Civilizacion Azteca

La Migracin
El grupo azteca o mexica fue el que mayor desarrollo haba alcanzado hasta inicios del siglo XVI. Los aztecas
no eran autctonos del centro de Mxico. Antes de establecerse definitivamente en Mexico-Tenochtitlan
pasaron un par de siglos buscando lugar apropiado. Eso no sucedi en tiempos remotos, sino en un lapso
comprendido entre los siglos XII y XIV. Procedan de la periferia de Mesoamrica, de un lugar llamado Aztln.
Siguieron un itinerario, establecindose temporalmente en diversos puntos de su recorrido.
Aztln era una isla situada en una laguna, en la que vivan los aztecas o mexicas: los atlacachichimecas, como
se llamaban entonces. Eran tributarios de los Aztlnecos, seores de la tierra. Para subsistir y pagar sus tributos
pescaban, cazaban y recolectaban especies vegetales y animales del lago. Pero tambin eran agricultores.
Sembraban en "camellones " que construan en la isla. Cuando no soportaron ya mas las cargas tributarias que
los otros les imponan, decidieron abandonar Aztln e ir en busca de otra tierra que, segn los aztecas mismos,
les haba sido prometida.
Nunca se ha podido saber dnde estuvo situado tal lugar, cuya identificacin no solo tendra inters geogrfico,
sino que, como veremos, localizado en el tiempo y en el espacio, resulta una de las claves principales para la
reconstruccin completa de la ruta. As sabramos muchos pormenores de los hechos histricos acontecidos
durante la migracin y tendramos una idea ms certera en torno a los orgenes y la cultura que portaron
aquellos mexicas que tanta importancia tuvieron en el mundo mesoamericano.
Sobre la localizacin de Aztln se han desarrollado muchas y diferentes conjeturas, a travs de las distintas
etapas del desarrollo histrico de Mxico. Ideas que han sido determinadas por diversos intereses y particulares
circunstancias que no vamos aqu a considerar, ya que eso es motivo de trabajo bien distinto. Solo dejaremos
constancia de que, para unos, Aztln debera encontrarse en las llanuras que en el norte de Mxico eran
recorridas entonces por los nmadas; mas o menos en cercana con Mesoamrica o tan lejos como el territorio
de Nuevo Mxico o los territorios californianos. Algunos otros se inclinaron a pensar que Aztln podra ser
localizado hacia el noreste de Mesoamrica, en la regin huasteca. Otros pensaron en una localizacin
occidental, hacia la costa de Nayarit.
Relacionado con la localizacin de este lugar en alguna de esas zonas, se presenta el problema del status
cultural que los mexicas tuvieron durante la poca en que eran migrantes, ya que, si procedan de provincias
norteas, fuera del rea mesoamericana, debieron ser entonces chichimecas, es decir, nmadas cazadores y
recolectores, con cultura similar a la de los grupos que habitaron el norte y noroeste de Mxico y el suroeste de
los Estados Unidos; o si Aztln estuvo dentro del territorio de los sedentarios, y en ese caso seran un grupo con
cultura mesoamericana.
Segn unas fuentes, por ejemplo los Anales de Tlatelolco y los cdices Telleriano Remensis y Vaticano A o
Vaticano-Ros, los mexicas eran nmadas y as aparecen en sus paginas. Vestan pieles, usaban el arco y la
flecha y se dedicaban a la caza para su subsistencia. Si estas fuentes tienen razn, bueno seria recordar su lejana
procedencia. Segn otras fuentes, como, por ejemplo, todas las que estn enlazadas por nexos historiogrficos
comunes: el Cdice Ramrez, la obra de fray Diego Duran, la de Tezozmoc, la de Acosta, esta ultima en lo que
se refiere a Mxico, los mexicas eran, como podramos decir hoy da, verdaderos mesoamericanos, es decir,
desde su origen, un grupo completamente aculturado. En tal caso, Aztln no podra localizarse muy al norte,
sino ms cercanamente al centro del pas. No solo la localizacin del lugar de partida es un problema no
resuelto, sino tambin lo es la reconstruccin geogrfica de la primera parte de la migracin, pues existen
muchas dificultades para identificar los lugares por donde pasaron los mexicas, entre Aztln y Tula, debido a
diversas circunstancias relacionadas con la informacin recogida por las fuentes histricas que se ocupan de
este evento. Nos referimos a dos de esas circunstancias, que desde la poca prehispnica se han reflejado
significativamente en el desconocimiento de esta parte de la migracin y en las dificultades para una correcta
apreciacin. La primera, que es la ms directa, esta contenida en una tradicin que, al respecto, el dominico
Diego Duran recogiera en el siglo XVI. Dice el cronista que en la poca en que Motecuhzoma llhuicamina
gobernaba a los mexicas en Tenochtitlan y estos se encontraban gozando de cierto esplendor material, quiso
hacer participe de este bienestar a los descendientes de sus antepasados que haban quedado en la patria
original. Entonces mand llamar a sus sabios, a sus tlamatinime, para que reconstruyeran la ruta por donde
haban venido los ancestros, a fin de trasladarse por ella hacia Aztln, llevando "presentes" a sus lejanos
parientes. Los tlamatinime obedecieron la orden y fueron paso a paso y lugar por lugar, siguiendo la ruta hasta
Tula. Mas adelante solo pudieron llegar a otros dos lugares del recorrido. Sin embargo, como el conocimiento
del pasado en el Mxico prehispnico, basado en una acendrada conciencia histrica, era motivo de prestigio
para el grupo y principalmente para los dirigentes, se decidi seguir con la reconstruccin de la ruta, aunque por
medio de artes mgicas. Para ello se convirtieron en nahuales o hechiceros y, volando, llegaron hasta la patria
original, en donde encontraron a Coatlicue, la madre de Huitzilopochtli, y a varios de sus sacerdotes. Con ellos
se entrevistaron, les informaron de cmo vivan los mexicas de Mexico-Tenochtitlan y les entregaron los

