ndice

Introduo ......................................................................................................................................................3
Captulo I AS BEBIDAS NO CONTEXTO BBLICO.................................................................................4
1 - Variedade de espcies - .........................................................................................................................4
2 - As Bebidas no cotidiano judaico - ........................................................................................................4
a) Nas refeies -.....................................................................................................................................4
b) Nas festas -..........................................................................................................................................4
c) Nos sacrifcios a Deus - ......................................................................................................................4
d) Na medicina -......................................................................................................................................4
3 - Regulamentos divinos quanto ao uso das bebidas - ..............................................................................5
a) Perigos do excesso - ............................................................................................................................5
b) Restries quanto espcie - ..............................................................................................................5
c) Abstinncia para certas pessoas ou situaes - ...................................................................................5
(1) Nazireus consagrados a Deus.........................................................................................................5
(2) Sacerdotes em servio -..................................................................................................................6
(3) Circunstncia de escndalo .........................................................................................................6
Captulo II - CONSEQNCIAS DA BEBEDICE ......................................................................................7
1 - Alterao do senso da realidade -..........................................................................................................7
a) Diminuio da conscincia - ...............................................................................................................7
b) Perturbao geral - ..............................................................................................................................7
2 - Agitao do temperamento - .................................................................................................................7
3 - Perverso da moral .............................................................................................................................7
4 - Soberba/Arrogncia - ............................................................................................................................8
5 - Desprezo pela Lei Divina - ...................................................................................................................8
6 - Conflitos e sofrimentos evitveis .......................................................................................................8
7 - Perda das capacidades pessoais - ..........................................................................................................8
8 - Pobreza e misria - ................................................................................................................................9
9 - Enfermidades gerais -............................................................................................................................9
10 - Perda de convvio e isolamento - ........................................................................................................9
11 - Juzos divinos -....................................................................................................................................9
Captulo III - CONDUTA CRIST QUANTO S BEBIDAS ..................................................................11
1 - Discernimento e moderao -..............................................................................................................11
2 - Bom senso e precauo -.....................................................................................................................11
3 - Santificao pessoal - ..........................................................................................................................11
4 - Amor integridade fsica -..................................................................................................................12
5 - Apego aos grandes exemplos -............................................................................................................12
6 - Zelo pelo testemunho cristo ...........................................................................................................12
CONCLUSO .............................................................................................................................................14

Introduo

O assunto sobre bebidas alcolicas est presente atravs de discusses, pesquisas e tambm dvidas
acerca da convenincia quanto ao uso das mesmas. E no nosso pas, onde estima-se que dez por cento da
populao seja dependente do lcool, e que existe uma grande variedade e oferta de bebidas, nacionais ou
importadas, disponveis no mercado e consumidas quase que livremente, ento a situao requer uma
ponderao sria sobre o tema, e por essa razo so constantes os estudos, anlises, palestras e
publicaes sobre o assunto.
A Igreja crist est inserida nesse cotidiano e no pode ser alienada dessa realidade, pois tem a sua
responsabilidade de viver e ensinar a verdade sagrada. E internamente a igreja enfrenta desafios nessa
rea, pois alguns de seus membros no conhecem qual deve ser a real conduta nesse assunto, e se no
sabem, possivelmente esto influenciando negativamente a outros atravs de suas condutas equivocadas.
Nessas pequenas pginas pretendemos tratar essa questo. Abrindo a Palavra de Deus nos possvel
conhecer acerca das bebidas alcolicas e, de posse do que Deus diz traaremos qual a conduta que Ele
requer nesse particular. Sendo assim, nosso propsito nessas linhas tratar o assunto de forma bblica,
formando um posicionamento cristo acerca de como se comportar em relao s bebidas.
Portanto, 'Bebidas alcolicas' ou simplesmente 'bebidas' usadas nessas pginas, sero se referindo a
toda a qualquer espcie de bebida que possua alguma porcentagem alcolica, seja destilada ou fermentada
naturalmente, e que produza efeito embriagante nos seus usurios.

Captulo I - AS BEBIDAS NO CONTEXTO BBLICO

A Bblia faz meno das bebidas em muitas referncias. Atravs da histria bblica se conhece
muito acerca das bebidas, e nesta parte do nosso estudo ser feito um histrico sobre do assunto.
1 - Variedade de espcies No contexto bblico, isto , na histria e costume do povo de Deus, se nota a presena das bebidas.
Naquelas pocas bblicas havia muita variedade de espcies de bebidas, e essas eram feitas pelo processo
de fermentao natural de frutas ou cereais, as matrias-primas bsicas na confeco das mesmas. S bem
posteriormente os rabes descobriram o processo de destilao e o lcool, inclusive legando s culturas
essa palavra. Nas pginas bblicas temos referncias ao 'vinho', 'bebida forte' ou 'bebida misturada', e
essas expresses referem-se aos vrios tipos de vinho ou substncias adicionadas ao mesmo.
Dentro do nosso conceito geral, quando se fala em 'vinho' se pensa especificamente num produto da
uva, mas no contexto bblico havia 'vinho de todas as espcies ',(Ne.5: 18), pois alm da uva fazia-se
vinho de rom, ma, tmaras, figo, alfarroba e espelta, que era uma espcie de trigo. Tambm era
comum acrescentar a esses vinhos pimenta e mel, para se obter uma espcie diferente. Portanto, o 'vinho'
podia ser de vrios aromas e oriundo de diferentes frutas ou cereais, produzido atravs de fermentao
natural. Acredita-se que o teor alcolico desses vinhos era em torno de dez por cento, nunca mais do que
isso, dado ao processo de levedura ou fermentao. E nesse caso, o vinho novo, ainda em fermentao,
deveria ser colocado em odres novos que resistissem esse processo, (Mt.9:17), e era doce, vermelho,
muito forte e embriagante, (Pv.23:31; Os.4:11). O texto de At.2:13 faz meno a esse tipo de vinho e seus
efeitos, conforme a suposio dos que escarneciam dos apstolos. Em muitas passagens bblicas
mencionada a 'bebida forte', que tanto poderia ser a 'cerveja ou vinho de cevada', (Lc. 1:15), ou uma
mistura de essncias ao vinho comum, (Is.65:11; 5:22). O vinho velho era mais saboroso e preferido,
(Lc.5:39), e para os que assim apreciavam, havia o vinho aromtico feito de rom, (Ct.8:2).
