TESTAMENTUL POLITIC

AL LUI MIHAI
EMINESCU
Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa numita patrie e deasupra
naionalitii. Amundou nu sunt dect dou cuvinte pentru aceeai noiune.
Iubirea de patrie e una cu iubirea naionalitii. Singura raiune de a fi a
acestui stat, pentru noi, este naionalitatea lui romnesc. Dac e vorba ca
acest stat s nceteze de-a mai fi romnesc, atunci o spunem drept c ne este
cumplit de indiferent soarta pmntului lui. Voim i sperm o reacie social
i economic determinat de rmiele vii ale poporului, care, dac nu e
preursit s piar, trebuie s-i vin n fire i s vad dezastrul n care l-a dus
realizarea n ara noastr a unei serii de idei egalitare i cosmopolite. Prin
reacie nu nelegem o ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat cndva
n ara noastr, ci o micare de ndreptare a vieii noastre publice, o micare al
crei punct de vedere s fie ideea de stat i de naionalitate.
Mihai Eminescu.
Mult-lubitul i prea-ptimitul meu neam romnesc,
Romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii nimnui; ci,
pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie mai veche dect toi
conlocuitorii lor [2]. Rasa istoric formatoare a acestei ri este acel neam de
oameni, acel tip etnic care, revrsndu-se de o parte din Maramure, de alta
din Ardeal, a pus temelia statelor romne n secolele al XIII-lea i al XIV-lea i
care, prin caracterul lui nnscut2, a determinat soarta acestor ri, de la anul
n.n.) 1200 i pn la (anul n.n.) 17003. Nu exist nici o deosebire ntre rasa
romn din Muntenia, Moldova, din cea mai considerabil parte a Ardealului i
a rii Ungureti. E absolut aceeai ras, cu absolut aceleai nclinri i
aptitudini.

Pentru ca, prin ncruciare, s mai poi scoate ceva bun din ele., idem,
Adeseori, o lege oarecare., Timpul, 15 martie 1880, n Opere, vol. XI, Ed. Ct.,
Bucureti, 1984, pag. 77 3 idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie., Timpul, 1
aprilie 1881, n Opere, vol. XII, Ed. Ct., Bucureti, 1985, pag. 121 4 Exist
multe indicii, att n numirile localitilor i rurilor, precum i n alte
mprejurri, care denot o unitate a neamului romnesc preexistent
formaiunii (formrii n.n.) statelor noastre. n adevr, pe cnd gsim n ara
Romneasc Argeul, gsim tocmai n nordul Daciei un pru numit Argestrul,
care se vars din stnga n Bistria, ru ce izvorte din Maramure. Pe cnd n
ara Romneasc aflm Cmpulungul ca inut i desclectoare, aflm n
Bucovina, n creierul munilor, un Cmpulung tot ca inut i desclectoare.
nainte sau imediat dup formarea statelor romne, vedem romnii de sub
Coroana Ungariei pretinznd s se judece ntre ei dup dreptul lor propriu, jus
Olachale sau Olachorum; o cerere analog fac moldovenii ce pribegiser n
Polonia, s se judece dup dreptul romnesc. i aceasta cnd? Pe la 1380.
Care-a fost acest drept consuetudinar la care ei ineau cu sfinenie, fie sub
coroana Ungariei, fie sub a Poloniei? El n-a fost scris niciodat; era att de viu
n contiina poporului, att de necontestat de nimenea, nct nici unul din
vechii notri Domni, n-a gsit de cuviin s-l modifice. n fine, unitatea actual
a limbei vorbite, dei e n parte un merit special al lui Matei Basarab, dovedete
totui c i n aceast privire, erau elemente cu totul omogene, preexistente
limbei bisericeti, care nclinau a cpta o singur form scris. Organografic
vorbind limba era aceeai; numai termenii, materialul de vorbe, difereau pe ici
pe colo. O unitate att de pronunat a limbei dovedete o unitate de origini
etnice. E indiferent cestiunea dac elementele ce compuneau acest smbure
de popor modern erau tracice i latine sau latine i ilirice, destul numai c, n
al VI-lea secol dup Hristos, la nvlirea avarilor n Tracia, anul 579, oastea
condus de Martin i Comeniol e compus din oameni care vorbesc romnete.
Tot acest neam apare n Dacia, iar asupra originii lui se ceart pn azi
nvaii. Sigur e c, dei au multe elemente slavone n limb, nu sunt slavi.
Motivul pentru care nu sunt i nu pot fi slavi este lingvistic. Legile dup care
cuvintele latine s-au prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit demult
evoluiunea lor; n momentul n care romnii au primit cuvinte slavone, limba
lor era format de secole deja, nct, dei cuvintele slavone sunt vechi, ele nu sau asimilat nici pn n ziua de azi cu limba noastr, excepie fcnd vreo
patru sau cinci vocabule care privesc pstoria. E incontestabil c un popor
care, sute de ani, n-a avut nevoie de drept scris, dei a avut epoci de bogie i
de glorie, a fost un popor tnr, sntos, bine ntemeiat. Etnograful Hoffman
scrie, n secolul al XVIII-lea, c dezvoltarea craniului la rasa romn e
admirabil, c sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei. n sfrit

Wirchow, naturalist celebru, d craniului albanez rangul nti ntre toate

craniile de ras din vechiul Imperiu al Rsritului i cel albanez e identic cu cel
al rasei romne, cu al mocanilor notri de azi., idem, Adevrul doare. Pe la 3
martie., Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 122. Mai mult, Miron
Costin, n suta a aptusprezecea, constat unitatea de limb, de datine juridice,
religioase i de via familial. El descrie curenia i frumuseea limbei vorbite
n Maramure i viaa.
Un popor, oricare ar fi el, are dreptul a-i legiui trebuinele i
tranzaciunile ce rezult neaprat din acele trebuine, reciprocitatea relaiunilor
sale: ntr-un cuvnt: legile unui popor, drepturile sale, nu pot purcede dect din
el nsui; condiiunea de via a unei legi, garania stabilitii (legitimitii n.n.)
sale e ca ea s fie un rezultat, o expresiune fidel a trebuinelor acelui popor;
legislaiunea trebui pus n aplicarea celei mai naintate idei de drept, pus n
raport cu trebuinele poporului, astfel nct explicarea ori aplicarea drepturilor
prin lege s nu contrazic spiritul acestora. Industria trebuie s fie a naiunii
aceleia i pzit de concuren iar purttorul ei, comerul, s-o schimbe pe aur,
dar aurul, punga ce hrnete pe industria i mbrac pe agricultor, trebuie, de
asemenea, s fie n minile aceleiai naiuni. tiinele, afar de ceea ce e
domeniu public, trebui s prezinte lucruri proprii naiunii, prin care ea s fi
contribuit la luminarea i naintarea omenirii; artele i literatura frumoas
(beletristica n.n.) trebui s fie oglinzi de aur ale realitii n care se mic
poporul, o coard nou, original, potrivit pentru binele cel mare al lumii6.
Peste noapte i prin surprindere7, am admis legiuiri strine8, legi
strine n toat puterea cuvntului, care substituie, pretutindenea i pururea,
n locul noiunilor naie, ar, romn, noiunea om, cetean al universului, fie
din Berber, Nigritania, neatrnat a romnilor de acolo, ne d legenda fondrii
Moldovei i rii Romneti, constat identitatea de origine i limb a
poporului. n acelai timp, crile bisericeti, tiprite n Ardeal, n Moldova, n
ara Romneasc, opresc procesul de diversificare i de dialectizare a graiului
viu; acesta primete, prin cri, o norm unitar n rostire i n scriere, cci,
printr-un instinct fericit, traductorii i scriitorii originali aleg ca model
dialectul cel mai arhaic al romnilor, cel vorbit n ara Romneasc i ntr-o
parte a Ardealului, ntruct la cel mai vechi din toate se puteau reduce, ca la
un prototip, dialectele ce ncercau a se forma pe atunci. Poate s fi fost un
instinct de adevr, poate c-a fost chiar cunotina limbei latine care i-a
ndemnat la aceasta. Alturi cu limba exist, ca element de unitate, literatura
popular, a crei rspndire uniform nu e de tgduit. Aceleai balade ce s-au
cules n munii Moldovei sau ai Ardealului s-au aflat, n variante, n Dobrogea,
nct se constat c amintitele piese de literatur popular aveau tendina de-a
se rspndi la toi romnii., idem, De cte ori <> era n opoziie., Timpul 14

