V.

CARACTERSTICAS CULTURALES

5.1 CARACTERSTICAS DE LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA

5.1.1 Etnia / Raza

Podemos referirnos a la raza como los diferentes grupos humanos que
poblaban el planeta, de acuerdo con diversos sistemas de clasificacin.
Cabe recalcar que desde el punto de vista cultural, prcticamente toda la
poblacin peruana se halla mestizada; as como desde el punto vista
estrictamente biolgico-morfolgico la poblacin tambin se halla mezclada
en un 99,5% del total nacional, tal como lo es casi toda la humanidad.
En el Per tenemos varios tipos de mestizaje, y prcticamente todos los
grados de mestizaje, sin embargo, llamaremos mestizo al individuo que est
dentro de los tres cuartos' (3/4) de aportes de dos o ms componentes
fenotpicos, o al mismo tiempo lo que quiere decir, que un individuo que
presente ms de 3/4 de un solo aporte visiblemente amerindio, blanco,
negro, o asitico-oriental, estara dentro de tales grupos respectivamente.
La parte europea de la mayora de los mestizos tiene como origen al pueblo
espaol, producto de las primeras uniones realizadas casi en su totalidad
durante la colonia o el virreinato del Per.
De esta forma, tenemos los siguientes sub-grupos:
Mestizos con mayores aportes amerindios (indo-mestizo), son el 27,7%:
Aquellos que estaran en el rango de 75% a 60% de aportes amerindios,
caracterizados por presentar una tonalidad de piel canela, amarronada, y
triguea con rasgos mayoritarios de etnias amerindias. Son mayormente
descendientes de pueblos quechuas en alrededor del 23,7%; de otras etnias

originarias de la costa en 2%; de los aimaras en 1,5%; de etnias nativas de

la selva en 0,5%. Del total de este sub-grupo la mitad se hallan en la sierra,
una parte importante debido a la migracin se hallan en la costa,
preferentemente en Lima, principales centros urbanos y finalmente
alrededor de un cuarto (1/4) en la selva, tambin se les podra denominar
como indo-mestizos o el llamado cholo peruano'.
Mestizos con aportes relativamente equiparados de dos componentes son
el 23%: Es decir aquellos que oscilan entre un 60% de aportes amerindios a
60% de aportes europeos. Mayoritariamente descendientes de la mezcla de
pueblos quechuas con espaol en 17,5%, situados en mayor medida entre
las regiones de Cajamarca a Cusco, aproximadamente la mitad se halla en
la sierra y el restante situados en la costa y selva. El mestizo en general
presenta una tonalidad de piel triguea-clara, triguea y canela, siendo los
aportes fisonmicos casi equiparados de europeo del tipo mediterrneo con
amerindio mayormente del pueblo quechua.
Mestizo con relativamente mayores aportes europeos, oscilan el 9%:
Aquellos que estaran entre el rango de 60% a 75% de aportes europeos,
mayoritariamente producto de la mezcla de espaol y pueblos quechuas,
alrededor de la mitad estn situados entre las regiones de Cajamarca hasta
Cusco, luego en la costa y selva, as mismo hay un mnimo porcentaje que
tienen aporte europeo no hispano en 1%, presentan una tez trigueaclara con rasgos ligeramente mayores del tipo mediterrneo.
Mestizos de afro oscilan el 8%: Referido a la mezcla de espaol y amerindio
con poco aporte afro, situados exclusivamente a lo largo de toda la costa,
en mayor proporcin entre las regiones de Tumbes a Ica.

Mestizos de cuatro aportes distintos oscilan en 1,8%: Es decir los

descendientes de la mezcla de espaol y amerindio, con pocos aportes de
afro y asitico-oriental, hallados de igual forma en la costa.
Mestizos de asitico-oriental en 1,5%: Aquellos productos de la mezcla de
espaol y amerindio y con poco aporte de asitico-oriental, preferentemente
de origen chino, situados en mayor grado en la costa central y costa norte.

Cuando se pregunta en el Per, a qu raza correspondemos, se obtienen

los siguientes porcentajes:

Mestizo

Blanco

Indgena

Mulato

Negro

Asitico

76

Otra
raza
1

En sntesis, utilizamos las categoras raciales en nuestra vida cotidiana e

incluso en las estadsticas oficiales; sin embargo, no resulta sencillo sealar
quin pertenece o no, ha determinado grupo racial.
En parte, dicha dificultad est vinculada al hecho de que las clasificaciones
raciales aparecen ligadas a otras categoras.
Otra dimensin de la inequidad en el Per es la cuestin racial y tnica.
Valdivia y Benavides (2004) sealan la dificultad de medir el tamao de la
poblacin indgena en el Per, dado que despus del censo de 1940, la
pregunta sobre raza desapareci de los censos nacionales. De manera
indirecta, los censos nacionales de 1993 y del 2007 recuperaron la
informacin a travs de la pregunta sobre el idioma nativo. De acuerdo a la
lengua del jefe de hogar o su pareja, o la lengua que ms se habla, el 17%
de hogares peruanos seran indgenas (quechuas, aymaras o minora

tnicas nativas de la selva) y el 63% de los mismos vivan en reas

rurales25. Segn el censo del 2007, el 15.9 % de la poblacin tiene como
lengua materna un idioma de las poblaciones originarias, el 83.9% aprendi
el espaol como primera lengua.
La raza mestiza de las familias del Ciudad del Pescador - sector 3, se ha
identificado que un 100% de los entrevistados son racialmente mestizas.
Actualmente la gran mayora de la poblacin de la Ciudad del Pescador
sector 3 Bellavista Callao consta de un 100% de raza mestiza debido:
- Las familias son una mezcla de razas producto de la diversidad cultural
que hay en el pas.
- El sector de Lima acopla la mayor cantidad de mezcla de razas del Per
por ser la capital de la conquista.
- El mestizaje es la identidad que caracteriza a la regin Lima por su amplio
contexto histrico.

