfica es hbil en camuflar la intencin y ms hbil en
convocar poderes que lasostengan, de tal manera que la pornografa representa un
atentado contra la igualdad de gnero.Si la pornografa constituye un modelo de
alienacin sexual de las mujeres y un patrn para lasdesigualdades de gnero, por
otro lado, parece indudable que es esta ultima la que ha sidoprevalente en el
comportamiento sexual a travs de la historia.Lo ertico anula la subordinacin, al
permitir que el observador tenga cierta autonoma frente a sudeseo. Este intersticio
en el que lo ertico nos permite el gozo del cuerpo es potencia para laexploracin
feminista de la sexualidad.La paradoja de poseer nuestro cuerpo y perderlo al
mismo tiempo, de una parte tenemosconexin con determinaciones biolgicas, que
se encargan de recordarnos nuestros ciclos y nospreviene de olvidar nuestra
condicin material, las mujeres conocen el miedo, y son temidas,porque saben cmo
escuchar a su cuerpo. Tener acceso a ese tipo de poder tiene susconsecuencias. El
cuerpo dado que no constituye enteramente un cuerpo vivido si no unaconstruccin
patriarcal es, la imagen que las mujeres tenemos que vivir y actuar en aras de
elevarnuestro estatus de cuerpo humano a ser social. Por eso volverse un ser social
tiene para lasmujeres un alto costo, implica, estar atadas al cuerpo mas no en la
forma de la intimidad, laautoposesin y el autoconocimiento, sino en la manera en
que lo imponen los poderes sociales ypolticos de turno. La conciencia que las
mujeres solemos tener de nuestro cuerpo es mediada porla mirada patriarcal.
Muchas mujeres terminan vindose a s mismas como los hombres suelenverlas.La
tradicional divisin de las esferas pblica y privada ha restringido la presencia de
las mujeres enla vida pblica y las ha relegado sin opcin al espacio domstico. A su
vez, ha colaborado a laopresin y reduccin de su espacio corporal, es decir, de
aquel que amplia horizontes y permiteque el cuerpo se despliegue en el mundo.
Estas no estn desconectadas del rol de la mujer comoobjeto de dominacin. El
cuerpo femenino debe ser tratado para lucir apropiado a la miradamasculina antes
que convertirse en experiencia feliz para si mismo y en potencia dirigida
almundo.Porque el cuerpo es la casa y es terreno de dominacin puede llegar a ser
espacio de libertad yreconocimiento, para terminar diciendo que la pornografa
amplia y reproduce la mirada sobre elcuerpo femenino como objeto sexual, mientras
el erotismo puede abrir el panorama del cuerpocomo subjetividad flexible y
sexualmente autnoma.La pornografa asume que la dominacin es resorte para el
deseo femenino, aprueba elcomportamiento sexual opresivo y lo considera una
respuesta natural al deseo, en la que crea
15. 15. una atmosfera en donde la expresin del deseo femenino es silenciada y
excluida sin resistencia.Asi pues, la pornografa ejerce una fuerte influencia, en la
manera como son vistas las mujeres ylas relaciones de gnero. La sexualidad ha
sido siempre catalogada como ajena a la vida pblica,esto es, la sexualidad es
considerada aquello que tiene lugar en nuestro espacio ntimo y familiar.El concepto
mirada pornogrfica compromete lo que aparece, pero tambin lo que el
consumidorde pornografa busca en ciertos comportamientos sexuales, este sabe lo
que quiere antes decontactar las imgenes, busca una ereccin y determina con
anterioridad el tipo de imgenes quepodran producirla. En la pornografa el cuerpo

