Cmo se ha desarrollado el proceso de la revalorizacin y la resignificacion de la ciudad

de Oruro y su relacin con el carnaval?

Para la revalorizacin en principio se han determinado los referentes histricos culturales
tradicionales que han dado origen al carnaval de Oruro, como ser el mito de las cuatro
plagas de la ciudad de Oruro y la leyenda del Chiru Chiru.
Evidentemente el carnaval de Oruro ha sido declarado como la Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, este hecho es visible por la muestra de
casi medio centenar de conjuntos folklricos, alguno de ellos con pasos y vestimentas
con alta influencia moderna y con distorsin en su origen.
Cuando se les pregunt si conocan los mitos y leyendas que dieron origen al carnaval
de Oruro?, muchos de ellos respondieron que desconocan totalmente y

otros

estudiantes hacan referencia de estos lugares como espacios de challa que los papas
siempre lo hacan los das del carnaval u otros en das especiales. Pero todos los
estudiantes mantenan un profundo inters por conocer estos lugares y por qu se los
consideraban lugares patrimoniales y de mucha relacin con el carnaval de Oruro.
Cuando se les pregunto Si conocan que conjunto folklricos formaban parte de la
entrada del carnaval de Oruro? Todos los estudiantes respondieron al unsono que s y
adems procedieron a la descripcin.
Por lo tanto, este componente de inters

nos llev a tomar como un elemento de

interaccin comn, la revalorizacin del referente histrico cultural del carnaval de Oruro,
como ser el mito de las cuatro plagas y la leyenda del Chiru Chiru.
Para la re-valorizacin de lo histrico cultural a travs de los mitos y las leyendas de
Oruro, se procedi con la planificacin de algunas actividades en la que se consign la
participacin de las madres, padres de familia, estudiantes, docentes y la comunidad.
Como primera actividad, se procedi a la concientizacin participativa de todos los
actores, en principio a los estudiantes y posteriormente a las madres y padres de familia.
A las madres y padres de familia, se convoc a varias reuniones, curiosamente se tuvo la
participacin de un 90% de la totalidad.
Posteriormente se procedi al traslado (dos jornadas distintas) a los espacios mitolgicos
como fuente de referencia histrica cultural, tambin se visit a la iglesia del socavn.
Estos sitios patrimoniales constituyeron los componentes importantes para dar origen a la
investigacin, como a la relacin
padres de familia y la comunidad.

de integracin dialgica y vivencial con las madres,

Los paps en su concepcin histrica cultural vivencial compartieron con sus hijos todo lo
que tambin haban sido transmitidos por

sus padres, abuelas y abuelos. Otros,

procedieron a la investigacin conjuntamente sus hijos, pero formando los grupos de

trabajo comunitario, para sorpresa de los docentes que llevamos adelante el PSP,
pudieron recabar importantes informaciones que sirvieron para compartir con sus hijos.
En cuanto a la re-significacin las madres, padres de familia y estudiantes, procedieron a
compartir por ejemplo la relacin del mito de las cuatro plagas con el origen del carnaval
de Oruro, este hecho a travs de una reflexin crtica de los saberes y conocimientos
recabados en este aspecto. Por otro lado fueron los estudiantes, quienes establecieron
procesos de comprensin y relacin histrica cultural con la interpretacin del simbolismo
cultural reflejado en las vestimentas y la coreografa de los distintos conjuntos folclricos
del carnaval de Oruro.
Para este efecto, fueron las madres, padres de familia y los estudiantes que trabajaron en
equipos de trabajo conformados entre cinco a seis padres y madres, con sus respectivos
hijos (pequeas comunidades de aprendizaje). Todos los equipos desarrollaron sus
propias conclusiones y reflexiones, para posteriormente compartir tambin en forma
conjunta y comunitaria, esta vez con todos los padres e hijos en una jornada especial. Se
puede destacar la relacin de aprendizaje dialgico en los distintos niveles de
participacin.
Por ejemplo en cuanto a la relacin de las cuatro plagas: destacaban y relacionaban en
las vestimentas que tienen algunos conjuntos por ejemplo en la diablada y la morenada.
Tambin relacionaban desde la cosmovisin ancestral como una simbologa de
subalternizacin y sometimiento

tico moral y religioso del dios Huari con todas sus

manifestaciones y maldades ante la usta Aurora.

Cmo desde la experiencia

se ha producido la articulacin de reas campos y

conocimientos en el desarrollo curricular?

