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con Cristo. El padre Melkerbach conclua diciendo que era posible, en su opinin, la
definicin dogmtica.
La Comisin espaola fue del mismo parecer positivo. Mara es mediadora universal de
la gracia y su mediacin consiste en una cierta accin intermedia, subordinada e
instrumental, que se interpone entre la accin suprema y principal de Dios y su efecto,
es decir, la concesin de la gracia. En cambio, se sabe poco del resultado del voto
realizado por la Comisin Romana. En todo caso, conocidos los tres informes, Pio XI
decidi no seguir adelante con la cuestin; sobre los motivos de esta decisin hasta
ahora solo hay conjeturas, ya que todava no se han abierto al pblico los Archivos
correspondientes al periodo del documento. Quizs frenaron el proyecto algunas
dificultades relativas a tres cuestiones: el sentido preciso de la corredencin mariana en
el mbito de la mediacin nica de Cristo; la concesin de la gracia en la Antigua
Alianza; y la integracin del influjo mariano, que parece ir mas bien en la lnea de los
santos, con la mediacin sacramental.
Tal vez por los nuevos esfuerzos que el tema pareca requerir, el movimiento mariano se
orient ms bien hacia la definicin de la Asuncin, que tuvo lugar en 1950. A la vigilia
del concilio, sin embargo, se abri de nuevo el debate sobre la corredencin y sobre la
mediacin universal de Mara, ya que un buen grupo de prelados solicitaron que la
asamblea conciliar definiera dogmticamente la doctrina mediacionista. Para entonces la
temtica de la corredencin mariana haba encontrado una estructuracin en torno a tres
sentencias o posiciones principales. Dejando ahora al margen la posicin
minimalista de H. Lennerz y otros, que la doctrina del Vaticano II ha hecho inviable,
es til sintetizar las otras dos corrientes con sus presuntos puntos dbiles:
- Cooperacin inmediata adquisitiva: J. B. Carol, quien participa de esta tendencia, la
describe con estas palabras: Nuestra Seora cooper prxima, directa e
inmediatamente a la redencin misma (redencin objetiva), en cuanto que el
Omnipotente se complaci en aceptar sus mritos y satisfacciones junto a los de Cristo
(aunque subordinadamente a ellos) con valor redentor para la liberacin de la
humanidad de la esclavitud de Satans y para su rehabilitacin sobrenatural. La
diferencia entre la redencin de Cristo y la corredencin de Mara consiste en que
mientras los mritos y satisfacciones de Cristo fueron infinitos, autosuficientes y de
condigno ex toto rigore iustitiae, los mritos y satisfacciones de Nuestra Seora fueron
finitos, totalmente dependientes de los de Cristo, de donde reciben todo su valor, y de
congruo6. Quienes sostienen esta lnea le asignan un fundamento bblico en el relato
de Gn 3, 15 y en la presencia de la Virgen al pie de la cruz, donde Mara habra ofrecido
al Padre, en unin con su Hijo, el sacrificio de Este. Esta opcin teolgica se suele
denominar cristotpica o maximalista.
La dificultad fundamental de esta posicin es que tambin la Virgen es redimida, y no se
ve modo de afirmar que Ella contribuya a su propia redencin: se autorredimira! Esta
dificultad proporciona alguna orientacin, en el sentido de que la cooperacin de Mara
se refiere a la salvacin de los dems miembros de la Iglesia, presupuesta ya su propia
redencin.
- Cooperacin inmediata receptiva: esta hiptesis responde al movimiento teolgico
alemn, de fuerte incidencia eclesiolgica, y est representada por autores como H. M.
Koster, O. Semmelroth y A. Mller, entre otros pocos. Mas habituados a las razones
teolgicas de la Reforma, ven la redencin en la lnea del solus Christus, y consideran
que la funcin de Mara fue la de aceptar sus frutos en nombre de todos, y hacerlos
asequibles a los miembros de la Iglesia a la que ella representaba en el Calvario. La
cooperacin de Mara fue inmediata pero receptiva (o pasiva), en cuanto que, como
miembro elegido y primero en la Iglesia, acepto la redencin de Cristo, y se convirti
as en la primera Iglesia. Esta aceptacin era necesaria para posibilitar a cada hombre
la apropiacin subjetiva de la obra salvadora. Segn Mller, la redencin, por incluir
dos extremos, implica tambin la cooperacin de los redimidos. Cualquier
corredencin habr de insertarse a priori en esa categora: es una corredencin
eclesial, en el sentido de que Cristo, por as decirlo, delega su propia plenitud en sus
miembros en orden a los dems miembros. En Mara, pues, solamente se puede hablar
de corredencin, si se la entiende eclesialmente. A esta posicin se la suele llamar
eclesiotpica.
Su principal dificultad consiste en que no termina de hacer justicia a la identidad de
Mara como Nueva Eva que colabora con el Nuevo Adn en la salvacin del mundo;
idea sta de antigua tradicin y bien radicada en el pensamiento catlico.