femenino es suspendido entre presencia yausencia, en otras palabras, la mirada

pornogrfica puede ser transformada en una maneradiferente de percibir y vivir el
cuerpo y la sexualidad.La pornografa es ante todo pblica en su produccin,
distribucin, aceptacin y en el efecto queejerce sobre las relaciones de gnero
mismas que son vividas por los individuos, pero gestadas yrecibidas por la sociedad
en general. Asi, realizar la intencin de la pornografa, ser excitadosexualmente por
su contenido, en tanto este sea de dominacin y violencia contra las mujeres,
esresponder y repetir su ideologa, esto es, tomar parte en la violencia y la opresin.
Elcomportamiento sexual que la pornografa acta y recomienda se ejecuta no solo
sobre cuerposindividuales sino sobre las mujeres en general.En este orden de ideas,
la pornografa, como industria crea espacios relativamente controlados endonde el
exceso es posible, el deseo del consumidor es aparentemente circunscrito a
estosespacios y manteniendo por poderes interesados en hacer prevalecer la
dominacin. De otraparte, la industria pornogrfica produce y extiende la
concepcin del cuerpo femenino comocuerpo fragmentado, con esto desplaza el
cuerpo a la categora de objeto para ser posedo yusado. Sue Besi cita la manera
como Henri Lefebvre utiliza la metfora del cuerpo femeninofragmentado para
ilustrar el concepto del espacio neocapitalista contemporneo.La fragmentacin del
cuerpo femenino en la pornografa es tan comn y esta tan asimilada por lacultura
que puede incluso ser usada para ilustrar conceptos referentes a otros
contextos.Fragmentar el cuerpo femenino implica suprimir la persona pero
mantener sexualizados yfeminizados los fragmentos. Asi, vaco y saturacin son
caracteres del reino de la pornografa, dehecho, la pornografa existe sobre la base
de que el cuerpo femenino es siempre objeto nuncasujeto.En la pornografa es
visible como el deseo sexual masculino es ereccin, tambin el dao infligidoa
cuerpos femeninos particulares, es visible la sexualizacin de la violencia contra las
mujeres y elplacer aparente que esto les causa. El dao que la pornografa hace a la
dignidad y la autoestimade las mujeres y, como resultado, a las relaciones entre
gneros es encubierto por su aceptacin ycelebracin pblica.No solo por la
dificultad en que se encuentra la ley al tratar de delimitar su campo de accin,
sinotambin porque el centro del problema no puede ser transformado y menos
erradicado pornormas jurdicas.
16. 16. El cuerpo femenino como subjetividad, es decir, como orientacin hacia el
mundo, tiene laposibilidad de construir su propio lenguaje, la posibilidad de un
discurso sexual en su propia voz.La cuestin de la pornografa tiene su trinchera en
un punto que el derecho parece no alcanzar,por eso se debe dar otras formas de
resistencia, por ejemplo, las que se dan en el terreno deldeseo aunque en otro
registro, las que son capaces de evidenciar los poderes de una sexualidadconsensual
y las miserias de su contraria, y las que permiten a las mujeres un espacio
deformulacin del deseo. Asi se generara el que la discusin se diera entre dos
derechos, el de laexpresin y el de la igualdad y no solo en el primero, adems, se
entablo una pelea con lalegislacin contra la obscenidad como asunto de moral
liberal y la lucha feminista contra lapornografa como un asunto poltico, y es que la
pornografa no solo es expresin sino dao,violencia directa, violacin y
degradacin de las mujeres.Collins y Skover dos tipos de feministas que se oponen,
son ellos: los que ven en la pornografia unespacio para el despliegue de la energa