regalos.
Las Culturas Mayas y Aztecas
Esto significa que los mismos mexicas, los que recogieron y transmitieron el registro histrico de la
peregrinacin, no saban ya en el siglo XV la situacin de Aztln y el recorrido efectuado por sus antepasados
del siglo XII, hasta que llegaron a las cercanas de Tula. De esta manera se cierne la duda sobre la verosimilitud
de la informacin que fue trasmitida a la posteridad sobre esta parte de la ruta, pues es obvio que procede de una
posterior reconstruccin. Hay otro hecho que tambin puede despertar alguna duda sobre las informaciones de
los cronistas. Tuvo lugar cuando termin la guerra de los mexicas contra los tepanecas: aqullos quemaron la
biblioteca de Azcapotzalco por rdenes de Itzcatl. All se guardaban los cdices que registraban la historia del
centro de Mxico, y los mexicas aparecan en ellos como un pueblo sin fama ni gloria. Para evitar que esa
historia fuese conocida por el pueblo, fue destruida y se confeccion otra, que, segn los mexicas, era la
verdadera. Es probable que en la historia destruida estuviera encerrada la tradicin exacta de la migracin.
Informacin
Los problemas aqu sealados y otros asimismo relacionados con este tema, si bien han dificultado el
conocimiento de esta etapa de la historia azteca, su elucidacin si ha sido suficientemente interesante. Mediante
ella se ha reconstruido la ruta con base en los registros posteriores; pero, aun ms, se han podido aclarar otras
muchas de sus particularidades, considerando y analizando otras informaciones que antes se tenan solo como
complementarias. As, en la actualidad, conocemos la peregrinacin no slo como un relato escueto de lugares
recorridos y su respectiva cronologa, sino que se ha podido hacer la identificacin de lugares que faltaban, se
han establecido plausibles hiptesis sobre la localizacin de otros, especialmente Aztln, se pueden discernir
varios acontecimientos histricos de esa poca, antes inasequibles y mticos, y se ha realizado la descripcin de
los rasgos y patrones que conformaban la cultura que entonces tenan los aztecas, as como su identificacin
como mesoamrica. De la ruta, hechos histricos y cultura de los peregrinantes aztecas, as como de otros
pormenores, nos ocuparemos enseguida.

Fundacin de Mexico-Tenochtitlan
Conocimiento
Continuaron viviendo en Culhuacn hasta que surgi un conflicto con los colhuas, por lo que fueron expulsados
de ese seoro en forma violenta. Salieron precipitadamente del lugar, internndose en los pantanos y entre los
tulares de la laguna central, llamada entonces Metztliapan. Segn el Cdice de Azcatitlan, los mexicas tuvieron
que valerse de sus escudos para pasar por las aguas, y amarrndolos a sus lanzas les sirvieron de balsas para
transportar a las mujeres y a los nios. Continuaron la marcha entre islotes, pantanos y tulares, por varios
lugares que an conservan el mismo nombre: Mexicalzingo, Iztacalco y Temazcaltidan, donde una de sus
mujeres dio a luz una criatura, por lo cual lo llamaron Mixiuhcan, "el lugar del alumbramiento". Desde all
llegaron al sitio donde, segn la leyenda, encontraron la seal para asentarse: un guila reposando sobre un
nopal y desgarrando una serpiente. La misma Crnica Mexicyotl habla bellamente del acontecimiento:
Llegaron entonces
all donde se yergue el nopal.
Cerca de las piedras vieron con alegra
como se ergua una guila sobre aquel nopal.
All estaba comiendo algo,
lo desgarraba al comer.
Cuando el guila vio a los aztecas,
inclin su cabeza.
Desde lejos estuvieron mirando al guila,
su nido de variadas plumas preciosas
Plumas de pjaro azul,
plumas de pjaro rojo,
todas plumas preciosas,
tambin estaban esparcidas all
cabezas de diversos pjaros,
garras y huesos de pjaros.
En este lugar decidieron establecerse y fundaron la ciudad a la que nombraron Mexico-Tenochtitlan. El enclave
de la seal ha sido localizado por Alfonso Caso en la actual plaza de San Pablo, lugar que quedara despus al
sureste de la antigua dudad. Con ese capital acontecimiento lleg a su fin el peregrinar de los mexicas.
Encontraron un lugar conveniente, protegido y por entonces sin problema de ocupacin sobre el islote de la
laguna de Metztliapan, "el canal de la Luna ".

______La cultura de los aztecas durante la migracin_______

Civilizaciones
Paralelamente a lo visto, las fuentes escritas nos proporcionan copiosa informacin sobre la cultura de los
mexicas en aquella poca de migrantes. En ellas se relata ampliamente cmo eran entonces los aztecas, que
hacan y cmo vivan en el tiempo en que peregrinaban.

________________Lengua_______________
Hablaban nhuatl desde haca bastante tiempo, pues no hay ninguna evidencia de que hubieran hablado otra
lengua con anterioridad y ni siquiera de que viajaran con ellos hablantes distintos. Impusieron topnimos
nhuatl en algunos enclaves ocupados; as lo afirma un texto. Se llamaban ellos mismos aztecas, mexitin,
mexica, chicomoztoque, teochichimeca o atlacachichimeca, todos gentilicios en nhuatl.

_______________Ciclo Enonmico_______________
La produccin de sus alimentos dependa de cuatro formas para obtenerlos: la pesca, la caza, la recoleccin y el
cultivo. En Aztln pescaban, cazaban y recolectaban especies lacustres, ya que entonces eran los
atlacachichimecas "los cazadores con tlatl" (lanzadera), de las riberas de un lago.
Desde su salida tuvieron que depender mas de la cacera de conejos, liebres, venados, pjaros, culebras y otros
animales. Recolectaron tambin una especie de berro al que eran muy afectos.
Cuando arribaban a lugares frtiles en donde paraban algn tiempo, sembraban, de riego y de temporal,
principalmente maz y adems frijol, chile, tomates, calabaza, as como tambin bledos y cha. Es decir, los
cultivos que formaban el complejo alimenticio mesoamericano. Otro de sus aprovechamientos era el de las
plumas finas de ave. Estas, junto con los productos de la pesca y el cultivo, los tributaban a sus seores en
Aztln. Ya desde entonces eran tributarios.

_______________Tecnologa______________
En el campo de la tcnica es donde encontramos los datos ms sorprendentes. Desde Aztln construan
"camellones" o terraplenes para el cultivo. Empleaban sistemas de riego y en las zonas lacustres construyeron
chinampas o terraplenes para cultivo de cinaga, en el interior de los lagos. Realizaron obras hidrulicas, como
la presa construida en Coatepec. All, una vez logrado el embalse, aclimataron plantas y animales lacustres para
poder vivir. Tan buenos resultados lograron que hasta hubo intentos de no seguir adelante, en acuerdo con las
rdenes de los sacerdotes conductores de la migracin. Levantaban templos en todo lugar donde se asentaban,
aun en Aztln, con anexos como el tzompantli y el sacrificadero. Construyeron asimismo juegos de pelota y
albarradas para la defensa, con murallas concntricas "basta de un estado de alto" y patios interiores. Muchas de
sus obras eran de piedra labrada. Tambin construyeron temazcales, es decir, baos de vapor. Como armas
usaban originalmente el tlatl, - tpico lanzadardos mesoamericano, que despus sustituyeron por el arco y las
flechas, una vez internados en territorios de cacera. Para la defensa usaban, adems, la rodela o chimalli. Para
el transporte en lugares lacustres usaron la canoa y las andas para conducir los arreos y a su dios.

