Percibir la constelacin de la verdad.

<Mientras nosotros no experimentemos, pensando, lo que es, no podremos pertenecer

jams a lo que ser.>194.
Introduccin

<Vistazo en lo que es, esto nombra la constelacin en la esencia del Ser. Esta constelacin
es la dimensin en la que esencia el ser en cuanto peligro.> H Khere. 191.
Constelacin de la verdad
215<As como en el mundo sideral hay veces que son dos los soles que determinan la
rbita de una planeta, y en ciertos casos soles de distintos colores iluminan a un mismo
planeta, unas veces rojo, unas veces de verde y otros de una mezcla de ambos colores, as
los hombres modernos, en virtud de la complicada mecnica de nuestro <cielo estrellado>,
nos vemos determinados por diversas morales, y en nuestros actos relucen alternativamente
con colores distintos; pocas veces son unvocos y en bastantes ocasiones lo actos que
realizamos son de muchos colores.>
Ben Fiv. 76<El que Kant hubo de acometer su obra extraordinaria, precisamente bajo la
constelacin de la ilustracin, indica que lo estudiado fue una experiencia reducida a un
punto cero, a un mnimo de significacin>
148. <Tal mbito es el arte. Por cierto, siempre y cuando que la reflexin artstica por su
parte, no se cierre a la constelacin de la verdad, tras la cual vamos [fragen:preguntamos.]>

Tec.137 <El desvelamiento segn el cual la naturaleza se concibe como una conexin de
efectos de fuerzas calculables, puede permitir, ciertamente, constataciones exactas; pero,
precisamente, a travs de estos resultados persiste el peligro de que en todo lo exacto se
retraiga lo verdadero.>

87.Sem <La percepcin de lo similar est siempre ligada al reconocimiento centellante. Se

esfuma para ser quiz luego recuperada, pero no se deja fijar como sucede con otras
percepciones. Se ofrece tan fugaz y pasajeramente a la mirada como las propias
constelaciones. Pareciera ser que la percepcin de la semejanza est amarrada a un
momento del tiempo>

145<La pregunta por la tcnica es la pregunta por la constelacin, en la que acontece

desocultamiento y ocultamiento, en la que acontece apropiadoramente lo esente de la
verdad.>
<La constelacin del Ser es el denegarse del mundo como desamparo de la cosa>1

1 [Notaremos que todo mero querer y hacer segn el modo del establecer,
persiste en el desamparo. As todo nuevo orden del mundo concebido
universal-historiogrficamente, queda tambin desamparado y sin
fundamento]

El artista cura la cultura a travs del pensar.

<Que se muestre un inters por la filosofa, no atestigua de ninguna manera que se tenga
una preparacin para el pensar. Aun el mismo hecho de que nos hayamos entregado
profundamente durante aos al estudio de los tratados y escritos de los grandes pensadores,
no es garanta de que pensemos, o, lo que es ms, de que ni si quiera estemos preparados
para aprender a pensar. Incluso, la ocupacin con la filosofa puede embaucarnos con la
obstinada apariencia de que nosotros pensamos porque filosofamos.>

25Ma. <Tened cuidado filsofos amigos del conocimiento, y guardaos del martirio, de
sufrir <por la verdad> ! [] Como si <la verdad>fuera tan torpe e indefensa que precisara
de defensores!>.

186<Cmo tendramos que pensar? Pues en el pensar es el autntico obrar [Halden], si

obrar quiere decir ayudar [an die Hand gehen] a la esencia del Ser. Esto dice: preparar
[construir] a la esencia del Ser en medio de lo ente aquel paraje, en el que l y su esencia se
trae a lenguaje>

213Ma.<La actividad del pensamiento les parece lenta, vacilante, agotadora y, a menudo,
digna del sudor de los nobles, y no algo divino, ligero, muy similar a la danza y a la
insolencia. Para ellos <pensar > equivale a <tomarse algo en serio, a tomrselo con
gravedad porque as es como lo han <vivido> >

186<Por eso, lo que en primer lugar se requiere en esto es que nosotros meditemos ante

todo la esencia del Ser como lo-digno-de-ser-pensado, que nosotros, pensando eso
fundamentalmente experimentamos hasta qu punto estamos reclamados a rastrear sobre
todo una senda hacia tal experimentar, y trazarla hasta lo ahora no-caminado.>
213Ma<Puede que en este aspecto los artistas tengan un olfato ms fino, pues saben muy
bien que slo cuando dejan de actuar de forma <voluntaria> y lo hacen todo por necesidad,
alcanza su apogeo su sensacin de libertad, de refinamiento, de omnipotencia, de ordenar,
disponer y plasmar con creatividad, que es entonces, en suma, cuando se identifica la
necesidad y la <libertad de la voluntad>>.