libidinal, largo tiempo gozado solo por los hombres, yaquel que ve en la pornografia
un discurso del poder masculino y un campo abierto para lapornografia de un
discurso sexual femenino.DERECHO Y GLOBALIZACIN - WILLIAM
TWINING- El renacimiento de la teora jurdica generalPrimero: lejos de ser un
fenmeno novedoso la globalizacin posee una larga historia que seextiende por
lo menos dos siglos atrs; segundo. Que las relaciones entre el nivel local y el
nivelglobal tienen lugar mediante procesos de gran fluidez y complejidad, tercero,
que en algunasreas, tales como las comunicaciones y la ecologa, estn ocurriendo
progreso importante; cuarto,que el significado de los lmites nacionales est
cambiando de manera radical; y quinto, que, sibien los Estados-Nacin no
constituyen hoy los nicos agentes transnacionales significativos,resulta poco
plausible pensar en su desaparicin o en su subsuncin por alguna forma de
gobiernomundial en el futuro prximo. En este contexto, el trmino globalizacin
se refiere a aquellastendencias y procesos que estn haciendo del mundo un lugar
ms interdependiente.La globalizacin presenta tres desafos especficos a la teora
jurdica tradicional: 1. Desafa lasteoras de caja negra, es decir, aquellas que
tratan a los Estados-Nacin, las sociedades, lossistemas jurdicos y los
ordenamientos jurdicos como si fuesen entidades cerradas. 2. Desafa laidea de
acuerdo con la cual el estudio del derecho y de la teora jurdica se puede restringir a
dostipos de ordenamiento jurdico; el derecho estatal y el derecho internacional
pblico, concebidocomo aquel que se ocupa de las relaciones entre los EstadosNacin. 3. Desafa la suficiencia yvalidez del marco y el vocabulario conceptuales
del discurso jurdico para discutir y explicarfenmenos jurdicos que atraviesan las
jurisdicciones, las tradiciones y las culturas. Estos desafosapuntan en la direccin
de hacer del derecho una disciplina ms cosmopolita, lo que a su vezimplica el
renacimiento de la idea de una teora jurdica general.
17. 17. El derecho se ocupa de ordenar relaciones entre los agentes o las personas en
una amplia variedadde niveles, siendo una forma de caracterizar estos niveles de
relaciones es geogrfica, estosespacios coexisten, se traslapan e interaccionan
recprocamente de maneras complejas. Por estarazn el pluralismo normativo, y el
pluralismo jurdico que hace parte de ste, deben estar entrelas preocupaciones
centrales de una teora general restablecida.La teora jurdica puede ser considerada
como una tradicin, la teorizacin tiene varias funciones:construir visiones de
totalidad, elucidar, construir y refinar conceptos.- Teora jurdica general antes que
teora jurdica globalUn buen atlas mundial, una combinacin de perspectivas a gran
escala con una multiplicidad deproyecciones y perspectivas, en este orden de ideas
el trmino teora jurdica general es msamplio y ms flexible que teora jurdica
global, cuando menos porque se refiere al discursoacerca de dos o ms
jurisdicciones u ordenamientos hasta el ms universal. Una tarea de la teorajurdica
general consiste en construir descripciones de los fenmenos jurdicos que tienen
lugar enel mundo considerado como un todo, pero se diferencia en tres aspectos a
esa teora jurdicageneral que se aplicaba en el siglo XIX: 1. Concibe como
problemtica la generalizacin de losfenmenos jurdicos. 2. Se ocupa de todos los
niveles del derecho, y no solamente del derechoestatal y el internacional pblico. 3.
Trata los fenmenos del pluralismo normativo y jurdico comocentrales para la
teora jurdica.La teora jurdica general se refiere a los aspectos tericos del

derecho que atraviesan los limitesjurisdiccionales, casi todo el derecho acadmico

norteamericano ha sido multi-jurisdiccional ycomparativo, sin ser transnacional.Teora jurdica analticaEl mtodo analtico incluye no solamente tcnicas
lingsticas y conceptuales desarrolladas por losfilsofos analticos, sino tambin
herramientas de anlisis como tipos ideales, modelos, metforasy la deconstruccin,
desarrolladas en disciplinas vecinas.La mayora de los juristas analticos, desde
Bentham hasta Hart, se han concentrado en estudia unconjunto bastante reducido de
conceptos jurdicos, es decir, aquellos trminos que resultanbsicos para expresar
o reconstruir doctrinas jurdicas y sus conceptos subyacentes, este enfoquese asocia
a un concepto del derecho y de su estudio que se reduce en gran parte al examen de
ladoctrina y las normas jurdicas. Si el destino de la teora jurdica es ser general, su
vocabulario yconceptos necesitan viajar bien.El derecho es multidisciplinario; ello
importa en la medida en que varias de las disciplinas vecinasal derecho han
desarrollado vocabularios transnacionales ms o menos sofisticados, sin
embargo,existe la necesidad de examinar en qu medida el vocabulario y los
conceptos existentes sonadecuados para desarrollar un discurso general y hasta qu
punto son obviamente o de manerasutil culturalmente especficos, locales, o aun
etnocntricos.
18. 18. El esquema analtico de los derechos se ajusta, y puede ser utilizado en la
reconstruccinracional de casi cualquier sistema normativo.- Teora jurdica
normativaLa teora jurdica normativa abarca preguntas generales acerca de los
valores y acerca del derecho.Se ocupa de las relaciones entre el derecho, la poltica
y la moralidad, e incluye discusiones entrepositivistas, y entre estos y otros, acerca
de las relaciones entre el derecho y la moralidad. Elderecho natural, el utilitarismo
clsico, el Kantismo y las teoras modernas de los derechoshumanos tienen una
tendencia universalista. En teora jurdica, la mayora de estas ideas se handiscutido
principalmente en relacin con el derecho nacional-estatal.En primer lugar, la
mayora de las discusiones del positivismo jurdico, derecho y moral, y de
laobediencia de la ley, se han referido casi exclusivamente al derecho de los Estados
nacionales. Ensegundo lugar, casi toda la teora jurdica normativa moderna es o
bien secular o bienexplcitamente cristiana.- Razonamiento jurdicoUn viaje rpido
a travs del legado de la literatura occidental sobre razonamiento jurdicoincluira
lo siguiente: a. Un conjunto de teoras normativas considerablemente sofisticado,
yobsesivamente reiterativo, acerca de la justificacin de las decisiones judiciales, y
laracionalizacin de la exposicin sistemtica de la doctrina jurdica. B. Una
literatura en gran parteseparada, y algo ms diversa acerca del razonamiento sobre
problemas facticos en el juicio. C. Uncuerpo intermitente que somete al discurso
argumentativo en los procesos judiciales, al anlisis ya la crtica desde una variedad
de perspectivas. D. Un trabajo muy poco perseverante acerca de lasformas de
razonamiento y argumentacin empleadas en otras operaciones jurdicas. E.
Inclusomemos trabajo ha sido realizado acerca de la relacin entre razonar sobre
cuestiones relacionadascon lo jurdico. F. Muy poco sobre las semejanzas, las
diferencias y las relaciones entre las variasformas de razonamiento y argumentacin
empleadas en sistemas legislativos estatales modernos.G. Una literatura naciente,
sobre sistemas expertos y otras aplicaciones de la inteligencia artificialal derecho.
H. Un conjunto de opiniones escpticas y relativistas con grados variados de