_______________Indumentaria______________
Vestan braguero, sayas de fibras tejidas y de cuero y sandalias de los mismos materiales. Usaban orejeras, brea
en las orejas y pintura facial; como adornos, plumajes, insignias, banderas y moos de papel.

_______________Organizacin Social_________________
La unidad bsica de organizacin social era el calpulli Era una especie de dan compuesto por varias familias
nucleares, en donde el lazo familiar era l vinculo predominante. Todos los problemas se resolvan mediante el
esfuerzo colectivo de los componentes de cada una de esas unidades de tpica caracterizacin tribal. Cuando
salieron de Aztln los aztecas eran un grupo organizado en siete calpulli, cada uno con su dios particular,
predominando como el principal Huitzilopochtli, el dios del calpulli de los huitznahuaque. Los nombres de los
calpulli nos dicen mucho respecto a la composicin tnica de la tribu azteca que peregrinaba: huitznahuaque quiere decir surianos; el de Yopico era el de los yopis, individuos a quienes se les conoce como pobladores de la
costa de Guerrero y adoradores de Xippe Tlacochcalcas, tlacatecpanecas, izquitecas y cihuatepanecas, son todos
nombres de grupos conocidos en la historia mesoamericana y que en ella jugaron papeles mas o menos
importantes. El de los chalmecas es el nombre de un grupo olmeca, de los tardos, y se menciona como dios de
uno de los calpulli a Cintotl, deidad, entre varias mas, del maz. Los calpulli aumentaron en numero a medida
que el tiempo transcurra; cuando se asentaron en Coatepec su numero era de quince. Al establecerse en
Tenochtitlan sumaban veinte.
Civilizacin Maya
Tenan una divisin social del trabajo. Los hombres y jvenes cazaban, pescaban, cultivaban y cosechaban. Las

mujeres hacan labores complementarias y cargaban la impedimenta. Se menciona a una mujer como uno de los
cuatro conductores del grupo. A los viejos y a los enfermos los dejaban en el camino provistos y protegidos
cuando ya no podan caminar.

_______________Gobierno______________
Parece que eran los calpulli los que desde Aztln tenan participacin activa en las decisiones. Al menos asa lo
dejan entrever las fuentes con mencin continua de ellos, insistiendo de ese modo en la importancia que tenan
esos grupos dentro de la tribu. Cada calpulli era dirigido por un caudillo. Esos caudillos coexistan con cuatro
funcionarios: los teomamaque, quienes, sacerdotes cargadores del dios, "interpretaban" sus mandatos y
formaban un grupo sacerdotal gobernante, sobrepuesto al sistema simple de control tribal. As aparecen los
mandatarios de la primera etapa de la migracin, que eran los conductores de la tribu. Despus de su estancia en
Coatepec, se habla de dos "sumos" sacerdotes, teomamaque segn algunas fuentes; tres capitanes, segn otras,
superpuestos a los caudillos y a los teomamaque comunes y corrientes. Parece que se trata de sacerdotes
distinguidos por sus servicios militares, por lo que unieron al liderato religioso el liderato militar. Eso parecen
ser entre otros, Huitzilhuitl y Tenoch, que eran sus principales conductores en Chapultepec y Culhuacn,
respectivamente. Ellos, y otros mas que se mencionan, eran tambin "incensadores y ministros de los templos".

________________Religin_________________
Aunque una fuente nos informa que en su tierra original slo reverenciaban al sol y a la luna, cosa que hacan
sin ofrecerles sacrificios, todas las dems coinciden en mencionar deidades, ritos, sacerdocio, ofrendas y
penitencias.
El dios principal y numen titular era Huitzilopochtli. En su nombre se haca y ordenaba todo lo conducente. Lo
representaban formalmente por medio de esculturas de piedra o de cana de maz.
Era l dio s de lo s huitznahuaque , los surianos, aunque todos - los dems calpulli lo reconocan como principal
y lo denominaban asimismo Huitzilopochtli-Quetzalcatl-Tlaloteuctli. Llevaba un nombre calendrico de Ome
Tcpatl y en su indumentaria portaba moos de papel azul goteados de hule derretido. A el se le sacrificaban
incluso nios. Estos dos ltimos rasgos lo pueden identificar como un tlaloque (sacerdote del mesoamericano
dios de la lluvia, Tlaloc). Parece que Huitzilopochtli no siempre haba sido su dios, sino que su ms antigua
deidad era el llamado Tlacateclotl Tetzhuitl Yaotequihua, dios de los presagios y seor de la guerra", al que
representaban con un dolo y que tena un sacerdote llamado Huitziltzin, que fue el primer conductor de la tribu
y el primer cargador del dios que, a su vez, seria deificado al morir.
Se mencionan adems otros dioses tutelares del resto de los calpulli, tales como Xochiquetzal, Tezcatlipoca y
Mictlantecuhtli. Aunque no se menciona a Xippe Ttec, hacan el tpico sacrificio de su ritual: el
tlacaxipehualiztli o "desollamiento de hombres ". De Yopico debi de ser la gente tutelada por ese dios. En
Coatepec aparece Coatlicue y, ya antes, la seora Malinalxchitl. Adoraban las efigies de sus dioses, les erigan
templos, ayunaban y hacan ofrendas de acxyatl -ramas y hojas de abeto y copal, y sacrificios humanos y
autosacrificios en su honor. Regia la vida de los migrantes la voluntad a travs de los sacerdotes que
interpretaban los designios divinos, que conocan por las teofanas de Huitzilopochtli. Las festividades
religiosas eran celebradas con cantos y danzas y practicaban el evento ritual del juego de pelota.