august 1882, n Opere, vol. XIII, Ed. Ct., Bucureti, 1985, pag. 168 5 idem, <>
a contractat nravul., Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 266 6 idem,
Ecuilibrul, Federaiunea, 22 aprilie, 4 mai 1870, n Opere, vol. IX, pag. 93, 92;
7 idem, De cte ori <> era n opoziie., Timpul, 14 august 1882, n Opere, vol.
XIII, pag. 168 8 idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, n
Opere, vol. X, Ed. Ct., Bucureti, 1989, pag. 20
China sau Galiia? [3]. Ei, bine, nu le-am admis pentru romn, cu
interesele cruia nu se potriveau, ci pentru elemente economice cu care se
potriveau i care tiu a se folosi de dnsele. Am creat o atmosfer public
pentru plante exotice, de care (din cauza crora n.n.) planta autohton moare.
Azi avem cele mai naintate instituii liberale. Control, suveranitatea poporului,
codice franuzeti, consilii judeene i comunale. Stm mai bine pentru
aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci instituiile noi nu se potriveau (i nu se
potrivesc n.n.) cu starea noastr de cultur, cu suma puterilor muncitoare de
care dispunem, cu calitatea muncii noastre, nct trebuie s le sleim pe acestea
pentru a ntreine aparatul costisitor i netrebnic al statului modern10.
E ntr-adevr ciudat (simptomatic n.n.) de-a vedea un popor eminamente
plugar ca al nostru i a crui raiune de-a fi este tocmai originea lui tracoroman, cum, din chiar senin i ntr-o singur noapte, erige teoria de om i om
teorie absolut de stat i face din banul internaional i din posesiunea
acestuia singura msurtoare pentru a deosebi nrurirea unui om de a
celuilalt n viaa statului. Nici (nu n.n.) e lesne de neles cum un popor de
plugari, ba nc unul care s-a lsat de pstorie de ieri-alaltieri i s-a apucat de
plug nainte de abia (cu n.n.) cincizeci de ani, putea s se cread ndestul de
bogat pentru a introduce, la el, forme de civilizaie i instituii pe care rile
apusene, bogate prin industrie i printr-o dezvoltare economic de sute de ani,
abia le pot plti. Cea mai superficial socoteal din lume ar dovedi, ndestul, c
puterea productiv a naiei romneti n-a crescut, n-a putut s creasc n
raport cu groaza de cheltuieli pe care le-au impus formele de civilizaie strin,
introduse cu grmada n ara noastr. nzecitu-s-au i nsutitu-s-au oare
averea romnului i veniturile lui pentru a plti instituiile de o sut de ori mai
scumpe? Desigur c nu. Clasele productive au dat ndrt; proprietarii mari i
ranii au srcit; industria de cas i meteugurile s-au stins cu desvrire
iar clasele improductive, proletarii condeiului, cenuerii, oamenii ce ncurc
dou buchi pe hrtie i aspir a deveni deputai i minitri, advocaii, s-au
nmulit cu asupr de msur, dau tonul, conduc opinia public, fericesc naia
n fiecare zi, pe hrtie11.
Astfel, statul romn nu mai este un produs al geniului rasei romne, ci
un text franuzesc aplicat asupra unui popor ce nu-l nelege i nu-l va nelege
niciodat [4]. Peste tot aceeai idee: s dau strinilor ce-mi cer; ct pentru

romni, puin mi pas!13. Constituia noastr, punnd greutatea pe o clas

de mijloc, parte strin, parte neexistent, a dat loc la o declasare general din
cele mai dezastruase14. Nu mai exist o alt deosebire ntre oameni, dect cea
pe care o stabilete banul, oricum ar fi ctigat15.
Un sistem reprezentativ, ntins ca o reea asupra ntregii ri, influenat
ns, ntotdeauna, n mod absolut, de guvernul central i-a format n fiecare
prticic organele sale, sub form de consilii judeene, consilii comunale,
consilii de instruciune, consilii de sus i de jos, care nici nu tiu ce s
consilieze, nici nu au ce reprezenta (reprezint n.n.) dect pe persoanele din
care sunt compuse1617.
Astfel, teoria de om i om, o teorie curat filantropic i un rezultat al
comptimirii ce omul o are nu numai pentru semenul su, ci chiar pentru
animale, devine o stupiditate erijndu-se n teorie de stat, cci preface ara
motenit, aprat cu vrsare de snge i cu privaiuni, ntr-o mlatin pentru
scurgerea elementelor nesntoase din alte ri introducnd ntr-un stat
eminamente naional un sistem de instituii cosmopolite [5].
Urmare aplicrii ei vom avea de-acum nainte dominaia banului
internaional, o domnie strin, impus de strini; libertatea de munc i
tranzaciuni; teoria de lupt pe picior n aparen egal, n realitate inegal. i, n
aceast lupt, nu nvinge cine-l tare, nobil, sau eroic; nvinge cel pentru care
orice mijloc de ctig e bun, cel fr scrupul fa de concetenii si, cel pentru
care orice aprare a muncii e o piedic pe care va tinde a o rsturna, pe cale
legiuit sau pe cale piezi19.
Urmare ei, capitalul, care ar trebui s fie i s rmn ceea ce este prin
natura lui, adic un rezultat al muncii i, totodat, un instrument al ei, e,
adesea, ca posesiune individual, rezultatul unor uneltiri vinovate, a exploatrii
publicului prin ntreprinderi hazardate i fr trinicie, a jocului de burs, a
minciunii. Elemente economice nesntoase, uzurari i juctori la burs,
cavaleri de industrie i ntreprinztori arlatani, se urc, cu repejune, n clasele
superioare ale societii omeneti, n locurile care, nainte, erau rezervate
naterii ilustre, averii seculare, inteligenei celei mai dezvoltate, caracterului
celui mai drept i mai statornic. Peste tot credinele vechi mor, un materialism
brutal le ia locul, cultura secolului, mn-n mn cu srcia claselor
lucrtoare, amenin toat cldirea mrea a civilizaiei cretine. Shakespeare
cedeaz bufoneriilor i dramelor de incest i adulteriu, cancanul alung pe
Beethoven, ideile mari asfinesc, zeii mor20.Mita e-n stare s ptrunz
oriiunde n ara aceasta, pentru mit capetele cele mai de sus ale
administraiei vnd sngele i averea unei generaii21.Oameni care au comis
crime grave rmn somiti, se plimb pe strade, ocup funciuni nalte, n loc
de a-i petrece viaa la pucrie22. Ne mulumim dac actele guvernanilor de

azi nu sunt de-a dreptul de nalt trdare, abstracie fcnd de toate celelalte
defecte ale lor, precum mrginirea intelectual, slbiciunea de caracter, lipsa
unui adevrat i autentic sentiment patriotic [6].Trdtorii devin oameni mari
i respectai, brfitorii de cafenele literatori, ignoranii i protii
administratori ai statului romn2425.
i, ntruct, se-nelege de la sine n.n. c n judecarea diferitelor
partide politice trebuie s deosebim pe cele sincer politice de cele pretinse sau
pretextate politice26, suntem datori s spunem c, partidele, la noi, nu sunt
partide de principii, ci de interese personale27 care, pstrnd numai coaja
legilor i goala aparen, calc fgduielile fcute naiei n ajunul alegerilor, fac
tocmai contrariul de ceea ce au promis mandanilor lor i trec, totui, drept
reprezentani ai voinei legale i sincere a rii28. n cadrul lor, organizarea nu
nseamn dect disciplina oarb a unei societi de esploataie sub comunii efi
de band. Cauza acestei organizri stricte29 e interesul bnesc, nu
comunitatea de idei, organizare egal cu aceea a partidei ilustre Mafia i
Camorra, care miroase de departe a pucrie [7]. Singura deosebire ntre ele
este foarte mic i e ntemeiat pe o cultur individual mai mult sau mai
puin ngrijit. Fiecare se reprezenteaz mai mult pe sine dect pe n.n. o
clas social oarecare i lucrul principal e forma, mai mult sau mai puin
corect, n care cineva caut a face plauzibile aa-numitele sale principii31.
Ct despre aluatul protoplasmatic care formeaz, la noi, un stat n stat,
aezat asupra instituiilor i a poporului avem puine de adaos (adugat n.n.).
Trind din politic i prin politic i neavnd nici un alt soi de resurse
materiale sau de putin de a-i ctiga existena, el e capabil de-a falsifica
totul: i liste electorale i alegeri i forme parlamentare i idei economice i
tiin i literatur. De aceea, nu ne mirm dac vedem acest proteu al unui
universalism incapabil i ambiios, mbrcnd toate formele posibile: minitri,
financiari, ntreprinztori de lucrri publice, deputai (parlamentari n.n.),
administratori, membri la primrie, soldai, actori, totul n fine. Aluatul din
care se frmnt guvernanii notri e acea categorie de fiine fr tiin de
carte i consisten de caracter, acei proletari ai condeiului, dintre care muli
abia tiu scrie i citi, acei parazii crora nestabilitatea dezvoltrii noastre
interne, defectele instruciei publice i golurile create n ramurile administraiei
publice, prin introducerea nesocotit a tuturor formelor civilizaiei strine, leau dat existen i teren de nmulire; aluatul e o populaie flotant a crei
patrie ntmpltoare e Romnia i care, repetnd fraze cosmopolite din gazete
strine, susine, cu o caracteristic lips de respect pentru tot ce e ntradevr
romnesc, c aceste clieuri stereotipe egalitare, liberschimbiste, liberale i
umanitare, acest bagaj al literailor lucrativi de mna a treia, aceste sforitoare
nimicuri, sunt cultur naional sau civilizaie adevrat32. Acei ce compun

