IERTAREA

de Peter Russell
Doresc s abordez esena iertrii, ce nseamn aceasta cu adevrat, i s v ofer un exerciiu care
sa v ajute s iertai.
Iertarea nu este ntotdeauna uoar. Dac ne simim ataca i sau rni i, putem crede c singura
modalitate de a calma durerea noastr este de a riposta, ntr-un fel sau altul, tot prin atac. E ca i
cum am dori ca alii s tie ct de mult ne doare, iar iertarea n astfel de momente este foarte
ndeprtat de mintea noastr. S iertm, ar putea prea c dm n retragere n fa a cuiva sau c
trecem cu vederea, spunnd: tiu c ai greit, dar n-am s te pedepsesc de data aceasta.
Adevrata iertare spiritual este ns mult mai mult dect a trece cu vederea gre elile altora.
Adevrata iertare este de fapt un proces de vindecare profund pentru ambele pri. n Biblie,
cuvntul grecesc care este tradus ca a ierta este Alphesis i sensul lui literal, este a da fizic
drumul la ceva, a elibera, le fel cum dm drumul la o frnghie, sau la un b, sau la orice alt lucru pe
care l-am ine ncletat n mn. A da drumul nseamn a elibera nver unarea noastr fa de ceva
sau cineva.
Iertarea, nu este numai o eliberare fizic ci, mai degrab, o eliberare mental i emo ional.
Eliberm ncletarea cu care mintea noastr se aga de evenimente din trecut sau de un incident.
De fapt, renunm la judecile i revendicrile pe care le tot ntre inem. Renun m la convingerile
noastre despre cum ar fi trebuit s se comporte alii, ori ce au fcut greit.
Atunci cnd cineva nu se comport aa cum ne-am fi ateptat sau cum ne-ar fi plcut, avem
tendina s ne simim ofensai. i, atunci, este uor s credem c cealalt persoan este de vin c
noi suntem suprai, c ei sunt responsabili pentru sentimentele noastre de suprare.
Dar dac cercetm n profunzime, descoperim c, de multe ori suprarea noastr vine de la modul
n care noi am interpretat comportamentul lor. De fapt, noi suntem cei care ne ofensm pe noi
nine. Ne producem suprarea prin interpretarea noastr asupra modul n care ceilal i s-au
comportat povestea pe care ne-o tot spunem despre ce au fcut, ct de ri sunt i cum ar fi putut
s fie.
Astfel, judecile noastre care ne ntorc mpotriva lor, sunt cele care creeaz sentimentele de
suprare. Atunci cnd ne agm de o judecat, persoana pe care o rnim cel mai mult este, de
fapt, propria noastr persoan, ceea ce este destul de ironic, pentru c noi credem c atunci cnd
judecm pe cineva l facem s se simt prost dar, de fapt, noi suntem cei care ne sim im a a. Ne
crem suferine suplimentare nou nine.
Iertarea adevrat vine din eliberarea judec ilor pe care le purtm n noi. . eliberndu-ne de
ncletarea cu care acestea ne stpnesc mintea. i, ceea ce ne poate ajuta cu adevrat s facem
aceasta, este de a ne pune n postura celeilalte persoane. Vei vedea c, dac am putea nelege cu
adevrat motivele lor de ce au fcut ceea ce au fcut, ce au gndit i ce au simit, temerile i
suferinele lor, judecile pe care le-ar fi putut avea, propriile lor condi ionri din trecut toate
influenele din viaa lor care i-au condus n acel moment, atunci am putea s ncepem s nelegem
de ce au fcut ceea ce au fcut.
Am putea ncepe s recunoatem faptul c dei nu s-au comportat a a cum ar fi trebuit, ntr-un fel,
s-au comportat exact aa cum a trebuit exact aa cum a trebuit, avnd n vedere toate influenele
care i-au condus pn n acel punct. Putem spune c, propria lor stare de spirit de confuzie i-a
determinat s se comporte n acest fel. Dac ar fi vzut lucrurile altfel, ei nu s-ar fi comportat n acel
mod.