Situacin poltica en el valle de Mxico

Para valorar lo que signific el asentamiento definitivo del pueblo de Huitzilopochtli en el islote de
Tenochtitlan, es necesario recordar cuales eran entonces los distintos grados de poder y desarrollo cultural de los
seoros y reinos que, de tiempos atrs, florecan ya en las riberas de los lagos y en las regiones vecinas. Tres
eran b8 reinos, Azcapotzalco, Culhuacn y Coatlichan, que sobresalan por encima de los otros seoros,
relativamente numerosos.
Civilizacin Azteca
El reino de Azcapotzalco, situado al noroeste de Tenochtitlan, fue gobernado por el seor de estirpe tecpaneca
Acolnahuacatzin (1304-1363). Haba ste iniciado el periodo de expansin de su remo y en sus dominios se
incluan buena parte de los lagos con los islotes de Tenochtitlan y Tlatelolco. Los tecpanecas do Azcapotzalco,
al tiempo del asentamiento de los mexicas, haban demostrado una gran capacidad de organizacin poltica,
militar y econmica. Ello iba a permitirles alcanzar muy pronto la hegemona entre los pobladores del Altiplano
central. Y justamente en sus afanes de dominacin no les toc desempear un papel nada secundario a los
mexicas que, como tributarios de Azcapotzalco, tuvieron que participar en muchas de sus empresas blicas y de
otra ndole. Al sur de los dominios de Azcapotzalco, en un territorio bien conocido por los mexicas, ya que en
1 haban vivido hasta su establecimiento en Tenochtitlan, continuaba existiendo el antiguo reino de Culhuacn.
Sus gobernantes, de noble origen tolteca, haban hecho posible la preservacin de la herencia cultural
proveniente de Tula. El seor Coxcoxtli, huey tiatoani o jefe supremo de Culhuacn, haba tenido una amarga
experiencia con los mexicas, que entre otras cosas, durante su estancia en Tizapn, haban sacrificado a una hija
suya. Tal hecho, segn algunos testimonios que se conservan, fue la gota de agua que colm la tolerancia

culhuacana y oblig a los mexicas a dar el paso decisivo hacia el lago y pasar al islote de Tenochtitlan. Mas, a
pesar de la antipata por algn tiempo existente entre culhuacamos y mextcas, hubo tambin, desde los das en
que estos ltimos vivan en las cercanas de Culhuacn, algunas formas espontaneas de acercamiento y
vinculacin, concretadas en los matrimonios que, violando prohibiciones, existan entre mexicas y mujeres
culhuacanas. Esto tuvo mas tarde significativas consecuencias. Cuando el reino de Culhuacn, cuya decadencia
iba en aumento, fue a la postre conquistado, brot en los mexicas la idea de que eran ellos precisamente los
legtimos herederos de su realidad poltica y su cultura, derivadas ambas del antiguo imperio tolteca. Coatlichan
era el tercero de los reinos con particular significacin en este momento en el valle de Mxico. Situado en las
riberas orientales del lago de Tetzcoco, all haba gobernado un nieto del gran chichimeca Xlolt el seor
Huetzin. Gracias a un hijo de ste, Acolmiztli Huitzilihuitl, Coatlichan se encontraba, aunque en menor grado
que Azcapotzalco, en el umbral de un periodo de expansin; El seoro de Tetzcoco, su vecino norteo,
gobernado por Quinatzin, otro descendiente de Xlotl, era entonces tributario sumiso de los seores de
Coatlichan.
Algunas dcadas mas tarde, el precario equilibrio de fuerzas, motivado de algn modo por la existencia de los
tres reinos alguna vez aliados Azcapotzalco, Culhuacn y Coatlichan, se rompi de forma violenta. Primero
tuvieron lugar las luchas entre Azcapotzalco y Culhuacn, en las cuales se produjo la derrota de este ultimo.
Mas tarde vino el debilitamiento de Coatlichan, atacado por sus vecinos, Tetzcoco y Huexotla, apoyados por
Azcapotzalco. En un lapso relativamente breve hubo profundas alteraciones en la situacin poltica que haba
prevalecido en el valle de Mxico. En los cambios, muchas veces sangrientos, desempearon los mexicas un
papel de gran importancia.

Las Culturas Mayas y Aztecas

Dado que, desde su establecimiento en Tenochtitlan, vivan como tributarios de Azcapotzalco, su actuacin a lo
largo de casi un siglo fue la de aliados forzados o, si se quiere, de proveedores de tropas mercenarias, que
deban prestar apoyo a los tecpanecas en sus empresas de conquista. Puede anticiparse que la relacin de
dependencia con Azcapotzalco sirvi a los mexicas para adiestrarse en el oficio de la guerra y tomar conciencia
de su capacidad y valor extraordinarios en los combates.
Adems de los tres importantes reinos de Azcapotzalco, Culhuacn y Coatlichan, hubo tambin seorios
menores con los que, en diversas ocasiones, tuvieron tambin que entrar en contacto los mexicas. Los
principales fueron: Tenayuca y Xaltocan, al norte, que habran de sucumbir un da ante la fuerza de
Azcapotzalco. Chimalhuacn-Atenco, Chalco y Amaquemecan, al sureste, en donde asimismo subsistan
elementos cul

aztecas
HISTORIA
Los aztecas o mexicas eran un pueblo de cazadores nmadas que llegaron del norte, procedentes de la familia
de los nhuatles. En 1325 fundaron su capital, Tenochtitln, en un islote del lago Texcoco y comenzaron a
constituirse como el estado imperial que conquistaron los espaoles al mando de Hernn Corts.
Los estudios afirmaban que este pueblo proceda de un pas situado al norte de Golfo de California: las sietes
tribus que formaban la nacin de los nauas o nauatles, cruzando el ro Colorado. Durante su peregrinar, los
aztecas estuvieron gobernados por los cuatro teomenes o portadores de Dios, ayudados por los jefes de calpulli ,
institucin basada en el parentesco, poseedora de dioses, dirigentes y propiedades. En el valle de Mxico, los
aztecas se asentaron en Chapultepec, de donde fueron expulsados hacia el ao 1319. Junto al lago Tezcoco
encontraron poco despus el lugar donde se cumpla una profeca: segn cuenta la tradicin, los aztecas venan
siguiendo a un colibr que continuamente deca partamos y, acaudillados por el sacerdote Tenoch, esperaban
aposentarse en un lugar donde veran a un guila posada sobre un nopal con una serpiente apresada en sus
garras. All surgir Mxico-Tenochtitln. Con el tiempo, los aztecas fueron aumentando su podero y riqueza, lo
que dio lugar a que surgiera entre ellos y el pueblo autctono de los tepanecas una rivalidad que degener en
sangrienta lucha, en la que estos ltimos fueron derrotados. Gracias a este suceso, tuvo lugar en 1430, los
aztecas iniciaron un periodo de poder y grandeza y la triple alianza se apoder del valle de Mxico y comenz
su expansin guerrera por el rea tepaneca, Tezcoco y el actual estado de Guerrero.
Fueron encabezados por Moctezuma, llamado el viejo, elegido en 1440, y en su reinado se convirtieron en