grosul acestei armate de flibustieri politici sunt bugetofagii, cumularzii,

gheeftarii de toat mna, care, n schimbul foloaselor lor individuale, dau
conductorilor lor o supunere mai mult dect oarb. Acei ce conduc nu sunt
dect strini, strini prin origine, prin moravuri, prin educaie interesele
strinilor dar i numai aceste interese, sunt dezideratul <> (persoanelor aflate
la crma rii n.n.) [8].Pretutindeni, n administraie, n finane, n
universiti, la Academie, n corpurile de selfgovemment, pe jeurile de minitri,
nu ntlnim, n mare majoritate, dect, iari i iari, acele fatale fizionomii
nespecializate, aceeai protoplasm de postulani, de reputaii uzurpate, care se
grmdete nainte n toate i care trateaz c-o egal suficien toate ramurile
administraiei publice34. i-aceasta, n timp ce patru din cinci pri ale
poporului nostru, nu iau parte la viaa public, ale crei sarcini le poart, ns,
mai greu dect oricine altul35, iar miile de funcii administrative i sutele de
funcii judectoreti, sunt puse n micare ntr-un singur scop, pentru a le
stoarce voturile3637.
La noi mizeria e produs, n mod artificial, prin introducerea unei
organizaii i a unor legi strine, nepotrivite cu stadiul de dezvoltare economic
a rii, organizaie care cost prea scump i nu produce nimic38.
Exist dou naiuni deosebite (distincte n.n.) n aceast ar: una stoars
i srcit, de productori, alta mbuibat, de miljocitori (spoliatori
n.n.)3940.Averea se urc (crete n.n.) numai n orae i, chiar i aici, nu n
populaiunea romn, ci n cea strin41. Nu se intervertesc factorii ecuaiunii
sociale, ci devin cu totul alii. Avem a calcula astzi cu factori care, nainte, n
vechea noastr organizaie lipseau cu totul, avem pe strin cu puterea
strivitoare a capitalului bnesc, fa cu romnul care amenin a cdea n robia
celui dinti, a deveni o simpl unealt pentru fructificarea capitalului
lui4243.Rasa determinant a sorii acestei ri nu mai este cea romneasc,
ci strinii romnizai veneticii carecumc aceti mandatari formeaz ntradevr un corp deosebit distinct n.n. de puterea executiv, acetia se
dovedesc a fi o companie de controlori cumprai de ctre cei controlabili i
nelegndu-se cu ei pe sub mn pentru a face treburi mpreun; iar
inconvenientul cel mare este c Adunrile nu pot fi fcute rspunztoare de
voturile i de actele lor i c naia, singurul lor judector, nu e-n stare direct a
face altceva dect a alege ali oameni, atunci cnd actele i voturile rele sunt
consumate de mult., idem, Tot n numrul nostru din 20 decembrie., 18
ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 173 37 idem, n numrul su de azi.,
Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75 38 idem, Fraii Ndejde.
Timpul, 18 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 212 39 Avem de-o parte rasa
romn, cu trecutul ei, identic n toate rile inuturile n.n. pe care le
locuiete, popor cinstit, inimos, capabil de adevr i de patriotism. Avem apoi,

deasupra acestui popor, o ptur superpus, un fel de sediment de pungai i

cocote, rsrit din amestecul scursurilor orientale i a celor occidentale,
incapabil de adevr i patriotism., idem, <> a contractat nravul, 29 iulie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 40 idem, Naiunea perindnd acuzrile.,
Timpul, 3 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 130 41 Nu contestm, de
asemenea, c averile s-au nmulit n Romnia numai c nu n minile
romnilor; nu contestm c exist multe palate i zidiri mari n oraele noastre
numai c nu ale indigenilor. Suma averilor e aa reprit, nct prea puin
din ea e n mini indigene., idem, Cteodat ne cuprinde., Timpul, 25
septembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 193 42 n evul nostru mediu strinii
de alt lege erau oprii de-a avea moii, iar domnii expropriau cu bani din
vistierie chiar pe strinii ortodoci (idem, Dei cestiunea Dunrii., Timpul, 1
decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425), pentru ca nu strinii s fie
proprietari n ar., idem, Nenorocitele astea de ri., Timpul, 22 ianuarie
1880, n Opere, vol. X, pag. 394 43 idem, Dei cestiunea Dunrii., Timpul, 1
decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425 au obinut cetenia romn n.n.
de ieri-alaltieri [9], iar autoaprarea mpotriva lor e disproporionat de grea,
de vreme ce aceti oameni au sprijin pe strini, prghiile care-l ridic sunt
aezate n afar, pe cnd nluntru n-avem dect poporul nostru propriu,
scznd numeric i fr o contiin limpede de ceea ce trebuie s fac45.
Poporul a pierdut de mult ncrederea c lucrurile se pot schimba n bine
i, cu acel fatalism al raselor nefericite, duce nepstor greul unei viei fr
bucurie i fr tihn46. Crciumile sunt localuri de ndobitocire i de
prostituie sufleteasc47. Mai mult, a fost natural ca, n urma acestei
extenuaiuni de putere, multe rele endemice i altele de caracter endemic, s se
iveasc i s decimeze populaiile. Astfel, rasa romn48 scade49 i strinii
sporesc. Numrul infirmilor la recrutaie a crescut an de an, ara a fost
bntuit de pelagr, de intoxicaiune palustr, de anghin, vrsat, toate astea
n urma influenei pernicioase ce o exercit asupra sntii mlatinile,
locuinele insalubre i neaerate, hrana nendestultoare i munca excesiv50,
srcia i urmrile ei morale - decderea vieii de familie51.Populaia
autohton scade i srcete; cri nu se citesc; ptura dominant, superpus
rasei romne, n-are nici sete de cunotini, nici capacitate de a pricepe
adevrul. Dac acest sediment nva, o face de sil, gonind dup o funcie.
ncolo leag cartea de gard. i, pentru a avea o funcie, trebuie s fii nrudit cu
ei52.Statul a devenit, din partea unei societi de esploatare, obiectul unei
spoliaiuni continue i aceti oameni nu urc scrile ierarhiei sociale prin
munc i merit, ci prin abuzul culpabil al puterii politice, ctigate prin
frustrarea statului cu sume nsemnate. Aceti dezmotenii, departe de-a-i
ctiga o asupra moralului n.n.

Motenire proprie pe Pmnt pe singura cale a muncii onorabile, fur

motenirea altora, altereaz mersul natural al societii, se substituie, prin
vicleug i apucturi, meritului adevrat al muncii adevrate, sunt o reeditare,
n form politic, a hoilor de codru, instituind codri guvernamentali i
parlamentari [10].Clasa de mijloc a devenit un adevrat proletariat de
postulani care primejduiete existena rii; i n care guvernele strine, care
au interese n Orient, vor gsi, totdeauna, un manipul gata de a se pune la
dispoziia lor54.
Fa c-o asemenea privelite, n care virtutea se consider, de unii, ca o
nerozie, se taxeaz, de alii, ca o crim, n care inteligena i tiina, privite ca
lucruri de prisos, sunt expuse invidiei nulitilor i batjocurii caracterelor
uoare, n care cuminie se numete arta de-a parveni sau de-a tri, fr
compensaie, din munca altora, spiritul cel mai onest ajunge la momentul fatal,
de cumpn, n care nclin a crede c, n asemenea vreme i-n aa generaie,
nsuirile rele ale oamenilor sunt titluri de recomandaie55. Astfel, trdtorul
numindu-se geniu, plagiatorul erou, pungaul mare financiar, panglicarul om
politic, cmtarul negustor, speculantul de idei om cu principii i speculanta de
sinei femeie onest, judecata poporului nostru s-a falsificat din ce n ce i, la
formarea sferelor sale ideale, el a pierdut pretutindenea punctul de plecare
sntos56, c fiecrui drept i corespunde o datorie57 i c secretul vieii
lungi a unui stat este pstrarea ierarhiei meritului58.Acela ce cuteaz a se
revolta fa cu aceast stare de lucruri, acela care ndrznete s arate c
formele poleite nvelesc un trup putred, c <> nostru ne duce la pierzare, c
elementele sntoase trebuie s se conjure i s fac o lupt suprem pentru
mntuirea acestei ri este denunat (prezentat n.n.) opiniei publice de ctre
negustorii de principii liberal-umanitare ca barbar, ca antinaional, ca
reacionar59.
Rul esenial care amenin vitalitatea poporului nostru este
demagogia60, cci demagogii netiind nimic, neavnd nimic, vor s se ridice
deasupra tuturor i s triasc din obolul nemeritat al sracului. Ei se
ntemeiaz pe nevoile din nefericire venice i pe lesnea crezare a mulimii;
i, fiindc, n genere, sunt nzestrai n loc de minte cu vicleug numai,
stpnirea lor nseamn domnia brutalitii, a viciilor i a uurinei
[11].Meteugul absolutismului demagogic const n regula (;) de a pstra
aparenele, dar de-a clca cuprinsul, de-a pzi litera, dar de-a ocoli spiritul
Constituiei62.De cte ori vom deschide istoria, vom vedea c statele scad i
mor prin demagogie, sau prin despotism6364.n teorie nimic mai frumos
dect sufrajul universal, dar, n practic, nu este dect opresiunea mulimei, a
ignoranei, a pasiunilor mgulite i linguite de demagogi. Cnd tie cineva c
toat civilizaia i cultura omeneasc e neaprat (e, din pcate, n.n.) mrginit