2 - As Bebidas no cotidiano judaico A bebida fazia parte da vida do povo de Deus. Estava presente em vrias ocasies e, devidamente
usada possua at funo especfica.
a) Nas refeies O vinho estava presente na mesa judaica. Encontramos Melquisedeque servindo-o juntamente com
po a Abro, (Gn. 14:18); estava nas provises do levita peregrino, (Jz.19:19), e o rei Roboo fez
depsitos para armazen-lo nas cidades, (II Cr. 11:11). E foi numa refeio pascal que Jesus dele se
utilizou e at o instituiu como elemento para a santa ceia, (Mt.26:26-29). Realmente, o vinho fazia parte
da mesa oriental, sendo uma das bnos provindas das mos de Deus para o seu povo, (Sl. 104:15;
Dt.7:13 e Am.9:13-14).
b) Nas festas O vinho era usado comumente nas festividades sociais, servido entre canes, (Is.24:9), alegrando a
vida, (Ec.10:19); no podendo faltar num casamento festivo, (Jo. 2:1-10).
c) Nos sacrifcios a Deus O vinho fazia parte dos sacrifcios no altar de Deus. Quando se oferecia um animal para ser
queimado ao Senhor, usava-se o vinho como 'libao', pois era derramado sobre o sacrifcio, (Ex.29:40; I
Sm. 1:24; Ed.6:9-10 e I Cr.9:29).
d) Na medicina No contexto histrico-bblico antigo, o vinho e a bebida forte eram usados para fins teraputicos ou
medicinais: Dai bebida forte aos que perecem, e vinho aos amargurados de esprito; para que bebam, e
se esqueam da sua pobreza, e, de suas fadigas no se lembrem mais,(Pv.31:6-7). Esse era um dos
paliativos na antigidade, usado para aliviar pessoas com grande sofrimento fsico ou emocional, e tinha o
efeito tranqilizante e at narctico. Oferecia-se aos que iam ser crucificados o vinho ou vinagre com
mirra para lhe amenizar as agonias, (Mt.27:34 e Mc. 15:23), e o mesmo se fazia com feridos tratados em
campos de guerra, ou a pessoas submetidas a cirurgias, bem como a moribundos em suas agonias finais. E
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em certas circunstncias especiais o vinho era ministrado aos desfalecidos ou exaustos de servios ou
jornadas difceis, para lhes conceder relativo alento e alvio, (II Sm. 16:2).
Tambm usava-se o vinho para a limpeza e tratamento de ferimentos, como fez o bom samaritano,
(Lc. 10:34). E Paulo recomendou a Timteo, como tratamento para seu estmago e freqentes
enfermidades, "...um pouco de vinho", (I Tm.5:23). Portanto, o vinho e at a bebida forte eram usados na
medicina antiga, como remdios contra as doenas ou situaes que requeriam esse uso para fim
teraputico.
3 - Regulamentos divinos quanto ao uso das bebidas E evidente pelas pginas das Escrituras Sagradas que o vinho ou as bebidas estavam presentes no
cotidiano do povo da Aliana. Mas para esse costume popular Deus deu regulamentos que so os
ensinamentos gerais de como deve o servo de Deus se comportar em relao s bebidas.
a) Perigos do excesso Sendo que a bebida estava presente na vida do povo de Deus e esse povo a usava normalmente, o
Senhor Deus proibiu o abuso, ou o excesso no beber, dando instrues claras quanto aos perigos do
excesso. Como j foi mencionado, havia diversos tipos de bebidas, algumas fracas e outras fortes, e
aquilo que era comum ao povo como o vinho simples, seu uso era normal, porm us-lo em excesso foi
condenado ou proibido por Deus. Podia-se beber vinho, porm com a precauo de jamais ser dominado
por ele. Eis o ensino sagrado: "O vinho escarnecedor, e a bebida forte alvoroadora; todo aquele que
por eles vencido no sbio,(Pv.20:1). E Deus lamenta a sorte dos heris da bebedice: "ai dos que se
levantam pela manh e seguem a bebedice, e continuam at alta noite, at que o vinho os esquenta..., ai
dos que so heris para beber vinho, e valentes para misturar bebida forte...,(Is.5:11,22); e entre esses
naquele tempo estavam at profetas e sacerdotes vencidos pelo vinho e bebida forte, (Is.28:7). "No vos
embriagueis com o vinho..., "...no vos associeis com algum que, dizendo-se irmo for...
beberro...",(Ef.5:18; I Co.5:11), pois 'os bbados no herdaro o reino de Deus', (I Co.6:10).
O excesso no uso, ser dominado pelo vinho como beberro algo proibido por Deus, pois quem
assim procede no sbio nem participa do seu reino. Por essa razo determinou que os seus servos se
destacassem como obreiros no inclinados a muito vinho, "no dado ao vinho", e "no escravizadas a
muito vinho", (I Tm.3:8,Tt. 1:7 e Tt.2:3). Sendo assim, uma vez que "quem guarda o mandamento no
experimenta nenhum mal e o corao do sbio conhece o tempo e 'o modo',(Ec.8:5), o modo de se usar o
vinho, segundo os preceitos bblicos, com moderao, sem excesso. Triste o relato de que na igreja em
Corinto, alguns se excediam no uso do vinho para celebrarem a Ceia, que chegavam a ficar embriagados,
(I Co. 11:21).
b) Restries quanto espcie Deus faz restries em sua Palavra acerca de certas espcies de bebidas, afirmando que no se deve
usar bebida forte que altera o temperamento. (Pv.20:l), ou que perturba, agita ou 'esquenta', (Is.5:11), e
traz terrveis transtornos de conscincia ou comportamento, (Pv.23:29-35). Com essa restrio fica claro
que Deus no quer seu povo envolvido com algo que, mesmo em pequena quantidade provoca efeito
grave. Ele requer dos seus servos no s a moderao quanto quantidade, mas tambm faz restries a
respeito da espcie ou qualidade essencial da bebida. Num portugus bem claro: se abster de bebidas de
alto teor alcolico que trazem graves transtornos de embriaguez!