terribles conquistadores. En pocos aos Moctezuma extendi sus dominios y fund un imperio poderossimo.
Muri en 1469, despus de veintinueve aos de prspero reinado. Le sucedi Azayctl, conquistador de
Tehuantepe, que muri en 1481, tras haber engrandecido su imperio. A este le sucedieron su hermano Tizoc y su
otro hermano Ahuitztl, que envuelto siempre en luchas, llev sus conquistas hasta Guatemala. Muri en 1502
para continuar su reinado en el mismo ao Moctezuma II, sobrino del anterior, que muri en 1520, cuando ya
estaban los espaoles dentro de la capital de Mxico. Continu reinando su hermano Cuitlahuac, y
seguidamente en 1521 el joven Cauahtemoc, ltimo Rey azteca muri en 1525.
Actualmente los aztecas viven el Estado de Veracruz, Puebla, Tlaxcala, Mxico (distrito federal), Chilpacingo
(Estado de Guerrero) y Acapulco (en la costa del Pacfico). Tambin existen algunos Guatemala y Nicaragua .

Destaque las principales caractersticas de la religin azteca y sus principales dioses:

Los elementos de la religin azteca (ritos, sacrificios, fiestas, organizaciones sacerdotales y cultos) tienen
orgenes muy diversos que son una herencia en comn con muchos de los pueblos del Mxico Antiguo. Tiene
sus orgenes por ejemplo en las creencias de los olmecas, mayas, culturas que haban florecido en las costas del
Golfo de Mxico, de los pueblos de Oaxaca y de otras regiones.
Veneraban a una gran variedad de dioses, por ejemplo:
- Huitzilopochtli era el dios de la guerra, el ms importante para los Aztecas.

- Coyolxahuqui, diosa de la luna, que segn la mitologa azteca era asesinada por su hermano el dios del sol.

- Tlloc, dios de la lluvia.

- Quetzalcatl o serpiente emplumada, dios inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta
Venus y la resurreccin.

- Huehueteoti o dios viejo, dios de fuego.

- Tlazolteotl o devoradora de inmundicias, diosa que encenda el amor lujurioso.

- Xippe Totec, dios fecundador, se le llamaba Nuestro Seor desollado.

- Chalchiuhtlicue, llamada la de fadellin de jade.

- Xochipilli o prncipe de las flores.

- Tezcatlipoca o espejo que ahuma.

La sociedad azteca estaba dividida en tres clases bsicas: nobles, plebeyos y esclavos.
La nobleza estaba compuesta por los miembros de la familia real, los nobles de nacimiento (hijos de nobles), los
sacerdotes, los jefes de los calpullis, los jefes militares y los que se haban ganado el derecho a serlo. Era el
grupo que posea los mayores privilegios.
Los plebeyos (campesinos y artesanos), estaban subdivididos en dos clases, macehualtin eran los de mejor
condicin social a quienes se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construan su casa y
tlalmaitl, de mas bajo nivel, a quienes no se les permita tener propiedades y deban ser campesinos en tierras
arrendadas.
El estado de esclavo era similar al de un empleado contratado. Llegaban a este estado por distintas razones: por
necesidad de pagar deudas personales (podan llegar a venderse o incluso a los propios hijos por perodos
determinados), por su condicin de prisionero de guerra, etc. Los esclavos podan comprar su libertad e incluso
si lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan, obtenan inmediatamente la
libertad legalmente. Eran usados como fuerza de trabajo y para los sacrificios religiosos, y no gozaban de
privilegio alguno.

Organizacin politica
El Cihuacoatl estaba directamente debajo del Tlatoani y era el encargado de dirigir la ciudad y compartir la
autoridad del anterior en su ausencia, en la actualidad este sera un cargo de vicepresidente, por lo que podemos
ver que la estructura poltica actual y la de aquella poca no tenan grandes diferencias.
La autoridad poltica que otorg unidad e integracin en la cuenca durante el Postclsico Tardo fue MxicoTenochtitlan, cuya ascensin fue consecuencia de la alianza de tres grandes reinos: Tenochtitlan, Texcoco y
Tlacopan. Estos ocupaban el valle y estaban gobernados por un tlatoani, y de ellos dependan otros territorios y
ciudades menores dirigidas por tlatoque que estaban emparentados con los dirigentes de las capitales estatales.
Pero los aztecas no solo dominaron el centro de Mxico, sino que con el tiempo construyeron un imperio que
alcanz un rea superior a los 200.000 km2 en la que vivieron entre 5 y 6 millones de habitantes. Se ha
sostenido que la naturaleza del Imperio mexica fue econmica ms que poltica, pero ello tambin requiere de
cierta estructura poltica para mantener el control. El imperio se dividi en provincias, cuyo control estuvo
asegurado mediante sitios fortificados que a su vez dominaban las rutas comerciales y la circulacin de los
tributos rendidos por las provincias sometidas, tributos que tenan que pagar a la gran metrpoli del centro de
Mxico.
La guerra fue un factor fundamental para el desarrollo y mantenimiento del imperio. Los nobles eran, por
naturaleza, militares, pero tambin otros segmentos (Caballeros guila, Caballeros Jaguar) estaban relacionados
con ella. Su finalidad fue tanto econmica como religiosa, pues si en algunos momentos fue practicada para la
obtencin de buenas tierras y la recoleccin de tributos, fue siempre sancionada por la religin y el ritual con el
fin de conseguir esclavos para el sacrificio. Con esa finalidad se crearon las guerras floridas, las cuales se
realizaban de manera preferente contra los grupos vecinos, como los cholulteca y los tlaxcalteca.

Las ciencias ms adelantadas eran la astronoma y las matemticas.

El calendario solar, que salvo diferencias secundarias, era muy similar al de los mayas. El ao estaba dividido
en 18 meses de 20 das cada uno, adems de 5 das complementarios que eran considerados de mala suerte.
Los meses se dividan a la vez en 4 semanas de 5 das. Su sistema de numeracin era vigesimal, y parece haber
resultado de la utilizacin como elemento para calcular, de los dedos de las manos y os pies, como lo
demuestran los propios nombres de los nmeros. Los signos numricos eran puntos, rayas, crculos y dedos de
las manos.