la cercurile acelea care au ndestul timp i destul neatrnare pentru a le

nva i pricepe, cnd tie c nimicind capul unui nvat65 ai nimicit
nvtura lui, care era poate rezultatul unei dezvoltri de sute de ani66, cnd
tie apoi c nulitatea demagogic nu sufer nici un merit adevrat lng sine i
c, ea i cu semenii ei, voiete a fi tot, atuncea vede lesne c radicalismul i
demagogia, sub scutul sufrajului universal i al principiilor liberale de care
tiu a se servi cu mare succes, mulumit credulitii maselor i slbiciunii sau
sentimentalismului oamenilor luminai demagogii conduc lumea la
distrugerea civilizaiunii, la haos67. Cum se-aseamn demagogia
pretutindenea! Pe cnd statele liberale (netotalitare n.n.) n care nu domnete
platitudinea uliei se diversific dup geniul lor naional, dup instinctele
nnscute, ajungnd, pe rnd, unul la glorie militar, altul la nflorire n tiine
i arte, un al treilea la dominaiunea mrilor prin comer i industrie;
demagogia, stearp ca idee, improductiv, lipsit de sim istoric, amenin a
aduce, pn i statele cele mai fericite prin inteligena i iubirea de munc a
poporului lor, la o platitudine, la o vntoare de posturi, o meschinrie
personal care ascunde n sine decadena i descompunerea [12].
Eti <> de meserie, postulant, consumi numai, te bucuri de partea cu
soare a vieii, adpostit de eterna lesniciune de a mbta o naie, parte incult,
parte pe jumtate cult, cu vorbe late i cu ap rece69.Din momentul n care
luptele de partid au degenerat n Romnia n lupta pentru existena zilnic, din
momentul n care mii de interese private sunt legate de finane sau de cderea
unui partid, nu mai poate fi vorba de neatrnarea politic a diferitelor grupuri
care-i disput puterea statului. Din momentul n care interesul material de-a
ajunge la putere precumpnete, o spunem cu prere de ru: lupta egal (votul
universal n.n.), n ar i n Parlament, nu mai e dect manipulul unor ambiii
personale, al unor apetituri, pe ct de nesioase, pe att de vrednice de
condamnat70.Sistemul demagogic, care din politic face o specul, din
sufragiul claselor amgite o scar de naintare n economia, nu politic, ci
privat, a membrilor societii de exploataie71, mnnc venitul rii,
mnnc pe datorie pinea a trei generaiuni viitoare, cci tot luxul ce-l face
azi, mine va fi mizerie. Deficit lng deficit, mprumut lng mprumut, datorie
lng datorie, pn ce finanele Romniei nu vor fi, curnd, dect, o gaur
mare72. Iar poporul, mnat la alegeri de baioneta civico-electoral, suport
plebea aceasta, fr a pricepe. ncurcat n paragrafi i articoli tradui din
franuzete, nemaitiind a distinge alb de negru i adevr de minciun, cu
mintea uimit de fraze fr cuprins, de un ntreg lexicon de termeni care n-au
nici o realitate ndrtul lor, e pe punctul de a-i pierde pn i limba i bunul
sim, vestit odinioar [13].Toate puterile sufleteti ale generaiunii sunt
absorbite de lupte de partide i, la rndul lor, toate partidele nu sunt dect de

amploaiai, dup chiverniseal (foloase necuvenite n.n.) e deviza tuturor

partidelor, a tuturor purttorilor de stindard cum s-ar zice cci, la urma
urmelor, fiecare e n stare s moar pentru stindard i pentru.
chiverniseal74. Cci, poate s fie un partid demagogic altceva dect
esploatatorul intereselor publice? Mulimea asta de oameni fr nvtur,
care i-a fcut din politic o specul, poate ea s trateze negoul ei cu fraze,
altfel dect oricare precupe?75
Pentru cel ce nelege, un nar sun ca o trmbi, iar pentru cel ce nu
nelege, tobele i surlele sunt n zadar; i, n orice caz, lumina nu se aprinde
dect pentru cei ce vd, nu pentru orbi76.Trebuie ca, cu toii, s ne dm
seama de cauzele ce turbur societatea, de elementele ce mpiedic
redobndirea echilibrului pierdut i s le combatem cu curaj i struin:
Dintr-un principiu tutelar, principiul egalitii naintea legii, s-a fcut o arm de
rzboi ntre clase; toate condiiunile sociale s-au surpat i s-au amestecat ntrun fel de promiscuitate; spiritul public a luat o direciune foarte periculoas;
tradiiunile rii s-au uitat cu totul; o clas nou, guvernant, s-a ridicat, fr
tradiiuni i fr autoritate, nct ara cea mare, temeiul i baza naionalitii
noastre, nu-i gsete contiina raporturilor politice cu cei ce o guverneaz;
drepturile politice au devenit un instrument de ambiiune, de ndestulare a
intereselor particulare; n locul sentimentului public dezinteresat avem pasiuni
politice, n loc de opiniuni avem rivaliti de ambiii; tolerana pentru toate
interesele cele mai vulgare i cele mai de jos este morala ce distinge astzi
lumea politic de la noi77; att trebuinele statului ct i ale particularilor
ale plebei de sus cum zicem noi sunt cu mult mai mari dect veniturile lor;
balana comercial fr importan pentru o ar industrial, dar important
pentru una agricol ne este defavorabil78. Tinereea unei rase nu atrn
de secolii pe care i-a trit pe Pmnt. Orice popor care n-a ajuns, nc, la o
deplin dezvoltare, care n-a trecut nc prin corupia i mizeriile ce le aduce cu
sine o civilizaie nalt, dar n decaden, e un popor tnr. La popoarele tinere
se va constata un fel de identitate organic: craniile sunt cu totul asemntoare
n privina formaiunii i mrimii, statura este cam aceeai, precum un stejar
nu este dect reproduciunea unui alt stejar. Din aceast asemnare de
formaiune rezult o mare asemnare de aptitudini i nclinri, care se
manifest n caracterul unitar al naionalitii. Din asemnarea de aptitudini
rezult o extrem putere i energie vital a colectivitii. n acest stadiu de
dezvoltare, al nediversificrii, omul face att de mult parte din totalitate, nct
nu el, ci abia totalitatea formeaz un singur individ. O ncruciare cu o alt
ras, asemenea tnr, d un rezultat nou, n care aptitudinile amundurora se
mpreun ntr-o form nou, vital. Amestecul, ns, dintre o ras mbtrnit
i una tnr d aceleai rezultate pe care le d cstoria ntre monegi i

femei tinere: copii nchircii, mrginii, predispui spre morbiditate. Iar ceea ce
este fizic adevrat e (i n.n.) intelectual i moralicete adevrat. Spiritele sunt
morbide: de-acolo substituia a orice activitate intelectual adevrat prin
viclenie, tertip i minciun [14].
Elemente strine, mbtrnite i sterpe, s-au amestecat n poporul nostru
i joac comedia patriotismului i a naionalismului. Neavnd tradiii, patrie
hotrt ori naionalitate hotrt, au pus, totui, mna pe statul romn.
Contiina c ele sunt deosebite de neamul romnesc nu le-a disprut nc
ele se privesc ca o oaste biruitoare ntr-o ar vrjmae. De-aceea nu-l de
mirare c ntreaga noastr dezvoltare mai nou, n-a avut n vedere conservarea
naionalitii, ci realizarea unei serii de idei liberale i egalitare cosmopolite. A
fost o finee extraordinar de-a debita esena cosmopolitismului sub forma
naionalitii80 i de-a face s treac toate elementele sntoase i istorice ale
trecutului sub acest jug caudin [15]. Odat egalitarismul cosmopolit introdus n
legile politice ale rii, orice patriot improvizat i de provenien ndoioas a voit
i a putut n.n.) s stea alturi (s aib aceleai drepturi n.n.) cu aceia pe care
trecutul lor i lega, cu sute de rdcini, de ar i popor. Dar aceti oameni noi,
aceti <>, cutau numai foloasele influenei politice, nu datoriile. Din cauza
acestor elemente, care formeaz plebea de sus, elementele autohtone ale rii
dau repede ndrt n privire moral i n privire material82.Strini
superpui fr nici un cuvnt (ilegitim n.n.) naiei romneti, o exploateaz cu
neomenie, ca orice strin fr ps de ar i popor83, de- am ajuns, ntradevr, n aceast Americ dunrean, ca tocmai romnii s fie tratai ca
strini, s se simt strini n ara lor proprie84. Acest spectacol al exclusivei
(al integralei n.n.) stpniri a unei rase i deczute i abia imigrate asupra unui
popor istoric i autohton e o adevrat anomalie, creia poporul istoric ar
trebui s-l puie capt, dac ine la demnitatea i la onoarea lui85. Nu e
indiferent ce elemente determin soarta unui popor. Predispoziii i aptitudini
motenite, virtui i slbiciuni motenite, caliti sau defecte intelectuale i
morale, dau domniei unui element etnic alt caracter dect domniei altui
element. Demagogia la noi nsemneaz ura nrdcinat a veneticului fr
tradiii, fr patrie, fr trecut, n contra celor ce au o tradiie hotrt, un
trecut hotrt86.
A fi bun romn nu e un merit, nu e o calitate ori un monopol special, ci o
datorie pentru orice cetean al acestui stat, ba chiar pentru orice locuitor al
acestui pmnt, care (pmnt n.n.) este motenirea, n exclusivitate i istoric,
a neamului romnesc. Acesta este un lucru care se nelege de la sine87.
Ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i contiinei lor n
deplinul neles al cuvntului. i fiindc spirit i limb sunt aproape identice,

