BIOGRAFA

EL profesor SANTOS EMILIANO RUBIO VARAS, naci en

el Casero de San Agustn, Distrito de Agallpampa
provincia de Otuzco Departamento La Libertad, el 06 de
Enero de 1969, hijo de don MANUEL ANTONIO RUBIO
ROSAS y de doa SILVINA VARAS DE LA CRUZ
(Fallecida). Sus padres fueron humildes campesinos.
Su niez lo pas vinculado con las
actividades de sus padres, la
agricultura y ganadera; y en la mayor
parte de su infancia fue pastor. Sus
tempranos juegos con nios y nias de
su medio dejaron huellas indelebles en
su vida.
Ya en su juventud compartira faenas agrarias al lado de
sus padres y hermanos.
Sus estudios primarios lo inici en la I.E. N 81550 de
Chota (Consejo Menor) siendo su primera Maestra la
Docente MARLENY ESPINOLA. Culmin su 6 grado en la
I.E. N 80948 San Agustn - Agallpampa.
Sus estudios secundarios lo realiz en la IE Col. Nacional
Simn Bolvar de Otuzco en las Modalidades Diurna y
Nocturna.
Sus estudios superiores lo ha realizado en el Instituto
Superior Pedaggico NUESTRA SEORA DE LA
ASUNCIN Otuzco 1992 1996, optando el Ttulo de
Profesor de Educacin Secundaria, Especialidad Lengua y
Literatura.
Alentado por sus buenos amigos, escribi sus primeros
versos en la Revista Internacional Diente de Parnaso. Ha
laborado en diferentes II.EE. de Otuzco y Julcn. Se ha
desempeado como Especialista en la USE/UGEL
JULCN, ha laborado como Docente Tutor en los CPEDs
de Julcn el cual perteneci al PROGRAMA HUASCARN
EDIST, participando de manera contina en las
capacitaciones por el MED en Lima Huampany. Ha
participado en varias fases de la FENCYT siendo ganador
en la fase provincial con participacin exitosa en la fase
Regional tanto en Julcn, como en Otuzco. Ha sido
propulsor de Proyectos de Gestin Empresarial.
Las vicisitudes del entorno social han hecho dedicarse en
parte a la creatividad literaria, apologtica y proactiva,
superando su gran dificultad ya que en su temprana edad
fue tartamudo.
Su primera obra publicada es Tesoros escondidos Cushpo 2,006

Santos E. Rubio Varas

Teowaldo W. valos Reyes
Otuzco Per
2 010

DEDICATORIA
Nuestro trabajo es el resultado de un esfuerzo
genuino y est dedicado:
EXPRESAMOS
NUESTRA

ETERNA

GRATITUD A DIOS, EL
DADOR DE LA VIDA,
POR

CONCEDERNOS

EL
PRIVILEGIO

DE

AADIR EN NUESTRAS
VIDAS, ESPRITU DE
SABIDURA

A mi ayuda idnea, mi esposa.

A mis hijos, joyas de Dios:
Maxwel, Danely y Abraham.
A Daniel en la eternidad.
A mis seores padres:
Manuel A. Rubio Rosas y
Cervina Varas Cruz
A los seores padres de mi esposa:
Manuel Salirrosas y Tefila Rodrguez
A mis 8 hermanos especialmente, Rosario
A los hermanos de mi esposa.
Y a todas personas que involuntariamente
no menciono, gracias por ayudarme en
los momentos ms difciles.

TALENTO.
AS

MISMO

AGRADECEMOS A LAS
PERSONAS

DE

A mis hijos y dems familiares

quienes

son

QUE

MUY

profesional frente a los nios

GENTILMENTE

NOS

futuro de nuestro pas. Y en

APOYARON

SUS

memoria de mis seores padres

APORTES.

Marcial

Avalos

duro

para

bregar

SUGERENCIAS

el

razn

ESPRITU ALTRUISTA

CON

en

la

camino

Gutirrez

Carmen Rosa Reyes Morillas.

PROEMIO

Mediante el estudio y difusin de MARAVILLAS ANCESTRALES, tratamos

Con la pretensin de hacer un anlisis interpretativo de nuestro valioso

de contribuir al desarrollo y progreso de nuestros distritos, provincia y regin

legado histrico regional

libertea a fomentar el turismo interno y externo, valorando la existencia de

Provincial, publicamos este ejemplar titulado

MARAVILLAS ANCESTRALES EN LOS ANDES DE OTUZCO. El mismo

las evidencias legadas por

que est inspirado en la bsqueda y

recopilacin de la informacin de la

nuestro presente; constituye un gran aporte para la investigacin e

realidad de nuestros antepasados, quienes nos dejaron un especial trabajo

interpretacin de aquella generacin en perspectiva con la nuestra,

que debe ser rescatado y valorado por los presentes, tal como lo dijera: J.

permitiendo que las organizaciones encargadas de velar por el buen estado

Lazo 1983 El ideal de la educacin peruana tiene que ser la formacin del

de los recursos culturales, sean quienes asuman su rol protector en su

hombre peruano.

cuidado integral y no permitan que personas inescrupulosas tengan que

Por tal razn como una contribucin a la noble tarea de educar y robustecer

nuestros antepasados Pre-incas, que para

saquear lo preciado guardado en dichos lugares arqueolgicos.

en nuestra juventud el sentimiento y el espritu valorativo de nuestro pasado

As mismo, hacemos remembranza que nuestro trabajo ha de ser el aliento

emblemtico y as mismo fortalecer el nimo por la investigacin; hemos

para muchos jvenes estudiantes, que en el futuro han de ser arquelogos,

tratado de entregarles este ejemplar lleno de experiencias recogidas de

paleontlogos, etnlogos y antroplogos, personalidades quienes tendrn la

quienes han comprendido nuestro legado histrico.

responsabilidad y el honor de explicar de manera autntica la cultura

milenaria legado de quienes nos antecedieron, es decir de aquellos

Es sabido, que el hombre incesantemente en el tiempo y en el espacio, es

el protagonista principal de los hechos ms relevantes; y es cierto tambin
que desaparece fsicamente, pero quedan sus hechos que las generaciones
venideras han de juzgar.

hombres y mujeres que hoy constituyen un enigma.

Con estas consideraciones y esperando que

nuestro trabajo tenga la

aceptacin necesaria, con el deseo nico de superar los deslices originados

en nuestra investigacin de manera involuntaria; invocamos a las personas

En la alborada de nuevos conocimientos, despierta el querer saber nuestro

que deseen favorecernos con sus sugerencias u observaciones nos

pasado histrico y nos hace tomar contacto con los hombres y mujeres de

escriban. Y por tan sealado servicio, anticipamos nuestra gratitud.

hoy, herederos de tradiciones y culturas milenarias, crisol de razas y

culturas creadoras de formas de arte, arquitectura, expresiones populares
tradicionales y formas de vida cautivando a propios y extraos que son
aliciente para el deseo de continuar en la brega por comprender mejor, la
interaccin cultural hombre tiempo y espacio.

Los autores

INDICE
PAG.
AGRADECIMIENTO
DEDICATORIA
PROEMIO
ANTECEDENTES HISTORICOS

GENERALIDADES
....
BASES HUMANAS OTUZCANAS ..
QU NOS DICEN LOS TOPIC?

CROQUIS DE CAMINOS PREINCAS ....

SINOPSIS CULTURAL E HISTORICO DE AGALLPAMPA Y SALPO......
AGALLPAMPA DISTRITO DE OTUZCO..
RECURSOS NATURALES ..
RECURSOS CULTURALES

LEY DE CREACION COMO DISTRITO ..

PERIODO ARQUEOLGICO DE AGALLPAMPA
ZONA ARQUEOLOGICO CERRO ALTO DEL TORO

ZONA ARQUEOLOGICO CERRO CAMBANA

..
CIUDADELA ARQUEOLOGICA AYANGAY
.
ZONA ARQUEOLOGICO PACALLE
....
ZONA ARQUEOLOGICO CERRO MISPASDAY ....
CIUDADELA ARQUEOLOGICA SAN HUAMAN
.
ZONA ARQUEOLOGICO CHOCONDAY .
SALPO DISTRITO DE OTUZCO .
PERIODO ARQUEOLOGICO
..
CIUDADELA PREHISTORICA SHAMANA

CERRO LOS ARCALLES .

CIUDADELA ARQUEOLOGICA CUISDISTA ..
GUACAS LTICAS EN LOS ANDES DE OTUZCO
PILAS O GUACAS .
QUE SON PILAS .
QUE SON GUACAS
PILA (GUACA) SETOR LA PILETA BARRONEGRO ALTO
CUAL FUE SU FUNCION ..
PILAS (GUCAS) SECTOR CUNGAYO .
PILAS (GUACAS) ALTO DEL TORO
MAS PILAS ..
PILAS (GUACAS) CERRO HUNDOR
PILA (GUACAS) CERRO SALTA PERICO
EL SEPULCRO VACO BELLAVISTA
QUE ES QUE SIGNIFIC O QUE FUNCIONES CUMPLIO ....
CROQUIS DE UBICACIN DE RESTOS ARQUEOLOGICOS
GLOSARIO CONTEXTUAL ...
FUENTES BIBLIOGRAFICAS .

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Los hombres y mujeres de hoy, somos herederos

de tradiciones y culturas milenarias, crisol de
razas y sapiencia creadora, que hicieron florecer
la vida de un imperio con esplendor.

GENERALIDADES

RACES HUMANAS OTUZCANAS

El Per, es la nica nacin del mundo que puede vanagloriarse de

Segn Efran Orbegoso Rodrguez, en su obra Geografa de la

conservar a travs de los siglos, los restos de sus antiguos

Regin La Libertad dice: De acuerdo a estudios hechos por

habitantes, en sus diversas formas (arquitectura, agricultura, arte,

THERESA LANGE TOPIC y JOHN R. TOPIC quienes dirigieron el

cermica, textilera, organizacin, etc.) Gracias a dichos restos

Proyecto Arqueolgico Canadiense en los aos de 1977-79 se

nuestro pas genera millones de divisas a travs del turismo

conoce : Que

interno y externo.

contacto con gente de Cajamarca por el norte, con Huamachuco

El imperio de los

Incas alcanz una extensin apreciable. La

ciudad de Machupicchu ubicada en el departamento del Cuzco,

(hoy considerada como una de las 7 maravillas del mundo), es
una muestra de podero y esplendor que alcanzaron los Incas y es
admirada por el mundo entero, siendo visitada por miles de
turistas.
En nuestro pas, el ndice elevado del turismo se manifiesta con
las visitas a los lugares arqueolgicos; legados culturales de
nuestros antepasados, evidencias admirables por tan singularidad,
los mismos que desafan al tiempo, la ciencia y la tecnologa.

por el Este, Callejn de Huaylas por el Sur y por el Oeste, con las
grandes civilizaciones de la costa, es decir; ramos gente que
tena y mantena relaciones culturales con otras personas que
vivan en un territorio de miles de kilmetros. Segn los citados
autores fueron los cacicazgos quienes habitaron estas tierras y
fueron independientes y autosuficientes.
Ello ocurri a fines del siglo XV cuando el Per cay bajo el
dominio de los espaoles. Lo cual no es solamente
comprobada, sino

Incas, se desarrollaron otros pueblos o culturas llamadas

CULTURAS PREINCAS tanto en el litoral de la costa, los andes;
como tambin en la selva.

verdad

que es herencia ancestral de la que todos

estamos seguros y convencidos, no del hecho de la dominacin

sino

Sin duda antes del florecimiento de este poderoso Imperio de los

en la prehistoria los otuzcanos, estbamos en

de

haber formado

parte

del

pueblo

que

pobl

el

Tahuantinsuyo y que con pueblos anteriores o contemporneos a

l, crearon la civilizacin y la cultura peruana.
Los sitios ms tempranos datan de 500 aos a.C. y eran pueblos
chicos, de agricultores y pastores; lo cual era la base de su modo
de vida. Adems destaca la existencia del poder organizado a
base de caciques y cacicazgos.