1. Cuadro de Raza de las familias entrevistadas de Ciudad del

Pescador - Sector 3. Junio del 2016 Callao Bellavista.
RAZA / ETNIA
Mestizo

NMERO DE
PERSONAS
405

5.1.2 Idioma predominante de la familia

PORCENTAJE
100%

Podemos precisar que el idioma es la lengua propia de un pueblo/os o

nacin/es.

De all rescatamos que en el mundo existen aproximadamente

entre seis mil y siete mil idiomas.

Dentro del idioma vamos a encontrar las variedades regionales llamadas
dialectos. Por ejemplo, el idioma espaol consta de infinidad de dialectos,
empezando por los dialectos nacionales:
Idioma nativo o materno adquirido desde su infancia, idioma vernculo
manejado en el entorno domstico, en nuestra casa, y en nuestro pas,
idioma oficial aquel que ha sido designado por un Estado.
Trabajo
Ahora el enfoque del trabajo trata sobre el idioma espaol (tambin llamado
castellano) que es uno de los seis idiomas oficiales de la Organizacin de
las Naciones Unidas.
Adems de ser la tercera lengua ms hablada del mundo por el nmero de
hablantes que la tienen como lengua materna (tras el chino mandarn y el
ingls), ya que lo hablan como primera y segunda lengua entre 450 y 500
millones de personas.
De aqu se detallara algunas variables, tales como el castellano andino una
variedad adquisicional frecuentada por un gran nmero de personas y que
ha pasado a ser la lengua materna de un enorme grupo de peruanos, cabe
rescatar tambin la influencia del quechua que se refleja en formas
gramaticales que han enriquecido el castellano del Per esta diversidad de
castellanos las podemos observar en el grupo de familias.
Otro detalle seria que nuestra lengua (castellano) est compuesta por
diferentes variedades lingsticas, por distintos tipos de rasgos, que son:
vocabulario, pronunciacin (sonidos) o gramtica (combinaciones de
palabras).

Entrando ms a fondo sobre las variedades de castellano en nuestro pas

encontraramos
a) Variedades geogrficas: Segn el lugar en que vivimos las personas,
hablamos el castellano de manera particular. Distinguidas tambin por la
pronunciacin por el uso de diferentes sonidos y por la entonacin particular
con que hablamos.
b) Variedades sociales: Existen diferentes variedades sociales de castellano
encontramos diversos grupos de personas que habla de maneras distintas.
Por ejemplo, los nios no hablan como los adultos, las mujeres hablan
diferente que los hombres, los miembros de diversos grupos culturales
hablan de distinta manera.
Se observan adems tipos de variables lingsticas en el entorno:
El castellano se habla de muchas maneras en el entorno en el cual vivimos
y desarrollamos nuestras actividades cotidianas. Todava persiste el
fenmeno del yesmo o llesmo que pone de manifiesto al momento de
hablar o escribir.
Las variedades lingsticas por la pronunciacin, por los diferentes sonidos
que empleamos, as como por la entonacin tambin son notorias entre las
personas de diferentes edades.
BASES LEGALES
De acuerdo con el Diccionario normativo de la Real Academia Espaola, los
nombres espaol y castellano son sinnimos y ambos aceptables, criterio
que tambin recoge el Diccionario panhispnico de dudas, aprobado por las
22 academias de la lengua espaola con carcter normativo. La Asociacin
de Academias de la Lengua Espaola, que agrupa a las academias del
espaol de todos los pases hispanohablantes, considera superada la
polmica sobre qu denominacin es ms apropiada y, aceptando la validez

normativa de ambas, recomiendan no obstante la denominacin de idioma

espaol por ser la utilizada generalmente en otros idiomas nacionales.
LEY N 29735
LEY

QUE

REGULA

RECUPERACIN,

EL

USO,

FOMENTO

PRESERVACIN,
DIFUSIN

DE

DESARROLLO,
LAS

LENGUAS

ORIGINARIAS DEL PER.

Artculo 6: Criterios
6.1 Para determinar el carcter predominante de una lengua originaria, son
criterios cualitativos:
a) Los vnculos histricos de un distrito, provincia o regin, segn sea
el caso, con una lengua originaria.
b) La identificacin personal y social de los ciudadanos con una
lengua originaria y su percepcin de la misma como bien cultural.
c) El inters de la persona de emplear la lengua originaria como el
mejor vehculo de expresin ciudadana.
6.2 De igual modo, son criterios cuantitativos:
a) La concentracin espacial de ciudadanos que hablan una lengua
originaria en un distrito, una provincia o una regin.
b) Los recursos humanos de los que se dispone en un distrito, una
provincia o una regin para implementar una lengua originaria como oficial.