iar limba i naionalitatea asemenea, se vede uor c romnul se vrea pe sine,

i vrea naionalitatea, dar o vrea pe deplin [16].
Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa-numita patrie e deasupra
naionalitii. Amundou nu sunt dect dou cuvinte pentru aceeai noiune i
iubirea de patrie e una cu iubirea naionalitii. Singura raiune de a fi a
acestui stat, pentru noi, este naionalitatea lui romneasc. Dac e vorba ca
acest stat s nceteze de-a fi romnesc, atunci o spunem drept c ne e cumplit
de indiferent soarta pmntului lui89.
Nu oprim pe nimenea nici de a fi, nici de a se simi romn90. Ceea ce
contestm, ns, e posibilitatea multora dintre acetia de a deveni romni,
deocamdat. Aceasta e opera secolelor. Pn ce ns vor fi cum sunt: pn ce
vor avea instincte de pungie i cocoterie nu merit a determina viaa public
a unui popor istoric. S se moralizeze mai nti, s-nvee carte, s-nvee a iubi
adevrul pentru el nsui i munca pentru ea nsi, s devie sinceri, oneti,
cum e neamul romnesc, s piarz tertipurile, viclenia i istericalele fanariote
i-atunci vor putea fi romni adevrai. Pn-atunci ne e scrb de ei, ne e
ruine c-au uzurpat numele etnic al rasei noastre, a unei rase oneste i
iubitoare de adevr, care-a putut fi amgit, un moment, de asemenea
panglicari, cci i omul cel mai cuminte poate fi amgit o dat91.
Voim i sperm o reacie social i economic determinat de rmiele
puterilor vii ale poporului, care, dac nu e preursit s piar, trebuie s-i vin
n fire i s vad unde l-a dus direcia liberal. Prin reacie nu nelegem o
ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat cndva n ara noastr, ci o
micare de ndreptare a vieii noastre publice, o micare al crei punct de
vedere s fie ideea de stat i de naionalitate, sacrificate pn astzi, sistematic,
principiilor abstracte de liberalism american i de umanitarism cosmopolit. O
asemenea micare ar pune stavile speculei de principii liberale i umanitare, ar
descrca bugetul statului de cifrele enorme ale sinecurilor <> i ar condamna,
astfel, pe muli <> subliniai (marcani n.n.) la o munc onest dar grea; ar
apra treptele nalte ale vieii publice de nvala nulitilor netrebnice i triviale,
garantnd meritului adevrat vaza ce i se cuvine; ar tinde la restabilirea
respectului i autoritii i ar da, astfel, guvernului mijloacele i morale i
economice, pentru a crmui bine dezvoltarea normal a puterilor acestui popor.
Nu e dar vorba de reaciune prin rsturnare [17], ci prin nlturarea
elementelor bolnave i strine din viaa noastr public de ctre elementele
sntoase coalizate93.
Mizeria material i moral a populaiei, destrblarea administraiei,
risipa banului public, cumulul, corupia electoral, toate acestea n-au a face, la
drept vorbind, cu cutri sau cutri principii de guvernmnt. Oricare ar fi
guvernul i oricare vederile sale supreme, corupia i malonestitatea trebuie s

lipseasc din viaa public; oricare ar fi, pe de alt parte, religia politic a unui
guvern, ea nu-l d drept de-a se servi de nuliti venale, de oameni de nimic,
pentru a guverna94.
Administraiunea unei ri formeaz un tot nedivizibil; diferitele ei
ramure fac parte din aceeai sistem i sunt neaprate una alteia, tocmai dup
cum o bucat a unei maine este neaprat fiecreia dintre celelate i
mecanismului ntreg. Cnd o bucat a mecanismului merge ru, toat sistema
din care face parte sufer95. A administra nseamn a privi bunstarea
populaiunii ca pe un lucru ncredinat nelepciunii i vegherii tale. S
gndeti pentru cel ce nu gndete, s pui n cumpn drile, s le deschizi
oamenilor ochii 96.
Sperm c Providena ne va scuti de-a revedea, n viitoarele Adunri, o
seam mcar din acele fizionomii a cror pecete e o netears, nrdcinat
banalitate; sperm c alegtorii i vor fi deschis ochii i nu vor mai trimite n
Adunri naturi despre care nimeni n lume nu poate ti cu ce triesc de pe o zi
pe alta, nici palavragii care pierd vremea Adunrilor cu discursuri nesrate,
dezgusttoare prin lipsa lor de cel mai comun bun sim [18]. Trebuie odat ca
poporul romnesc s-neleag cum c, totdeauna, omul ce are ceva, omul care
are ce pierde, fie nume istoric, fie avere (muncit, n mod cinstit, de ctre el
nsui n.n.), fie razimul moral al unei mari inteligene sau a unei mari culturi,
numai acela cumpnete (drept n.n.) cnd face legi, judec cu precauiune
(neprtinire n.n.) i nu are interes de a sta neaprat la putere, numai i numai
pentru a se hrni din buget 98.
Natura poporului, instinctele i nclinrile lui motenite, geniul lui, care,
adesea, necontiut, urmrete o idee pe cnd ese la rzboiul vremii, aceste s
fie determinante n viaa unui stat, nu maimurea legilor i obiceielor strine
99. Legile ar trebui s fie, dac nu codificarea datinei juridice, cel puin dictate
i nscute din necesiti reale, imperios cerute de spiritul de echitate al
poporului; nu reforme introduse n mod clandestin, necerute de nimenea sau
vulgarizate ca o marf nou sau ca un nou spectacol 100.
Toate dispoziiile cte ating viaa juridic i economic a naiei trebuie s
rezulte, nainte de toate, din suprema lege a conservrii naionalitii, cu orice
mijloc i pe orice cale, chiar dac mijlocul i calea n-ar fi conforme cu civilizaia
i umanitarismul care azi formeaz masca i pretextul cu care Apusul se lupt
cu toate civilizaiile rmase ndrt sau eterogene 101.
nmulirea claselor consumatoare i scderea claselor productive, iat
rul organic, n contra cruia o organizare bun trebuie s gseasc remedii
102. Prin legi practice trebuie s (li n.n.) se creeze oamenilor condiiile unei
munci cu spor i putere de nflorire 103.

Avem nevoie, mai nti de toate, de-a ura (combate n.n.) neadevrul,
ignorana lustruit, cupiditatea demagogilor, suficiena nulitilor 104, cci e
clar c un stat care cheltuiete pentru pretinse necesiti politice mai mult
dect poate suporta producia poporului va ajunge, pas cu pas, la srcie,
pospit cu vorbe, dar din ce n ce mai simitoare prin trebuinele miilor de
indivizi pe care un sistem fals i-a ridicat, prefcndu-l n exploatatori ai averii
publice [19]; precum i c srcia e un izvor de rele fizice i morale, care, la
rndul lor, sunt cauze ale decadenei economice 106.
Iar ntruct, nicicnd, un sistem de guvernmnt demagogic, bazat pe
instinctele rele ale unei plebe de parvenii, de dorina lor de ctig, de alergarea
lor dup funcii i onoruri, pe excluderea meritului, nu se va putea mpca cu
sistemul contrariu, al unei organizri bazate pe armonia intereselor claselor
pozitive ale societii, pe naintarea lin, dar sigur, a meritului, pe dezvoltarea
normal i gradat 107: dorim s avem un guvern serios i o Camer
serioas, oricare ar fi elementele din care ar fi compuse 108. Pentru
naintarea n viaa politic s se cear sau o mare inteligen sau un mare
caracter 109, cci putrejunea moravurilor private, produs prin declasarea
general, i are reversul n putrejunea i libertinajul moravurilor publice; i
ntr-o ar de oameni declasai, moralicete czui, statul nu poate fi dect
icoana lor: el nu va fi un sanctuar, ci un lenociniu 110.
Ceea ce se pretinde, de la o profesie de credine politice (cei care fac
politic militant n. n) este, desigur, cu precdere, ca ea s corespund cu
simmintele i aspiraiile politice ale rii i s fie adaptat instituiunilor ei.
Cci, un principiu absolut, netgduit de nici un om cu bun sim, este c o
stare de lucruri rezult n mod strict cauzal dintr-o alt stare de lucruri
premergtoare i, fiindc att n lumea fizic, ct i n cea moral, ntmplarea
nu este nimic altceva dect o legtur cauzal nedescoperit nc, tot astfel,
aspiraiunile i sentimentele sunt rezultatul nenlturat al unei dezvoltri
anterioare a spiritului public, dezvoltare ce nu se poate nici tgdui, nici
nltura 111. Pentru a conduce un popor i economia lui, trebuie o judecat
sntoas, cunoaterea dreptei proporii ntre mijloacele ntrebuinate i scopul
dorit; i, oricare ar fi scopurile urmrite de clasa cult (conductoare n stat
n.n.) a unui oricrui n.n.) popor, ele sunt rele i de nimic dac nu echivaleaz
dac nu sunt cel puin echivalente n.n.) cu sacrificiile aduse pentru realizarea
lor [20]. Nici s-a nscut omul acela, nici se va nate vreodat, care s afle un
sistem de guvernmnt absolut (completamente n.n.) bun, n stare s
mulumeasc pe toat lumea. Precum fiecare om are umbra sa i defectele
inerente calitilor sale, tot astfel, fiece sistem politic are defectele acelea care
sunt n mod fatal legate de calitile sale. Arta omului de stat const n
aptitudinea de-a alege, ntr-o stare de lucruri dat, sistemul cel mai suportabil