Hay pocos restos de la primera ocupacin (fase formativo) habida

intercambio de mercaderas y de la formacin de una alianza

antes de 500 a. C., pero existe los pueblos pequeos con un

poltica entre estas dos regiones durante el Periodo Intermedio

mximo de 200 habitantes como el cerro Mispasday cuyos

Tardo, pero no se ha logrado determinar con exactitud las zonas

habitantes escogieron sitios arriba de los 3, 600 m.s.n.m. donde

fronterizas que existieron entre estas poblaciones.

podan criar llamas y tal vez cultivar la tierra, lo cual es probable

Huamachuco, aunque situado fuera de la zona experimental,

no slo por que ya eran agricultores sino porque la jalca ofreca en

(investigacin arqueolgica) tuvo tambin una poblacin de

esta poca condiciones Geo-ecolgicas ms o menos semejantes

relativa

a la poca actual o tal vez mejores. Tambin habitaron en los

mencionado por varios cronistas espaoles como una ciudadela

sitios grandes

importante durante el periodo inca.

como Carabamba (Julcn), Motil (Agallpampa),

importancia

antes

de

la

ocupacin

inca.

Siendo

Paredones, Mollepuquio, Sulcha (Julcn) y Pea Blanca (San

Huamn). San Agustn de Agallpampa, Shamana Salpo.

Antecedentes como los expuestos, nos define

que los

asentamientos o fortificaciones como lo llaman los Topic, tenan

Los pueblos siguieron desarrollando sus actividades, propias de
su tiempo como el intercambio de productos en la costa, de all

estrecha relacin con otros pueblos de la zona, tendiendo grandes

canales de comunicacin a travs de caminos que les permiti

que entre 1000 y 1476 d. C., lugares como el Carpaico, (Otuzco)

interconectarse con estos pueblos. La interrogante es Existen

Cuidista (Salpo) y otros lugares estaban en pleno auge y que por

estos caminos?; pues estn a la vista aunque muy deteriorados

varios caminos bajaban hacia el mar, siendo para los otuzcanos,

como dijera la expedicin fueron antiguas rutas de intercambio,

Chan Chn, el lugar donde intercambiaban lanas principalmente.

como de Samne a Caniac y est descrita como la ruta Huacaday,

QU NOS DICEN LOS TOPIC?

as mismo se menciona el camino Carpaico y Rogoday.

Segn las informaciones, en esta parte de Otuzco: Fue muy

Carpaico fue un extenso centro de poblacin durante el periodo

importante durante el periodo prehistrico, especialmente durante

intermedio tardo. Segn la Madre Imelda al comienzo de los aos

las pocas tardas cuando las guerras comenzaron a ser ms

50 dejaron al descubierto arquitectura hecha en piedra labrada de

frecuentes.

muy buena calidad. En cuanto a su arcilla se detalla que es de

Los pueblos que poseyeron gran poder, se concentraron en los

estilo Chim y de Cajamarca, aunque en su mayora de estilo

valles de Moche y Cajamarca. Sabemos de la existencia del

local, es decir se han encontrado grandes jarros de conservacin

es tan antigua como la aparicin de los primeros grupos

o de uso domstico.

humanos.

Por ello es necesario mencionar que estos pueblos tenan

La Ermita" en efecto, fue la clula germinal de Otuzco, como

estrecho vnculo con los dems centros cercanos de la regin

cuenta la tradicin. All existen todava los restos de la antigua

andina, mediante una red de caminos incaicos; construidos o

Capilla de los Agustinos que escogieron el lugar como sentido de

adecuados para el transporte de sus mercancas, usando medios

estrategia ya que all

de transporte; los camlidos, como la llama.

nombre Tupullo.

habra habitado un antiguo indgena de

Considerablemente, y con toda seguridad; estos caminos

Por tanto, los primeros otuzcanos, fueron emigrantes de aquellos
pueblos originarios, que emergieron en el Periodo Tardo, por la
bsqueda de mejores climas y condiciones de vida, adems por la

estuvieron bien marcado en dos grandes redes; uno comprendido

entre la margen derecha del ro Moche

y el otro por la margen

izquierda del mismo ro.

instalacin de los tambos o lugares de descanso como es la

Por la margen derecha comprendera la gran red vial de caminos,

Ermita.

conectados
Por tanto, es de comprender; que Otuzco en su fase formativa fue
un lugar desolado, el mismo hecho de pasar los caminos
provenientes

de

Mispasday,

Cerro

Grande,

Shulcahuanga

Huamachuco, tendra la conexin vial mediante el camino de

Tarcumarca, Rogoday, Carpaico conectando as la sierra con la
costa, pero estos caminos estuvieron unidos con tambos en
diversos lugares, donde haba condiciones de subsistencia tal es
el caso de agua primordialmente.
La ciudad de Otuzco en el Departamento de La Libertad es

con

todos

los

asentamientos

humanos

como

Mispasday, Cerro Grande, Marcahuamachuco, teniendo como

descanso la Ermita, y luego siendo conducido por Tarcumarca,
Rogoday, Carpaico llegando a la ciudad de barro ms grande del
mundo, Chanchn centro del reino de los Mochicas. Pero a esta
gran red se conectaran otros pueblos adyacentes conformando
as la ruta Huacaday. Por la ruta del Suro, Chilln, Cerro Grande,
Las Piletas, lugar por donde pasaron las tropas invasoras chilenas
con direccin a Huamachuco. (Un annimo)

Capital de la Provincia del mismo nombre. En sta comarca

Mientras que por la margen izquierda se tendra, como centro

primitivamente fue poblada por Yungas y Quechuas. Su existencia

base Shamana, donde convergeran los caminos provenientes de

Paredones, Sulcha, uniendo con Cuidista continuando la ruta que

llegaran a la ciudad del reino Chim.
Tal como describe Las ruinas de Shamana estn construidas al
costado del camino del inca que viene de la Cordillera Blanca,
Calipuy, Uningambal, Macheytambo, Carabamba, Chepn (El
Milagro) y baja a Poroto y une con Chan Chn.
En todo este contexto comunicativo se tendra claro que estos
pueblos estuvieron interconectados con los lugares aledaos o
pequeos pueblos ubicados en este espacio territorial.
Semejando nuestro presente, la red vial que conecta los pueblos
del interior de la Regin, y de ella se desprenden otras vas de
comunicacin para unir diferentes pueblos.
Toda esta masa humana andina fueron autnomos, los mochicas
no tuvieron injerencia sobre dichas poblaciones, ms bien fueron
sometidos al gobierno imperial a partir del ao 1480, slo estando
bajo este rgimen, 53 aos, tiempo en que fue muy poco para
adoptar las reformas imperiales, perodo en que llegaran los
espaoles desboronando el proceso de todo una cultura.
Es menester indicar que an siendo autnomos tuvieron relacin
con otros pueblos, mediante el comercio, modalidad que les
permiti tener influencia en su forma de vida, tal como nos
demuestran en sus manifestaciones rituales, en el lapso de su
quehacer humano.
CROQUIS DE CAMINOS PRE INCAS

Nuestras creencias y experiencias

pasadas, nos permiten interpretar el
mundo y tomar decisiones. Sin
embargo, el reto es desentraarlo.

Agallpampa, eres el fragor de tu gente,

Bastin ecolgico de mi provincia.
En tu suelo florecen los eucaliptos,
reverdecen las retamas;
hermosean los alisos enmaraados
con bejucos y zarza mora.
Florece la ortiga, florece el sol
Florece el amor
Flore an la esperanza.

Agallpampa, es uno de los diez distritos de la provincia de Otuzco,

Agallpampa, abarca actualmente territorios de lo que fue la

y es el que aporta para el desarrolla de la provincia con sus

Hacienda de Chota - Motil, hacienda que fue muy prspera en

recursos naturales y culturales.

ganadera lanar, como vacuno. Desde esta hacienda se abasteca

RECURSOS NATURALES:

con leche fresca y quesos a la ciudad de Trujillo, as mismo con

Es indudable que la mayor cantidad de agua que Otuzco consume

lana de carnero para las bayetas para los que trabajaban en los

es dotado por el ro Chota, ro que hasta ahora es considerado

socavones en los centros mineros de la regin.

medianamente limpio, y es quien aporta con la descontaminacin

Es necesario mencionar que a pesar del sometimiento a la

ambiental con sus grandes bosques de eucalipto, y la retama de

esclavitud de la gente, el hacendado de ese entonces

flor amarilla, aunque por desconocimiento, los campesinos del

VICENTE GONZALEZ PARDO, fue quien trajera la trucha arco

lugar han practicado la tala indiscriminada.

iris, y sembrara en los ros de Chota y Motil; a l se debe los

don

espesos bosques y los grandes canales de irrigacin adems

Estos bosques constituyen colchones de agua que al filtrar van a
dar como resultado las nacientes de grandes vertientes de agua
en toda la cuenca del ro Chota, adems cuenta con una serie de
especies vegetales como animales silvestres.

construidas y muy bien arregladas las casas de hacienda que por

cierto estn por demolerse por falta de cuidado por parte de su
gente como de sus autoridades del lugar.

RECURSOS CULTURALES:

El distrito de Agallpampa fue creado mediante Ley N 9370

Por las inmediaciones del distrito capital, pasa la carreta al interior

de la Regin y est considerado como el puerto terrestre, porque
en su medio se comparte las carreteras

pastizales para el engorde de los ganados, por otro lado dej

a Julcn, Salpo,

Carabamba y al interior de la Regin, Huamachuco y Santiago de

Que a su tenor dice:

EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
Por cuanto: El Congreso de la Repblica Peruana
Ha dado la Ley Siguiente:

Chuco.
En Motil se encuentra las instalaciones del centro pisccola de
trucha arco iris (oncorinchus mikys) ms grande de la Regin en
sus modalidades de crianza, engorde y desove.

Art.1.- Crease en la Provincia de Otuzco, del Departamento de La

Libertad, el Distrito de Agallpampa, cuya capital ser el actual
casero de Agallpampa, que se elevar a la categora de Pueblo.

Art. 2.- El distrito de Agallpampa, se compondr de los centros

los puntos de las confluencias del ro Chanchacap con el Moche,

poblados y dems zonas que se encuentran dentro de los lmites

del Chual con el Moche, del Chinchango con el Moche, de la

sealados en el artculo siguiente:

quebrada Chugurpampa con el Moche, y una lnea imaginaria que

Art. 3.- Los Lmites del Distrito de Agallpampa, sern los

partiendo de esta ltima confluencia termine en el cerro de La

siguientes: tomando como punto de partida la confluencia del ro

Pileta, para seguir por el cerro Garbancillo, tomar por el riachuelo

Moche con la quebrada de Chual, se seguir aguas arriba de esta

de Canduay y seguirlo aguas abajo, hasta llegar hasta la

quebrada hasta llegar al Alto Chual, de este punto se continuar

confluencia con el ro Pachachaca.

por una recta imaginaria hasta la confluencia de los ros

Comunquese al Poder Ejecutivo, para su promulgacin.

Chinchango y Moche, se seguir aguas arriba del ltimo ro

Dada en la Sala de Sesiones del Congreso, en Lima, a los 9 das

nombrado, hasta llegar a la confluencia del riachuelo que est

del mes de setiembre de 1941.

inmediato al Este del Cerro Sango; se seguir aguas arriba de

I.A. Brandariz, presidente del Senado.- Gerardo Balbuena,

este riachuelo hasta sus nacientes en el cerro Sombrederay, para

Diputado Presidente de la Cmara de Diputados.- Vctor M.

continuar enseguida por la lnea del divertium aquarum de los ros

Zapata, Senador Prosecretario.- M. Leopoldo Garca, Diputado

Chisday y Chaquern; hasta llegar al cerro San Lorenzo, de este

Secretario.

punto de doblar hacia el occidente, siguindose por la divisoria

Al Seor Presidente Constitucional de la Repblica.

regional de las cuencas de los ros Moche y Chicama, llegando as

Por tanto mando se publique y cumpla.

al cerro Caballero; de donde linealmente continuar por la divisoria

Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los 10 das del mes de

que separan las aguas del ro Huangamarca u Otuzco , de las del

setiembre de 1941.

ro Moche, que baja de Quiruvilca; as se llegar hasta la

confluencia de Chiqun , siguiendo aguas abajo del Moche hasta
cerrar el punto de partida.
Art. 4.- Los linderos del Distrito de Salpo quedarn regularizados
en sus sectores Norte y Este, agregndose a su jurisdiccin todas
las zonas comprendidas al Sur del distrito de Agallpampa, entre

PERIODO ARQUEOLGICO DE AGALLPAMPA

derribados, fue una de las formas de seguridad, frente a los

Segn los

ataques de otro pueblo; que por algn motivo eran atacados, ya

renombrados personajes ya descritos, su cultura

milenaria estara en los asentamientos humanos de, Ayangay,

sea por conquista

cerro el Toro, San Huamn, Mispasday, Pacalle - Caupar,

alimentos.