Naqueles tempos bblicos o povo usava bebidas, mas os temperantes sabiam no s o tanto, mas
tambm quais bebidas usariam.
c) Abstinncia para certas pessoas ou situaes Segundo relatos e ensinos bblicos, a bebida no estava presente em certas pessoas ou situaes
especiais:
(1) Nazireus consagrados a Deus
Quando algum fazia um voto de nazireado, se consagrando de forma especial a
Deus, seja num perodo da vida ou para a vida inteira, ento se abstinha da bebida
durante essa consagrao: "... quando algum, seja homem seja mulher, fizer voto
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especial, o voto de nazireu, a fim de consagrar-se para o Senhor, abster-se- de vinho e

de bebida forte; no beber vinagre de vinho, nem vinagre de bebida forte, nem tomar
beberagens de uvas... "(Nm.6:2-3). Essa foi a realidade de Joo Batista, pois fora
predito a seu respeito pelo anjo: "... no beber vinho nem bebida forte,(Lc. 1:15). Isso
tambm foi ordenado mulher de Mano que daria luz ao nazireu Sanso: "... no
bebas vinho, nem bebida forte...,(Jz. 13:4). A bebida estava ausente da experincia
desses consagrados ao Senhor, quando de uma misso especial a ser realizada.
(2) Sacerdotes em servio Tambm o sacerdote em servio no poderia fazer uso de bebida: Falou tambm o
Senhor a Aro, dizendo: vinho nem bebida forte tu e teus filhos no bebereis, quando
entrardes na tenda da congregao... (Lv. 10:8-9), Nenhum sacerdote beber vinho
quando entrar no trio interior,(Ez.44:21). Esse estatuto o sacerdote tinha que
cumprir. Mesmo que o vinho ou bebidas estivessem no seu contexto, ao ministrar
perante o Senhor no poderia o sacerdote fazer uso deles, para que seus efeitos no
alterassem sua condio de ministrar, (Lv. 10:10-11).
Portanto, havia abstinncia de bebidas na vida dos nazireus, bem como dos
sacerdotes quando estavam em servio.
(3) Circunstncia de escndalo
Segundo o ensino bblico, a abstinncia de bebidas deve acontecer quando a
circunstncia exigir, ou seja, o fator determinante ser a considerao ou o conceito dos
circunstantes em relao ao costume de beber. Diz a Palavra de Deus: " bom no
comer carne, 'nem beber vinho', nem fazer qualquer outra cousa com que teu irmo
venha a tropear ou se ofender, ou se enfraquecer", (Rm. 14:21). Portanto, a
abstinncia em certas situaes em que possivelmente ocorra algum escndalo, o
comportamento adequado, pois evita dvidas sobre o assunto, ou ofensa nos que
pensam diferente, bem como evita confuso dos que so imaturos na f e no
compreendem nem aceitam o uso de bebidas pelos que conhecem Jesus. Essa
considerao pelos outros que esto ao redor muito importante, pois nem tudo o que j
est definido para alguns est para outros; e mais, certos comportamentos podem
ofender e escandalizar de tal maneira algumas pessoas, que elas chegam a se desviarem
da verdade ou at a escarnecerem do reino de Deus.

Captulo II - CONSEQNCIAS DA BEBEDICE

Os que usam bebidas correm o risco de adquirirem o hbito de beber, e esse hbito, pela freqncia
poder se transformar num vcio. Nesse caso a bebida passa a exercer domnio sobre o viciado. Mas
mesmo que no chegue a esse ponto, nem por isso o usurio passar sem as conseqncias dos efeitos
gerais da bebida. Dentro dessa realidade, a Palavra de Deus tem muito a nos dizer acerca das
conseqncias diversas do envolvimento com as bebidas. Por "bebedice" queremos dizer a prtica ou
costume de se usar bebidas no cotidiano ou em certas ocasies, e com isso estar experimentando os
efeitos dessa prtica.
Quando se fala em bebidas alcolicas, preocupa-se s vezes somente com a embriaguez, ou no
conseguir manter-se de p, cair, e etc, e quase no se considera que as bebidas trazem muitos outros
efeitos alm de fazer a pessoa perder o equilbrio fsico! Analisando a questo se descobre que estado de
embriaguez aquele em que a pessoa est sob os efeitos da bebida, e no manter-se de p apenas um
desses tristes efeitos. Portanto nesse captulo abriremos a Palavra de Deus para conhecermos o que Ele
nos diz acerca das conseqncias da bebedice.
1 - Alterao do senso da realidade O uso indiscriminado de bebidas produz alterao geral no senso da realidade e isso de duas
maneiras:
a) Diminuio da conscincia Diz a Palavra de Deus: "... o vinho e o mosto tiram entendimento", (Os.4:11); "... no prprio dos
reis beberem vinho nem dos prncipes desejar bebida forte. Para que no bebam e se esqueam da lei, e
pervertam o direito dos aflitos, (Pv.31:4-5); "... dirs: espancaram-me e no doeu; bateram-me e no o
senti...,(Pv.23:35). E foi numa circunstncia de embriaguez, sem condies de reagir, que Amom foi
executado por Absalo e seus homens, (II Sm. 13:28-29).
b) Perturbao geral A bebida perturba a pessoa quanto sua viso geral: "... para quem os olhos vermelhos? Para os
que se demoram em beber vinho, para os que andam buscando bebida misturada... os teus olhos vero
coisas esquisitas...,(Pv.23:29,30,33).
Alm de perturbado quanto viso das coisas, quem bebe tem seu paladar alterado, pois a Bblia
traz a declarao de um especialista no assunto, o mestre-sala do casamento em Can da Galilia: "...
todos costumam por primeiro o bom vinho e, quando j beberam fartamente, servem o
inferior...,(Jo.2:10); ou seja, quem j bebeu fartamente no tem paladar capaz de distinguir os sabores!