CAPTULO III: IDIOMAS OFICIALES

Artculo 9. Idiomas oficiales

Son idiomas oficiales, adems del castellano, las lenguas originarias en los
distritos, provincias o regiones en donde predominen, conforme a lo
consignado en el Registro Nacional de Lenguas Originarias.
Artculo 10. Carcter oficial
El que una lengua originaria sea oficial, en un distrito, provincia o regin,
significa que la administracin estatal la hace suya y la implementa
progresivamente en todas sus esferas de actuacin pblica, dndole el
mismo valor jurdico y las mismas prerrogativas que al castellano. Los
documentos oficiales que emite constan tanto en castellano como en la
lengua originaria oficial, cuando esta tiene reglas de escritura, teniendo
ambos el mismo valor legal y pudiendo ser oponibles en cualquier instancia
administrativa de la zona de predominio.
El Idioma que se ha identificado al 100% en las familias entrevistadas de
Ciudad del Pescador - sector 3, es el idioma castellano.
Actualmente la gran mayora de la poblacin de la Ciudad del Pescador
sector 3 Bellavista Callao 98% habla castellano debido:
Es el idioma natural de los peruanos oficial desde los inicios de la conquista
llegando a adquirir protagonismo en la capital limea hasta la actualidad
Es uno de los tres idiomas ms hablados en el mundo esto repercute en el
desarrollo de nuestro pas.

2. Cuadro de Idioma de las familias entrevistadas de Ciudad del

Pescador - Sector 3. Junio del 2016 Callao Bellavista.
IDIOMA

NMERO DE
PERSONAS

PORCENTAJE

Castellano

405

100%

5.1.3 Religin
La religin es un sistema cultural de comportamientos y prcticas, tica y
organizacin social que relaciona la humanidad a una categora existencial,
que pretende explicar el sentido de la vida o explicar el origen de la vida o
el universo. A partir de sus creencias, las personas pueden derivar
una moral, tica o leyes religiosas o un estilo de vida preferido.
Definir qu es religin ha sido y es motivo de controversia entre los
especialistas. Debido al amplio uso del trmino, resulta especialmente
complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno
religioso. Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropolgico
engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas
ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos,
experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones, etc.
El Per es uno de los pases ms religioso de Latinoamrica y hasta del
mundo segn Ral Porras Barrenechea, la religin en el Per es tambin
una herencia de la Conquista; es importante resaltar que en nuestro pas la
religin jug un papel importante con respecto al desarrollo de las
comunidades.
En la actualidad, en el Per la religin que predomina es el catolicismo, el
cual llego con los espaoles en la poca de la conquista. El catolicismo es
la religin la cual alrededor de ella se celebran numerosas festividades que
muchas veces tienen carcter sincrtico con las religiones nativas.
Alrededor del 85% de la poblacin se identifica como catlica; sin embargo,

en las provincias del pas y ms an en la Sierra se encuentran poblaciones

que an siguen la religin incaica, es decir adorando al dios sol y a la madre
tierra. No obstante, as el catolicismo sea quien mayor nmero de
seguidores posee existe otra religin, la cual es la protestante: La Religin
Evanglica, al igual que la catlica la evanglica llego con los europeos
quienes estaban comprometidos con la expansin de la palabra de Dios.
Por otro lado, el Per se vio expuesto tras las migraciones a que crezca
ms el nmero de religiones que existan en el pas; por ejemplo, con la
llegada de los chinos en la primera mitad del siglo XIX, los judos, las
comunidades rabes y turcas, cada grupo social trajo su propia religin, de
tal manera que se practica en el Per, adems de la religin cristiana, la
religin budista, el Islam, la religin hinduista, entre otras.
Asimismo, la familia se ha considerado histricamente la clula base de la
sociedad. Su carcter institucional la ubica en una estrecha relacin con la
sociedad, no slo por constituir el mejor espacio de vnculo e intermediacin
entre el individuo y el sistema social, sino como espacio privilegiado para la
accin de polticas sociales y econmicas. Como grupo social, la familia
realiza un conjunto de funciones, cuya integracin da lugar al cumplimiento
de la funcin educativa o socializadora. Por otra parte, cada generacin
posee su historia, su propio sistema de necesidades y sus referentes
socializadores; de manera que la religin cumple para cada generacin
funciones especficas, adoptando diferentes formas y lo sobrenatural se
comprende, incorpora y transmite a partir de ideas, representaciones y
expresiones simblicas particulares.
Aunque la familia constituye la forma de incorporacin, por excelencia, a los
espacios sociales en todas las edades, la religin representa -para gran
parte de los adultos mayores el segundo espacio social en la satisfaccin
de necesidades materiales. Para los creyentes, representa un espacio
importante de satisfaccin espiritual por la comunicacin y la comunidad de

creencias. La significacin de refugio de la religin aumenta en los

mayores que carecen de descendientes o de otros parientes que los
atiendan, pero tambin se acrecienta ante los conflictos familiares o de la
sociedad- o ante los problemas familiares graves como la muerte de la
pareja o la enfermedad de algn ser querido.
Entonces, se puede observar la influencia de las concepciones religiosas
sobre la familia, constituyendo un modelo o referente que acta sobre los
menores, pues los nios participan de las actividades o rituales religiosos
con sus padres.
El Per es el pas de Latinoamrica donde sus habitantes se consideran
ms religiosos, segn una encuesta publicada por