La experiencia para su interpretacin y comprensin

natural, no existe otra forma de

comprenderlo desde una visin integral, es decir no se puede entender la relacin de la

cultural desde una visin fragmentada.

Los estudiantes mostraban en todo momento su visin global de la experiencia, porque

ellos crean, interpretaban y significaban a los mitos y leyendas transmitidas a travs de
saberes y conocimientos propios desde la mirada y comprensin de la historia cultural.
Los mitos y leyendas por su carcter intercultural articulan a las cosmovisiones y
espiritualidades de los pueblos y culturas (Urus). Adems se establece en la interpretacin
simblica del carnaval de Oruro, su relacin con la influencia intercultural espaola. En
este aspecto, los estudiantes preguntaban por qu algunos conjuntos folclricos llevan en
parte de su vestimenta algunos atuendos que tenan mucho parecido con los espaoles.
Tambin hacan relacin con las ofrendas que se entregan a estos simbolismos
culturales en cada carnaval particularmente los das de challa como augurio de buena
economa y la posesin de bienes.
En este campo desde la experiencia de significacin de los mitos y leyendas se pudo
establecer el fortalecimiento de los valores, las identidades y el respeto a las diferentes
relaciones interculturales, desde la revalorizacin de la historia cultural. Adems
constituye un componente generador del pensamiento, comprensin y relacin dialgica
comunitaria. Este aspecto podemos destacar que en la alusin del mito de las cuatro
plagas y la leyenda del Chiru Chiru, los estudiantes y padres de familia comprendieron y
resinificaron su incidencia en cuanto a los valores tico morales

en la conducta de los

estudiantes, la escuela, la familia y la comunidad.

En el campo de los saberes y conocimientos: comunidad y sociedad, se pudo destacar la
interrelacin dialgica de las

experiencias, saberes y conocimientos de las madres,

padres de familia, estudiantes y la comunidad, en el propsito de comprender en forma

holstica las manifestaciones histrico culturales y su relacin identitaria. El carnaval de
Oruro forma parte de la referencia histrico cultural de los Urus con alto contenido en los
valores sociocomunitarios. Los estudiantes y padres de familia pudieron re-significar el
mensaje simblico como elemento fundamental en la convivencia humana.
Los saberes y conocimientos en referencia a este campo fueron obtenidos y construidos
desde la misma realidad, es decir fue la experiencia vivencial constituye el generador de
la interrelacin de la familia, comunidad y la escuela. Casi en la totalidad de los actores
involucrados en el presente experiencias mostraron satisfaccin por su aprendizaje
comunitario, sin la limitacin de edades y culturas especficas. Los estudiantes mostraron

satisfaccin por haber compartido con las madres, padres de familia y la comunidad
invalorables conocimientos que con mucha facilidad pueden transmitirlos.
Qu estrategias metodolgicas y actividades se abordaron para llevar adelante la
propuesta educativa?
El desarrollo del plan curricular ha tenido su incidencia en la aplicacin de los cuatro
momentos metodolgicos (prctica, teora, valoracin, produccin) que nos ha permitido
relacionar la escuela con la comunidad y la realidad contextual, es decir conectar la
educacin con la problemticas socioeducativas.
En lo pedaggico se articulado a los momentos,
revalorizacin y la re-significacin histrico cultural
travs del mito de las cuatro plagas, como

estrategias metodolgicas como: la

de los saberes y conocimientos a

la produccin de textos escritos

para el

fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes. En el desarrollo del trabajo se

han desplegado una serie de actividades desde la organizacin de los actores de la
presente experiencia: estudiantes, madres, padres de familia y docentes, hasta la
presentacin de la experiencia y el despliegue de contenidos apropiados y articulados
con los campos, saberes y conocimientos

que nos han permitido contribuir al

potenciamiento de la identidad cultural de los estudiantes. Estas estrategias han

direccionado la aplicacin de los cuatro momentos metodolgicos.
En principio se destac la organizacin de los estudiantes dirigidos por la maestra, en
cuanto a los padres de familia se pudo establecer a partir de reuniones convocadas por la
docente. En ambos casos se manifest alto grado de inters en llevar adelante la
presente experiencia.
Cmo en la experiencia se han desarrollado los momentos metodolgicos?
Despus de la identificacin de la problemtica en los estudiantes, se procedi al
planteamiento de las estrategias metodolgicas. Los cuatro momentos constituyeron la
metodologa de la experiencia:
En la prctica: partimos con la visita en forma cronolgica a los cuatro espacios
mitolgicos de la ciudad de Oruro. En principio fuimos con los estudiantes