din toate, care s asigure un progres de-o jumtate de secol, sau de un secol
(s-i cristalizeze programe de guvernare realiste i, totodat, pe termen lung
n.n.) 113. Pentru a i se facilita ndeplinirea acestei misiuni, ideal ar fi ca
guvernul din ar s se urce i (dac i ndeplinete insuficient de riguros
datoria n.n.) s caz prin opinia public din ar, fr amestecul elementului
de fermentaie strin 114.
Dei bugetul trebuie degrevat, ct mai mult, de povara susinerii
aparatului funcionresc hipertrofiat, avem opinia c, la prima vedere i pe
dibuite e greu, de nu chiar imposibil, a deosebi sinecurile de posturile care
ndeplinesc un serviciu real. Iluzia c cutri posturi ar fi de prisos se nate din
mprejurarea c oamenii nsrcinai cu ele nu pricep nimic din ceea ce au s
fac. Oare dac subprefecii ar ti a administra, ar fi ei de prisos? Cci
administraia cere cunotine speciale de economie naional, finane i
statistic, pe lng cunotina legilor rii. Dar un subprefect care nu tie
importana unei date statistice: nu tie s disting o dare comunal ruintoare
de una productiv, nici o osea de utilitate secundar de una de absolut
trebuin un subprefect care irosete n lucruri de prisos puterile vii ale
poporului e de-a dreptul striccios 115.
La comun i la jude n-ar trebui s fie vorba de alegeri cu caracter
politic. Din amestecul spiritului politic n aceste alegeri116, unde cestiunea nul dect de o bun administraie i gospodrire, rezult c attea contiine
problematice, attea persoane uurele i incapabile sunt chemate a administra
interese de milioane, a face i a ntrebuina mprumuturi pe socoteala
contribuabililor, sporindu-le necontenit sarcinile deja destul de grele i a nu da
acestor contribuabili, n schimbul sarcinilor, dect neglijen, insalubritate
public, lucrri de crpeal sporadic n stradele din centru i, din cnd n
cnd i oarecari vexaiuni. Este oare vorba cnd se fac alegeri comunale s se
afirme principii politice, mai ales la noi n ar, unde avem atta lips de sim
pozitiv, de nsuiri utile, de inteligen i onestitate administrativ? ntre un
primar inteligent, harnic i onest i un ggu ori un claqueur politic cuvintele
de coterie trebuie s determine preferina alegtorilor contribuabili? Noi tim c
coala ai crei adepi sunt astzi la putere rspunde afirmativ la aceste
ntrebri. Pentru aceti onorabili nu este nimic mai important dect cptuirea
nregimentailor partidului. La jude i la comun sunt bani, gheefturi i
putere; unde sunt toate acestea trebuie s fie date pe mna <>, cu al cror
concurs se voteaz bugetele generale ale statului i dou-trei proiecte de legi
organice ntr-o singur noapte sau un mare gheeft, ca rscumprarea
Cernavod-Chiustenge, ntr-un ceas. Interesele comunei ns, bine nelese,
trebui s importe (intereseze n.n.) pe aceia care, nu din prisosul, ci din strictul
lor necesar, contribuie la casa comunal (bugetul local n.n.). Recomandm prin

urmare, cu tot dinadinsul, tuturor alegtorilor s mearg la alegerile comunale

i, cumpnindu-i bine votul, s aleag dintre candidai nu pe aceia ce nu li se
prezint cu alte titluri dect c stau la umbra bairacului liberal naional, ci pe
aceia care le prezint garanii de capacitate i onestitate administrativ [21].
Dac alegtorii nu se vor lsa necai de fraze patriotico-reversibile
(simulat patriotice n.n.) i nu vor avea n vedere abstraciuni gazetreti, atunci
ara va merge bine 118. i, ntruct, demosul este, adeseori, un suveran
nestatornic, inesperient, lesne creztor; preocupaiuni zilnice i absorbirea vieii
lui ntr-un venic prezent, negndirea lui nici la trecut, nici la viitor, lesniciunea
de a-l distrage atenia prin serbri publice, prin ntreprinderi hazardate, prin
expediente factice, l fac, adesea, impropriu de a gndi mai adnc asupra unei
cestiuni de interes public, l fac accesibil pentru fraza mare i surd pentru
adevr; e bine ca ochi sobri, care disting mreia nscenrii de nsui fondul
piesei ce se joac, s i atrag atenia asupra acestuia din urm, pe cnd
simurile lui sunt uimite de partea decorativ a vieii publice [22]: iat rolul
unei clase de mijloc culte, prospere i naionale, care l-ar face s neleag c
fr munc i fr capitalizarea ei, adic fr economie, nu exist libertate.
Celui care n-are nimic i nu tie s se apuce de nici un meteug (de nici o
activitate n.n.) d-l toate libertile posibile, tot rob e, robul nevoilor lui, robul
celui dinti care ine o bucat de pine n mn, cci e cu totul indiferent dac
nchizi o pasre n colivie sau dac ai strns, de pretutindeni, grunele din
care ea se hrnete 120.
Iar politicienii, la rndul lor, s capete convingerea c statul romn,
motenit de la zeci de generaii care au luptat i suferit pentru existena lui
(pentru ca el s poat exista n.n.), formeaz motenirea altor zeci de generaii
viitoare i nu e jucria i proprietatea, n exclusivitate, a generaiei actuale
121. Aceast contientizare este imperios necesar, ntruct, prin izolarea
noastr ntre elemente radical strine, suntem poate singurul popor condamnat
a nu face politic momentan, ci pe secole nainte 122, mai ales n condiiile n
care, toate puterile apusene tiu c posedm nluntrul nostru (n interiorul
societii noastre n.n.) veninul descompunerii sociale, demagogia 123, iar
politica strin, mpreun cu strinii care ne guverneaz, tind la substituirea
elementului romn prin scursuri din toate unghiurile lumii 124. Srcia
pentru mase e cu mult mai deschis corupiunii dect averea 125. O serioas
turburare socialist amenin Europa. Cetenii <> ai republicei universale,
care sunt reprezentai (inclusiv prin n.n.) prin liberalism, ncearc a rsturna
toate formaiunile pozitive de stat. Atentate, scene de uli, turburri, ncep a-i
arunca umbrele de pe acum. Cercul de oameni ntr-adevr culi e foarte mic.
mprejurul acestui cerc e unul mai mare, al publicului cult, care poate s
priceap i s aprecieze cultura nvailor, fr ns de-a produce ceva pe acest

teren. Masa e sau incult sau pe jumtate cult, lesne creztoare, vanitoas i
lesne de amgit. Oamenii cu cunotine jumtite, semidoci sau inculi cu
totul, caut a o asmui asupra claselor superioare, a cror superioritate const
n natere, avere sau tiin. Cultura omenirii, adic grmdirea unui capital
intelectual i moral, nu seamn cu grmdirea capitalurilor n bani. Victoria
principiilor liberale-socialiste [23] nsemneaz moartea oricrei culturi i
recderea n vechea barbarie. Cultura oricrei naii empresurat de-o mulime
oarb, gata de-a recdea, n orice moment n barbarie 127. n cursul ntregii
istorii a romnilor putem vedea, la ivirea unor pericole mari, nveninndu-se i
mai mult, urile de partid, netolerana politic 128. Sentimentul istoric al
naturii intrinseci a statului sau o mn de fier, din nefericire, lipsesc; aa nct,
departe de-a vedea existena statului asigurat prin crma puternic i
prevztoare a tot ce poate produce naia mai viguros, mai onest i mai
inteligent, suntem, din contr, avizai de-a atepta sigurana acestei existene
de la mila sorii, de la pomana mprejurrilor externe, care s postuleze fiina
statului romn ca pe un fel de necesitate internaional. Cumc acea necesitate
internaional n-are nevoie de-a ine seama de sentimentele noastre intime, de
existena rasei latine, ci numai de existena unui petec de pmnt cvasineutru
lng Dunre, ne-a dovedit-o cu prisos Congresul (de la Berlin n.n.). Ce-l pas
Congresului c se rpete o parte din patria strveche a neamului romnesc ca
atare? Ce li-l lor de Hecuba? Ce-l pas cine va locui pe pmntul romnesc?
Materialul de oameni i e indiferent, cestiunea european e ca s existe o fie
de pmnt ntre Rusia, Austria i noile formaiuni ale fostei Turcii, ncolo lucrul
le e totuna 129. Istoria i are logica ei proprie: nici un neam nu e condamnat
de a suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i mincinos. Ne temem c aproape
e ziua n care simul conservrii fizice, revoltat de maltratrile administrative i
fiscale i de exploatarea excesiv din partea strinilor, va preface poporul
nostru ntr-o unealt lesne de mnuit n contra chiar a existenei statului [24].
Prin urmare: atenie! Grealele n politic sunt crime; cci n urma lor
sufer milioane de oameni nevinovai, se-mpiedic dezvoltarea unei ri ntregi
i se-mpiedic, pentru zeci de ani nainte, viitorul ei 131.
1].135.1.09 Eminescu. M 929 Eminescu M.
2] Mihai Eminescu, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19,
21, 26, 28 noiembrie 1876, n Opere, vol. IX, Ediie critic ntemeiat de
Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1980, pag. 253 2 de om a
crui trstur distinctiv e adevrul: inteligent fr viclenie, ru dac e ru
fr frnicie, bun fr slbiciune, n-are o cocoa intelectual sau fizic ce
caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de
slbiciune care precumpnete n fenomenele vieii noastre publice sub forma
lins a bizantinismului i a espedientelor. Toate figurile acelea farnice i rele,