WIN / Gallup

International.
El informe asegura que el 82% de los encuestados en Per se consideran
religiosos, mientras que solo el 11% no se consideran as.
Adems, hay un 2% de ateos convencidos en nuestro pas.
Per ocupa el puesto 11, igualado con Colombia e Indonesia en una lista de
66 pases donde se aplic la encuesta.
Segn el INFORME DE ENCUESTA NACIONAL URBANA Y RURAL de la
Facultad de Teologa Pontificia y Civil
obtuvieron los siguientes datos:

de Lima Junio, 2015. Se

El 40.8% de los habitantes de Lima Callao considera como BASTANTE la

importancia de la religin en los peruanos. Mientras que en la regin Norte
con un 44.4%, el Centro con un 47.1% y el Sur con un 43.8%, considera
como MUCHA la importancia de la religin en los peruanos.

El 92.7% de la regin Lima Callao, la regin Norte con un 96.0%, la regin

Centro con un 95.5% y la regin Sur con un 92.8% contest de que profesa
la religin Catlica y Cristiana.

El 75.3% de la regin Lima Callao, la regin Norte con un 78.9%, la regin

Centro con un 82.2% y la regin Sur con un 80.4% pertenece a la Iglesia
Catlica, predominando sobre los dems grupos religiosos.
Segn la INEI, segn el Censo del 2007, revela que en el pas, el 81,3% de
la poblacin censada de 12 y ms aos de edad profesan la religin
Catlica; sigue en importancia la poblacin que profesa la religin
Evanglica que alcanz el 12,5%, otras religiones profesan el 3,3%.
Asimismo, el 2,9% manifestaron que no profesan ninguna religin.

En el Censo de 1993, el 89,0% de la poblacin que profesaba la religin

Catlica, el 6,7% la religin Evanglica el 6,8%, el 2,8% otra religin y el
1,4% declar no tener ninguna religin.
Si bien, en el ao 2007 la mayora de la poblacin profesa la religin
Catlica,

comparada

con

los

resultados

del

Censo

de

1993,

proporcionalmente ha disminuido en 7,7%, mientras que ha aumentado en

5,7% aquellos que profesan la religin Evanglica. Asimismo, aumenta en
0,5% la poblacin que profesa otras religiones y en 1,5% los que no tienen
religin.
Tomando como punto de referencia los resultados porcentuales ya
presentados, podemos contrastarlos con los datos obtenidos de nuestra
investigacin: el 91.09% de las familias de Ciudad del Pescador profesa la
religin Catlica; siendo esta menor en 6.01% del resultado del Censo de
1993 y siendo mayor en 9.79% del resultado del Censo del 2007, por la
INEI.
Se ha identificado que el 91.09% de las familias tienden a ser mayormente
catlicos, debido

diversos factores, como pueden ser educacin,

costumbre, cultura. Le sigue un 6.93% de pobladores cristianos que aunque

no es muy significativo representa parte de nuestra cultura. Por lo contrario
vemos que en esta poblacin hay un 0% de habitantes ateos.
Actualmente la gran mayora de la poblacin de la Ciudad del Pescador
Sector 3 - Callao pertenece a la religin catlica y esto se da porque desde
tiempos atrs con la invasin de los espaoles se nos incrusto dicha
religin, si bien actualmente

en el Per existen diversas religiones

resultado de la globalizacin, esto no repercuti mucho en la ciudad del

pescador ya que el catolicismo lidera con gran peso en nuestra encuesta.

Este aspecto es de gran importancia ya que la religin influye mucho en las

costumbres de una sociedad, en su moral, tica o un estilo de vida
preferido, ayudndonos a interpretar el comportamiento de sus habitantes.

3. Cuadro de Cuadro de religin de las familias de Ciudad del Pescador

- Sector 3. Junio del 2016 Callao Bellavista.
RELIGIN

NMERO DE
FAMILIAS

PORCENTAJE

Catlico

92

91.09%

Cristiano

6.93%

Evanglico

1.98%

Ateo

0%

Otros

0%

TOTAL

101

100%

5.1.4 Grado de Instruccin

El nivel de instruccin de una persona es el grado ms elevado de estudios
realizados o en curso, sin tener en cuenta si se han terminado o estn
provisional o definitivamente incompletos. Los siguientes niveles son:
Inicial: La educacin

inicial se ofrece las denominadas cunas, donde

asisten menores de tres aos, jardines para nios de 3 a 5 aos y a travs

de programas no escolarizados, destinados a nios carenciados de reas

rurales y urbano-marginales. El ltimo ao de este nivel es obligatorio.
Primaria: La educacin primaria tiene una duracin de seis aos. Los
estudiantes adquieren conocimientos generales de ciencias, matemticas y
lenguaje, teniendo que contar con un promedio de 11 para ser promovido.
Secundaria: La educacin secundaria se divide en dos ciclos: el primero,
general para todos los alumnos, tiene una duracin de 2 aos y junto con la
educacin primaria constituyen el bloque de la educacin obligatoria;
el segundo,

con

una

duracin

de

aos,

es

diversificado,

con

opciones cientfico -humanista y tcnicas. Se ofrece en dos modalidades:

para adolescentes y para adultos.
Superior:

La educacin

superior se

imparte

en

escuelas,

institutos

superiores, centros superiores de post-grado y en universidades. Los

institutos ofrecen programas de formacin de maestros y una variedad de
opciones de formacin tcnica en carreras que tienen una duracin entre 4
y

10

semestres

acadmicos.