Portanto assim um dos efeitos da bebida: quem bebe tem o seu senso da realidade alterado.
Os olhos alm de denunciarem o estado de perturbao pelo tom avermelhado, vem coisas
esquisitas, imagens diferentes da realidade e o paladar no distinguiram adequadamente os sabores. Uma
simples observao do comportamento de quem bebe evidencia essas tristes realidades.
2 - Agitao do temperamento Quem exagera no uso de bebidas transtorna seu temperamento, modificando completamente seu
agir, especialmente se sentindo mais valente ou agitado, querendo se avantajar sobre os demais. Eis o
diagnstico bblico dessa conseqncia da bebedice: "no dia da festa do nosso rei, os prncipes se
tornaram doentes com o excitamento do vinho...,(Os.7:5); "ai dos que se levantam pela manh e seguem
a bebedice, e continuam at a noite, at que o vinho os esquenta", (Is.5:11); "o vinho escarnecedor e a
bebida forte alvoroadora",(Pv.20:l). Isso quer dizer que a bebida excita, 'aquece' ou alvoroa o
temperamento de quem bebe, tornando a pessoa alterada. E todos sabem de tremendos transtornos
cometidos por algum nessa situao.
3 - Perverso da moral
Levando-se em conta que um dos efeitos da bebida a alterao do senso da realidade, comum
para algum sob esse efeito perverter a moralidade, e se comportar de forma dissoluta. A determinao
bblica : "No vos embriagueis com o vinho, no qual h dissoluo", (Ef.5:18); E as Escrituras Sagradas
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trazem tristes relatos dessa dissoluo: "Sendo No lavrador, passou a plantar uma vinha. Bebendo do
vinho, embriagou-se e se ps nu dentro de sua tenda", (Gn.9:20-21). Que tristeza! O grande No,
construtor da arca que subjugou o dilvio, sucumbiu diante do vinho e perverteu a moral. Tambm L e
suas duas filhas, sobreviventes de Sodoma, no sendo consumidos pelo fogo e enxofre, ele foi vencido
pelo vinho e fez abominao terrvel, engravidando essas suas filhas, (Gn. 19:30-36). Esses dois tristes
exemplos devem ser ponderados por aqueles que dizem que beber 'socialmente' no traz nenhum mal;
pois nesses casos mencionados, No e L, mesmo bebendo 'familiarmente' as conseqncias foram
desastrosas.
Realmente, a bebida tem sido responsvel por grandes tragdias morais, pois a Bblia nomeia as
"bebedices" aliadas s "orgias e dissolues", (Rm.13:13); e Deus lamenta: "Ai daquele que d de beber
ao seu companheiro... e o embebeda para lhe contemplar as vergonhas!",(Hc.2:15). Assim nos mostra a
Palavra do Senhor Deus que um dos efeitos da bebida a perverso da moral, evidenciando com
chocantes relatos essa realidade, inclusive na vida do seu povo, mostrando assim essa conseqncia to
nefasta sofrida por aqueles que se embriagam.
4 - Soberba/Arrogncia Quando a pessoa fica alterada pela bebida comum se expressar com soberba ou arrogncia. Se
sente to dono da situao, se exalta acima dos demais com uma superioridade que s um estado de
embriaguez poderia oferecer. Deus fala acerca disso ao mencionar "a soberba coroa dos bbados de
Efraim ..., (Is.28:3). assim mesmo; sempre a bebida proporciona uma elevao ilusria do bbado, que
se sente no trono da superioridade e acha que o resto do mundo est debaixo de si. A Bblia conta acerca
do rei Belsazar, que num banquete em que com seus mil convivas 'apreciavam' o vinho, chegou a
escarnecer de Deus usando utenslios sagrados do templo de Jerusalm para neles beberem, (Dn.5:1-4).
Essa sua soberba foi punida por Deus como narra Sua Palavra nesse referido captulo.
5 - Desprezo pela Lei Divina Levando-se em conta que a bebida altera o senso da realidade, muitos, dominados pela bebedice
afastam-se da verdade sagrada comportando-se como se ela nem existisse. A Bblia descreve o lamento
de Deus acerca dos que assim se comportam: "Ai dos que se levantam pela manh, e seguem a bebedice,
e continuam at alta noite, at que o vinho os esquenta. Liras e harpas, tamboris e flautas, e vinho h nos
seus banquetes; porm no consideram os feitos do Senhor, nem olham para as obras das suas mos,
(Is.5:11 -12). Assim, dominados pela bebida, muitos vivem alheios ao reconhecimento da Pessoa e das
obras de Deus. Bebedice e reverncia a Deus so incompatveis. Eis um triste exemplo disso: "No dia da
festa do nosso rei, os prncipes se tornaram doentes com o excitamento do vinho, e ele deu mo aos
escarnecedores... ningum h entre eles que me invoque" ,(Os.1 :5,1). Coraes excitados pelo vinho no
invocam o Senhor Deus. "Ditosa, tu, terra,, cujo rei filho de nobres, e cujos prncipes se sentam
mesa a seu tempo para refazerem as foras, e no para a bebedice", (Ec.l0:17).
6 - Conflitos e sofrimentos evitveis
A bebida traz algumas conseqncias especficas e peculiares aos seus consumidores, e essas
dificuldades poderiam ser evitadas, bastando para isso to somente no permanecer na bebedice. Diz a
Bblia: "Para quem so os ais? Para quem os pesares ? Para quem as queixas ? Para quem as feridas
sem causa? E para quem os olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber vinho, para os que
andam buscando bebida misturada", (Pv.23:29-30). Assim sendo, lamentos, pesares, rixas, queixas,
feridas sem causa ou necessidade e olhos vermelhos, so conseqncias do apego s bebidas. Pode-se
evitar tais transtornos atravs do no envolvimento na bebedice.
A bebida deveria ser avaliada no pelo seu preo monetrio e sim atravs dos grandes transtornos
que ela proporciona; e quando vista por esse prisma realmente ela cara demais, pois custa a calamidade
de muita gente ou sofrimentos muito graves nos seus consumidores. Mas esse sofrimento pode ser
evitado, se houver a deciso de se afastar das bebidas, sem se envolver com elas.