Choconday - Cushcanday, lugares que fueron estudiados por los

Estas trincheras funcionaron como una estrategia para los

investigadores; destacndose por su cermica encontrada y que

momentos de conflictos, tambin cabe la posibilidad de haber

tiene relacin con la cultura Chim, es obvio que su relacin fue

credo

mutua por su intercambio de productos.

precipitaciones pluviales y para evitar la llegada del agua a sus

As mismo estos se interconectaban a travs de caminos incas,

viviendas les hizo abrir estas zanjas que hasta ahora perenniza.

que en la actualidad estos fueron borrados por los campesinos al

Segn los Topic, nos hacen referencia de tres miradores

hacer sus chacras, solo quedan algunos vestigios de caminos de

cerros adyacentes. Adems los fragmentos de cermica un poco

piedra

rara que deben pertenecer al Periodo Intermedio Tardo

como el caso de el Cerro Grande como Chilln y

Choconday. Es de comprender que como instrumentos usaron

en

alguna

o tal vez para evitar el saqueo de sus

fatalidad

natural

climtica,

como

las

en

Temprano. En nuestra visita al lugar logramos encontrar un

muy bien la piedra afilada, segn los hallazgos encontrados en el

hermoso piruro, objeto que sirve a las damas para hilar la fibra del

Alto el Toro.

ganado lanar, que hasta en la actualidad las mujeres actuales

ZONA ARQUEOLGICA - CERRO ALTO DEL TORO

realizan dicha actividad.

Este sitio est situado en la parte ms alta del cruce del ro Moche

Se denomina Cerro El Toro, o Cerro Alto del Toro, por la razn

con el ro Motil, estando su parte principal en una colina rodeada

siguiente: En la cima del cerro se encuentra una piedra alargada

de paredes de piedra, la poblacin debe haber sido ms de 1 000

con caractersticas peculiares, esta piedra se encuentra puesta

personas aproximadamente y perteneci al Periodo Intermedio

sobre otras rocas, esta posicin caprichosa hace que de lejos se

Tardo. En la parte ms alta la arquitectura parece haber sido de

observe como si fuera un toro, en posesin de querer cornear, por

mejor calidad que los otros edificios. (Los Topic)

tal motivo el cerro recibe tal nombre.

El rea inhabitada est rodeada por dos paredes concntricas y

por dos zanjas o trincheras. Estas excavaciones en estos pueblos

En el mundo andino todo ha tenido significado, segn Luis. E.

Recordemos que las culturas milenarias han estado sumidas en

Valcrcel, Denominaron osnos a las piedras condicionadas en las

un mundo de misticismo religioso y estos asentamientos humanos

alturas, con la finalidad de rendir cultos a sus deidades. Por tal

no han sido ajenos a estas realidades. Es una posibilidad remota

razn algunas piedras abran sido colocadas unas sobre otras por

de creer que los fenmenos climticos hayan elaborado tales

los mismos indios, con la finalidad de rendir culto a sus deidades.

figuras o formas sobre estas rocas.

Junto a estas rocas hay otras con caprichosas figuras que incita la

Esta sepultura encontrada en el lugar, nos hace conjeturar; que

admiracin de los que visitan el lugar, formas que nos invitan a

fue una tumba real de gente privilegiada, por la ubicacin de esta

reflexionar en cuanto a la vida de la gente de aquel entonces.

roca, que se encuentra en una parte sobresaliente del cerro con

direccin a la puesta del sol.

Por la parte suroriental del cerro, se encuentra unas rocas con

formas singulares no encontradas en cualquier parte del medio,

En esta parte del Alto del Toro sin exagerar, encontramos

debido que presentan protuberancias como tambin

monstruos de rocas; un gua nos dice que estos constituan los

partes

hondas en forma de surcos, dichas hondonadas se inician en la

cima de la piedra y a medida que bajan se van ampliando.

guardianes del lugar.

Recordemos que las culturas que florecieron en nuestro pas en el
periodo intermedio tardo, sometieron a sus sbditos por el miedo

Por la relacin cosmognica y

ritualista de los habitantes del

pasado, nos hace pensar que esta piedra sirvi de un elemento

que sobre ella se realizaban sacrificios a sus deidades; decimos
esto porque junto a esta roca se encuentra una tumba descubierta
como si fuera una fosa comn llena de huesos humanos.

a travs de rituales; presentndoles imgenes de monstruos tal es

el caso de Chavn de Huntar que se encuentran en la plaza
misma del recinto las cabezas clavas y dentro de los laberintos se
ubica el obelisco lleno de figuras de animales que infunden temor
y miedo; en este caso en Alto del Toro se encuentra, un monstruo

La superficie de las piedras tiene una forma especial, como para

parecido a dinosaurio queriendo atacar a alguien que se le

derramar algn lquido y luego este sea distribuido de forma

acercara. Otras rocas tienen algo en comn, a cierta distancia se

regular por los surcos; si por curiosidad echramos agua, sta se

observan como si fueran patos o semejando a pequeos

reparte por todos los lados llegando a sobresaltar sobre otra

dinosaurios pasendose en la cima del cerro El Toro, su visita al

piedra dando ingreso a la tumba.

lugar comprobar de la certeza de dichas figuras enigmticas.

Una gran piedra aparentemente como si fueran dos, es conocida

por los moradores del lugar como mellizas, por cierto se
encuentran en un lugar estratgico a direccin de la salida del sol.
Nos refieren que el Soberano de estos asentamientos humanos
sala a esta piedra con su acompaante a tomar rayos de sol
todos los das cuando el astro rey sala con todo su esplendor.
Estas dos ventanillas por sus caractersticas una es ms alta que
la otra, est ubicada a la naciente del sol; de aqu se puede
contemplar todo el paisaje del Cambana o Cambarra y todo el
paisaje de esta Micro Cuenta del Punaz, Csar Vallejo y por sus
inmediaciones el ro Motil deslizndose con sus aguas blancas
haciendo juego con la nieve de los andes.
En la ventana ms alta de la roca, se ubicaba el soberano o

Panorama del cerro Alto del Toro donde se encuentran las ruinas
del mismo nombre, si mismo las pilas (guacas), convirtindolo en un
lugar atractivo para el turismo interno y externo.

cacique, mientras que en la ms pequea se habr ubicado la

princesa, o concubina. Pero tambin cabe la posibilidad de que
haya servido como un lugar especial para rendirle culto a su dios
sol, quien abrigaba y traa calor a la madre tierra.

Una roca parecida como si fueran

unas rocas siamesas cada una
con su respectiva hondonada una
ms alta que la otra.
En este lugar sala el soberano a
tomar rayos de sol en compaa
de su compaera.

Ruinas arqueolgicas del Alto

del Toro con sus respectivas
trincheras.
Trabajo
nuestras
actuales.

Bajo esta roca se encuentran los restos

humanos, como si fuera una fosa
comn, estn a la vista los fmures,
partes seas, etc.
Cuando la lluvia llega a la tumba recibe
las aguas a travs de
los surcos
discurriendo sobre la roca que se
encuentra en la parte baja y permite el
ingreso del agua.

desafiante
para
generaciones

Guardianes del Alto del Toro

semejando a monstruos
ptreos pero a la vez le
invitan a visitar sus espacios
llenos
de
naturaleza
encanto y misterio.

Piruro
de
piedra
encontrado en las ruinas
del alto del toro, objeto
que sirve a las damas para
el sistema de hilandera

ZONA ARQUEOLGICA - CERRO CAMBANA - EL PARASO

Esta es la roca que
colocada
sobre
otras piedras se
vislumbra desde
la lejana como si
fuera un toro, por
eso el cerro lleva
el nombre del
Alto del toro.

De la cima del cerro El Toro se puede observar la llanura del

paisaje del Casero del Punaz, y al margen derecha del ro Motil,
se encuentra ubicado el cerro Cambana, algunos lo llamaban
Cambarra. De aqu se observa la majestuosidad del paisaje y
junto al paisaje el cerro ya mencionado mostrndonos por su
alrededor las zanjas o trincheras excavadas a varios metros de
profundidad como de ancho.
sta es una caracterstica de estos asentamientos humanos,
tcnica especial como para que nadie tenga acceso a la cima del
cerro. Este lugar arqueolgico ha sufrido averas por los
fenmenos climticos como el deslizamiento de tierra casi desde
la cima del cerro producido por un huayco.

Roca con caprichosas formas

parecido a surcos por todo el
alrededor de la piedra, como si
alguien con tanta paciencia lo
hubieran adecuado con sus
respectivas hondonadas.

Aqu se encuentran restos arqueolgicos, como pequeas

viviendas todas destruidas, es probable que el lugar en su tiempo
sirviera de un centro ceremonial, donde los chamanes hacan sus
ritos y podan controlar la zona.
Los pueblos del Alto El toro, como Ayangay; fueron lugares donde
habitaron los soberanos quienes estuvieron a buen recaudo, por
la razn que estos centros urbanos presentan infraestructuras con
caractersticas propias de vivienda de de gente de lite. Estas
viviendas estuvieron ubicadas al centro de la urbe. Los caciques
por la religiosidad de aquel tiempo necesitaban saber el futuro de
su gobierno como tambin el futuro promisorio de las sementeras;

por tal razn, recurran a la zona del Cambana para tener

sesiones de ritualismo con el chamn, con el fin de saber el futuro
de su gobierno y tambin del tiempo; es decir estaban al tanto de
las buenas o malas bonanzas. Necesitaron saber el tiempo de
invierno o sequa, con la finalidad de prever o quiz de brindar
algn sacrificio a sus deidades.
Sin embargo creemos que posiblemente tambin haya servido
como un medio de observatorio astronmico, por la forma y
ubicacin de la zona. Segn los Topic, tiene un estudio con fecha
tentativa del Periodo Intermedio Tardo.
Desde la cumbre de este cerro se observa todas las partes medias
y altas del ro Motil. La cima del cerro cuenta con una sola entrada
y en ese medio se encuentra construidas algunas plazoletas lo
que hace pensar que fue un centro ceremonial para la realizacin
de rituales.
Los Topic dicen Al extremo del sitio que corona la parte ms alta
del cerro hay una seccin con arquitectura aglutinada. Cuenta con
una sola entrada y con andenes agrcolas parapetados no muy
bien construidos pero visibles.
De sus cimientos han rescatado parte de utensilios de kaulina que
tiene una similitud con la cermica de Huamachuco. Es de
mencionar que presenta caminos definidos que entran y salen de
los sitios arqueolgicos, el asunto es que muchos ya fueron
borrados.

Imponente cerro Cambana ubicado en la cuenca del Puns, de su

cima se observa el gran ro Motil que se desplaza tranquilo, en
seal de paz, En el paso del hombre es posible que haya servido
como centro ceremonial del chamn de la zona, o tal vez funcion
como un observatorio astronmico.

CIUDADELA ARQUEOLGICA AYANGAY -

diferencia de otros como el Caso de

El pueblo de Ayangay, en la actualidad perenniza debidamente

totalmente destruida como tambin Cerro Alto del Toro, Pacalle,

atrincherada caracterstica propia de esta ocupacin pre inca, que

Mispasday, entre otros, es decir presenta mejor conservacin.

hasta la fecha perenniza inclume, mostrndonos sus colosales

Los Topic nos dicen: Ayangay situado en un cerro del mismo

construcciones en base de piedra; parece que esta poblacin fue

nombre encontramos en el sitio una arquitectura de tres tipos,

centro de gente de alta clase, constituyendo estos vestigios

extrapolando de detalles de construccin de paredes, esquinas y

muestras del Periodo Intermedio Temprano (Topic).

Este es un pueblo

que parece haber sido ms organizado y

puertas los tres sitios ocurren

San Huamn que est

en secciones diferentes y se le

puede clasificar como ceremonial, residencial mejor, y residencial

urbanizado con sus entradas y salidas, cuenta con una plazoleta

ordinario.

en la cima del cerro con sus entradas, as mismo con hornacinas.