<Lo dicho poticamente y lo dicho pensadamente no es igual jams. Pero uno y otro
pueden, de distinta manera, decir lo mismo. Pero esto slo se consigue cuando se entreabre
pura y decididamente el abismo que media entre poetizar y pensar. Acontece as siempre
que el poetizar es elevado y el pensar, profundo.>263.

148 <Cuanto ms nos acerquemos al peligro, tanto ms claramente comienza a destellar el

camino hacia lo salvador, tanto ms preguntadores llegamos a ser. Pues el preguntar es la
pensar.>

49.<Querer es la lcida resolucin de un ir ms all de s mismo en la existencia que se

expone a la apertura de lo ente que aparece en la obra. El cuidado por la obra es, como
saber, el lcido internarse en lo inseguro de la verdad que acontece en la obra.>

186 <La gran esencia del hombre en nosotros la pensamos en que ella pertenece a la
esencia del Ser, es necesitada por ste para guardar (Wahren:adverar) La esencia del Ser en
su verdad.>

Verdad y movimiento, cosa y tcnica.

<Todas las lejanas en el tiempo y en el espacio se encogen. El hombre, mediante aeronaves

llega ahora en una noche a donde en otro tiempo slo arribaba tras semanas o meses de
camino>.223

Ep. 33. <Si intentamos captar la pesadez de otra manera -, esto es, depositando la piedra
sobre una bscula-, lo nico que conseguiremos es introducirla en el mero clculo de un
peso. Esta determinacin de la piedra, tal vez muy exacta, no es ms que un nmero,
mientras que el peso se nos ha hurtado.>
<Slo los hombres en cuanto mortales logran, habitando, el mundo en cuento mundo.
nicamente lo de poca monta del mundo llega a ser alguna vez ser cosa.>245 Cosa.

147.<Sin embargo, nosotros podemos admirarnos De qu? De la otra posibilidad, de que

por todas partes se establezca el frenes de la tcnica, hasta que un da, por entre todo lo
tcnico, la esencia de la tcnica esencie en el advenimiento [Ereignis] de la verdad.>

183KH<Si lo dispuesto es un destino esencial del Ser mismo, entonces tendramos que
suponer que lo dis-puesto, en cuento un modo esencial del Ser, se transmuta bajo otro.>

139<La ms peculiar amenaza se ha introducido ya en la esencia del hombre. El dominio

de lo dispuesto amenaza con la posibilidad de que el hombre pueda rehusarse a retrotraerse
a un desocultar ms originario y as negarse a experimentar el aliento de una verdad ms
inicial.>
33.<Por mucho que dicha intromisin pueda adoptar la apariencia del dominio y el
progreso, bajo la forma de la objetivacin tcnico-cientfica de la naturaleza, con todo, tal
dominio, no es ms que una impotencia del querer.>
74<All donde el mundo se convierte en imagen, lo ente en su totalidad est dispuesto
como aquello gracias a lo que el hombre puede tomar sus disposiciones, como aquello que,
por lo tanto, quiere traer ante l, esto es, en un sentido decisivo, quiere situar ante s>
77<La palabra imagen significa ahora la configuracin de la produccin representadora. En
ella el hombre lucha por alcanzar la posicin en que puede llegar a ser aquel ente que da la
medida a todo ente y pone todas las normas. Como esa posicin se asegura, estructura y
expresa como visin del mundo, la moderna relacin con lo ente se convierte, en su
despliegue decisivo, en una confrontacin de diferentes visiones del mundo muy concretas,
esto es, slo de aquellas que ya han ocupado las posiciones fundamentales extremas del
hombre con la suprema decisin>