7 - Perda das capacidades pessoais Uma dura conseqncia da bebedice a perda das capacidades pessoais. Quem dominado pela
bebida chega ao ponto de perder suas habilidades pessoais e a se torna incapacitado para o desempenho
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de suas funes. A Palavra de Deus diz: "Mas tambm estes cambaleiam por causa do vinho, e no
podem ter-se em p por causa da bebida forte; o sacerdote e o profeta cambaleiam por causa da bebida
forte, so vencidos pelo vinho, no podem ter-se em p por causa da bebida forte; erram na viso,
tropeam no juzo, (Is.28:7). Se profeta e sacerdote, a elite espiritual chega a esse ponto quando se
entregam bebedice, bom que todos ponderem nessa realidade, pois se esses 'espirituais' foram
vencidos, todos os que apreciam as bebidas correm o mesmo risco, chegando trgica condio de
perderem suas habilidades pessoais, ficando desqualificados para exercer suas antigas funes.
8 - Pobreza e misria A bebedice incapacita a pessoa para suas tarefas e isso acarreta pobreza e misria. Mesmo que a
pessoa no perca por completo as suas habilidades ela perde o conceito perante a sociedade, sofrendo
assim a escassez do necessrio para seu sustento. A Bblia diz: "... 'o beberro' e o comilo caem em
pobreza... quem ama 'o vinho' e o azeite jamais enriquecer, (Pv.23:21; 21:17). Que triste conseqncia
essa, saber que os amantes da bebida caem em pobreza e jamais conseguem acumular pertences, pois
alm de gastarem o que tm com o vcio, so incapacitados por ele para adquirirem mais propriedades ou
bens!
9 - Enfermidades gerais O prazer na bebida tem ocasionado muitos males sade dos seus adeptos. Quantas complicaes
na sade sofrem os que amam as bebidas! Enfermidades srias e at a morte tem sido a experincia de
quem faz amplo uso de bebidas. Muito antes da cincia fazer suas descobertas nesse campo a Bblia j
mencionava que "... os prncipes se tornaram doentes com o excitamento do vinho",(Os.7:5).
O caro leitor dessas linhas possivelmente conhece tristes histrias de pessoas enfermas em
decorrncia da bebedice. Enquanto tantos esperam um transplante para receber um rgo saudvel,
muitos ingnuos e irresponsveis danificam sua sade ou at morrem com o uso e abuso das bebidas...
Triste ironia vivida pelos que se entregam s bebidas, assimilando o que tanto lhes maltrata!
10 - Perda de convvio e isolamento Quem bebe parece que tem muitos amigos, mas na verdade no conta com convvio srio e nobre.
Os 'amigos de copos' no possuem verdadeira amizade, pois seus vnculos so apenas para prazeres
espordicos e fteis, jamais persistindo como relacionamento srio e duradouro.
As pessoas de maior compromisso com a verdade no se associam plenamente com os amantes da
bebida, pois zelando pela dignidade pessoal e no concordando com a conduta dos beberres se afastam
deles. E isso cumpre um preceito divino: "Mas agora vos escrevo que no vos associeis com algum que,
dizendo-se irmo, for... 'beberro', com esse tal nem ainda comais, (ICo.5:11).
Assim sendo, o beberro perde o convvio e fica isolado dos que so zelosos pelos bons costumes. E
a Bblia traz a histria de um rei, 'com o corao alegre pelo vinho', que perdeu o privilgio de ter sua
esposa rainha ao seu lado, mesmo que a solicitasse naquele banquete, (Et. 1:10-12). verdade que a
referida rainha Vasti perdeu a coroa, mas no perdeu a sua dignidade cedendo aos caprichos do rei
dominado pelo vinho, sendo ele alis quem perdeu e muito com a recusa dessa rainha, pois foi um
verdadeiro fiasco na corte! Vasti perdeu a coroa e foi deposta, mas o rei tambm perdeu na sua solicitao
e ficou sem a convivncia da rainha, tanto para o banquete como para os dias seguintes, e s futuramente
que teve outra companheira - a rainha Ester. Essa realidade se repete constantemente, quando os que
bebem exageradamente ficam sem o convvio dos que preferem e seriedade, bom senso e boa moralidade.
O beberro sofre de isolamento, perde a convivncia dos que no concordam com a sua conduta. E pela
lei mosaica, no antigo Israel, o beberro inveterado e dissoluto era eliminado do povo de Deus, (Dt.21:1821).
11 - Juzos divinos Ao desobedecer a Deus nas suas normas quanto bebida, a pessoa fica sujeita aos Seus juzos, pois
Deus expressa a sua ira contra todos que O desacatam, enviando-lhes a punio que tal conduta merece.
Ao considerar esses juzos o prprio Deus lamenta a situao desses desobedientes ao pronunciar um
triste "ai" acerca deles: "Ai dos que se levantam pela manh e seguem a bebedice, e continuam at alta
noite, at que o vinho os esquenta ...ai dos que so heris para beber vinho, e valentes para misturar
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bebida forte, (Is.5:11,22). Deus lamenta por eles pois Seu juzo severo e inevitvel e, se juzo fica
evidente que Ele no concorda com a tal conduta que deve ser punida com o rigor da Sua justia santa. E
esse juzo aplicado de vrias formas na vida do beberro, mas o aspecto mais triste dele que os
vencidos e dominados completamente pelas bebidas esto alheios s bem-aventuranas do Reino de Deus,
pois o Senhor declara que os praticantes das "... bebedices..." ou os "... bbados... no herdaro o seu
reino, (G1.5:21; I Co.6:10). Que tragdia essa - pessoas viverem os prazeres transitrios da embriaguez ,
porm estarem excludas e alheias s maravilhas eternas do Reino de Deus!
Portanto, essas so as duras conseqncias da bebedice e sendo assim os vencidos ou dominados
pelas bebidas sofrem essas realidades to tristes. A Palavra de Deus avisa aos beberres acerca dessas
experincias, declarando que quanto ao vinho e a bebida forte, "todo aquele que por eles vencido no
sbio",(Pv.20:1).