La arquitectura ceremonial se encuentra solamente en la cumbre

En las rocas se puede ver claramente las figuras de sus deidades,

del cerro y manifiesta paredes bien construidas que contienen

evidencindose an; la presencia de la arquitectura al estilo pre

unas piedras crudamente talladas en forma de cabezas humanas.

inca con el uso de la piedra medianamente tallada y/o labrada.

Uno de los cuartos mas grandes (16 X 11), tiene nueve de las

As mismo se han encontraron morteros que les sirvi de

cabezas en la pared puesto irregularmente arriba de una ventana

molienda, objetos domsticos como piedras alargadas que fueron

central. La ventana abre uno de los corredores angostos (menos

colocadas en las paredes posiblemente para colocar algn objeto,

que 1 metro) formado por tres paredes paralelos de casi 4 m de

u otros enseres como animales degollados producto de la caza,

altura.

sin embargo; la presencia del matorral no deja tener acceso a

La arquitectura residencial mejor se encuentra en las laderas

recorrer todo el pueblo.

oeste y este del sitio y en parte de la cumbre. Nichos son

En realidad, Ayangay tiene mucha relacin con los dems

caractersticos de esta arquitectura que es muy bien construida.

asentamientos humanos por sus caractersticas de murallas y

Hay una pared que tiene a lo menos 10 m de nichos. Como las

zanjas o trincheras. Parece que sta poblacin tuvo ms avance

cabezas talladas, los nichos aparecen en la pared en un patio

en la utilizacin de la piedra como tambin en la arquitectura a

irregular mejor lo llamaramos hornacinas. De la arquitectura

residencial ordinaria queda solamente las fundaciones y este tipo

ha desaparecido, lo han sacado solo existen evidencias en

de edificios se encuentra al norte y este de la cumbre. El Muro de

cantidades menores de aquel pueblo que dej de ser.

Sango probablemente sirvi para defender Ayangay.

Segn A. Zaki (1978) Ayangay, recibi una fecha radio carbnica
de 210 ms o menos 710 DC.
Su cermica asigna al parte

temprano del Periodo Intermedio

Temprano. En cuanto a su piedra tallada hay una semejanza con

algunas de las esculturas ms crudas de Pashash (Grieder 1978,
una piedra similar proviene de Cuidista, demostrando que este
estilo dura hasta el Periodo Intermedio Tardo).
Ayangay, es un complejo arqueolgico que poco a poco se est
destruyendo producto del descuido de la gente del lugar, como
tambin por la presencia del matorral, as mismo por las
inclemencias del tiempo. Aqu hay muchas cosas que encontrar
hiptesis que plantear y preguntas por responder.
Sin embargo las

muestras fotogrficas nos

muestran la gran

fortaleza de este lugar.

En la actualidad la Ciudadela Arqueolgica de Ayangay no se
define a quien pertenece geogrficamente, bien a la Provincia de
Julcn o al Distrito de Agallpampa, en fin a quien pertenezca; el
hecho es conservar y valorar lo que nuestros antepasados nos
legaron.
Los investigadores canadienses nos dicen cosas trascendentales
que encontraron, pero de ello slo quedan algunas cosas, el resto

Cerro de Ayangay en su cima se encuentra instalada

la ciudadela arqueolgica del mismo nombre.

Ventanillas, hornacinas o nichos

A esta forma le llaman el ojo

Puerta regularmente conservada

Pared regularmente conservada.

Puerta de ingreso a la ciudadela arqueolgica de

Ayangay, semi destruida.

Imgenes de sus deidades.

ZONA ARQUEOLGICA CERRO PACALLE - CAUPAR

neblina de su lugar, este lo pasaba al cerro Pacalle y lo hacan en

Este campo arqueolgico se encuentra ubicado en la cima del

cada pasada de luna, de igual forma cuando el Pacalle encantaba

cerro del mismo nombre, en los lmites del casero de Caupar con

a las pastoras, lo transfera al Shulcahuanga en la fase de luna

San Pedro, en su seno aun guarda misterios por descubrir. Aqu

nueva. Cada fase de luna, la gente de la zona de Huamachuco

habitaron

apareca en Pacalle y la gente de los alrededores del cerro

gente que hicieron

presencia humana en aquellos

tiempos que solo huella dejaron.

Pacalle, apareca en la zona del Shulcahuanga, cerro que en la

Pacalle sus construcciones ya derribadas presenta las mismas

actualidad es propiedad de la Minera Barrikc Misquichilca,

caractersticas

empresa que se encarga de extraer el oro.

de los pueblos ya mencionados. Cuenta con

fortificaciones de piedra, as mismo con grandes zanjas o

Nos dicen que el Pacalle, para raptar a la gente le tenda una

trincheras por su alrededor, y tambin se observa restos de

trampa; haciendo aparecer naranjas totalmente maduras muy

cermica tradicional.

deliciosas, y de agradable fragancia de tal manera que cuando lo

Sigue esperando a hombres y mujeres que se dediquen a l, para

cogan quedaban atrapados por el cerro, al mundo real.

desencantar sus entierros. Por su forma, todos estos pueblos

Los campesinos del lugar dicen esto porque este cerro tiene

formaron parte de una cultura antiqusima que solo sus restos nos

muchas entradas, muchas calles, muchas trincheras, es probable

dicen que aqu tambin hicieron historia.

que este sitio haya sido el ms confrontado por razones de

Segn los Topic La cermica de la sierra de Otuzco (1977) es

conquista, o porque poseas recursos superiores a los otros

completamente desconocida y completamente diferente de la

pueblos.

cermica costea.

Ahora est a su espera para envolverle en sus encantos.

Los pastores de la hacienda Chota Motil refieren algo que nos

sorprende: ste es el cerro que tragaba a la gente, era
especialista en hacer el trueque con el cerro Shulcahuanga. Estos
cerros se comunicaban a travs de fuertes gritos lo que tenan que
hacer. Cuando el Shulcahuanga encantaba a la gente en plena

ZONA ARQUEOLGICA - CERRO MISPASDAY

Este campo arqueolgico se encuentra ubicado en la cima del
cerro Mispasday. Probablemente es el sitio atrincherado ms
temprano, es un pueblo habitacional, con una poblacin de 200
habitantes protegida por dos murallas grandes y una trinchera de
ms de medio kilometro de largo de piedra. Su arquitectura
domstica que consiste de una plaza rodeada y cada complejo es
de 2 3 veces ms grande que complejos similares con otros
pueblos.
Lugar arqueolgico del
Pacalle, evidenciando
sus
trincheras,
dndonos la impresin
de
callejones
sin
salidas. En pocas
anteriores sirvi de
refugio
para
los
abigeos de reses,
ganado lanar y equino.

Estos sitios atrincherados tienen sus anlogos en castillos

medievales y sirven como lugares de refugio para las habitaciones
cercanas. Sitios atrincherados ms recientes por ejemplo cerro
Alto el Toro, son pueblos aglutinados con miradores afuera del
pueblo. (Los Topic).
En Mispasday, se ha encontrado en una fosa construida de piedra
una roca alargada con base que hace pensar que ste objeto
cumpla una funcin especial, podra haber sido un reloj solar,
Segn Luis E. Valcrcel: Las conopas o huasicamayos eran
piedras de formas y colores raras que muchas veces eran
encontradas casualmente, pero que reciban la consagracin del
mago para estimarlas como guaca.
Las conopas eran heredadas de padres a hijos siendo el mayor
entre estos el encargo de conservarlas y honrarlas (Pg. 27 Tomo
II) Por otra parte refiere que los pururaucas eran aquello hombres

que de piedra se convirtieron en soldados dando el triunfo a los

soberanos. Cuando el soberano recorra por los campos iba
descubriendo desde su anda y mandaba llevarlo y colocarlo en
templos y otros lugares sagrados. Se les ofreca sacrificios y
mltiples ofrendas, cada pururauca tena su nombre propio.
Por qu o para qu lo enterraron esta piedra?, podra ser que fue
puesto a buen recaudo para evitar ser saqueado por los intrusos.
Adems se ha encontrado hornacinas enclavadas o incrustadas

Construccin
a base de
piedra
del
lugar, en su
interior una
piedra
alargada,
puesta
a
buen
recaudo.

sobre el cerro construidas en base de piedra de forma circula,

Cul fue su funcin? es de comprender que sirvi para la
conservacin de sus alimentos o para esconder algo importante.
Mispasday se encuentra ubicado en la cercana del casero de
San Isidro, Mayday, Morada y San Vicente.
Cuando pregunt a un amigo, el por qu de ese cerco de piedras,
me dijo: Cuentan que en los tiempos pasados, los cerros como
las personas se fajaban, y sus fajas eran de piedra.

Hoyo
incrustado en
el
cerro
construido
de
piedra,
debidamente
perfecto
conformando
una esfera.

CIUDADELA

ARQUEOLGICA,

SAN

HUAMN

SAN

debidamente separada de la otra, se nota claramente las

AGUSTN - AGALLPAMPA

construcciones residenciales, el asunto es; que para tener acceso

Segn los Topic Hay pocos restos de la primera ocupacin (fase

a esta pea hay que tender un gran puente con mximo cuidado,

formativo) habida antes de 500 a. C pero existe los pueblos

es como si construyramos un puente de varios metros de ancho

pequeos con un mximo de 200 habitantes quienes escogieron

Cmo tuvieron acceso y llevar todo el material de construccin?

sitios arriba de los 3 600 m.s.n.m. donde podan criar llamas y tal

Quin lo habit? Sirvi para algunos condenados? Cul era la

vez cultivar la tierra, lo cual es probable que no slo eran

razn de habitar en estas inmensas peas? De verdad es difcil

agricultores sino porque la jalca les ofreca en esa poca

de contestar, ojala algn da se logre desentraar la verdad con el

condiciones Geo-ecolgicas ms o menos semejantes a la poca

fin de comprender mejor el acervo cultural de nuestro pasado

actual o tal vez mejores. Tambin habitaron en los sitios grandes

histrico.

como Carabamba, Motil, Paredones, Sulcha y Pea Blanca (San

Las fortificaciones se encuentran en ambas peas, as mismo se

Huamn).San Agustn de Agallpampa.

extiende una gran zanja o trinchera que sirvi de proteccin frente

En la Pea Blanca

a la invasin de algunos intrusos o para evitar la llegada de las

conocida como San Huamn (casa de

halcones), en sus inmediaciones y lugares circundantes a sta se

aguas ocasionadas por las fuertes lluvias.

encuentra

debidamente

Su cementerio est ubicado a medio kilmetro del lugar, se

estructurada con sus entradas y salidas, obviamente con el tiempo

encuentra en las faldas del cerro Alto Mesa. Muchas tumbas han

sta se ha deteriorado por completo; la piedra ruda le ha servido

sido saqueadas o profanadas, slo quedan restos humanos en

para la construccin de sus viviendas como en la construccin de

pocas cantidades, por la forma nos da entender que se trataba de

efectivamente

la

gran

ciudadela

sus fortificaciones.

gente importante debido que las tumbas estn debidamente

Se ha encontrado cermica tan similar como los dems lugares

condicionadas, en una de ellas en su interior se encuentra con una

arqueolgicos. Esta ciudadela pre inca cuenta con fortificaciones o

hornacina o ventana.

murallas de piedra. En la cima de la roca se encuentran las

Algunas tumbas han funcionado como fosas comunes, por la

estructuras de palacios reales, es de suponer que all habit el

razn que se ha encontrado cantidad de huesos como: fmures

sacerdote, chamn de la zona o cacique. En una de las rocas

mandbulas. etc.

En la poca del ochenta estas tumbas estaban descubiertas a lo

En la actualidad no queda casi nada porque el desconocimiento

mejor recin saqueadas, dado que se encontraban cuerpos

de los campesinos hizo que destruyeran este lugar arqueolgico

enteros envueltos en fardos tejidos de material de algodn

tan importante que en la actualidad constituira patrimonio histrico

algunos conservados.

cultural al servicio del turismo, para el casero de San Agustn.

A un kilmetro aproximadamente, con direccin al lado oeste de la

Es curioso y hasta desafiante el decir que este cerro fue

ciudadela, se encuentra el cerro San Ramn, a cabeceras del

construido por aquellos hombres y mujeres de aquel pasado

pueblo de San Agustn. Este cerro en la poca del 80 contaba con

glorioso, estamos seguros que la naturaleza no los dot con tanta

su debida fortificacin de piedra. Todo alrededor del cerro

singularidad. Luis E. Valcrcel en su obra: Historia del Per

formando una circunferencia de piedra debidamente nivelada y

Antiguo (Tomo III Pg. 126) dice:

aplomada. En las direcciones de los puntos cardinales se ubicaba

En tiempos de los incas para no tener a los indios ociosos

unas piedras paradas y as mismo en sus inmediaciones se

hacanles mudar piedras de una parte a otra y conducir tierra para

encontraban las construcciones de habitaciones con espacio

fertilizar sus campos; Yo he visto dice en los valles junto a la

reducido.