fortalezaque desafan una o ms de las anteriores. La mayora de tales teoras

afirman o asumen principiosuniversales de lgica y/o principios generales del
razonamiento prctico, pero se las desarrollo demanera tpica en contextos
institucionales ms o menos locales.El concepto de problemas de derecho
tambin depende del contexto. Si la teora jurdica ha deser en verdad transnacional
y transcultural, debe tratar la cuestin de la generalizacin nosolamente respecto del
razonamiento jurdico en el sentido estrecho, sino tambin respecto deotros
razonamientos en contextos jurdicos acerca de hechos, polticas, creacin de la
ley,negacin, condena, etc.
19. 19. - Investigaciones histricas, cientfico-sociales e interpretativas.La teora
jurdica analtica se ha ocupado principalmente, aunque no de manera exclusiva,
deconceptos, y ha sostenido relaciones ms o menos estables con la filosofa
analtica. La teorajurdica general tambin necesita tomar en cuenta la historia
intelectual, la historia mundial ocomparativa, asi como otras clases ms particulares
de investigacin histrica. Una funcin de lateora jurdica es cartografiar la
relacin que existe entre el derecho y las otras disciplinas,teniendo en cuenta que la
teora jurdica puede tener un papel til actuando como una suerte deMinisterio de
Relaciones Exteriores de nuestra disciplina, cuyo objetivo consistira en no perder
devista las relaciones con otras tribus y territorios acadmicos. Lo que se necesita
son mapasocasionales de las principales lneas de investigacin interdisciplinaria
que estn siendodesarrolladas, tales mapas necesitaran ocuparse no solamente del
estado de las relaciones entreel derecho y las sub-disciplinas y enclaves de cada
ciencia social, sino tambin de las relacionescon las humanidades y con las ciencias
fsicas y aplicadas.Primero, cada rea de trabajo interdisciplinaria necesita
considerar las implicaciones de laglobalizacin y los desafos anteriormente
descritos, segundo, se ha sugerido que los problemasde generalizacin son centrales
para el restablecimiento de una teora jurdica general.-El papel de los estudios
jurdicos comparadosJhon Stuart Mill concibi la observacin, la descripcin, la
abstraccin, la comparacin, ladenominacin, la clasificacin y la induccin como
etapas importantes en el proceso hacia lageneralizacin. El trabajo comparativo en
derecho debe desempear un papel crucial en elproceso de extender nuestra
comprensin de los fenmenos jurdicos. La idea de una teorajurdica general
incluye el estudio de dos o ms ordenamientos jurdicos, y otro tanto sucede conlos
estudios jurdicos comparativos. Asi, las cosas, derecho comparado y teora jurdica
debenconcebir como interdependientes.LA CRTICA DE LOS DERECHOS
WENDY BROWN Y PATRICIA WILLIAMSLa dolorosa prisin del lenguaje de
los derechos - PATRICIA WILLIAMSLa similitud en el deseo, no poda reconciliar
nuestras diferentes relaciones con las tonalidades delderecho, la manera lgica de
establecer un poco de confianza entre extraos era evitando elpoder y prefiriendo
los procesos informales en general.La percepcin que uno tiene de su propio poder
define su relacin con el derecho en trminos deconfianza/desconfianza,
formalidad/informalidad, derechos/no-derechos. La insistencia de ciertostericos en
que las necesidades de los oprimidos deberan ser enfatizadas y no sus
derechos,no pasa de ser un juego de palabras. Simplemente se ha escogido poner
las necesidades en la bocadel discurso de los derechos. La necesidad se une al