Deus quer o seu povo sbio, dominado por Seu Esprito e no embriagado pelo vinho,(Ef.5:18), e
compete a cada cidado do Reino Celestial se comportar como tal, dando evidncia de que pertence a esse
Reino, sendo seu participante ativo e pleno.

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Captulo III - CONDUTA CRIST QUANTO S BEBIDAS

Quando se estuda esse assunto nas pginas das Sagradas Escrituras possvel formular uma conduta
crist em relao ao mesmo, pois o ensino bblico claro e compreensvel. A Bblia fala sobre as espcies
de bebidas, como e por quem eram usadas e apresenta as conseqncias para aqueles que se embebedam e
so vencidos por essa prtica da bebedice. Diante disso se concebe qual deve ser a conduta crist quanto
s bebidas:
1 - Discernimento e moderao Levando-se em conta que a bebida era comum na vida do povo de Deus e que Ele regulamentou
quanto espcie, quantidade e situaes especficas de se abster da mesma, essas normas servem para a
Igreja hoje. Cada cristo sincero e maduro deve ter o discernimento adequado para saber se pode ou no
beber, onde, como, com quem, quanto e o qu. A resposta a essa questo de cunho pessoal, mas com
conseqncias tanto pessoais como coletivas, levando-se em conta que o cristo luz e deve brilhar com
uma conduta que leve outros a glorificarem a Deus, (Mt.5:14-16), pois o que o cristo faz, seja no comer
ou no 'beber' deve ser para a glria de Deus, (I Co. 10:31).
Portanto, se um filho e servo de Deus faz uso de bebidas, que ele tenha essa considerao, se
precavendo quanto advertncia divina de que "Bem-aventurado aquele que no se condena naquilo
que aprova", (Rm. 14:22). O cristo que usa bebidas precisa ter o discernimento adequado sobre o
assunto, no ter dvidas sobre o mesmo e, com sabedoria e moderao se comportar nesse particular, para
no dar ensejo escndalos.
2 - Bom senso e precauo O cristo deve viver na sabedoria do Esprito, agindo com bom senso em tudo, e tendo precauo
nos perigos que a vida lhe proporciona. Isso quer dizer que ao aprovar o uso das bebidas o servo de Deus
precisa ser dotado de bom senso na conduta, com precauo quanto aos perigos dessa deciso. Diz a
Palavra de Deus que mesmo que coisas sejam lcitas, nem todas convm, nem edificam e no se pode
deixar dominar por nenhuma delas, (I Co.l0:23;6:12). E a bebida se torna perigosa pois muitos chegam a
ser dominados por ela. Considerando que o uso pode se transformar em hbito e esse em vcio e que a
Bblia apresenta grandes e graves conseqncias da bebedice, ento ao servo de Deus cabe o bom senso e
a precauo nesse assunto. Deve ser prudente e sbio na sua deciso e conduta quanto ao envolvimento
com a bebida, estando ciente dos perigos a que se expe, estando sempre alerta quanto s advertncias
bblicas queles que iniciaram, se envolveram e se prejudicaram nessa prtica, e at deram motivos para o
juzo de Deus sobre eles. "Bem-aventurado aquele que no se condena naquilo que aprova,(Rm.
14:22); "Julgai todas as coisas, retende o que bom", (I Ts.5:21); "...em pleno conhecimento e toda
percepo, para aprovardes as cousas excelentes e serdes sinceros e inculpveis para o dia de Cristo,
cheios do fruto de justia...,(Fp. 1:9-11). Essas grandes verdades sagradas devem ser consideradas com
seriedade por todos os cristos ao tratarem da questo das bebidas.
3 - Santificao pessoal O cristo se empenha, seguindo a santificao, (Hb. 12:14), procurando fazer tudo para a glria de
Deus, (I Co.10:31). Ele sabe que certas coisas no edificam, (I Co. 10:23) e nem so convenientes, (I
Co.6:12). Ora, sabedores disso, os que servem a Deus consideram os perigos do uso se transformar num
vcio, e, uma vez que a bebedice traz suas trgicas conseqncias, ento preferem viver em novidade de
vida, (Rm.6:4), considerando como Deus diz: ... basta o tempo decorrido para terdes executado a
vontade dos gentios, tendo andado em ... bebedices..., (IPe.4:3). Realmente, a converso colocou ponto
final nas prticas erradas e inaugurou nova realidade para o servo de Deus, (I Co.6:11; II Co.5:17).
Consumo extravagante de bebidas ou bebedices em geral, so comportamentos da velha natureza, obras
da carne, (Gl.5:19-21), e os que esto na carne no agradam a Deus, (Rm.8:8).
O cristo procura andar no Esprito, como filho de Deus, (Rm.8:14), 'jamais satisfazendo
concupiscncia da carne',(G1.5:16), cheio do Esprito e no embriagado com vinho, (Ef.5:18). E na
preocupao com os perigos da bebida, leva muito a srio a advertncia divina: "No olhes para o vinho
quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escova suavemente. Pois ao cabo morder
como a cobra, e picar como o basilisco", (Pv.23:31-32). Esse texto to antigo e se referindo ao vinho,
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parece que nos foi escrito hoje, pois somos sugestionados com as propagandas de diversas bebidas,
propagandas essas to atrativas, como convites quase irrecusveis a observar, provar, gostar e... A maior
precauo no iniciar no uso, pois todos sabem que o vcio teve incio no primeiro copo ou numa
pequena dose!
4 - Amor integridade fsica O cristo ama a vida, aprecia as bnos divinas, tentando viv-las em plenitude. Quanto ao seu
corpo fsico tem todo respeito, o trata com dignidade, zelando para que o mesmo seja saudvel e ntegro,
"porque ningum jamais odiou a sua prpria carne, antes a alimenta e dela cuida..." (Ef.5:29), ciente de
que o corpo o santurio do Esprito Santo, (I Co.3:16; 6:19).