Barranca entre Huaura y Chancay, un cerro pequeo, hecho a

En la actualidad en la cima se encuentran piedras muy pesadas

mano de tierra, tanto en Quito como en la ciudad del Cuzco se ve

debidamente aplanadas. Estas estn orientadas en posicin al

otro junto a la fortaleza, es evidente que San Ramn constituye la

naciente y a la puesta del sol. Pero de qu lugar trajeron estas

obra de manos humanas, debido que la cultura de los incas y/o

pesadas piedras?, al parecer fueron tradas de algn lugar

pre incas no slo estuvo concentrado en el Cuzco sino en todo el

distante de la localidad, debido que en la zona no hay indicios de

territorio del Tahuantinsuyo.

canteras de esta calidad de rocas; es evidente, que este lugar

sirvi de centro ceremonial, o lugar de ofrenda de sacrificios a sus
deidades como el sol, en todo caso funcion como un observador
astronmico, donde les permita observar el comportamiento de
las constelaciones y poder determinar el tiempo de bonanza o de
estiaje.

Es obvio preguntar De dnde aprendieron los incas?, A caso

aprendieron de la gente de los pueblos conquistados?
En San Huamn se tejen muchas historias, una de ellas es que
por aqu pas El Apstol Santiago, proveniente de Santiago de
Chuco con direccin a Chota. Para que la gente del lugar no
olvidara, hizo esculpir su imagen en esta pea, figura que hasta la

fecha se puede observarlo, solo es cosa de tener curiosidad y

Un pen lleno de valenta, se ret asimismo y pidi un poco de

podr verlo cabalgando su caballo blanco y con su sombrero a la

coca, se ech la armada y lib un cuarto de alcohol puro, llen un

pedrada.

fsforo en su bolsillo, retrocedi y peg el salto.

La casa de halcones, es hbitat de aves, como el coraquenque, el

Todos los cazadores asombrados aplaudan el reto. Estando el

guila, el cerncalo y otras propias del lugar, en su cima siempre

pen en la otra pea, comenz a buscar el zorro, buscaba por las

estuvieron aquellos hermosos roedores como la vizcacha que al

pajas, por los rincones de las piedras y no haba, el corredor se

pasar por las inmediaciones de las peas; le daba un silbido,

llen de miedo optando por prenderle candela a la paja, las llamas

silbido de criatura indefensa. Tambin fue refugio del zorro andino,

de fuego comenz a consumir todo el matorral, el cazador en su

aquel carnvoro que raptaba a los mejores corderos, llevndolos a

tremendo susto quera saltar a la pea de donde vino, la candela

sus respectivas madrigueras. Esta especie en la actualidad en la

le prendan las ropas deshilachadas, lo que hizo fue lanzarse al

zona parece haber sido exterminado por la expansin poblacional.

vaco convirtindose en halcn, de pronto sali el zorro con la cola

De San Huamn se sabe, que cuando el hacendado de Chota

prendida de llamas, hzose un rollo y se lanz al precipicio; y

enviaba a los peones junto a los caporales a la corrida de zorro,

estando en tierra firme, se sacudi y comenz a correr por las

llegaban a este lugar con bastantes perros, y peones bien

inmediaciones de estas rocas y junto a estas, se alimentaban de

armados con hondas, palos y piedras.

icho unas vacas huesudas, el zorro quiso morder a una de ellas,

Muchos de ellos a descalzo, uno de los corredores tras el zorro

sta fue tras l, al punto de darle alcance, alz la cabeza para

trill una planta de cerripes (espinas) incrustndose en sus pies;

encestarle los cuernos; el zorro se escap a una guarida y la vaca

tanto fue su valenta que refreg en el piso y sigui corriendo. Al

qued impregnada en la pea que hasta ahora perenniza su

llegar a las peas ste carnvoro subi a la cima de la roca, los

imagen.

cazadores con perros subieron tras l, tal fue la sorpresa que al

estar arriba ste zorro dio un salto a la otra pea, que est sola y
separada de las dems, quedando todos perplejos. Uno de los
caporales orden que si alguien saltara a esa pea tendra como
recompensa parte de la hacienda, si capturara al zorro.

San Huamn casa de halcones,

refugio de muchas criaturas,
prestndoles abrigo y seguridad.

En
las
inmediaciones de
esta enorme roca
se encuentra las
ruinas
arqueolgicas de
San Huamn con
sus
respectivas
fortificaciones y
trincheras,
casi
totalmente
destruidas.

Hasta el actualidad, no hay

mortal que haya pasado a la
cima de una de estas rocas.
Dicen el que lo hiciera por
cierto no regresar, por que
quedar encantado en esta
roca. Slo el dueo real, el
halcn y sus inquilinos,
saben de la obra humana, y
el misterio guardado en
estas imperturbables rocas.

Cerro Alto Mesa, en sus

faldas se encuentra el
cementerio con la presencia
de las tumbas, de la cultura
San Huamn, asentamiento
humano que floreci, a flor
de la historia.

Excelso San Ramn,

Fiel guardin de mi pueblo;
T viste crecer eucaliptos
Regado con el sudor de mi padre
T das razn de los Pardo,
Dueo del auqunido;
Que mi humilde madre pastaba
Bajo el nutrido granizo de lluvia.

Desde este imponente cerro, se vislumbra el vasto panorama de

la cuenca de Chota, al fondo el elevado Ragash, palpando las
nervaduras de los cielos liberteos.
Ragash, en ti veo morir el sol, acortejado de tnicas doradas y
escarlata. Temprano te levantas y saludas al que viste morir en
tus tardes!

Esta tumba nos

muestra
los
fmures y otras
partes
seas.
Restos expuestos
a la intemperie.
Esta tumba fue
profanada
hace
muchos aos.

Esta tumba tiene

algo de peculiaridad
como
es
una
ventanilla en su
interior.
Cuentan
los
pastores que en su
interior
siempre
vean a una cruz.
San Agustn, a los pies del San Ramn, en la lejana te observa el Ragahs.

ZONA ARQUEOLGICA - CHOCONDAY CUSHCANDAY

Al estar en la cima del cerro es algo mgico al ser envueltos por el

Este lugar arqueolgico est ubicado en la cima del cerro de

viento tan fuerte, situacin que no se puede precisar el nmero de

Choconday, El nombre del cerro es posible que provenga del

nudos

vocablo chocho (tarwi), por la razn que en las laderas de este

majestuosidad de Valle Alto Chicama, surcado por el gran Ro del

cerro existi plantas silvestres llamado chocho de gentil, en otros

mismo nombre proveniente de las alturas de la Regin La

lugares lo denominan chugur. Adems en sus inicios este cerro

Libertad.

era llamado chochoconday, y se encuentra asentado en la

Choconday es evidente que fue habitado por gente que estuvo

cabecera del Pueblo Menor de Cushcanday, nombre proveniente

dedicada a las labores de pastoreo como tambin a una

del vocablo cushpo, denominacin que se le atribuye a un ave,

agricultura insipiente. Sus murallas nos muestran que este pueblo

que habita slo en los lugares donde existen metales preciosos

estuvo bien fortificado frente a los ataques de otros pueblos.

con

que

recorre.

Es

impresionante

ver

todo

la

como el oro y la plata y su grito por las noches es efectivamente

Sus

cushpo, cushpo.

construcciones

contiguas

tienen

medidas

regulares

dejndonos entrever que fueron expertos constructores, usando la

En este campo arqueolgico existen grandes construcciones

piedra y el barro, y en el manejo de la geometra.

contiguas unas de otras con las caractersticas similares de los

otros pueblos mencionados.

Choconday presenta una gran

muralla de piedra totalmente fortificada con sus entradas al lado

Choconday es posible que haya servido como un mirador u

observatorio astronmico.

sur, as mismo se evidencia los caminos que conectaban con los

Sus caminos han estado unidos a la red de Cerro Grande,

dems pueblos con quienes tenan estrecha relacin.

situacin que nos da a entender que estuvieron enlazados a la

Muchos de los caminos ya han sido totalmente borrados por los

campesinos al hacer sus chacras. Situacin que no nos dejar
comprender mejor su forma de comunicacin.

ruta de caminos que desemboca en la costa a travs de la ruta

Huacaday, tal como se muestra en el croquis vial de caminos pre
inca.

Este lugar ha sido estudiado por los Topic, quienes nos han

Fueron antiguas rutas de intercambio, como de Samne a Caniac

dejado informacin preliminar de estos restos.

y est descrita como la ruta Huacaday.

Es sorprendente creer que por las faldas de este cerro, haya

pasado El Libertador Simn Bolvar con direccin a Huamachuco
despus de haber pernoctado en Otuzco, aunque refieren que
haya pasado por el camino inca de Cerro Grande. (Un annimo)
El Libertador Simn Bolvar, se hosped en la ciudad de Otuzco
los das 13 y 14 de abril de 1824 durante su viaje a Huamachuco
comandando el Ejercito Libertador, cabalgando en su caballo de
nombre Palomo, el caballo del Libertador, que segn Carlos
Camino Caldern, fue el caballo de las entradas triunfales pues
con dicho equino, Bolvar entr a Santa Fe, Boyac, Caracas,
Carabobo y a Quito despus de Bombon, tambin a Lima,
despus de Junn. Lgicamente, Palomo debi estar en Otuzco.
Se sabe que el 13 de abril de 1824 el Libertador Bolvar lleg a
Otuzco, por la Cruz Blanca, sigui por la hoy calle Atahuallpa y
baj por la Libertad para entrar en la Plaza de Armas bajo el Arco
del campanario. En esa oportunidad, los otuzcanos de la poca
hicieron un donativo de 3,222 pesos y de joyas invaluables por
parte de la Iglesia para la gesta emancipadora.
Entonces, cul fue la ruta de Bolvar hacia Huamachuco?,
Perennizan an aquellos caminos que condujeron al libertador?
Lo hizo por las faldas de Choconday, por la ruta del Llaut, ruta de
Chilln, Cerro Grande?

Cerro Choconday, en su cima se encuentran las ruinas

del mismo nombre. Este cerro en la actualidad
pertenece a la jurisdiccin de los sectores de
Choconday, Mariano Melgar, Miraflores; sectores
pertenecientes al Pueblo Menor de Cushcanday,
comprensin del Distrito de Agallpampa.

Salpo, eterno e inclume en los andes,

Fuerte como los pedernales.
Con el Ragash incas los cielos,
Y con tu gente minas los suelos.

Salpo es un distrito de la provincia de Otuzco, Regin la Libertad.

Actualmente las empresas telefnicas del Per y Minera Barrick

El pueblo capital del distrito se encuentra ubicado a 3,439 msnm

Misquichilca tienen instaladas sus antenas de retransmisin en

asentado sobre las faldas del cerro Ragach a una distancia de 70

este cerro.

Km., de la ciudad de Trujillo.

PERIODO ARQUEOLGICO

Salpo ocupa una porcin de la Cordillera Occidental, fue creado

CIUDADELA PREHISTRICA SHAMANA - SALPO

como distrito el 22 de diciembre de 1847 por el Presidente de la

Estas ruinas estn construidas al costado del camino del inca que

Repblica Gran Mariscal Ramn Castilla y Marquesado, siendo

viene de la Cordillera Blanca, Calipuy, Uningambal, Macheytambo,

incluido en la comprensin de la Provincia de Huamachuco y con

Carabamba, Chepn (El Milagro) y baja a Poroto y une con Chan

la creacin de la Provincia de Otuzco pas a formar parte de esta

Chn.

nueva jurisdiccin.