viclene, fr inteligen, toate acelea cte ascund o duplicitate n espresie, ceva

hibrid, nu ncap n cadrul noiunii romn. Poate, aadar, c acei oameni n-au
avut timp s se asimileze, poate apoi ca s fie din rase prea vechi, prea osificate,
prea staionare, 3] idem, De ceea ce ne temem., Timpul, 27 mai 1879, n Opere,
vol. X, pag. 259 10 idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, n
Opere, vol. X, pag. 20 11 idem, Ieri domnul deputat Giani., Timpul, 22
februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 193 4] idem, De cte ori <> era n
opoziie. Timpul, 14 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 168 13 idem, Dar
dulci, nobili i politicoi., Timpul, 23 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 123 14
Fiecare constituie, ca legea fundamental a unui stat, are drept corelat o clas
mai cu sam, pe care se ntemeiaz. Corelatul constituiilor statelor apusene
este o clas de mijloc, bogat, cult, o clas de patriciani, de fabricani,
industriai care vd n constituie mijlocul de a-i reprezenta interesele n mod
adecvat cu nsemntatea lor. La noi, legea fundamental nu nsemneaz dect
egalitatea pentru toi scribii de-a ajunge la funciile cele mai nalte ale
statului., Influena austriac asupra romnilor din Principate, Convorbiri
literare, 1 august 1876, n Opere, vol. IX, pag. 173 15 idem, Economitii
observ., Timpul, 10 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 237 16 n ele, toate
numirile n funciuni nu se fac dup merit, ci dup cum ordon deputaii
parlamentarii n.n. care, la rndul lor, atrn de comitetele de politicieni de
profesie, formate n fiece centru de jude. Aceste comitete i mpart toate n
familie. Ele creeaz, din banii judeelor, burse pentru copiii <> trimii n
strintate s numere pietrele de pe bulevarde, ele decid a se face drumuri
judeene pe unde <> au cte un petec de moie, nct toat munca public, fie
sub forma de contribuie, fie sub cea de prestaiune, se scurge, direct ori
indirect, n buzunarul unui <>., Abstracie fcnd., Timpul, 20-21 aprilie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 14 17 idem, De ceea ce ne temem., Timpul, 27 mai
1879, n Opere, vol. X, pag. 259 5] idem, ntre multele neplceri ale vieii.,
Timpul, 22 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 209 19 idem, Trei zile de-a
rndul, Timpul, 20 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 191, 192 20 idem,
Alaltieri, luni dimineaa., Timpul, 5 aprilie 1879, n Opere, vol. X, pag. 214 21
idem, Domnul Simeon Mihilescu public., Timpul, 18 aprilie 1879, n Opere,
vol. X, pag. 223 22 idem, <> n ajunul alegerilor., Timpul, 3 mai 1879, n Opere,
vol. X, pag. 229 6] idem, Nu ncape ndoial., Timpul, 8 august 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 291 24 Favoarea i interesul electoral singure prezideaz la
alegerea amploaiailor statului, cu toate c cine nu tie c, integritatea,
capacitatea, experiena i probitatea factorilor nsrcinai de-a aplica legile i
regulamentele sunt condiiuni eseniale ale mersului regulat al unei bune
administraii, a garaniei drepturilor i aprrii intereselor fiecruia dintre
ceteni n.n. i, prin urmare, a bunului trai i linitei publice? Dar, sub

regimul actual, interesul personal, convenienele de coterie, primeaz fa de

interesul general i binele public. Necesitatea de-a conserva o majoritate
compact i devotat n Adunri trece peste orice alte consideraii. Pentru a
dobndi glasurile deputiilor trebuie exigenele preteniile n.n. lor
satisfcute, se ncredineaz funciunile delicate de prefeci i subprefeci
creaturilor deputailor protejailor parlamentarilor n.n. care, sub numele
protecia n.n. lor administreaz districtele dup plac i dispun, fr nici o
responsabilitate, de interesele, de averea i de onoarea cetenilor. Funciunile
publice sunt, adesea, n minile unor oameni stricai, lovii de sentine
judectoreti; astfel muncitorii de pmnt sintagma, de fapt, i desemneaz pe
toi truditorii n.n. sunt supui la vexaiuni, la acte arbitrare, adevrate cauze
care le n.n. aduc mizeria. Justiia, subordonat politicii, a devenit o ficiune
i nu mai exist nici o garanie pentru cele mai preioase interese ale
societii., idem, ntr-un lung articol., Timpul, 27 ianuarie 1882, n Opere, vol.
XIII, pag. 43; Spre exemplu: Un om e implicat ntr-o mare afacere pe ct se
poate de scandaloas, care se denun este dat n vileag n.n.
Acest om este meninut n funcie; dirijaz el n.n. nsui cercetrile
fcute contra sa; partidul ine mori a-l reabilita, alegndu-l n Senat. Aici el
nsui denun c exist aceast scabroas afacere, dar maturul corp trece la
ordinea zilei, lsnd s recaz colul vlului ce se ridicase., idem, Am discutat
cu neprtinire., Timpul, 10 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 439 25
idem, Lucru de care trebuie., Timpul, 15 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 234
26 idem, ntre variile acuzri, Timpul, 23 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
43 27 idem, Manuscrisul n genere toat societatea., n Opere, vol. IX, pag. 465
28 idem, N-ar fi greu de polemizat., Timpul, 23 februarie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 38 29 inute la un loc prin complicitate de interese, idem, <>
promindu-ne programul nou. Timpul, 10 februarie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 51 7] idem, Toi tiu., Timpul, 27 aprilie, 1879, n Opere, vol. X, pag. 227
31 idem, Manuscrisul nainte de cteva zile., n Opere, vol. IX, pag. 481 32
idem, Am vzut cu nlesnire., Timpul, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
31, 30 8] idem, Facei interesele, Timpul, 17 ianuarie 1880, n Opere, vol. X,
pag. 390 34 idem, E clar c un stat., Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 400 35 idem, n numrul su de azi., Timpul, 20 februarie 1881, n
Opere, vol. XII, pag. 75 36 Administraia, n mare i n mic, nu e dect o
unealt pentru falsificarea alegerilor., idem, De pe cnd se discut., Timpul,
10 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 242; Se nelege de la sine n.n. c
fiecare alegtor i are interesele sale materiale. Fiecare din aceste interese
atrn de un fir al mainii administrative. De-o zice alegtorul nu, curentul
electric al acesteia l izbete n acel interes i-l ucide smburele vital, de-o zice
da, i poate vedea n linite de treab., idem, n numrul su de azi., Timpul,

20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75; Abia o avere foarte ntemeiat,
care s nu poat atrna n nici un chip de iubirea sau ura administraiei, l
poate face pe om capabil, n Romnia, de-a se opune fi guvernului. Dar, acei
care, ntr-un chip ori ntr-altul, caut s munceasc pentru a se ine deasupra
apei nu-i vor creea, de bun voie, piedici zilnice intereselor lor, piedici
personificate n subprefeci vicioi, maiori cocoai de gard civic i ali
montri din regnul organic al celor ce n-au nimic de pierdut, ci totul de
ctigat., ibidem, pag. 75, 76; Mai mult, statul dispune de attea funcii i
favoruri, pe ci oameni sunt n ar care tiu a scrie i citi, idem, Apropiinduse alegerile., Timpul, 6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cu bugetul n
mn, mai ales atunci cnd este augmentabil la infinit, ii majoritatea n mn
i sistemul constituional, sistemul controlului, se reduce la o iluzie
copilreasc, idem, Am vzut cu nlesnire., 24 februarie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 28; Aceast stare de lucruri e prefcut n sistem de organizare, de
guvernmnt. Pe de-o parte libertate, mare libertate, pentru ca cei nemulumii
s poat rsturna cu uurin orice guvern, pe de alta centralizare, extrem
centralizare, care s fac a atrna miile i iari miile de izvorae ale bugetelor
i averii publice de victoria, pretins politic, din centru., idem, Dac polemica
noastr., Timpul, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 451; Aa se face c
administraia nu consist n munc, n servicii echivalente cu sumele
bugetului, ci n precupeire de voturi., idem, Apropiindu-se alegerile., Timpul,
6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cine ofer o leaf bun i un tain
afl oricnd o armat numeroas de mercenari politici, fie cauza lui cea mai
nedreapt din lume., idem, Locke, filosoful englez., Timpul, 6 iulie 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 132; i, dei naia, care nu numete nici funcionari, nici
minitri i care nu-l n stare a-l controla i a-l trage la rspundere direct, i
alege mandatarii pe care-l nsrcineaz cu aceast afacere important, sub
presupunerea, bona fide, 9] idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie., Timpul, 1
aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 121 45 idem, <> a contractat nravul., 29
iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 46 idem, La propunerea noastr.,
Timpul. 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104 47 idem, Camerele actuale
de revizuire., Timpul, 17 iulie 1879, n Opere, vol. X, pag. 301 48 nsui
smburul naionalitii, idem, Nu vom discuta cu <> principii. Timpul, 8 mai
1881, n Opere, vol. XII, pag. 163 49 n proporii nspimnttoare, ibidem 50
idem, Form i fond, 11 decembrie 1888, n Opere, vol. XIII, pag. 331 51 idem,
Nu vom discuta cu <> principii. Timpul, 8 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 163
52 idem, Urmnd discuiunea., Timpul, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XIII, pag.
269 10] idem, Ni se pare c vorbim., 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag.
172 54 idem, Nu ncurajm fanteziile politice., 26 octombrie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 382 55 idem, Dac polemica noastr., 21 decembrie 1880, n