Essa realidade muito sria, pois sendo o cristo a habitao do Esprito, comprado pelo preo do
sangue de Jesus, deve realmente glorificar a Deus no corpo, no oferecendo os seus membros ao pecado,
e deve estar convicto de que ser julgado pelo que tiver feito atravs desse corpo, no podendo destruir o
mesmo, pois se assim o fizer sofrer o castigo divino, (I Co.6:19-20; Rm.6:12-13; II Co.5:10; I Co.3:17).
notrio o quanto as bebidas estragam o organismo. No tempo antigo, mesmo que as bebidas
fossem de fermentao natural seus efeitos j eram nocivos, e muito mais agora elas so prejudiciais dado
s suas essncias e processos de fabricao. E em certos pases existem notificaes no rtulo ou
embalagens das bebidas, avisando sobre seus efeitos ou males. Sendo assim, coerente com a realidade, o
cristo se abstm de se envolver com algo pernicioso sua sade, pois quer um corpo saudvel em plenas
condies de funcionamento, no querendo lesar nenhum dos seus rgos, antes desejoso de t-los
ntegros e funcionais para a glria de Deus e seu bem-estar pessoal.
Portanto, o princpio de zelar pela integridade fsica uma das oposies que o cristo faz ao uso
das bebidas, pois deseja ter o corpo em plenas condies de usufruir as bnos divinas, vivendo com
plenitude suas capacidades recebidas de Deus e usadas para a Sua glria. E esse zelo pessoal encontramos
em todas as pessoas prudentes, pois conhecendo os malefcios da bebida evitam o envolvimento com ela.
5 - Apego aos grandes exemplos Os que resolverem se abster da bebida, por razes nobres e sinceras, encontram na Palavra de Deus
bons exemplos dessa conduta. Sobre o Seu povo, o Israel peregrino, Deus disse: "... no bebestes vinho
nem bebida forte...,(Dt.29:6); os recabitas haviam determinado: "...No beberemos vinho; porque
Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou: nunca jamais bebereis vinho, nem vs nem vossos
filhos... Obedecemos, pois, voz de Jonadabe, filho de Recabe nosso Pai, em tudo quanto nos ordenou;
de maneira que no bebemos vinho em todos os nossos dias, nem ns, nem nossas mulheres, nem nossos
filhos, nem nossas filhas... As palavras de Jonadabe, filho de Recabe que ordenou a seus filhos no
bebessem vinho, foram guardadas; pois at ao dia de hoje no beberam, antes obedecem s ordens de
seu pai...,(Jr.35:6,8,14). E sobre Joo Batista foi predito e confirmado: "...ele ser grande diante do
Senhor, no beber vinho nem bebida forte...; "Pois veio Joo Batista, no comendo po nem bebendo
vinho...,(Lc.l:15;7:33).
Dessa forma a Palavra de Deus traz o exemplo desses que se abstiveram da bebida: os israelitas
passaram os quarenta anos no deserto sem usar o vinho; os recabitas, segundo alguns especialistas, desde
a ordem do Jonadabe 'at aos dias de hoje' do contexto de Jeremias, por cerca de trezentos anos eram uma
famlia alheia s bebidas, e Joo Batista viveu sem elas toda a sua vida.
Assim, quem decide pela abstinncia tem a companhia desses personagens bblicos que por razes
nobres no se envolveram com a bebida, e mesmo que ela fosse comum nas suas pocas eles viveram sem
ela. Lembremos tambm de Daniel e seus amigos na Babilnia, que resolveram se privar da mesa do rei, e
entre outras coisas, "...o vinho que ele bebia... Com isso o cozinheiro chefe tirou deles... o vinho que
deviam beber..., (Dn. 1:8,16). Os que querem se apegar a grandes exemplos de servos de Deus que no
beberam, tm nesses mencionados grande confirmao e modelo para uma conduta de abstinncia.
6 - Zelo pelo testemunho cristo
O maior empenho da vida crist glorificar a Deus. Isso implica no zelo de ser fiel a Deus em tudo,
testemunhando com a conduta a transformao operada em sua vida. Jesus declarou que o seu servo luz
e sal e assim deve se comportar para que os outros glorifiquem ao Pai, (Mt.5:13-16). "Assim, pois,
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importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo e despenseiros dos mistrios de Deus.
Ora, alm disso, o que se requer dos despenseiros que cada um deles seja encontrado fiel", (1 Co.4:1 2). Esse o empenho do cristo, se esforando para 'aprovar as coisas excelentes e ser sincero e
inculpvel para o dia de Cristo',(Fp. 1:10). Isso implica em abster-se do que no convm ou no edifica, (I
Co.6:12,10:23). E em caso de aprovar o uso da bebida, que jamais transforme isso em bebedice, pois a
ordem divina : "Seja a vossa moderao conhecida de todos os homens", (Fp.4:5).
Outro empenho do cristo viver de tal forma que no escandalize ningum, ou seja, jamais
permitir que sua conduta ofenda ou faa tropear algum. Em outras palavras, ao ser observado o cristo
no pode possuir nada que desabone seu bom conceito de autenticidade crist. Essa realidade
encontramos em Paulo, que afirmou: "Por isso tambm me esforo por ter sempre conscincia pura
diante de Deus e dos homens; "No dando ns nenhum motivo de escndalo em cousa alguma, para que
o ministrio no seja censurado"; "pois o que nos preocupa procedermos honestamente, no s perante
o Senhor, como tambm diante dos homens", (At.24:16; II Co.6:3; II Co.8:21). E a todos ns seus servos
Deus deu essa ordem: "No vos torneis causa de tropeo nem para judeus, nem para gentios, nem
tampouco para a Igreja de Deus, (I Co. 10:32); e mais, "rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que
provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles,
porque esses tais no servem a Cristo...,(Rm.l6:17-18). A ordem de Deus que os seus servos se
afastem de pessoas e prticas que escandalizam os outros que no compreendem nem aceitam
determinadas condutas, (I Co.8:9-13). como Paulo resumiu to claramente: "...tomai o propsito de no
pordes tropeo ou escndalo ao vosso irmo",(Rm. 14:13); "Portanto, quer comais, 'quer bebais' ou
faais outra cousa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus", (I Co.l0:31).