derecho en el panten de lasrepresentaciones ratificadas de aquello que usted, yo

y nosotros queremos de nosotros y de lasociedad.
20. 20. El vocabulario de los derechos le habla a un establecimiento que valora el
disfraz de la estabilidad,y este es el establecimiento del que debe provenir el cambio
social hacia lo mejor. Luego lo que senecesita no es abandonar el lenguaje de los
derechos para que todos los propsitos, sino intentarvolvernos multilinges en las
semnticas para evaluar los derechos.El argumento sobre la inutilidad, se basa en el
supuesto de que la rgida sistematizacin de losderechos puede hacer que uno se
mantenga permanentemente alejado de situaciones en las queuno se beneficiaria de
la proximidad y la informalidad. Estas afirmaciones sobre la relativa utilidaddel
discurso de necesidades sobre el discurso de los derechos, pasan por alto el hecho
que porgeneraciones los negros han estado describiendo sus necesidades, para los
negros, el describirnecesidades ha sido un fracaso como actividad poltica, solo ha
sido exitoso como logro literario.El objetivo es encontrar un mecanismo poltico
que pueda enfrentar la negacin de la necesidad,el argumento de que los derechos
son intiles, incluso perjudiciales, trivializa este aspectoespecfico de la experiencia
negra, asi como la de cualquier persona o grupo cuya vulnerabilidadha sido
verdaderamente protegida por los derechos. Es solo reconociendo esta diferencia,
que unopuede apreciar el campo comn que subyace a la izquierda radical y a la
historia de los oprimidos:el deseo por sanar una desilusin existencial profunda. El
rechazo absoluto de los derechos nopermite la expresin de dicha diferencia.Para
otros, sin embargo, la experiencia de la pobreza y la necesidad est marcada por la
terribleconciencia de que dependen de la incierta y vacilante proteccin de una
conciencia-mundo quelos ha olvidado como individuos. La concesin de derechos
es smbolo de todos los aspectos de suhumanidad que le han sido negados: los
derechos implican un respeto que lo ubica a uno en elrango referencial de yo y
otros, que lo eleva del estatus de cuerpo humano al de ser social. Paralos negros, el
conseguir derechos significa el comportamiento respetuoso, la
responsabilidadcolectiva, que la sociedad le debe propiamente a cada uno de los
suyos.El sistema jurdico no les ofreca a los negros, expectativas estructuradas,
promesas o confianzasrazonables de ningn tipo. Si uno ve los derechos como
emanando de la historia legal de laesclavitud o de las estructuras jurdicas
burguesas modernas, entonces es obvio que los derechosno significan nada, porque
los negros no tuvieron prcticamente ningn beneficio bajo ninguna delas dos.
Aprendiendo que la mejor manera de dar voz a aquellos voz ha sido suprimida
esargumentando que no tienen voz. Los negros eran propiedad o no, nunca dueos.
Y ya fueronobjeto de propiedad o no, los derechos sobre ellos nunca se filtraban
hasta ellos; nunca les fueronatribuidos derechos sobre sus personas.De modo que,
mientras que las partes reconocidas judicialmente e investidas de poder, les
pareceque los derechos apuntan a resultados con una claridad cercana a la sabidura,
para el objeto-propiedad el efecto es el de existir en una marasmo de
irresponsabilidad ilimitada.Los derechos son al derecho lo que los compromisos
concientes son a la psiquis. Los peoresmomentos histricos de un pas no pueden
atribuirse a la afirmacin de derechos sino a una fallade compromiso con los
derechos.

21. 21. Una consecuencia de esta ampliacin de los derechos es darle voz a aquellas
personas o cosasque, en virtud de su relacin como objetos frente a los contratos,
histricamente no han tenidovoz.Es verdad que la apariencia constitucional de los
derechos fue modelada por los blancos,entregada a los negros en pequeas parcelas,
ordenada desde lo alto como pequeos favores,como errticas e insultantes
propinas. La tarea es expandir los derechos de propiedad privadahacia una
concepcin de derechos civiles, hacia el derecho a esperar civismo de parte de los
otros.