En la actualidad la ciudadela de Shamana est deteriorada, por el

Por su ubicacin estratgica en el ande liberteo se le denomina

paso del tiempo y la accin agresora del comunero y aun no se le

balcn del cielo balcn de lo inmenso mirador de Dios, porque

da mantenimiento. Es menester mencionar que los incas le dieron

de da se puede observar el Valle Santa Catalina y de noche se

mantenimiento frecuente, al igual que los hacendados de

observa a la ciudad de Trujillo totalmente iluminada, as mismo por

Carabamba.

las tardes se puede contemplar la hermosa puesta del sol en el

Fue camino de los incas, de chasquis, de militares. En la

Pacfico.

conquista, los caminos fueron usados por los invasores, los

El cerro Ragach es uno de sus bastiones naturales el cual se

nativos, los negociantes de reses, los arrieros de Carabamba y los

emerge a la cabecera de Salpo, y tiene una altura de 3,550 msnm,

mineros de Salpo. Los arrieros de ms adentro, de Santiago de

quien permiti que cientficos venidos de varios pases puedan

Chuco, Huamachuco, Pataz, Conchucos, etc.

observar con nitidez el paso del cometa Halley. Por otro lado, la

Es evidente que los comerciantes y arrieros provenientes de

UNT, el Instituto Geofsico del Per y la Comisin Nacional de

Santiago de Chuco y otros pueblos, transitaron y pasaron por

Astronoma y Astrofsica consideran a Salpo como un lugar

Shamana hasta llegar a los pueblos de la costa.

alternativo para instalar en el cerro Ragach el observatorio del

Per.

La UNESCO, hace poco declar al camino grande como los

CIUDADELA ARQUEOLGICA CUIDISTA SALPO

tesoros de Atahualpa, patrimonio de la humanidad. Embellecer

Segn los Topic. Este sitio sobre mira la moderna poblacin de

este camino y ofertarlo como recurso turstico sera formidable ya

Salpo y est situado al lado norte del pueblo en un cerro con tres

que servira como ente generador de trabajo, para los pobladores

cumbres. Se encuentra una gran cantidad de fragmentos de

de la zona. Por tanto; Shamana est ubicada en el cerro Cuchilla a

cermica esparcida dentro de un espacio de 1 km 2; as mismo

1 km de la pea del Cura El Milagro- Salpo.

tambin restos seos.

ZONA ARQUEOLGICA - CERRO LOS ARCALLES

En el lado norte de la saliente se encuentra un complejo y

Segn los Topic; Este sitio est ubicado en la parte ms alta del

enigmtico enjambre de construcciones. Este enjambre consiste

ro Chanchacap, como a medio camino entre Agallpampa y Salpo.

de 10 estructuras hechas de piedra, algunas de ms de un piso de

El complejo fue quiz habitado por 500 personas, y se encuentra

alto; todas enclaustradas en un cuadro laberinto. Su cermica no

protegido en un lado por precipicios y en los otros tres lados por

ha

continuos andenes.

caractersticas Chim, pero en su mayora son de estilo local.

La arquitectura, est pobremente preservada y solo se ha

conservado las piedras de fundacin. El patrn arquitectnico ms
comn es una pequea plazuela con un cuarto al costado.
Algunas veces la plaza en si contiene un cuarto cuadrado ms
pequeo. Al centro de uno de los extremos del agrupamiento se
encuentra una plataforma cuadrada con la superficie de piedra, de
igual forma sus cimientos para varias habitaciones. No se
encuentran fragmentos de cermica que indiquen intercambio con
otros pueblos. Su cermica es de estilo local y pertenecen al
periodo Intermedio tardo.

sido

fechada

con

exactitud,

presentando

algunas

PILAS O GUACAS?

Alistmonos, pues; para sumergirnos en el

mundo mstico y sorprendente de los
antepasados, y seamos testigos de la
energa que se desprende de estos
mgicos parajes.

El emblema del conocimiento inca y

pre inca, estn en los andes; se
sumerge en la costa y se sublimiza en
la selva.

El DR. JOHN R. TOPIC, DRA. TERESA LANGE TOPIC, del

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA TRENT UNIVERSITY,
PETERBOROUGH, ONTARIO CANADA.
En su PROYECTO ARQUEOLOGICO DE FORTIFICACIONES
PREHISTORICAS

DEL

NORTE

DEL

PER,

INFORME

Pileta. Pila pequea que sola haber en las casas para tomar
agua bendita. Sitio en que se recogen las aguas dentro de las
minas.

Abrevadero.

Urbano. Lavabo (pila con grifos para

lavarse).

DE

En tal virtud, los vestigios que ponemos en evidencia, nuestros

INVESTIGACION, JUNIO AGOSTO 1977, nos describen acerca

abuelos lo llamaron pilas, por razn que las generaciones pasadas

de la primera fase formativa de los lugares arqueolgicos de gran

as lo conocieron, y con tal nombre lleg a nuestros das. Estos

parte del norte de nuestra patria, de nuestra Regin, de nuestra

hallazgos nos despiertan curiosidad por encontrarse en lugares

provincia de Otuzco, como tambin de los Distritos ya antes

desolados difciles de encontrarlo, son obras especiales hechos en

expuesto; sin embargo nace en nuestra curiosidad de dar

la misma roca con diseos especiales.

explicacin a unos hallazgos con caractersticas peculiares que

Por sus caractersticas tpicas, estas obras pertenecen a culturas

nuestros investigadores por algunas razones obvias no hicieron

que precedieron a los incas y segn los Topic pertenecieron al

sus estudios correspondientes. Segn los investigadores estos

Periodo Intermedio Temprano como Tardo. Nuestros campesinos

territorios estuvieron ocupados por caciques y cacicazgos y si es

lo llaman en la actualidad obras de gentiles.

PRELIMINAR

SOBRE

LA

PRIMERA

TEMPORADA

as, entonces los vestigios que ponemos a vuestra consideracin

lo llamaremos pilas o guacas de los cacicazgos.

Realizando

las

investigaciones

correspondientes

podemos

encontrar que toda obra misteriosa y/o trabajo curioso de los

QU SON PILAS?
Segn la RALE se entiende que: pila (Del lat. pila, mortero). f. Pieza

grande de piedra o de otra materia, cncava y profunda, donde

cae o se echa el agua para varios usos. Pieza de piedra, cncava,
con su pedestal de la misma materia, y tapa de madera, que hay
en las iglesias parroquiales para administrar el sacramento del
bautismo.

antepasados, tienen por nombre guacas.

QU SON GUACAS?
De acuerdo con Luis E. Valcrcel (Tomo III Pg.12) dice Las
guacas eran objetos de culto local y aun familiares y consistan en
las diversas cosas, como por ejemplo los cuerpos de los mellizos y
trillizos, los rboles de gran tamao, las papas, las mazorcas de
maz y otros frutos de dimensin extraordinario o de formas raras,

los accidentes geogrficos como ros, lagunas, montaas, etc.,

PILA

las piedras con metal o corpas, los braseros o guairas, el oro en

BARRONEGRO ALTO - USQUIL

pepitas o en polvo, el metal, el bermelln

o llimpi, etc. Eran

Esta pila (guaca), se encuentra en el sector La Caballera, Casero

tambin huacas las obras de arte que reproducan imgenes

de Barro Negro Alto, comprensin del pueblo Menor de Barro

naturales de hombres, animales, legumbres, o frutos que

Negro; Distrito de Usquil.

estuviesen bien obrados e imitados.

Anteriormente este sector perteneci a la ex hacienda de Chota

Define Cobo: La guaca o huillca no solo como equivalente a

Motil, jurisdiccin del distrito de Agallpampa. Esta obra ptrea se

cualquier dios o dolo, tambin comprende todo lugar de adoracin

ubica en medio de un bosque de piedras, llena de misterio y con

como templo, sepultura o cualquier otro sitio de los que veneraban

un fuerte magnetismo andino.

y en que ofrecan sacrificios.

Estos lugares anteriormente estuvieron considerados por la gente

Todas las guacas tienen sus misterios encargadas de las

como lugares de encantamiento y hasta peligrosos

ofrendas, y los sacrificios y de hablar con ellas. Denominan

presencia de esta guaca.

samana el sitio donde descans una huaca y cayan el utilizado

Este lugar es totalmente desolado, las formas caprichosas de las

para dirigir desde all sus invocaciones (Tomo III Pg.26).

rocas; aparecen como si fueran seres extraos, o monstruos con

Por las consideraciones de nuestros investigadores

(GUACA)

SECTOR

LA

PILETA

CABALLERA

por la

quienes

cabezas gigantes en forma de animales o personas vigilando esta

tienen autoridad en cuanto al historial de nuestros antecesores,

joya cuidadosamente diseada; desafiando al tiempo, la soledad y

determinamos a los vestigios encontrados con su nombre real

an a la tecnologa; mostrndonos a leguas su encanto, y su

GUACA (s)

misterio.
An no se ha revelado su objetivo, es decir el uso que le dieron
los habitantes de ese tiempo; es de suponer que les sirvi como
un recurso formidable en la satisfaccin de sus necesidades de
cualquier ndole que haya sido.

Esta pila (guaca) est diseada en la cima de una piedra de

segn (Grieder 1978), dice refirindose a la ciudadela de Ayangay

aproximadamente 3m, de altura, su estructura es de forma

que algunas piedras similares provienen de Cuidista, (Salpo), es

rectangular, sus salidas de agua estn compartidas a ambos

decir trasladaron piedras desde Cuidista hasta Ayangay.

extremos de la roca, tanto para el oriente como al occidente, es

Entonces

decir, las salidas de agua estn a la naciente del sol, como a su

fueron tradas de algn lugar lejano y extrao quien sabe porque

poniente.

razn.

nos hace comprender que estas pesadas piedras

Esta pila (guaca) se llena de agua en los meses de invierno y en

los tiempos de verano, el agua seca por los efectos de

Qu medios usaron?, incgnitas, an no contestadas.

evaporacin.
Para subir a la cima de la roca donde est la pila (guaca), es
medianamente difcil pero se sale, el asunto es que para bajar de
ella,

es

dificultoso

Cuntas personas participaron en elevar esta pesada roca?

por

razn

que

presenta

la

piedra

protuberancias agudas; de tal manera que si se da un mal paso,

A un costado de la roca se encuentra una piedra aplanada que

posiblemente fue una de las tapas, a lo mejor no fue usada por
que era ms pequea o no prestaba confianza como para
asegurar el trabajo.

podra ocasionar la muerte, para este caso; es necesario usar

As mismo la piedra en la cual est diseada la pila, a una

sogas para evitar algn accidente. Al lugar es necesario visitar con

distancia no muy alejada; se puede observar que tiene la imagen

la compaa de dos o ms personas y especialmente en pocas

de un camlido, alpaca o guanaco con su respectiva carga en

de verano, para evitar algn percance por las descargas elctricas

posesin de ataque, tal como se muestra en las imgenes, esto

que se producen por el lugar, en pocas de lluvia.

indicara que tenan un profundo arraigo a su mundo andino y es

La pila (guaca) presenta una tapa de piedra muy pesada, que a

nuestro entender slo se podra elevarlo con una mquina pesada,

obvio comprender que nuestros primeros habitantes en la jalca

estuvieron dedicados al pastoreo.