exclusivamente, donde pudieron apreciar e interpretar respecto a la simbologa espiritual y

csmica de cada uno de ellos, se pudo explicar en detalle no solamente por mi persona
sino tambin por

personas del lugar que nos

colaboraron con la explicacin

correspondiente. Posteriormente los estudiantes previa orientacin pudieron dirigirse a las

personas del lugar para recabar informacin
cuadernos de trabajo.
muchas

Se formularon

anotando

sucesivamente

en sus

muchas preguntas relacionadas en el lugar,

de ellas pudimos responder y otras quedaron como interrogantes de trabajo

para el aula.
Otra actividad importante
conjuntamente con

fue la visita que realizaron las madres, padres de familia,

sus hijos, acompaados

con personas entendidas

para

la

explicacin, interpretacin y significacin de estos centros mitolgicos.

En lo que respecta a la teora: los estudiantes, padres, madres de familia pudieron
recabar mediante la investigacin desde la familia (la relacin dialgica intercultural entre
madres, padres de familia y los hijos), los abuelas, abuelos y la comunidad, referentes
histrico culturales e informacin producto del contacto con los centros mitolgicos y el
contexto.
Se utilizaron entre las tcnicas de recoleccin de datos: la revisin de fuentes
documentales, entrevistas en profundidad y los cuadernos de trabajo.
En cuanto a la valoracin: la revalorizacin y la significacin del anlisis dialgico
comunitario de la informacin, nos permiti entrar a la re-significacin valorativa de la
esencia cultural de los Urus y su incidencia en el comportamiento y el vivir bien en
comunidad. Encontrando un espacio pedaggico social en la escuela, su relacionamiento
con la comunidad y la conciencia humana. Se tuvo una participacin reflexiva de los
estudiantes en el aula, como de las madres y padres de familia en actividades
comunitarias posteriores.
En la prctica: Los estudiantes pudieron rescatar saberes y conocimientos relacionados
con la cultura de los Urus y su incidencia en la transformacin espiritual de las personas y
su relacionamiento con el origen del carnaval. Destacaron la importancia del desarrollo
cultural folclrico plasmado en

las vestimentas y sus componentes simblicos tico

moral de las cuatro plagas en las vestimentas y la msica, particularmente de los diablos
y los morenos. Se elaboraron textos escritos y orales no solamente por los estudiantes,

sino tambin en forma dialgica y comunitaria mediante las presentacin de distintas

dramatizaciones y reflexiones en cuanto a la importancia de la cultura y su relacin con el
desarrollo humano y el contexto histrico.
Cul fue el aporte pedaggico desde la visin socio comunitaria productiva de los
padres de familia y comunidad en esta experiencia educativa?
La relacin de la escuela con el contexto histrico cultural: mito de las cuatro plagas, nos
ha permitido construir contenidos y temticas curriculares de reflexin e incidencia desde
el relacionamiento contextual en la formacin integral de nuestros estudiantes. Desde la
interpretacin colectiva, significacin y re-significacin de nuestra cultural invisibilizada por
la hegemona monocultural occidental nos ha permitido identificar e incidir en el desarrollo
de una pedagoga dialgica comunitaria: educar desde la familia y para la familia, la
comunidad y la escuela, para resolver nuestras propias problemticas e irradiar en la
transformacin de nuestra sociedad. Es posible fortalecer la identidad cultural

de los

estudiantes, de la familia y de la sociedad desde el contexto de la historia de nuestros

pueblos.
Cmo reaccionaron las madres, padres de familia y los estudiantes durante el
desarrollo de la experiencia?
Las madres, padre de familia y los estudiantes durante la experiencia mostraron
satisfaccin por ser parte activa en el desarrollo de procesos pedaggicos no propios del
aula y de las escuelas tradicionales, sino que se posibilit una apertura a una pedagoga
horizontal familiar y comunitaria.
Expresaron que fueron parte del aprendizaje y la enseanza, es decir se constituyeron en
estudiantes y profesores al mismo tiempo, manifestaron que fue una experiencia muy
particular

que

ellos

pudieron

experimentar.