Los institutos y escuelas superiores otorgan ttulos de profesional, tcnico y

experto, y tambin los de segunda y ulterior especializacin profesional.
Las universidades otorgan ttulos de bachiller, maestro y doctor, as como
certificados y ttulos profesionales, etc.
ASISTENCIA ESCOLAR Y RENDIMIENTO
Tasa neta de escolarizacin: Es el cociente entre el nmero de personas
escolarizadas en cada nivel con edad escolar pertinente y el total de la
poblacin de ese grupo de edad.
Tasa de escolarizacin por grupo de edad: Es el cociente entre el nmero
de personas escolarizadas en cada grupo de edad independientemente del
nivel que cursan y el total de la poblacin de ese grupo de edad.

Tasa de escolarizacin por grupo de edad: Es el cociente entre el nmero

de personas escolarizadas en cada grupo de edad independientemente del
nivel que cursan y el total de la poblacin de ese grupo de edad.
Clima educacional del hogar: Variable construida considerando el promedio
de aos de escolaridad aprobados por los miembros de 25 aos y ms del
hogar.
Los hogares incluidos en el clculo son aquellos con al menos un miembro
de 25 aos y ms.
Clima educacional Bajo: Hasta 6,99 aos de escolaridad aprobados en
promedio por los miembros del hogar de 25 aos y ms.
Clima educacional Medio: De 7 a 11,99 aos de escolaridad aprobados en
promedio por los miembros del hogar de 25 aos y ms.
Clima educacional Alto: 12 y ms aos de escolaridad aprobados en
promedio por los miembros del hogar de 25 aos y ms.
ndice de Privacin Material de los Hogares: Clasifica a los hogares segn
su situacin de privacin material considerando dos dimensiones:
patrimonial y de recursos corrientes.
ANALFABETISMO: Es un problema social que genera desequilibro
contribuye a que las grandes mayoras de habitantes, estn marginados de
los procesos de desarrollo y vivan en una crtica situacin de pobreza y
estancamiento.
ANALFABETISMO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO
Tasa de analfabetismo: Es el cociente entre el nmero de personas que no
saben leer ni escribir de 10 aos ms el total de poblacin de 10 aos y
multiplicado por 100. Est calculada por grupo de edad.

Tasa de alfabetizacin: Es el cociente entre la poblacin que sabe leer y

escribir de un determinado grupo y la poblacin total del mismo grupo de
edad, multiplicado por 100.
Poblacin con educacin incipiente o nula: Es la poblacin que nunca
asisti a un establecimiento educativo o que no super el tercer grado de la
escuela primaria.
Mximo nivel educativo alcanzado: Es el mximo nivel de estudio de la
poblacin mayor de 15 o mayor de 25 aos, ya sea que completo o no.
Los niveles son: Sin instruccin / Nunca asisti: Son las personas que
nunca concurrieron a un establecimiento de enseanza formal. Primario
incompleto, Secundario incompleto.
Terciario/Universitario incompleto: Incluye a las personas que asistan a
algunos de esos niveles de enseanza formal pero no llegaron a
completarlo.
Primario completo, Secundario completo, Terciario / Universitario completo:
Incluye a las personas que cursaron y aprobaron el ltimo grado / ao de
alguno de esos niveles.
Segn PLAN NACIONAL DE FORTALECIMIENTO A LAS FAMILIAS:
En cuanto al acceso a la educacin medido por el nivel alcanzado, tambin
se observan diferencias segn el nivel de pobreza, como se puede ver en el
siguiente cuadro.

Nivel educativo alcanzado por nivel de pobreza. 2012

El 49% de la poblacin en pobreza slo logr la educacin primaria siendo
an mayor en la poblacin en pobreza extrema. El acceso a herramientas
bsicas de lectura y escritura expresa asimismo la desigualdad de
oportunidades de la poblacin rural frente a la urbana y tambin por gnero.
En los ltimos 15 aos se dio una disminucin en la poblacin analfabeta
del 12.8% en 1993 al 11.9% en el 2002 y 7.1 en el 2007 a nivel nacional. En
el rea rural, la poblacin analfabeta de 15 aos o ms fue de 29.8% en
1993, de 25.9% en el 2002 y 19.7 en el 2007.
En el 2007, la condicin de analfabetismo a nivel nacional era de 3.6 % para
los hombres y de un 10.6 % para las mujeres.
En cifras absolutas, el censo

del 2007, reporta cerca de un milln

trescientas sesenta mil personas de 15 aos o ms que no saben leer y no

se ha logrado cambiar las brechas que separan lo urbano y lo rural ni
tampoco las brechas de gnero.