Los aztecas inventaron una escritura pictogrfica, cuyos signos representaban, esquemticamente, los objetos o
sugeran fcilmente la idea de ellos. Esta escritura rudimentaria evolucion, y algunos signos, poco a poco,
adquirieron un valor fontico, es decir, no representaron ya lo que expresaban como dibujo, sino el sonido de las
palabras. Esta mezcla de elementos ideogrficos con elementos fonticos complica la interpretacin de la
escritura de los mexica.
Los aztecas escriban sobre largas bandas de tejidos de manguey y de pergamino, con gran detalle y con
coloridos brillantes.

calendario azteca

El Calendario Azteca est dividido en varias secciones:

- El disco central. En el est la representacin de Tonatih, el Sol, con todos los atuendos propios de su
importancia.
En los cuatro rectngulos que lo rodean, se representa la leyenda de los cuatro soles.
- Primer Anillo. Lo forman veinte partes iguales con figuras que representan los das del mes Azteca.
- Segundo Anillo. Est formado por 8 segmentos divididos por figuras en forma de V que simbolizan los rayos
de luz solar.
- Tercer Anillo. Est dividido en dos bandas anudadas de papel amatl. La parte superior, la ms pequea,
contiene la fecha de terminacin del Calendario, un ornamento de hierbas y flores y la cola de dos serpientes.
En la parte inferior aparecen los cuerpos de dos serpientes de fuego con escamas, Xiuhcatl, formada por trece
segmentos iguales cada una y el signo Tlachinolli, planta que semeja a una serpiente, con diez crculos
pequeos y un doble marco.
En la parte inferior de este anillo, se observan las cabezas de las dos serpientes sobrepuestas, de cuyas fauces
salen los rostros de Quetzalcatl, personificado como Tonatih, el Sol, y de Tezcatlipoca, Seor de la Noche.
Cada serpiente tiene patas con garras y un penacho con siete crculos cortados por mitad, que simbolizan la
Constelacin de las Plyades.
- Cuarto Anillo. En l se representan las estrellas sobre el cielo nocturno. Contiene ciento cincuenta y ocho
crculos pequeos que rematan en las bandas de papel amatl.
La cuenta de los das comienza con caimn y contina en sentido contrario al de las manecillas del reloj. Los
das van acompaados de un nmero consecutivo del uno al trece. De esta forma, no se repite la misma figura
con el mismo nmero en un perodo de 260 das.

profecias aztecas
Segn la cosmogona de los aztecas, existieron cuatro soles o edades antes que la nuestra, cada una de las cuales
finaliz con grandes catstrofes naturales que diezmaron a la humanidad.
El mito de los cinco soles es conocido por la literatura azteca y por los pocos cdices (libros) que sobrevivieron
a la destruccin de los conquistadores, pero principalmente por el llamado Calendario azteca, Piedra del Sol
o Piedra de los Soles, una de las piezas arqueolgicas ms estudiadas y controvertidas, que se encuentran en
el Museo Nacional de Antropologa de Mxico. Se trata de un gigantesco disco de piedra de ms de tres metros
y medio de dimetro y un peso cercano a las 25 toneladas, donde se ha representado esquemticamente la
compleja cosmogona azteca. Actualmente, la mayora de los estudiosos coinciden en que la figura central
representa al Sol actual, y los cuatro grabados que la rodean a los soles anteriores, si bien existen otros
investigadores, como Ibarra Grasso, que ofrecen una interpretacin diametralmente opuesta. En lo que no existe
unanimidad es en la duracin que habran tenido cada uno de estos perodos, que comprenden varios ciclos de

52 aos por cada Edad. Las cifras, segn los distintos autores, van desde los 600 aos hasta varios miles de aos
por Edad. Tambin resulta difcil establecer cuando terminar esta Quinta Edad o ciclo; las profecas aztecas
sealan que la humanidad que viva bajo el Quinto Sol ser destruida por terremotos y por fuerzas que hacen un
ruido superior al trueno.
Tambin debemos destacar la profeca relativa al regreso de QUETZALCOATL, la serpiente emplumada,
dios civilizador de los aztecas, que luego de cumplir con su misin se fue prometiendo regresar en el ao CE
ACATL (1 Caa), cuando coincidieran los tres calendarios utilizados por los aztecas: el ritual o lunar, el solar
y el venusino. Irnicamente, esta fecha coincidi con el ao 1519, fecha en que los espaoles llegaron a
Mxico. Los aztecas creyeron que Corts era Quetzalcoatl que regresaba... Pero este hecho aciago, por el
contrario, desencaden el ocaso de una cultura maravillosa, otrora poderosa, que se deca a s misma procedente
de una tierra hundida llamada AZTLAN (la Atlntida?) y que nos dej mitos y tradiciones de gran belleza
potica, como este Mito de los Cinco Soles: Segn hablan y dicen que saben los viejos, la Tierra y el Cielo
se cimentaron en el ao 1, Conejo. Tambin dicen que saben que cuando esto sucedi, haban ya existido cuatro
clases de hombres, cuatro clases de vidas en la Tierra. As que saban tambin que cada una de ellas haba
existido en un Sol (una Edad). Saben y dicen que su dios los cre de ceniza, y atribuyen a Quetzalcoatl, cuyo
signo es 7, Viento, el haberlos hecho y creado.
- El primer Sol que hubo al principio, bajo el signo 4, Agua, se llam ATLTONATIUH (Sol de Agua). En este
sucedi que todo se lo llev el agua, todo desapareci, y las personas se convirtieron en peces.
- El segundo Sol que hubo estaba bajo el signo 4, Ocelote, y se llam OCELOTONATIUH (Sol Felino). En este
sucedi que se hundi el cielo, el Sol no segua su camino; al llegar al medioda se haca de noche, y cuando
oscureca los tigres se coman a la gente. Y dicen que bajo este Sol vivan los gigantes, que as se saludaban:
No se caiga Ud., porque el que se cae, cae para siempre.
- El tercer Sol que hubo, bajo el signo 4, Lluvia, se llam QUIAHUTCNATIUH (Sol de Lluvia de Fuego). En l
sucedi que llovi fuego sobre las personas, y los que en l vivan se quemaron. Y dicen que en l llovieron
guijarros, y que sos son las piedras que ahora vemos; que hirvi la piedra TEZONTLE, y que entonces se
enrojecieron los peascos.
- El cuarto Sol, bajo el signo 4, Viento, se la llam EHECATONATIUH (Sol de Viento). En ste todo se lo llev
el viento. Entonces todas las personas se volvieron monos, y fueron esparcidas por las selvas y los bosques.