Dalai Lama a spus odat: n ultima instan, scopul fiecrei persoane este, pur i simplu, de a- i
gsi pacea sufleteasc.
Iar iertarea ncepe atunci cnd ne dm seama c persoanele care ne-a rnit, au dorit exact ceea ce
ne dorim i noi. n felul lor, au cutat s gseasc mai mult pace, pentru a- i alina suferin a. Dar,

din cauza strii lor de confuzie, au fcut aceasta n moduri care au interferat cu ncercrile noastre
de a ne gsi pacea sufleteasc i, n felul acesta, ne-au provocat i mai mult suferin. Astfel,
punndu-ne n locul celeilalte persoane dobndim nelegere, ceea ce aduce empatie i
compasiune.
Prin urmare, n acest exerciiu a dori s v druiesc o rugciune simpl pentru iertare, o rugciune
care provine din tradiia budist. Aa c relaxai-v observai cum v simi i observa i
senzaiile din corpul vostru observai c tensiunea odat ce lua i cunotin de ea, va ncepe
s se atenueze i s se dizolve. i, pe msur ce corpul ncepe s se relaxeze, de asemenea, i
mintea voastr ncepe s se relaxeze odat cu el. Sunetele pe care le auzi i n fundal, de
asemenea, v vor ajuta s intrai ntr-o stare mai profund de pace i odihn.
i pe msur ce mintea ncepe s se lini teasc, asculta i aceste fraze medita i asupra lor i
permitei s ptrund adnc n adncul fiinei voastre lsa i-le s ptrund n inima voastr.
Mai nti, s i iertm pe alii pentru faptul c ne-au rnit.
Dac anumite persoane, din cauza strii lor de confuzie, mi-au produs suferin n orice fel cu
bun tiin sau fr s i dea seama Le iert.
Dac anumite persoane, din cauza strii lor de confuzie, mi-au produs suferin n orice fel cu
bun tiin sau fr s i dea seama Le iert.
Dac anumite persoane, din cauza strii lor de confuzie, mi-au produs suferin n orice fel cu
bun tiin sau fr s i dea seama Le iert.
Iar acum, s ne cerem iertare pentru faptul c i-am rnit pe alii.
Dac, din cauza propriei mele stri de confuzie, am produs suferin cuiva, n orice fel cu bun
tiin sau fr s-mi dau seama mi cer iertare.
Dac, din cauza propriei mele stri de confuzie, am produs suferin cuiva, n orice fel cu bun
tiin sau fr s-mi dau seama mi cer iertare.
Dac, din cauza propriei mele stri de confuzie, am produs suferin cuiva, n orice fel cu bun
tiin sau fr s-mi dau seama mi cer iertare.
i acum, s ne oferim iertarea nou nine.
Pentru toate modurile n care propria mea confuzie m-a determinat s mi provoc suferin , sau s
fiu nedrept cu mine, m iert pe mine nsumi.
Pentru toate modurile n care propria mea confuzie m-a determinat s mi provoc suferin , sau s
fiu nedrept cu mine, m iert pe mine nsumi.
Pentru toate modurile n care propria mea confuzie m-a determinat s mi provoc suferin , sau s
fiu nedrept cu mine, m iert pe mine nsumi.
n cele din urm, dac exist cineva, inclusiv propria mea persoan, pe care nc nu sunt pregtit s
o iert, mi acord iertare pentru aceasta.
Dac exist cineva, pe care nc nu sunt pregtit s o iert, mi acord iertare pentru aceasta.
Dac exist cineva, pe care nc nu sunt pregtit s o iert, mi acord iertare pentru aceasta.
Dac exist cineva, pe care nc nu sunt pregtit s o iert, mi acord iertare pentru aceasta.
S ncheiem acum cu o rugciune foarte simpl:
Fie ca eu s exist n pace.
Fie ca cei pe care i iubesc i i preuiesc s existe n pace.
Fie ca cei care m-au rnit s existe n pace.
Fie ca toi oamenii s existe n pace.