Hogares con nios que no asisten a la escuela

La inasistencia a la escuela de nios en edad escolar, representa una
privacin crtica que activa mecanismos de reproduccin de pobreza y
marginalidad. El indicador representa el nmero y porcentaje de hogares en
los que al menos un nio de 6 a 11 aos de edad no asiste a la escuela.
Todo

lo

mencionado

por

el

plan

nacional

de

fortalecimiento

lo

contrastaremos con el grado de instruccin de los miembros de las familias

de ciudad del pescador.
El dato significativo es (36,79%) de los miembros de las familias
entrevistadas pertenecen al grado de instruccin secundaria completo. En
segundo lugar superior completo con (21,48 %). Los grupos de riesgo
pertenecen a inicial (4,20%), primaria (8,64%), primaria incompleta (3,46%),
primaria completa (8,15%) y secundaria incompleta (2,72%).
Eso significa que el mayor nmero de las personas entrevistadas en la
ciudad del pescador tienen grado de secundaria completa con un 36,79%,
algo que se asemeja con el plan nacional de fortalecimientos de las familias
con un 43,6 %, en secundaria completa en el sector no pobre eso explica
qu la mayora de las familias a nivel nacional y local como en la ciudad del
pescador llegan a ese nivel por diferentes factores uno de ellos el costo de
vida.

Tambin cabe mencionar que en el segundo lugar en las entrevistas a los

habitantes de ciudad del pescador es un 21,48%, algo que tambin se
asemeja al 36,5% de superior completo (universidad e instituto) del plan
nacional de fortalecimientos de las familias eso significa que solo un
porcentaje moderado de la poblacin en ambos estudios pueden acceder a
estudios superiores ya sea por costo de vida o de otra ndole.
Como dato significativo tenemos un 36,79% de habitantes con grado de
instruccin de secundaria completa a este le sigue un 21,48% con grado de
superior completo, el tercero es primaria con un 8,64%.
El 4,20% de los miembros de las familias entrevistadas pertenecen al grado
de instruccin inicial. Los grupos de riesgo pertenecen a inicial 4,20%,
primaria incompleta 3,46% y secundaria incompleta 2,72%.
Gran parte de la poblacin de la ciudad del pescador

tiene culminada

secundaria completa, le sigue los que han culminado sus estudios

superiores; siendo un resultado de la situacin econmica que les permite
alcanzar, pero esto no nos dice que son ajenos a riesgos, pues existen
pobladores con primaria incompleta y secundaria incompleta el cual es
necesario darle importancia y atender con ayudas sociales a la poblacin
joven e incentivarlo hacia un mejor aprendizaje. Por otro lado vemos que
hay ausencia de analfabetismo y eso es muy positivo para el progreso de
una sociedad en este caso la ciudad del pescador est en un constante
desarrollo del cual debemos motivar y evitar un estancamiento.

4. Cuadro de Grado de Instruccin de los miembros de las familias

entrevistadas de Ciudad del Pescador - Sector 3. Junio del 2016
Callao Bellavista.
GRADO DE
INSTRUCCIN
Nios de 0 a 2 aos
Sin Instruccin
Inicial
Primaria
Primaria Completa
Primaria Incompleta
Secundaria
Secundaria Completa
Secundaria Incompleta
Superior
Superior Completo
Superior Incompleto
TOTAL

NMERO DE LOS
MIEBROS DE FAMILIA
9
0
17
35
33
14
17
149
11
14
87
19
405

PORCENTAJE
2.22%
0%
4.20%
8.64%
8.15%
3.46%
4.20%
36.79%
2.72%
3.46%
21.48%
4.69%
100%

5.1 RIESGOS Y MANIFESTACIONES SOCIOCULTURALES DE LA

FAMILIA
Se suele entender por cultura de un grupo humano a su forma habitual y
tradicional de pensar, sentir y reaccionar al enfrentarse con los problemas
que se le presentan. Es decir, el conjunto de hbitos y conocimientos
adquiridos como resultado de la sucesiva aplicacin de facultades
intelectuales, que conforma los patrones de conducta de los miembros de
ese grupo. As la cultura de la familia se ha definido como un conjunto de
valores, creencias y normas que, a menudo de modo inconsciente, son
compartidos e interiorizados como principios - gua de conducta personal
por

lo

miembros

de

la

familia.

La cultura familiar y los valores familiares son importantes para entender las

dinmicas familiares, ya que van a influenciar el modo en que sus miembros

perciben, procesan y elaboran la informacin de su entorno, y modulan la
percepcin, la actitud y los comportamientos que tienen frente a los
acontecimientos y sus circunstancias.

Para la formacin de la identidad personal no resulta suficiente el

conocimiento adquirido, las representaciones y percepciones de la realidad
que deviene de los vnculos familiares y que le permiten orientarse en la
realidad. Adems de esta dimensin cognitiva debe existir una dimensin
afectiva, y es en esa unidad de lo cognitivo y lo afectivo que la cultura
familiar cobra significado a travs de las vivencias que provocan las
experiencias

intrafamiliares

reconocindose

como

diferente. Aunque

aparecen los sentimientos de pertenencia, la identificacin con los padres y

siente que comparte tradiciones, costumbres y patrones que lo identifican
como miembro de esa familia.
La cultura se debe entender como una variacin del comportamiento
adquirida y mantenida a partir del aprendizaje social, tornndola como algo
convencional en la naturaleza, que no depende de determinaciones
voluntarias de los individuos, y que muy difcilmente puede llegar a
modificarse debido a un consenso social. Este comportamiento se transfiere
de una generacin a la siguiente a travs del marco institucional de la
familia, pues los comportamientos del padre son aprendidos por el hijo
debido a un natural comportamiento de mimesis caracterstico en la
infancia. Es decir el infante reproduce los comportamientos que observa de
sus padres, es as como caractersticas del comportamiento trascienden de
un modo vertical de una generacin a otra creando lo que se podra
determinar como una tradicin cultural familiar.

