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Rasgos diacrnicos
Estos son los que pierden sus races en lo ms profundo del tiempo.
La oralidad corresponde al hecho de transmitirse directamente, de voz a
odo. Relacionada con lo anterior es el ser tradicional, cuyo aprendizaje se
ha realizado de padres a hijos en el transcurrir del tiempo; lo annimo trata de
representar el hecho de que una invencin siempre es realizada por alguien,
sin embargo, en la dinmica de su prctica y repeticin, lo que ms ha
prevalecido es su uso y funcin, perdiendo su importancia el creador.
Lo emprico, es el aprendizaje prctico, cotidiano sin que intermedie la
escuela o cualquier otro tipo de institucin formal.
Rasgos sincrnicos
Estos rasgos son los que destacan la parte dinmica del hecho, en el presente
histrico. Es funcional, cuando el hecho llena una necesidad
cultural; colectivo cuando la funcin del uso llena necesidades colectivas y no
individuales; popular, cuando es aceptado por todos los sectores sociales de
un pueblo, y, dinmico cuando no es esttico, es decir, en la prctica social
puede sufrir cambios y modificaciones y readaptarse.
De ubicacin geogrfica
Cuando se le encuentra en una determinada rea geogrfica. Es regional,
cuando se circunscribe a una rea especfica. Es nacional, cuando se le
encuentra a nivel de un pas y universal, cuando el hecho folklrico se le ha
encontrado en todos los grupos culturales del mundo.
Para comprender estas caractersticas y aplicarlas a nuestro medio cultural,
veamos lo que ha sucedido en nuestro pasado histrico:
Las culturas ms antiguas de nuestro planeta, en sus prcticas rituales
emplearon eficazmente la msica, pero, de una manera cohesionada con las
otras artes, a diferencia de como las conocemos actualmente, que son
independientes. El drama, el poema, la msica, la coreografa, etc., eran una
sola expresin que les pona en contacto con los seres sobrenaturales. As
como el baile no poda darse sin msica (el movimiento es ritmo, los pasos
son expresin rtmica y el ritmo es uno de los elementos constitutivos de la
msica) en esa poca las artes eran interdependientes. Mesoamrica no fue la
excepcin y esto lo han registrado las ciencias: arqueologa, etnologa,
historia, antropologa (fsica y cultural), folklorologa, etnomusicologa,
organologa, etc.
Se sabe que Mesoamrica (regin que se extiende desde Mxico hasta Costa
Rica) desde tiempos inmemoriales fue paso de camino necesario para los
grupos migrantes. Al respecto, existen varias teoras que tratan de explicar la
presencia del hombre americano entre las cuales ha ganado ms adeptos la del
estrecho de Behring.
Perodo pre-colombino
Este inicia en el momento que se establecen los grupos humanos en el actual
territorio salvadoreo y la arqueologa americana ha calculado a partir de sus
hallazgos que ste pudo iniciarse hace unos cinco/diez mil aos A.C. hasta
1525 D.C. Este perodo comprende los horizontes: pre-cermico, pre-clsico,
clsico y post-clsico.
coplas. Durante la segunda mitad del siglo pasado previo a la guerramucha de esta msica se escuchaba en los pueblos (salves, alabados,
pastorelas y posadas) y en las escuelas (rondas en su mayora de origen
espaol).
2. Como resultado del mestizaje se da la cancin criolla. En ella se
encuentra plasmada la visin de una segunda patria. Mara de Baratta
(1952) ha reseado algunas.
3. Los cantos acadmicos que vinieron de Europa en su mayora fue
msica polifnica de los siglos XV, XVI y XVII. Este estudio falta por
hacerse. Guatemala en ese sentido ha trabajado mucho esta msica
incluyendo su discografa.
4. Msica africana. En nuestro pas existe una cantidad respetable de
instrumentos musicales de origen africano que en su momento
cumplieron una funcin. La msica que se tocaba con ellos
prcticamente se perdi. Histricamente no hubo condiciones
adecuadas para que esa cultura pudiera arraigar y sobrevivir como en la
mayora de los pases latinoamericanos. En El Salvador, el negro fue
asimilado y la nica huella de su presencia que ha quedado, es el
instrumental musical africano que acompaa las fiestas patronales de
nuestro pas. El diseo musical del Jeu-jeu de Izalco por ejemplo, nos
lleva a pensar que su origen es ms bien africano y no precolombino.
Los instrumentos musicales que vinieron a nuestra tierra:
1. Lograron mezclarse tanto entre s como con los nuestros
mesoamericanos;
2. Sustituyeron a otros existentes;
3. Los que no lograron encajar con las nuevas prcticas culturales o que se
utilizaban en ceremonias que ya no se iban a efectuar, decayeron;
4. Otros, han desaparecido, o,
5. Han dado origen a otros.
La poblacin salvadorea siempre ha sido prctica: toma lo que le es til y
desecha lo que no. A continuacin, de los muchos otros instrumentos
musicales que vinieron, veamos cuales se quedaron formando parte de nuestro
instrumental tradicional.
Instrumentos europeos
Cadenas, Norias, Campanas, Espadas, Monedas, Polainas, Serrucho,
Tambor, Peine, Contrabajo, Guitarra, Violn, Guitarrilla, Mandolina, Calambo.
Instrumentos asiticos
Acial, Carraca, Cayado, Matraca
Instrumentos africanos
Cacho, Claves, Giro, Sambumba, Sacabuche, Caramba, Butute, Quijada de
burro
Sincrticos
Mesoamericano-europeo
Atahualn
Mesoamericano-africano
Cajn
Tamborcito
Afro-mesoamericano
Marimba de arco
Afro-criollo
Marimba criolla
Fermn Iglesias, Nelson Huezo, Julio Crcamo, Jaime Turish, Ana Ruth
Turish, Carlos Hernndez, Gerardo Prker, Ernesto Guerra, Oscar Platt,
Rolando Menndez, Herbert Auerbach, y muchos otros.
Salvador Marroqun
Bibliografa
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Amaya Amaya, Miguel Angel, 1985: Historia de Cacaopera. San Salvador,
Direccin de Publicaciones, Ministerio de Educacin.
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