- El quinto Sol, bajo el signo 4, Movimiento, se llam OLLINTONATIUH (Sol de Movimiento), porque se
mueve, sigue su camino. Y como andan diciendo los viejos, en l HABRA MOVIMIENTOS DE TIERRA,
HABRA HAMBRE, Y ASI PERECEREMOS...
Una semana despus de la conjuncin planetaria y el eclipse de Sol del 11 de agosto de 1999, se haban
registrado en todo el mundo ms de 30 terremotos y sismos, algunos de gran intensidad, como los de Turqua y
Grecia, que provocaron miles de vctimas. Tambin hubo movimientos ssmicos en pases de Centro Amrica y
en Per. Estamos cerca del fin del Quinto Sol profetizada por los aztecas...? O la Quinta Edad culmin con la
llegada de los espaoles, como sostienen algunos autores...?
Dado que nos nombres de los soles anteriores corresponden a la fecha en que fueron destruidos escribe Scott
Peterson en su libro Profecas de los indios americanos sabemos que los aztecas crean que la Quinta Era
terminara en la fecha 4, Movimiento. Desgraciadamente, slo indican el da pero no el ao. De acuerdo con la
tabla publicada por el arquelogo Alfonso Caso, dicho da corresponde al 10 de mayo del calendario gregoriano.
Segn la profeca, los terremotos y el hambre devastarn la Tierra, y en ese da decisivo de un ao desconocido,
la Quinta Era llegar a su fin.

Cultura Azteca... Mxico

La cultura Azteca (llamados tambien los Mexicas), Los aztecas fueron una civilizacion
precolombina de la regin de mesoamerica, que floreci entre los siglos XIV y XVI d.c., en el
territorio correspondiente del actual pas de Mxico. El idioma azteca era el Nahuatl. Los Aztecas
se desarrollaron en la region cultural de Mesoamerica desde los aos 1325 hasta el ao 1521 d.c
, fecha de la conquista de Mexico por parte de los espaoles, comadados por el conquistador
Hernn Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y destruyeron su civilizacin.

En la sucesin de pueblos o culturas mesoamericanas que dieron origen a la Civilizacion Azteca,

destacan los Toltecas por sus logros culturales civilizadores, ellos florecieron entre el siglo X y
XIII d.c. seguidos por los chichimecas.

Historia de la Cultura Azteca

Origen de los Aztecas: El control poltico del populoso y frtil valle de Mxico fue confuso
despus del ao 1100 d.c. Gradualmente, los aztecas, una tribu del norte, asumiran el poder
despus del ao 1200 d.c. Los aztecas eran un pueblo indgena de Amrica del Norte,
pertenecan al grupo nativo Nahuat. Los aztecas tambin pueden ser llamados Mexicas (de ah el
termino Mxico). El pueblo azteca migro hacia el valle de Mxico (o Anahuac) en el principio del
siglo XIII d.c. y se asentaron inicialmente en la isla mayor del lago de Texcoco, siguiendo
instrucciones de sus dioses para establecerse donde viesen una guila posada en un cactus,
devorando una cobra.

Imperio Azteca: A partir de esta base formaron una alianza con otras dos ciudades - Texcoco y
Tlacopan - contra otro pueblo llamado Atzcapotzalco, lo derrotaron y continuaron las conquistas
a otras ciudades del valle durante el siglo XV d.c., cuando controlaban todo el centro del valle de
Mxico formaron una confederacin o Imperio Azteca, cuya base econmica-poltica era el modo
de produccin tributaria. A principios del siglo XVI, sus dominios se extendan de costa a costa,
teniendo al norte a los desiertos norteamericanos y al sur al territorio de los Mayas.
Los aztecas, alcanzaron un alto grado de sofisticacin tecnolgica y cultural, eran gobernados
por una monarqua electiva, y se organizaron en diferentes clases sociales, tales como nobles,
sacerdotes, guerreros, comerciantes, agricultores y esclavos. Ademas de tener una escritura
pictogrfica y dos calendarios (astronmico y litrgico)
Al estudiar a la cultura Azteca, se debe prestar especial atencin a tres aspectos: la religin, que
demandaba sacrificios humanos en gran escala, particularmente al dios de la Guerra,
Huitzilopochtli; la tecnologa avanzada, como la utilizacin eficiente de chinampas (islas
artificiales construidas en los lagos para la agricultura) y la vasta red de comercio y sistema de
administracin tributaria.
El imperio Azteca era formado por una organizacin estatal que sobrepaso militarmente a
diversos pueblos y comunidades de Mesoamerica. Segn Jorge Luis Ferreira, los aztecas posean
una superioridad cultural que hizo justificable su hegemona poltica sobre las numerosas
comunidades precolombinas de estas regiones, aunque otros autores refieren que en el periodo
anterior a su expansin los aztecas estaban en el mismo estadio cultural que sus vecinos de
otras etnias. Por un proceso muy especifico, una expansin militar rpida, pasaron a subyugar,
dominar y grabar con impuestos a todos los pueblos que conquistaron. Es importante recordar
que estos aspectos los habran tornado en dominantes, y no por una supuesta sofisticacion
cultural propia y autnoma

Llegada de los conquistadores espaoles

Su civilizacin tuvo un final abrupto con la llegada de los espaoles, a comienzos del siglo XVI.
Los aztecas se convirtieron en aliados de Hernn Cortez en el ao 1519. El gobernante azteca
Moctezuma II considero al conquistador espaol la personificacin del Dios Quetzalcatl y no
reconoci en l un peligro para su reino. Los aztecas recibieron a Cortez amigablemente, pero
posteriormente el tlatoani (gobernante azteca) seria tomado como prisionero. En el ao 1520
hubo un a revuelta azteca y Moctezuma II (llamado tambin
Moctezuma Xocoyotzin) fue asesinado. Su sucesor, Cuauhtmoc (hijo del hermano de
Moctezuma II), el ltimo gobernante azteca, resisti a los invasores, pero en el ao 1521 Hernn
cortez sitio a la ciudad capital de los aztecas, Tenochtitln, y subyugo al imperio Azteca, muchos
pueblos de etnia no azteca, sometidos a la confederacin azteca, se unieron a los
conquistadores espaoles contra los aztecas para obtener su independencia del yugo opresor
azteca sin imaginar que los europeos seran ms despiadados y opresores..