Es claro que cada familia en una sociedad determinada tiene unos patrones
de conducta especficos e irrepetibles en la misma sociedad, de manera que
cada individuo representa una tradicin que se ha forjado durante
generaciones y que si bien pueda que cambie, evolucione o se modifique de
acuerdo a un contexto determinado, muy difcilmente desaparecer, pues
en muy pocas ocasiones los individuos tratan de cambiar algo de su propia
cultura por una razn de conciencia y lo logran.
La familia y los derechos humanos son dos instituciones sociales
reconocidas y protegidas por el Estado a travs de un ordenamiento
normativo nacional y la adopcin de compromisos internacionales
orientados al cumplimiento de tales fines.
Los Estados suscriben tratados internacionales que reconocen derechos y
obligaciones en diferentes materias, se basan en la declaracin de
principios

sustentados

en

la

buena

fe,

por

lo

tanto

establecen

responsabilidades en los Estados y ciudadanos(as) que han firmado,

debiendo garantizar en el ordenamiento interno la concordancia respetiva.
-

Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (1966), aprobado

por el Estado peruano en 1978, resalta la idea de proteger la
autonoma familiar, define las bases del matrimonio y la familia; as
como, invoca a los Estados y Sociedad garantizar los derechos de
los nios y nias sin ningn tipo de discriminacin; ampliando los
conceptos en relacin a la Declaracin Universal de Derechos

Humanos.
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
(1966), suscrito en 1978 por el Estado peruano mediante Decreto Ley
N 22129. El Pacto reconoce los derechos de las personas en
relacin a sus responsabilidades familiares; as como, se destaca la
amplia proteccin a la familia como garante del desarrollo integral de

las personas, especialmente cuando asume el cuidado de los

-

nios(as); haciendo nfasis en la proteccin de la madre.

Convencin sobre los Derechos del Nio (1966), Ratificada por el
Estado Peruano en 1990 mediante Resolucin Legislativa N 25278.
La Convencin reconoce la importancia de fortalecer a las familias
como espacios de formacin y desarrollo de los nios(as), asumiendo
que son las primeras en garantizar el cuidado y proteccin de sus
miembros; por lo tanto, invocan a los Estados, la implementacin de
polticas, planes, programas, proyectos y servicios que fortalezcan

las funciones de las familias.

Convencin sobre la Eliminacin de

todas las Formas de

Discriminacin contra la Mujer (1979), suscrita por el Per en 1982

mediante Resolucin Legislativa N 23432, hace mencin particular a
la

erradicacin

de

estereotipos

de

gnero

que

ocasionan

discriminacin y desigualdad en el seno familiar, atentando contra los

derechos de hombres y mujeres, especialmente de nias, nios y
-

adolescentes.
Convencin sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad
(2008), ratificada por el Per en el ao 2008 mediante Resolucin
Legislativa

29127, prioriza

en

las polticas

pblicas de

fortalecimiento de las familias la atencin de las personas en

situacin de discapacidad.
Adicionalmente, existen normas de carcter no vinculante que si bien no
generan obligatoriedad en los Estados implica asumir compromisos para
mejorar la efectividad de las normas y polticas pblicas en relacin a la
proteccin de los derechos humanos y fundamentales, que deben ser
fortalecidos en el mbito familiar; como por ejemplo:
-

IV Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing) (1995). En esta

conferencia se recomienda la transversalizacin del enfoque de
gnero, es decir incorporar la perspectiva de gnero como un

instrumento

para

el

anlisis

de

problemas,

diagnsticos

investigaciones as como para la elaboracin, diseo, planificacin,

implementacin y evaluacin de polticas pblicas a todo nivel para el
logro de la equidad de gnero.
Asimismo, la normatividad nacional reconoce que las familias, al ser
organizaciones sociales, estn en permanentes procesos de cambios, los
cuales modifican su composicin y dinmica.
Ante este escenario la normatividad nacional que no slo regula a la familia
como un todo; sino tambin aspectos especficos en relacin a sus
miembros.
-

El Acuerdo Nacional (2002). Representa el compromiso socio-poltico

de diversos actores para definir polticas pblicas tendientes a lograr
el desarrollo sostenible del pas, estableciendo como dcima sexta
poltica de Estado el Fortalecimiento de la Familia, Proteccin y
Promocin de la Niez, la Adolescencia y la Juventud, con el
compromiso de: fortalecer la familia como espacio fundamental del
desarrollo integral de las personas, promoviendo el matrimonio y una
comunidad familiar respetuosa de la dignidad y de los derechos de

todos sus integrantes.