Los

estudiantes

mostraron

un

desenvolvimiento con bastante seguridad con altos contenidos de comprensin y reflexin

de su propia realidad cultural. Comprendieron que la realidad cultural tiene mucha
incidencia en la formacin integral de las personal, no vista desde una fragmentacin, sino
desde la articulacin de los saberes y conocimientos con las problemticas vivenciales.
Concluyeron que nuestra historia cultural contextual constituye en la esencia de vida de la
humanidad, por lo tanto se convirtieron en portavoces de la larga vida en sus familias, su
barrio y su comunidad.

 Cul es el impacto socio educativo en los estudiantes,

la Unidad Educativa y la
comunidad en el fortalecimiento de la identidad cultural y la produccin de conocimientos?
Los estudiantes interpretaron, re-significaron y re-valorizaron la historia cultural en la
interrelacin de la escuela con la comunidad, no como una prctica curricular ms, sino
que desarrollaron una

conciencia de fortalecimiento de su identidad y autoestima,

orgullosos de su cultural y tradiciones, convirtindose en potenciales referentes culturales

de socializacin y la transmisin de nuestras tradiciones en la Unidad Educativa y la
comunidad.
Se establecieron que la recuperacin de los saberes y conocimiento contextuales
constituyen en espacios motivacionales investigativos sociocomunitarios importantes
desde la concepcin pedaggica participativa; es decir,

los procesos educativos

constituyen fundamentalmente en espacios de construccin colectiva y que el abordaje

de las problemticas inciden en

el desarrollo ineludible de las cuatro dimensiones de la

integralidad del ser.

Cul la transformacin educativa
experiencia?

que

se ha podido percibir como resultado de la

En la historia republicana hasta nuestros das se ha establecido la sobrevaloracin de los

conocimientos de otros contextos, muy influenciados por la escuela, la

familia, la

comunidad y fundamentalmente por los medios de comunicacin.

Los estudiantes por su corta edad muestran permanentemente identificacin con
personajes de la msica y programas internacionales de televisin ajenos a nuestra
realidad, razn por el cual cuando se nos designa realizar una hora cultural en la Unidad
Educativa tienden preferentemente a inclinarse a participar

con bailes y msica

importada. Muchos de ellos muestran vergenza por sus nombres y apellidos como
tambin de sus mismos progenitores, ninguno de ellos habla lenguas originarias. todos
prefieren sencillamente ignorar.
Se ha podido notar con bastante elocuencia la ausencia de valoracin de nuestros
saberes y conocimientos locales, obviamente su incidencia en la aculturacin y la prdida
de la identidad cultural. Obviamente por estas relaciones subjetivas tanto internas como
externas se manifiesta la tendencia colonial y neocolonial de la realidad boliviana, con
fuerte inclinacin a ser parte de la invisibilizacin del origen y la identidad cultural de
nuestros estudiantes. Por su corta edad inocentemente muestran actitudes y conductas

encuadradas al desconocimiento de su propia realidad; un aspecto importante que

debemos destacar que los estudiantes actan casi naturalmente bajo la orientacin y
direccin de la maestra, este hecho nos hizo reflexionar profundamente, por lo tanto cun
importante constituye la docente en redireccionar la forma de actuar y percibir de la
realidad por los estudiantes.
En este aspecto por lo tanto, la consolidacin de la identidad de cada uno de los
estudiantes tiene fuerte ligazn con la escuela, en otras palabras la escuela constituye un
medio importante para la formacin identitaria de nuestros estudiantes. La cultura como
su historia constituye un pretexto pedaggico de alto contenido educativo. Los centros
patrimoniales de nuestra ciudad constituye la vida misma de los pueblos, por consiguiente
estos

elementos

culturales

se

han

convertido

transformacin, ms aun cuando se ha ejercido

participativa por

en

referentes

la prctica

pedaggicos

de

pedaggica comunitaria

las madres, padres de familia y la comunidad, constituyndose

en

elementos accionadores en la recuperacin de saberes y conocimientos locales que

relacionan y fortalezcan los procesos educativos.
Podemos afirmar por la experiencia educativa llevada adelante que es posible desarrollar
procesos educativos de alta compresin y reflexin cultural incorporando a los padres de
familia y la comunidad.
Cul el aporte de los saberes y conocimientos locales desarrollados en la experiencia en
procesos de transformacin educativa?
La revaloracin de los centros mitolgicos y la resignficacin de la historia cultural y su
aporte valorativo sociocultural de los Urus, han constituido en el componente pedaggico
que ha vinculado a la escuela con problemticas de identidad cultural de los estudiantes.
Se ha podido percibir que el desarrollo cultural y la recuperacin de saberes y
conocimientos locales,

constituye un fuerte ingrediente para el fortalecimiento de

procesos educativos identitarios.