Organizacin Social de los Aztecas

La sociedad azteca estaba rgidamente dividida. El grupo social de Pipiltin (Nobleza) era formada
por la familia real, sacerdotes, jefes de grupos guerreros - como los jaguares y las guilas - y los
jefes de calpulli (jefe de las comunidades o clanes). Tambin podan participar algunos plebeyos
(macehualtin) que tuviesen algn acto extraordinario. Tomar chocolate caliente (xocoatl) era un
privilegio de la nobleza. El resto de la poblacin era constituida por los labradores (agricultores)
y artesanos. Haba tambin, esclavos (tlacotin). Pirmide de la sociedad azteca:
*El rey o emperador Azteca - Nobleza "Pipiltin"
* Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. - Nobleza "Pipiltin"
* Pochtecas (grandes comerciantes)
* Artesanos y comerciantes
* Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros de la comunidad o calpulli)
* Los Esclavos (tlacotin)

Organizacin Poltica de los Aztecas

Los aztecas posean un gobierno monrquico no hereditario (electivo). Cuando ocurra la muerte
del emperador, era elegido el sucesor por el Consejo Supremo (tlatocan), formado por los
representantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la nobleza azteca
para dirigir el imperio. El emperador era considerado de origen divino y posea atribuciones o
poderes ilimitados en la sociedad azteca.
El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad
de Mxico. El funcionamiento del Estado Azteca se basaba en una amplia red burocrtica

formada por funcionarios profesionales, tales como los sacerdotes , inspectores de comercio y
recolectores de impuesto (Tecuhtli)
El imperio Azteca fue un ejemplo de imperio que gobern por medios indirectos. Como la
mayora de los imperios europeos, fue tnicamente muy diverso, pero a diferencia de la mayora
de los imperios europeos , era ms un sistema de tributo que un nico sistema de gobierno. En
el marco terico de los sistemas imperiales planteado por Alexander J. Motyl, el imperio azteca
era un imperio informal o hegemnico, ya que no ejerca la autoridad suprema sobre las tierras
conquistadas , sino solo se limitaba a esperar los tributos de las regiones conquistadas. Tambin
fue un imperio discontinuo, ya que no todos los territorios dominados estaban conectados, por
ejemplo, las zonas perifricas del sur de Xoconochco no estaban en contacto directo con el
centro. El carcter hegemnico del imperio azteca se puede ver en el hecho de que
generalmente los gobernantes locales fueron restituidos a sus puestos una vez que su ciudadestado fuera conquistada y los aztecas no interferiran en los asuntos locales , siempre y cuando
los pagos del homenaje o tributo se hicieran.
Aunque la forma de gobierno se refiere a menudo como un imperio, de hecho la mayora de
reas dentro del imperio se organizaron como ciudades-estado , conocido como altpetl en
nhuatl. Estas pequeas unidades polticas fueron gobernados por un tlatoani, gobernador
elegido por la Nobleza (Pipiltin), de una dinasta legtima de esa regin. El perodo temprano
Azteca fue una poca de crecimiento y de competencia entre altpetl (ciudades). Incluso
despus de que el imperio se form (en el ao 1428) y comenz su programa de expansin
mediante la conquista, el altpetl (ciudades-estado) siguieron siendo la forma dominante de
organizacin poltica a nivel local. El papel eficaz del altpetl como una unidad poltica regional
fue responsable en gran medida de el xito de forma hegemnica del imperio de control.

Emperadores del Imperio Azteca

Los emperadores aztecas en lengua Nahuatl eran llamados Huey Tlatoani ( "gran gobernante" ,
termino tambin usado para designar a los gobernantes de ciudades. Los emperadores aztecas
fueron los mayores responsables tanto del crecimiento del imperio, como por su decadencia del
mismo. Ahuizotl, por ejemplo, fue el emperador azteca mas cruel y el responsable de la mayor
expansin del imperio Azteca. El emperador Moctezuma II, fue un gobernante pacfico y justo,
pero tambin fue dbil en sus decisiones, permitiendo que los espaoles entrasen en sus
dominios, incluso despus de noticias de que estos haban masacrados a muchas tribus,
fatalmente sacudiran la solidez del imperio, y finalmente degenerara en la extincin del
dominio azteca.

La sucesin de los emperadores aztecas no era hereditaria, es decir de padres a hijos, sino que
estos eran elegidos por consenso entre los miembros de la nobleza azteca

Lista de emperadores aztecas

Acamapichitli (13761395)
Huitzilhuitl (13951417)
Chimalpopoca (14171427)
Itzcatl (1427-1440)
Moctezuma I (1440-1469)
Axayacatl (1469-1481)
Tzoc (1481-1486)
Ahuizotl (1486-1502)
Moctezuma II (1502-1520)
Cuitlhuac (1520)
Cuauhtmoc (1520-1521)

Religion de la Cultura Azteca

Los aztecas eran politeistas (adoraban a varios dioses) y creian que si la sangre humana no era
ofrecida al dios Sol, este dejara de funcionar y se apagaria sumiendo en oscuridad al mundo. Los
sacrificios humanos eran ofrecidos a:
- Huitzilopochtli o Tezcatlipoca: El sacrificado era colocado en una piedra por cuatro sacerdotes y

un quinto sacerdote extraa, con un cuchillo, el corazn del guerrero vivo para alimentar a sus
dios.
- Tlaloc: Anualmente eran sacrificados nios en las cumbres de las montaas. Se crea que
cuando ms criaturas llorasen, ms lluvia el Dios proveera.
En el panten azteca haba muchos dioses. Los principales eran vinculados al ciclo solar y la
actividad agrcola Observaciones astronmicas y estudio de los calendarios eran parte de los
conocimientos de los sacerdotes
El dios mas venerado era Quetzalcatl, representada como una serpiente emplumada. los
sacerdotes formaban un poderoso grupo social, que se encargaban de guiar la educacin a los
nobles, hacan predicciones y dirigan las ceremonias rituales. La religiosidad azteca inclua
practicas de sacrificios humanos. De acuerdo con los cronistas espaoles el derramamiento de
sangre era ofrecida del corazn de animales y seres humanos en ritos imprescindibles para
satisfacer a sus Dioses. Si tenemos en cuenta la relacin entre la religin y la medicina azteca
encontraremos un sinnmero de ritos.