Decreto Supremo N 005-2004-MIMDES que aprueba el Plan
Nacional de Apoyo a la Familia 2004-2011. Durante el periodo 20042011, el Estado Peruano cont con una primera herramienta de
gestin

intersectorial

institucional

que

defini

en

estricto

lineamientos de poltica orientados a brindar apoyo para fortalecer a

-

la familia.
Ley de Fortalecimiento de la Familia (2005) Ley N 28542. Vigente
desde junio del ao 2005 tiene por objetivo: promover y fortalecer el
desarrollo de la familia como fundamento de la sociedad y espacio
fundamental para el desarrollo integral del ser humano, basndose

en el respeto de los derechos fundamentales y las relaciones

equitativas entre sus miembros y velando especialmente por aquellas
familias que se encuentran en situacin de extrema pobreza, pobreza
-

o riesgo social (Artculo 1).

Poltica Nacional de Poblacin (1985), aprobado mediante Decreto
Legislativo N 346, asume la definicin de familia dada por la
Constitucin Poltica del Per y el compromiso estatal para promover
las responsabilidades con relacin a los(as) hijos(as), el trato
igualitario de ambos sexos y el fortalecimiento de la familia.

Por ltimo, tambin se cuenta con normativas orientadas a la proteccin

especial de los miembros de las familias: nias, nios y adolescentes,
mujeres, personas adultas mayores y personas con discapacidad; como por
ejemplo:
-

Cdigo de los Nios y Adolescentes (2000), establece un conjunto de

normas que regulan derechos y obligaciones tanto de las y los nios
y adolescentes como de sus padres y, regula situaciones como la
patria potestad, la tenencia y rgimen de visitas en caso de
separacin y/o divorcio de los padres. Asigna a las familias la

responsabilidad del cuidado de los (as) hijos(as).

Plan Nacional de Accin por la Infancia y Adolescencia 2012-2021
(2012) aprobado por Decreto Supremo N 001-2012-MIMP, es el
principal documento de gestin que articula las polticas de Estado
para la atencin y proteccin de los derechos de la infancia y la

adolescencia.
Ley de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres (2007)
Ley N 28893, tiene el propsito de definir el marco normativo,
institucional y de polticas pblicas en forma intergubernamental, para
garantizar que las mujeres y los hombres puedan ejercer sus
derechos a la igualdad, dignidad, libre desarrollo, bienestar y

autonoma, erradicando la discriminacin en todas las esferas de su

-

vida, pblica y privada.

Plan Nacional de Igualdad de Gnero (2012), aprobada mediante
Decreto Supremo N 004-2012-MIMP, representa el principal
documento de gestin de normativas y polticas que permita la
transversalizacin del enfoque de gnero.

DIVISIN DEL TRABAJO Y USO DEL TIEMPO EN LAS ACTIVIDADES

DOMSTICAS
Si bien se ha modificado la participacin por gnero en el mercado laboral,
la divisin del trabajo y de responsabilidades que asumen hombres y
mujeres al interior del hogar muestra que las mujeres continan asumiendo
en mayor medida las labores domsticas.

Cuadro 10. Per: Uso del tiempo en actividades domsticas, hombres y

mujeres mayores de 12 aos. 2010

En altos porcentajes, se puede identificar que las normas y costumbres de

las familias encuestadas no son tan rgidas ya que tienden a cambiar en
determinadas situaciones (69.31%), adems de que todos los miembros
ayudan en las labores del hogar (80.19%), aunque el sexo femenino sigue
siendo la que dedica mayor porcentaje de su tiempo a las actividades
domestica; promoviendo disciplina y cumplimiento (92.08%). En bajos
porcentajes, solo un 38.62% de las parejas han sido instruidas sobre cmo
educar a sus hijos, en mayor cantidad esto se debe a que la cultura
educacional que los padres recibieron en su formacin es muy influyente ya
que pasa de generacin en generacin, por ltimo y en un 14.85% algn
miembro de las familias se ha sentido discriminado, en la actualidad se
puede notar que las leyes ayudan en este sentido queriendo lograr el
fortalecimiento de la familia.
Existe en altos porcentajes la promocin de la disciplina y cumplimiento en
las labores dentro de las familias dejando atrs las normas rgidas, creando
un entorno de empata. Se observa como esta fortaleza refleja los bajos
ndices de discriminacin hacia un miembro de la familia.
Es necesario crear un programa de intervencin en dichas familias, que
inicie con la concientizacin de cmo educar a sus hijos y su importancia
acompaada de charlas educativas, pues dicha ciudad no es ajena a un
entorno con delincuencia ,entonces vemos que es de suma importancia
actuar en la educacin familiar.

RIESGOS Y
MANIFESTACIONES
SOCIOCULTURALES

SI

%SI

NO

%NO

TOTAL

Han recibido informacin

39

38.62%

62

61.38%

101

70

69.31%

31

30.69%

101

81

80.19%

20

19.81%

101

como educar a sus hijos.

Modifican sus reglas ante
determinadas situaciones.
Los varones acostumbran
ayudar en las labores de
casa.

Algn miembro de la familia

15

14.85%

86

85.15%

101

93

92.08%

7.92%

101

ha sufrido algn tipo de

discriminacin del hogar.
Promueven la disciplina y
el cumplimiento de las
tareas asignadas.
5. Cuadro de riesgos y manifestaciones socioculturales de las familias
de Ciudad del Pescador Sector 3. Junio del 2016 Callao
Bellavista.