Pero de donde trajeron esta pesada roca?, si lo labraron o lo

Segn Luis E. Valcrcel, Las conopas eran por ejemplo, quicu o

pulieron en el lugar, no hay presencia en la zona de alguna

piedra bezoar, era conopa las lacas en la costa, que consista en

cantera, estamos convencidos que el lugar de donde trajeron esta

una piedras de cristal de muchas puntas muy apreciadas en la

pesada piedra, debe de existir, es cosa de tiempo. Sin embargo

categora sacra, el maz tena la sarap - conopa, la papa, la papa -

conopa y el ganado la caullama que suele tener la figura de

la sangre discurrindolo en este hoyo, hasta que sobreabunde, y

llama.

de esta forma habran rendido culto y ofrendas a sus deidades, y

Para algunos que han visitado el lugar

refieren verlo con

sus cuerpos habran sido sepultados en las cuevas de estas

caractersticas propias de un sapo sarnoso, de aquel animal que lo

rocas.

llamaron sapo huertero, nombre que lo atribuyeron por razones

Pero tambin

que este animal, en la huerta

se coma todo insecto y jams

ritualistas y religiosos, entonces cabe la posibilidad que en este

permita que las plantas de la huerta se infeste por alguna peste,

lugar desolado y en esta obra especial; realizaban sus rituales los

sino mas bien su rol era de limpiar la huerta, por tal razn los

brujos o chamanes en tiempos especficos como por ejemplo en

campesinos no lo eliminaban a eta especie, sino lo dejaban en su

noches de luna llena, caso que hasta ahora mucha gente cree en

libre albedro en medio de sus plantas.

las influencias del satlite lunar; pero tambin es posible de haber

La pila (guaca) presenta por los lados derivaciones por donde

cumplido otras funciones.

debe discurrir el agua cuando est llena. As mismo presenta

Segn los relatos orales de un annimo, persona anciana que ha

entradas del sol por la maana y tambin entrada de sol por la

llegado al lugar, por la actividad del pastoreo, nos dice que estos

tarde cuando ste se oculta.

vestigios son antiqusimos, y son obra de los gentiles, y que cerca

Ahora bien Cul fue la funcin que cumpli realmente esta

a este lugar pasaba algunos caminos de piedra que conectaba los

pila (guaca), en un lugar desrtico sin presencia humana?

grupos humanos de Chilln, Cerro Grande y Mispasday, pero estos

sabemos que nuestros antepasados fueron

caminos vena desde el cerro Shulcahuanga, y es obvio que estas

A pocos kilmetros de la pila se encuentran un cementerio que
hasta la actualidad existe, estas tumbas nos muestran sus huesos
al intemperie, sin duda por este lugar no hay presencia de algn
asentamiento humano; entonces Quines se enterraron aqu?,

vas pasaban por la laguna El Tambo, lugar donde cruzan

actualmente

los caminos con diferentes direcciones. Por tanto

esta fuente de agua habra servido para calmar la sed de los

caminantes.

o de qu lugar vinieron a enterrar a sus muertos en este

cementerio?, esto nos hace pensar que tal vez este vestigio sirvi

Los caminos, en Paihual todava son notorios, de los tantos que

de fuente de sacrificio humano, a las vctimas le habran extrado

han sido destruidos por los campesinos.

Refirindose a la pila dice, el annimo: Esta fuente, permaneca

torno a una intrincada red de plataformas, nichos y piletas que

todos los meses del ao dotado de agua, en los tiempos de

hasta la fecha continan vertiendo el agua procedente de

invierno, era abastecida por las lluvias, y en los tiempos de verano

manantiales de las alturas.

era abastecida con las aguas de la laguna del Tambo, aquella

Sin embargo, el hecho mismo que estos pueblos estuvieron en

laguna acompaada de sus totorales y muchos patitos, el agua

plena relacin con la civilizacin de la costa, es pertinente de

era trada especialmente por un gentil, en un cntaro de oro

haber tenido influencia de sus costumbres y ritos tal como lo

(vasija), para que no secara y as la guaca no sufriera de sed.

dijera: Luis E. Valcrcel (Pg. 136 Tomo III) En el reino Chim,

Pero cuando llegaron los intrusos, aquellos desconocidos que

estaba muy generalizado el culto lunar, porque consideraban al

buscaban tesoros, este gentil regres a la laguna con su cntaro y

satlite como el ms poderoso que el sol; no alumbraba de da

se sumergi en las aguas de aquella laguna y nuca ms sali.

sino de noche y de l dependan las comidas donde el primer

Teniendo otras consideraciones creemos en la posibilidad que el

da de luna nueva hubo ritos. Durante los eclipses haban grandes

agua habra representado un elemento sagrado para ellos de tal

llantosle ofrecan el sacrificio de nios menores de cinco aos.

forma que rindironle culto, realizndole algunos rituales.

De esta gente del norte no contaban el tiempo por el calendario

como las dems, sino por uno que se basaba en la aparicin del

Luis E. Valcrcel (Tomo III Pag.23) Los incas hacan sacrificios y

Fur, la constelacin de las siete Cabrillas.

dedicaban ayunos a illapa o el rayo, quemndole coca y comidas

derramando chicha, le velaban durante una noche. Rendan culto

En la actualidad la gente de esta parte de la regin siguen

a los cerros (cordillera) y le sacrificaban nios, llamas, y cuyes

creyendo en las influencias de la luna en todas sus actividades

blancos y les ofrecan coca.

agrcolas tanto en sus siembras, cultivo, cosecha y as mismo en

sus cras.

El culto al agua ha sido en nuestra cultura andina una tradicin al

estilo mandamiento, acto sagrado que se tena que hacer con

Esta

carcter mgico religioso, tal es el caso, que en el Cuzco, existen

manifestacin clara de los ritos conmemorables de aquellos

sitios de arquitectura ritual como Quenco y Tambomachay, en

donde vislumbran los diversos cultos que ensayaban los Incas, en

obra

instalada

en

este

lugar

desolado

sera

una

hombres que nos hablan en su silencio lleno de vigor ancestral.

No es la gran bestia, es el
guardin de la guaca; con su
gran ejrcito ptreo.

Cementerio ubicado al frontis de la pila del sector

caballera, con sus restos al intemperie.

Majestuoso bosque de piedras

a sus espaldas se encuentra la
pila (guaca) del gentil.

Cubierta de la pila
constituida por una
pesada roca trada,
quien sabe de qu lugar.

Sobre la cima de esta piedra con figura de auqunido, se

encuentra instalada la pila (guaca), recipiente de agua que era
abastecida en tiempos de verano por un gentil trayendo agua
de la laguna del Tambo en su cntaro de oro.

Esta piedra es una roca

trabajada, posiblemente no
funcion para cumplir las
funciones de cubierta.

PILAS (GUACAS) SECTOR CUNGAYO - CSAR VALLEJO La pila (guaca)

vista
de
otro
ngulo,
persiste
con la figura de un
auqunido, con su
carga
en
sus
espaldas.

AGALLPAMPA
Estas

joyas se encuentran especficamente en los lmites del

casero de

Csar Vallejo, casero perteneciente al distrito de

Agallpampa, se encuentra ubicada sobre la cima de una loma

rocosa de piedra tan dura, esta pila (guaca); es circular y su
profundidad es incalculable por razn que los pastores de la zona
han llenado piedras.
Presenta una tapa de roca totalmente incrustada sobre la roca
madre del cerro, el orificio de este vestigio slo tiene capacidad
como para introducir algn objeto y sacar el agua.
La caracterstica de esta pila (guaca), es que sus aguas nunca
secan, sus aguas todo el tiempo estn presentes, en tiempo de
verano sus aguas se muestran un poco verdosas por la presencia
de algas, producto de la descomposicin de la materia orgnica
como el icho.
En Cungayo existen varias pilas (guacas), una de ellas es la ms
bondadosa la que tiene tapa y no seca, hay otras que estn

Impresionante laguna del Tambo acompaada de sus totorales,

ubicada en el casero de Barro Negro Alto, comprensin del Distrito de
Usquil, de quien se han escrito muchos cuentos y leyendas.
Segn la tradicin oral, en esta laguna fue sumergido el gentil con su
cntaro de oro y nunca ms sali por temor a los intrusos.

descubiertas, sus aguas presentan color xido, algunas pilas, por

sus caractersticas; dejaron de funcionar o estaban en proceso de
instalacin y dejaron de hacerlo por algn motivo.
Los campesinos tienen creencia o fe en esta pila, cuando los
tiempos son demasiado secarrones, y no hay presencia de lluvia,
lo que hacen es ir a Cungayo y realizar algn rito.

A esta zona han visitado gente de todo lugar de los alrededores de

Por alrededor de algunas pilas (guacas) se encuentra la presencia

Chota como lugares de San Isidro, han ido para hacerle un pedido

de un crculo de piedras, que para nuestro entender, sirvi para

especial a la pila (guaca), y el pedido era que haga llover debido

proteccin o para rendir culto a su deidad que habra sido el agua.

que en sus aguas estara el germen de la lluvia.

Recogiendo los relatos orales; este crculo tiene estrecha relacin

Para tal caso las personas que iban a pedir la presencia de la

con alguna constelacin, y si alguna vez ha puesto su atencin en

lluvia, tenan que ir provistos de algunos elementos, como es el

el espacio en algunos tiempos, el sol como la luna; presentan un

caso de coca, alcohol y un sombrero para sacar el agua; una vez

crculo, si es del sol, tiene los colores del arco iris, y si es de la

que llegaban al lugar se armaban o se echaban el bolo (chacchar),

luna, ste es blanco, es de comprender que tiene estrecha

y procedan a sacar el agua con el sombrero y luego hacan una

relacin con dicho fenmeno atmosfrico.

peticin en accin de ruego implorando la lluvia y esparcan el

La creencia de la gente, cuando ven el crculo en el sol en tiempos

agua a los cuatro puntos cardinales, en todo caso echaran el

de verano, es porque las lluvias se acercan y si aparece en

agua al lado que queran que caigan las lluvias.

tiempos de invierno, es porque llega el verano, lo mismo suceda

Si queran que llueva poco, echaban poca agua, pero si esparcan

con la luna.

mucho es porque llovera demasiado. Una vez hecho este acto,

Corrobora Luis E. Valcrcel Era comn adorar al sol, la luna y las

slo es cosa de esperar uno o dos das y la lluvia llegara a regar

estrellas, el lucero de la maana, el de la tarde, las cabrillas y

todas las sementeras.

otras estrellas diferentes; los serranos adoraban particularmente el

Dice Valcrcel (Pg. 187 Tomo III) En la cumbre de un cerro muy

relmpago, el trueno, el rayo y el arco del cielo llamado cuyche,

alto cerca de Huamachuco haba dos cantarillos de agua que

el cual tambin es reverenciado de los indios.

llaman Magacti (de macas, cierta vasija) que haba dejado all

El arco iris en la actualidad es temido por la gente, le atribuyen

Huayna Capac para que le pidieran cuando faltase el agua.

ciertas cosas malficas, como en hacer que las mujeres en

Sobre estos espacios altos de Agallpampa donde se encuentran

estado, sus hijos nazcan deformes con caractersticas de animal,

estos vestigios, la lluvia cae primero, y siempre permanece la

adems aluden que en sus animales cuando son afectados por el

nube bien cargada, lista para derramar sus fras lluvias.

arco iris, tambin tienen sus cras totalmente deformes.

La boca de la pila (guaca) est en direccin a la puesta del sol,

cima de la superficie del forado, permite que el agua por efecto de

diramos que el astro rey, tiene la oportunidad de saciar su sed

evaporacin las molculas del agua se detengan en la tapa y

solo por las tardes. Segn Valcrcel (pag.180 Tomo III) Haba la

luego regrese al interior del pozo ejerciendo el efecto rebote del

creencia de que el sol bajaba a beber de una pila de piedra que

agua.

haba en el Coricancha.

Cmo es llenado de agua esta pila? Hasta el momento creemos

Sin embargo junto a esta pila (guaca) existe otra que est al

que es llenado durante el invierno y una vez llenado, el agua no

descubierto y con la presencia de agua amarillenta producto del

seca por que intervienen los elementos propios de la roca, que

xido de la roca, cuando el sol est en su cenit sus rayos impactan

permiten preservarla.

en el espejo de agua dando una sensacin de mucha naturaleza.

Por estos espacios donde se ubican estas pilas (guaca), no hay
presencia de vestigios humanos, a unos kilmetros de distancia,

Para qu instalaron estas obras maravillosas en estos lugares

Segn Valcrcel Los Indios colocaban

sus alteres de adoracin en las partes ms altas de los andes

Qu

instrumentos

usaron

para

perforar

la

tradas desde el cerro Lluque debidamente graduadas permitiendo

que el agua no seque y permanezca en su nivel y no se desborde.

se encuentran las fortalezas del Pacalle - Caupar.

totalmente desolados?

Algunos creen que por el interior de la pea existen canaletas

roca?

Qu

mecanismos utilizaron para colocar estas tapas sobre este hoyo?

Para qu lo taparon?, Qu relacin tena al esparcir el agua y
luego llueva, coincidencia?
Por qu el agua nunca seca?

Sin lugar a dudas, los hombres andino fueron expertos ingenieros

lticos como hidrulicos, pero estas peculiaridades de dominio de
la naturaleza estuvo siempre ligado a al mundo del misterio y
ritualismo conjugando as los solsticios de invierno y de verano
colocando las cubiertas de estos forados con agua, a la entrada y
salida del sol.
Lo cierto es que las pilas (guacas) existen y all estn en espera
que alguien le tome importancia para descubrir sus misterios de
aquellos mortales que pasaron y nos dejaron algo trascendental

Las rocas de tipo granito son muy duras en su composicin

qumica y molecular, por tanto la composicin molecular en
contacto con el agua permite la impermeabilidad, sistema que no
permite la filtracin de agua. Mientras que la tapa sobre puesta en

como para hacernos reflexionar que siendo ellos personas que

no tuvieron el alcance necesario de la ciencia la tecnologa, el
alcance cultural, lograron legarnos algo que nunca pasa, algo que

perenniza, construido sobre las rocas , quiz dicindonos que en

unidad cuanto podemos hacer y legar tambin a nuestras futuras
generaciones, cosas especiales al servicio de los dems y que no
ocasionan impactos negativos, a la sociedad an a la naturaleza.