184.<Todava seguimos estando fcilmente inclinados, por habituados, a concebir lo

destinador desde el acontecer y ste como una sucesin de sucesos constatables
historiogrficamente. Situamos la historia segn su proveniencia esencial desde el destino.
Pero destino es esencialmente destino del Ser, de manera tal que lo Ser mismo se destina.>

<La experiencia es la pluralidad unitaria y continua del conocimiento.>B.84

<En la esencia del peligro esencia y habita una gracia, a saber, la gracia del olvido del Ser
hacia la verdad del Ser. En la esencia del peligro, donde l es en cuanto peligro, es la vuelta
hacia la verdad, es esta verdad misma, es lo salvador del Ser.>189.

<El ingreso en cuanto acontecimiento-apropiador de la vuelta del olvido, ingresa en lo que

hasta ahora es la poca del Ser. Lo que propiamente es, no es, de ninguna manera, este o
aquel ente.> 190

39<El desocultamiento de lo ente no es un estado simplemente dado, sino un

acontecimiento. El desocultamiento (la verdad) no es ni una propiedad de las cosas en el
sentido de lo ente ni una verdad de las proposiciones.>

148<As pues, preguntando testificamos la pecara situacin de que no experimentamos

todava, frente a tanta tcnica, la esencia de la tcnica; que nosotros, frente a tanta esttica,
no preservamos ms la esencia del arte. Sin embargo, cuanto ms interrogadores meditemos
sobre la esencia de la tcnica, tanto ms plena de misterio se nos vuelve la esencia del
arte.>

Mundo cultural.

74<All donde el mundo se convierte en imagen, lo ente en su totalidad est dispuesto

como aquello gracias a lo que el hombre puede tomar sus disposiciones, como aquello que,
por lo tanto, quiere traer ante l, esto es, en un sentido decisivo, quiere situar ante s>
<Slo los hombres en cuanto mortales logran, habitando, el mundo en cuento mundo.
nicamente lo de poca monta del mundo llega a ser alguna vez ser cosa.>245 Cosa.

63. <Un cuarto fenmeno se manifiesta en el hecho de que el obrar humano se interpreta y
realiza como cultura. La cultura es la realizacin efectiva de los supremos valores por
medio del cuidado de los bienes ms elevados del hombre. La esencia de la cultura implica
que, en su calidad de cuidado, sta cuide a su vez de s misma, convirtindose en una
poltica cultural.>
35.<El ser obra de la obra consiste en la disputa del combate entre el mundo y la tierra. Es
precisamente porque la lucha llega a su punto culminante en la simplicidad de la intimidad
por lo que la unidad de la obra ocurre en la disputa del combate.>

35.<El ser obra de la obra consiste en la disputa del combate entre el mundo y la tierra. Es
precisamente porque la lucha llega a su punto culminante en la simplicidad de la intimidad
por lo que la unidad de la obra ocurre en la disputa del combate.>
32. <Un mundo no es un objeto que se encuentre frente a nosotros y pueda ser
contemplado. Un mundo es lo inobjetivo a o que estamos sometidos mientras que estemos
sometidos mientras las vas del nacimiento y la muerte, la bendicin y la maldicin nos
mantengan arrobados en el ser. Donde se toman las decisiones ms esenciales de nuestra
historia, que nosotros aceptamos o desechamos, que no tenemos en cuenta o volvemos a
replantear, all, el mundo, hace mundo.
74. <La inexactitud de las ciencias histricas del espritu no es ningn defecto; sino
nicamente un modo de satisfacer una exigencia natural para este tipo de investigaciones>

<A fin de que el sector proyectado se torne objetivo hay que empujarlo a salir al encuentro
en toda la multiplicidad de sus niveles e imbricaciones. Por eso, el proceder anticipador
debe tener la vista libre para la variabilidad de lo que se encuentra. La plenitud de lo
particular y de los hechos slo se muestra en el horizonte de la constante renovacin de la
transformacin. Pero los hechos deben tornarse objetivos; por eso el proceder anticipador
debe representar lo variable en su transformacin, conseguir fijarlo, dejando al mismo
tiempo que el movimiento sea un movimiento>