Opere, vol. XI, pag. 451 56 idem, Dac vorbim de aduntura., 26 mai 1883, n
Opere, vol. XIII, pag. 304 57 idem, Ziarul <> n revista sa., 20 martie 1880, n
Opere, vol. XI, pag. 86 58 idem, Ni se pare c vorbim., 17 august 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 172 59 idem, Cu ct trec una dup alta zilele., 23 iunie
1879, n Opere, vol. X, pag. 276 60 idem, Pseudo-Romnul ne cere., 16 mai
1882, n Opere, vol. XIII, pag. 119 11] idem, Credem c destul am vorbit., 9
ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 169 62 idem, Manuscrisul Deci, traducnd
aceast comparaie., n Opere, vol. XI, pag. 463 63 Nu exist n adevr dect
dou forme ale tiraniei i ale decadenei unui stat omenesc: despotismul i
demagogia. i despotismul egalizeaz pe oameni, supuindu-l unuia singur,
lsnd s se degenereze cele mai nobile faculti ale lor, patimile bune i
inteligena; precum i demagogia are acelai fatal efect, prin indiferentismul
care-l inspir naturilor deschise i mari, vznd n fat-le biruina constant a
mediocritii i a iretlicului., idem, Discuia iscat., 14 ianuarie 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 32 64 idem, A discuta cu ignorana., 26 aprilie 1881, n
Opere, vol. XII, pag. 150 65 spre exemplu mpiedicndu-l, permanent, pe acesta
din urm, prin obstruciuni legislative, economice, sociale etc., s-i ctige,
din munc cinstit i prestat n domeniul competenei sale cultural-tiinifice,
un trai zilnic mcar decent; i supunndu-l astfel la tot cortegiul de prejudicii
psiho-fizice care decurg din nfometare i din umilin 66 rodul transmiterii i
mbogirii intergeneraii a zestrei cognitiv-axiologice 67 Mihai Eminescu,
Credem c destul am vorbit., 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 169, 170
12] idem, Politica de stat i politica de partid, 14 august 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 297, 298 69 idem, The Times i Timpul, iat tema., 20 mai 1881, n Opere,
vol. XII, pag. 178 70 idem, Ni se anun din Viena., 19 septembrie 1880, n
Opere, vol. XI, pag. 337 71 idem, <>, dup ce parafrazeaz. 28 septembrie
1880, n Opere, vol. XI, pag. 349 72 idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi.
Proz politic Proz limbistic., n Opere, vol. IX, pag. 448 13] idem, Cu
timpul au nceput a se recunoate., 11 octombrie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
366 74 idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz
limbistic., n Opere, vol. IX, pag. 448 75 idem, Fr a avea darul.10 iunie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 203 76 idem, Ieri s-a citit., 24 martie 1879, n
Opere, vol. X, pag. 210 77 idem, Patologia societii noastre, Timpul, 4 ianuarie
1881, n Opere, vol. XII, pag.15 78 idem, Privind la politica noastr., 15 iulie
1880, n Opere, vol. XI, pag. 248 14] idem, Nu ne ndoim c distingerea., 1
august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 272, 273 80 Spre pild prin manipularea
abil a simmntului de fraternitate: Toate capetele unor rase degenerate care
s-au ngrmdit n oraele Romniei, toi microcefalii i toate strpiturile, apar
sub form de reputaii uzurpate; toat aceast plebe s-a constituit n stpna
pmntului romnesc. Libertate, Egalitate, Fraternitate! Ce e mai frumos

(profitabil pentru ea n.n.) n lume dect ca tot ce se scurge n Romnia ca ntr-o

mlatin s fie liber ca noi, egal cu noi, frate cu noi (adic s beneficieze de
vigliena complet adormit, precum i de tolerana maxim a celor pe care i
spoliaz n.n.)?, idem, Adevrul doare., n Opere, vol. XI, pag. 404, 405 15]
Cine va face lista funcionarilor, mai cu seam nali, a pensionarilor, a
deputailor, a arendailor bunurilor publice i private, c-un cuvnt a tot ce
reprezint circulaiunea i reglementarea vieii generale a rii, va observa, cu
nlesnire, c frnele stpnirii reale au scpat din mna elementului autohton
i istoric i-au ncput pe mini strine., idem, <> a contractat nravul., 29
iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 82 idem, Ziarele franceze., 22 martie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 109 83 idem, Adevrul c n decursul., 9 august
1881, n Opere, vol. XII, pag. 284 84 idem, Adevrul doare., 4 noiembrie 1880,
n Opere, vol. XI, pag. 404 85 idem, Adevrul c n decursul., 9 august 1881, n
Opere, vol. XII, pag. 284 86 idem, Urmnd discuiunea., 30 iulie 1881, n
Opere, vol. XII, pag. 269 87 idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie., 1 aprilie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 121 16] idem, Se vorbete c n consiliul., 17, 19,
21, 26, 28 noiembrie 1876, n Opere, vol. IX, pag. 252 89 idem, Dac n timpul
guvernului conservatorilor., 31 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 275 90 De
altfel, nu toi cei care au trecut la noi sub numele de fanarioi sunt ntr-adevr
fanarioi. Din contra, foarte numeroase elemente s-au asimilat cu totul i doar
imigraiunea cea mai proaspt, de pe la 1820-l830 ncoace, prezint
iconvenientele neasimilrii ori a neputinei de a se asimila. Idem, Nu ne ndoim
c distingerea., 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 273 91 idem, Teoria
noastr., Timpul, 17, 18 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 296 17] dei,
totul mixul prghiior de spoliere n.n. trebuie smuls din mna acelor oameni
care au o nnscut incapacitate de-a pricepe adevrul i sunt lipsii de
patriotism, trebuie dacizat, naia romneasc n-are de gnd s instituie, pentru
reglarea acestui soi de stpnitori, Ordinul Sfintei Cnepe, idem, <> a
contractat nravul., 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 93 idem, De cnd
cu nceperea., 19 septembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 319 94 idem,
Observm c unirea., 9 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 238 95 idem,
La noi ca la nimenea., 12 decembrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 111 96 idem,
Ilustraii administrative, 18 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 26 18] idem,
Ieri s-a citit., 24 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 211 98 idem, Nu suntem
dispui a reveni., n Opere, vol. X, pag. 129 99 idem, Ceea ce d guvernului., 1
aprilie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 87 100 ibidem 101 idem, De ceea ce ne
temem., 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259 102 idem, Dup cum se poate
prevedea., 2 octombrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 323 103 ibidem 104 idem,
<> dup ce parafrazeaz., 27 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 256 19]
idem, E clar c un stat., 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400 106

idem, Dou monografii., 5 septembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 325 107
idem, Ar fi bine dac n polemic., 16 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
333 108 idem, n zadar ar ncerca cineva., 30 ianuarie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 183 109 idem i iari bat la poart., 12 aprilie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 135 110 idem, <> n numrul su., 21 septembrie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 193; 111 idem, Studii asupra situaiei.17 februarie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 17 20] idem, Btrnii notri erau practici., 4 iulie 1876, n Opere, vol. IX,
pag. 146 113 idem, Cum cad ministeriile., 22 octombrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 377 114 idem, Nu ncurajm fanteziile politice., 26 octombrie 1880, n
Opere, vol. XI, pag. 382 115 idem, Bugetul pe anul curent., 5 ianuarie 1877, n
Opere, vol. IX, pag. 297 116 Statul e att de omnipotent n Romnia, nct
totul atrn de centru, pn i numirea unui primar de comun rural. Spunni-se dac n timpul vechi se mai ntmpla ca un consiliu comunal s fie n
btaia decretelor ministeriale de dizolvare i de numire?, idem, n numrul de
ieri am artat., 26 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 268 21] idem, n prima
sptmn., 21 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 215 118 idem, Alegerile
consiliilor judeene, 7 mai 1880, n Opere, vol. XI, pag. 163 22] idem, Era un
obicei nainte., 10 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 169 120 idem, Credem c
destul am vorbit., 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 168 121 idem, La
propunerea noastr., 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104 122 idem,
Voim s ne spunem prerea., 16 decembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 373
123 idem, Puine zile nc., 4 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 230 124 idem, So lovi., 5 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 236 125 idem, n discutarea
proiectului de maiorat., 20 decembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 375 23] cu
excepia celui care afirm imperativ necesitatea nlturrii depline, de
pretutindeni i pentru totdeauna, a oricrui fel de exploatare interuman i,
nota bene, excepia este ntemeiat a fi operat numai n ipoteza n care
exponenii principiilor n discuie ar consimi ca, la nivel acional, pentru
transpunerea n practic a respectivei afirmaii, s promoveze egalitatea,
neles numai sub unghiul de vedere al oportunitilor bazate pe merit real, pe
munc onest 127 Mihai Eminescu, Din Petersburg ne sosete tirea., 6 august
1878, n Opere, vol. X, pag. 91 128 idem, Ambasadele turceti., 1 mai 1877, n
Opere, vol. IX, pag. 372 129 idem, La propunerea noastr., 31 august 1878, n
Opere, vol. X, pag. 104, 105 24] idem, S-o lovi, 5 decembrie 1882, n Opere, vol.
XIII, pag. 236, 237 131 idem, Parturiunt montes., 13 februarie 1882, n Opere,
vol. XIII, pag. 54

SFRIT