El desarrollo por ejemplo de la relaciones dialgicas interculturales entre las familias, la
comunidad y la escuela, como la participacin de inters por la cultura y el carnaval de
Oruro, han fortalecido la identidad de los estudiantes desde la construccin vivencial de
nuestra historia cultural, adems su incidencia en prcticas pedaggicas comunitarias.
Preguntas interpretativas

 Por qu las madres, padres de familia y los estudiantes mostraron la predisposicin de

involucrase en la experiencia educativa?
En la concepcin tradicional de educacin las madres y padres de familia se constituan
en los que asistan a las reuniones para tomar decisiones respecto a algn aporte
econmico o a conocer si situacin de aprovechamiento de sus hijos.
En la reunin de preparacin para la experiencia cuando plantee la idea de rescatar
saberes y conocimientos visitando a los lugares mitolgicos de las cuatro plagas para
fortalecer la identidad cultural de sus hijos; las madres y padres de familia formar parte
activa de esta iniciativa. Comentaron que ellos mismos con sus hijos visitaran los mismos
lugares mitolgicos, adems comentaron que

podran compartir e intercambiar sus

saberes y conocimientos que tenan respecto a estos patrimonios culturales.

Espontneamente

los

paps

se

organizaron

en

cinco

grupos

para

realizar

independientemente de la maestra la visita por grupos con sus respectivos hijos a los
espacios mitolgicos de las cuatro plagas.
Por qu alguno de ellos no compartieron en el desarrollo de la experiencia? Qu
arguyeron para justificar tal situacin?
Evidentemente alguno de ellos no compartieron con la decisin de la maestra y los padres
de familia, porque explicaron al curso que sus limitaciones de participacin eran por
situaciones estrictamente religioso y espiritual. Pero este hecho no significara que se
eximan de tal situacin, sino que ellos en la socializacin comunitaria plantearan sus
puntos de vista desde su percepcin espiritual como parte de la experiencia. Es as como
lo hicieron presentado desde la visin religiosa de los testigos de Jehov.
.
Por qu las madres, padres de familia y estudiantes mostraron satisfaccin despus de
desarrollar la experiencia educativa?
Las madres, padres de familia y los estudiantes, mostraron una gran satisfaccin porque
pudieron aprender y compartir comunitariamente sus experiencias vivenciales como
resultado de la relacin intercultural y dialgica entre todos quienes formaron parte los
equipos comunitarios de aprendizaje. La puesta en evidencia de la prctica comunitaria
pedaggica histrico cultural a travs de la mitologa que form parte del origen del
carnaval, constituy un eslabn educativo importante en el fortalecimiento de la identidad

cultural no solamente en los estudiantes sino en los padres de familia, sobre todo en su
inmersin cultural propia y arraigada de los orureos como constituye nuestro carnaval de
Oruro, declarado Patrimonio Histrico Intangible de la Humanidad.
Cul la importancia
tradiciones y leyendas

de recurrir a la experiencia histrica cultural desde los mitos,

para fortalecer la identidad cultural de los estudiantes?

La historia cultural desde los mitos y leyendas de la ciudad de Oruro, constituye un

referente de inters comn para todos los orureos, ya que de una otra forma estamos
relacionados por el carnaval de Oruro con estos elementos patrimoniales

que

caracterizan de alguna forma a la identidad propia de quienes habitamos en la Capital

Folklrica de Bolivia.
Por lo tanto existe un referente identitario desde el nacimiento que se manifiesta
notoriamente en los estudiantes, pero casi todos comparten su desconocimiento en la
significacin de estos componentes espirituales y csmicos que hacen el carnaval de
Oruro.
Cul el aporte y la importancia pedaggica de aplicar estrategias sociocomunitarias
dialgicas

en la formacin integral y holstica en los estudiantes en el fortalecimiento de

la identidad cultural y la produccin de conocimientos desde la cultura ancestral?