O uso de bebidas pelo cristo no aceito ou compreendido plenamente por muitos que o rodeiam,
principalmente irmos na f; com isso ele deve consider-los e jamais ofend-los ou causar-lhes tropeos
ou escndalos, pois a norma divina sobre isso : "Aquele que ama a seu irmo permanece na luz, e nele
no h nenhum tropeo, (I Jo.2:10); pois se por causa de um comportamento h ofensa, ento no est
existindo o amor fraternal, (Rm. 14:15). "E bom no comer carne, 'nem beber vinho', nem fazer qualquer
outra cousa com que teu irmo venha a tropear, ou se ofender ou se enfraquecer", (Rm.14:21). E o
grande exemplo do salmista digno de ser seguido: "No sejam envergonhados por minha causa os que
esperam em ti, Senhor, Deus dos Exrcitos; nem por minha causa sofram vexame os que te buscam,
Deus de Israel", (Sl.69:6). Convm ao cristo essa santa preocupao com os que o rodeiam, para que
estes por sua causa no se sintam em situao de dvida, tropeo, ofensa ou escndalo em relao a
alguma conduta sua, pois dependendo da gravidade do escndalo ou repercusso negativa de algum
comportamento, por parte dos que presenciarem tal fato s vezes chegam at a blasfemarem o nome de
Deus, (Rm.2:24).
Lamentavelmente, alguns servos de Deus no foram zelosos nesse assunto e usaram de sua
liberdade alm dos limites do bom senso e considerao pelos seus circunstantes, sofrendo assim o juzo
divino, sendo rebaixados de suas funes ou considerados desprezveis popularmente, (Ez.44:10-14; Ml.
2:7-9), e Jesus lamenta a sorte dos escandalosos, (Mt. 18:6-7).
Geralmente o uso de bebidas no promove a glria de Deus ou edificao do seu reino, o que deve
levar o cristo, cidado desse reino, a considerar a inconvenincia de se envolver com o uso delas.
Dificilmente o mundo aceita como conduta genuinamente crist o uso de bebidas, pois isso prtica do
mundo alheio ao Evangelho de Jesus; e essa a grande razo de se abster das bebidas, pois seus usurios
no contribuem para a propagao do reino de Deus. Acima de tudo est a declarao bblica: "Porque
basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andado
em...bebedices...",(IPe.4:3).
Sendo assim, zelando por um testemunho cristo autntico, convm que se abstenha de todo e
qualquer comportamento no condizente com o conceito genuinamente cristo, tal como formulado por
aqueles que rodeiam os servos de Deus. E as bebidas, no conceito popular, no so aceitas como comuns
aos que servem a Deus.

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CONCLUSO
Estudando acerca das bebidas se conclui que a Bblia apresenta o assunto de forma ampla e oferece
uma conduta que se deve ter em relao ao mesmo. A Bblia apresenta as variedades de bebidas, seu uso
no cotidiano do povo de Deus, seja nas refeies, festas, sacrifcios, bem como na medicina antiga. Fala
tambm dos regulamentos gerais estabelecidos por Deus para o uso dessas bebidas, apresentando as
restries quanto ao excesso, certas espcies mais fortes, e ordena a abstinncia para certas pessoas ou
situaes especficas.
Muitas so as conseqncias da bebedice apresentadas na Palavra de Deus, e analisando-as se chega
concluso que Deus deseja que seu povo, em relao s bebidas tenha discernimento adequado, e caso
faa uso delas, que seja com moderao, bom senso, com toda precauo necessria, estando ciente dos
riscos a que se expe, levando-se em conta que o vcio tem incio nas pequenas doses. O cristo maduro
se empenha pessoalmente por uma santificao de vida, tem amor sua integridade fsica, no desejando
nada que seja danoso ao seu organismo, e tendo apego aos grandes exemplos de abstinncia vividos pelos
servos de Deus; tudo isso zelando pela boa conceituao do nome de cristo, sabedor de que esse nome
no combina com a bebedice.
Olhando o assunto desse ponto de vista divino, o cristo deseja ser luzeiro resplandecendo no meio
das perverses do mundo, sendo sincero e irrepreensvel, (Fp.2:15); andando em novidade de vida,
(Rm.6:4); pois nova criatura, as coisas antigas j passaram, (II Co.5:17); pois est salvo, foi lavado,
regenerado e renovado no Esprito Santo, (Tt.3:5); agora conhece a verdade e est plenamente liberto,
(Jo.8:31,32,36).
Aos que no vivem assim, mas carecem dessa vitria, so alvos do interesse de Deus em resgat-los
dessa triste situao; e no caso de pessoas estarem dominadas pelas bebidas, vencidas pelo vcio,
precisam de tratamento especializado, pois disse Jesus: "Os sos no precisam de mdico, e, sim, os
doentes", (Lc.5:31); e na beno de Jesus, aquele que nEle confia, pode ser restaurado da bebedice, pois
Ele garantiu que "tudo possvel ao que cr", (Mc.9:23). Em Corinto, muitos que no passado eram
"bbados" foram redimidos pelo Senhor, (ICo.6:10-11).
Levando-se em conta que o cristo vive para Deus e O serve com inteireza de corao, deve afastarse de tudo que no lhe favorece nesse santo propsito; por isso no se envolve com as bebidas, pois sabe
o quanto elas podem prejudic-lo em tudo, principalmente porque o impedem de ter uma conscincia das
realidades celestiais, como disse Jesus sobre a sua segunda vinda: "Acautelai-vos por vs mesmos, para
que nunca vos suceda que os vossos coraes fiquem sobrecarregados com as conseqncias da...
embriaguez... e para que aquele dia no vos venha repentinamente, como um lao", (Lc.21:34), pois a
embriaguez impede a diligncia pelo reino de Deus.
Portanto, diante de tantos perigos e problemas acarretados pelas bebidas, e diante das
responsabilidades e privilgios em relao vida crist, o cristo tem uma opo santa: servir ao Senhor!
As bebidas no contribuem para isso, trazem perigos e problemas e at frustram os alvos e privilgios do
viver cristo. Por essas razes o servo de Deus se afasta das bebidas pois elas no lhe so convenientes.

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