Las estrategias dialgicas comunitarias consolidaron y potenciaron los procesos de
aprendizaje y reflexin crtica desde la visin histrica cultural, como su relacionamiento
con el simbolismo de las cuatro plagas: sapo, hormigas, la vbora y el cndor, reflejado
particularmente en la vestimenta y la msica de los conjuntos que ingresan en el carnaval.
La revalorizacin y la resignificacin de los lugares mitolgicos sealados como su
interpretacin simblica desde la cultura de los Urus y su incidencia en nuestro carnaval,
constituye un espacio de interpretacin histrico cultural con alto contenido tico moral
para una convivencia en el vivir bien. Por consiguiente estos saberes y conocimientos
locales fortalecen nuestra identidad cultural que deben ser reflejados desde la escuela a
la comunidad.
Cul la razn pedaggica relevante que se genera desde la investigacin comunitaria
para la produccin de textos escritos con la

participacin de estudiantes, madres,

padres de familia y la comunidad?

Un gran aporte pedaggico constituye el involucramiento de la investigacin en procesos
educativos, este aspecto de acuerdo al paradigma positivista era propio de los grandes

investigadores y que no se poda hacer en la escuela y ms an en los nios de corta

edad como los estudiantes del

curso 2 B. Adems esto va ms all en cuanto a

desarrollar procesos investigativos de participacin comunitaria, es decir las madres y

padres de familia conjuntamente sus hijos formaron parte de las pequeas comunidades
de investigacin y aprendizaje.
Por lo tanto este hecho,

en su relacionamiento con la historia cultural reflejado en los

mitos de nuestra ciudad ha podido rescatar saberes y conocimientos que indudablemente

fortalecen la identidad cultural de los actores dinmicos de esta experiencia educativa.
Por qu se presentaron dificultades en la integracin comunitaria (docentes, estudiantes
y madres, padres de familia) para desarrollar la presente experiencia?

Se presentaron algunas dificultades pero de no mucha trascendencia, que aun

demostrando la voluntad de participacin, los padres de familia por situaciones de trabajo
en algunos casos no pudieron consensuar los tiempos de integracin comunitaria. Por lo
tanto consideramos fundamental buscar espacios de tiempo acordes a la realidad
disponible de las madres y padres de familia.
Qu elementos importantes de relacionamiento socioeducativo desde la experiencia
histrico cultural podemos resaltar como resultado de esta experiencia?
La participacin activa de las madres, padres de familia, la comunidad, los docentes y
algunos abuelos y abuelas constituyeron los eslabones importantes de relacionamiento
socioeducativo

con la historia cultural. Es decir es posible establecer estrategias

participativas comunitarias de aprendizaje desde la familia, la comunidad y la escuela.

Adems la escuela constituye un relacionador en potencia con la sociedad, los fenmenos
sociales y problemticas sociales se puede abordar a partir de la escuela-comunidad y
mediante ello contribuir al desarrollo integral de los estudiantes y la comunidad.

Cul la importancia socioeducativa de la resignificacin y la revalorizacin de la

historia cultural a partir de los mitos, leyendas, tradiciones que dieron origen al carnaval
de Oruro?

La

revalorizacin

la

resignificacin

constituyen

percepciones

cualitativas

trascendentales en la construccin de la historia de los pueblos y las personas. Los

mitos, leyendas y las tradiciones hacen

la cultura y la vida de los humanos, por

consiguiente debemos mirar el pasado como esencia del futuro; la historia cultural para
construir el futuro. Por lo tanto su relacionamiento con el carnaval es vital en el criterio de
mantener su esencia cultural ancestral de nuestro carnaval, constituyendo la escuela y la
comunidad en

salvaguardas de nuestra cultura, nuestra identidad y nuestros valores

socioculturales. Los estudiantes de todas las edades en promotores de la identidad y la

cultura, ya que por el peligro de la apropiacin por otros pases corremos la suerte de
perder nuestra propiedad cultural.
Por qu los testimonios orales transmitidos de generacin en generacin han constituido
un componente importante en el fortalecimiento de la identidad cultural y la produccin de
textos escritos?
La historia de los pueblos a travs de la oralidad siempre va a transmitir la verdadera
historia cultural; los testimonios orales representan una fuente importante en la
reconstruccin, la revalorizacin y la resignficacin de la cultura. Esta constituye la
expresin de nuestro ser, de nuestra identidad cultural en su comprensin identitaria
autntica y por lo tanto una fuente inagotable para la produccin de conocimientos. La
transmisin de generacin en generacin es importante, la escuela en este aspecto
constituye un componente articulador con la historia, el tiempo, la comunidad y la
recuperacin de los saberes y conocimientos ancestrales.