Esta pila presenta una tapa de roca totalmente

incrustada sobre la roca madre del cerro, el orificio de
este vestigio slo tiene capacidad como para introducir
algn objeto y sacar el agua.
Su contenido hdrico en ningn tiempo seca, sus aguas
todo el tiempo estn presentes.
Pila del Sector Cungayo (lugar estrecho), debidamente instalada
con su acceso a la puesta del sol, y por su alrededor un crculo de
piedras con un dimetro perfecto teniendo como punto de
referencia la fuente de agua.
En las aguas de esta pila estara el germen de la lluvia.

Los campesinos

tienen creencia o fe en esta pila,

cuando los tiempos son demasiado secarrones, y no hay

presencia de lluvia, lo que hacen es ir a Cungayo y
realizar algn rito.

PILAS (GUACAS)
Un
hoyo,
posiblemente
estuvieron
instalando otro
manantial
de
agua y con su
debido cerco de
piedras.

ALTO DEL TORO - EL PARASO-

AGALLPAMPA
Dentro de la jurisdiccin del distrito de Agallpampa con direccin al
interior de la Regin La Libertad, se encuentra el casero de El
Paraso y en sus inmediaciones est ubicado el Cerro El Alto del
Toro y al iniciar la subida

se puede encontrar una pila

debidamente condicionada con su tapa, pero sin agua. Nos dicen

que en las dcadas pasadas esta pila estaba llena con agua, sin
embargo en la actualidad carece totalmente de dicho elemento,
por la razn que en las partes bajas han hecho sus chacras y por
esa causa se ha filtrado dicho elemento hdrico.
Las caractersticas de esta pila son las mismas de las pilas de
Cungayo, el acceso para sacar el agua est en direccin a la
puesta del sol. Podramos decir que estas partes de la regin
estn llenos de restos que an no se han evidenciado.
En la actualidad estos vestigios nadie le ha dado importancia, solo
creen que es trabajo de gentiles y nada ms, por tanto estamos
convencidos que estos restos significa mucho en cuanto a la
cultura de quienes pasaron, significa tanto como la propia cultura

Pila sin cubierta con la presencia de agua amarillenta

producto del xido de la roca, cuando el sol est en su
cenit sus rayos impactan en el espejo de agua dando una
sensacin de mucha naturaleza.

desarrollada en el Machupicchu, gente talentosa que supo

legarnos a travs de sus obras su forma de vida y trabajo, y para
que no lo lleve el viento buscaron el sistema de perennizar en el
mismo corazn de la roca.

Una de las pilas se encuentra instalada en la cima del cerro El

frutos en su carcter de chacrayoc que es el seor de la

Toro comprensin del casero ya mencionado, su estructura es

sementera.

sorprendente de forma regularmente cuadrada, con medidas

Sigue citando Valcrcel En el pueblo de Casta, haba dos guacas

exactas, tiene una profundidad incalculable a causa que los

juntas consideradas como marido y mujer a las que llamaban

pastores o campesinos han echado piedras a este recipiente obra

Anan Llauto y Quican Lllauto, bajo cuya advocacin estaba el

de arte ptreo.

agua as como la de las papas estaba a cargo de la guaca

ha sido desabastecida, est

Carguallacolla, sigue diciendo: En el mismo pueblo de Casta; en

permanente en verano e invierno, sus aguas son verdosas por la

la parte ms alta de un cerro encontrse un edificio hecho de

presencia de algas. Presenta por sus alrededores crculos de

grandes losas y encima una piedra parada que serva de guarda.

piedras, similar a las de

la

Esta es la razn real el por qu de estas piedras juntas en esta

presencia de tres piedras colocadas estratgicamente, dos muy

fuente de agua, as mismo del nombre carguallacolla provendra el

parecidas una de otra, como si fueran gemelas, ubicadas de

nombre de una papa llamada en la zona carganaca.

manera equidistante teniendo como punto de referencia el

Estas piedras

recipiente de agua en ambos costados, con la mirada al poniente

mirando la entrada del sol y sus espaldas puestas en direccin a

del sol.

la salida del sol, mientras que por los costados de la pila presenta

Mientras que la otra se encuentra en la parte posterior de las dos

piedras por su alrededor, y a su lado una piedra aplanada que

piedras un poco ms gruesa y baja, con la mirada a la entrada del

posiblemente ha funcionado como una tapa.

El agua en esta pila jams

Cungayo.

Es sorprendente por

estn en posicin de paradas con sus puntas

sol, conformando de esta manera un tringulo enigmtico.

Estas piedras debidamente instaladas por cierto constituyeron

MS PILAS (GUACAS)

para ese entonces

guardianes de esta maravilla trabajada en

Al costado del complejo Arqueolgico Alto del Toro se encuentra

plena roca. Luis E. Valcrcel dice: Se llama huanca o chichic a

por la mitad del cerro otra obra especial en la misma roca, el agua

unas piedras largas, que ponan verticalmente en ciertos sitios

permanece en tiempos de lluvia no presenta otras caractersticas,

sealados de los campos de los cultivos y eran tenidas como

pero si continuamos hacia abajo con direccin a otro cerro se

guardianas con el objeto de que cuide de ellos y multiplique los

puede observar una semejanza de un zapo listo para saltar.

Mientras que en Machupicchu existen los canales incas a la vista,

pila est instalada en un lugar desolado en el vivo corazn de la

aqu tenemos las pilas (guacas) como estanques de agua que

roca del cerro, a un picapedrero de este tiempo le hubiera sido

sirvi a la generacin que precedi a los incas, y esa generacin

muy difcil de excavar esta roca, dndole medidas exactas con un

que estuvo conformado por caciques y cacicazgos

dimetro perfecto y la pulidez necesaria, an mas; traer las

nos han

dejado visible su amplia creatividad y unidad porque para traer

pesadas rocas y colocarlo junto a la obra, hecho que

estas rocas que sirven de tapas a las pilas, se necesita por lo

sorprendente.

menos de 50 a 100 personas para poder trasladar estas pesadas

Por aqu slo llegan los pastores de la zona, casi nadie sabe de

piedras de algn lugar a otro.

algo de este vestigio, solo los amigos de la comunidad nos

Estas obras nos indican que la gente que nos antecedieron

refieren que son obras de gentiles, sin lugar a duda estas obras

tuvieron una estrecha relacin, hombre

naturaleza adems

cumplieron funciones especiales y vitales de mucha importancia

poseyeron cualidades no solo geomtricas, astronmicas sino

en su tiempo para los mortales, como tambin la manera mgica

tambin artsticas ya que nos presentan la perspectiva plstica de

de calmar la sed de aquel ardiente sol, encontrando as el

estos objetos; de all la razn que a distancia podemos observar

misticismo natural conjugando la roca con el agua, tal como dira

esta pila que tiene la figura de un sapo, causando temor y

Valcrcel: La manera que unan la tierra con los espacios

sorpresa a quienes lo visiten.

celestes, era mediante el uso de la piedra, en este caso el agua

La figura de sapo que se observa en la imagen, es por la tapa que

habra cumplido un rol preponderante en sus veneraciones.

esta inclinada con direccin a la entrada del sol, los rayos solares
ingresan a la pila a partir de la inclinacin del sol hacia el Pacfico.
Por su alrededor presenta un crculo de piedras similar a las pilas
de Cungayo.

es

El asunto es; que sustancias mgicas aadieron a estas obras

que hasta la fecha causa temor, presin, exaltacin; es la obra o el
lugar que est posedo de fuertes cargas o descargas magnticas
que hace causar estupor.

Esta pila es ms grande que la de Cungayo en su forma circular,

su profundidad no se puede calcular por que presenta en su

Mis abuelos fueron pastores del hacendado de Chota y Motil, Sr.

interior piedras. El agua de esta pila es permanente en todo el

Vicente Gonzlez Pardo, pastaban los remolques de ovejas como

tiempo en verano e invierno, el color de agua es color xido. Esta

tambin llamas y alpacas. Mi padre siendo nio recorri estos

lugares.
Con la inquietud de todo nio, pudo percibir algo comn de la
gente de los andes y eso me comparte y me dice: En ese perol de
gentil estn los duendes, cuando llegu a ese lugar con mis
perros, para juntar la manada al medio da, la curiosidad me hizo
llegar a ver que haba all y me asust tanto al encontrar a un nio
de pelos tan hermosos que haca juego con el sol, totalmente
gringo y completamente desnudo, me caus miedo y comenc a
correr huyendo del lugar y cuando llegu a mi choza, le manifest
a mi padre y l un poco preocupado me reprendi y me dijo que
era un duende, prohibindome ir otra vez a ese lugar.
A estos lugares es necesario llegar siempre acompaados o con
la presencia de algn gua del lugar, ir solos no es recomendable
por que suelen decir que da mal aire, tal vez sean lugares donde
se concentran energas magnticas, y puedan ocasionar algn
efecto, pero tambin es sabido que en lugares silenciosos con
presencia de guacas existe el antimonio.
Para algunos amigos de edad refieren que los gases raros
funcionan

en

estos

lugares

como

trampas

instaladas

estratgicamente y se activa cuando algn intruso quiera sustraer

o daar algo.

Esta es una fuente de agua, que permanece todo el tiempo, ubicada en

la explanada de un cerro, cercano al campo arqueolgico del Alto del
Toro.
De la parte alta en perspectiva alejada, su puede verlo como si fuera un
sapo listo para saltar. Pero lo que se ve as es la cubierta colocada
estratgicamente impidiendo la entrada de los rayos solares por la
maana, solo pudiendo ingresar a parir del medio da y toda la tarde.
En este perol de piedra, habitan los duendes.

Cielo de los andes, cielo del alma, en t descansan los misterios,

misterios por revelar, misterios por comprender.

Pila con agua, y de

forma cilndrica con
un radio perfecto. La
tapa
o
cubierta
consta de una pesada
piedra debidamente
tallada.

Magnfica obra humana, diseada por expertos trabajadores

incaicos. Al costado de dicha fuente de agua se encuentra aquellas
piedras colocadas estratgicamente constituyendo los guardianes de
esta obra de arte ptreo.
Las tres piedras configuran un tringulo con sus puntas mirando a la
entrada del sol.

Este trabajo realizado en piedra se encuentra por la parte baja del

cerro donde se encuentran las ruinas arqueolgicas del Alto del Toro,
con sus aguas amarillentas.

PILAS

(GUACAS)

CERRO

HUNDOR

CASERO

DE

determinada por presentar piedras en su interior, consta de una

PURRUPAMPA - SALPO

tapa de roca de 3m x 2,20

Cerca al casero de Purrupampa encontramos tres pilas contiguas,

encuentra un crculo perfecto de 2,5 m de radio teniendo como

una a continuacin de otra. La primera se localiza cerca a

punto de referencia la pila o fuente de agua.

la

as mismo por su alrededor

se

carretera Bellavista Salpo y presenta las siguientes medidas: 1m

El elemento hdrico de esta fuente, es totalmente cristalina,

de longitud por 1m de ancho, y de profundidad 1 m. Esta pila

incitando a beber de ella, pero nos sugieren no hacerlo por

carece de agua, presenta una tapa de piedra dividida en dos

precaucin de algn gas acumulado en esta pila. El agua

partes 3,60 x 2,80 m.

permanece todo el tiempo, dando la impresin que nace del

La siguiente pila se encuentra a unos metros ms arriba vigilada

corazn de la roca, es toda una majestuosidad en cuanto se

por un minsculo cerro que parece tener cabeza de halcn. Sobre

refiere al trabajo debidamente acabado. Sobre esta fuente posa

l tambin se encuentra otro forado de forma cuadrada 90 x 90

una roca que cumple la funcin de cubierta, con caractersticas de

cm, la profundidad no se puede calcular por presentar piedras en

un molusco, visto en perspectiva.

su interior; presenta una tapa de piedra aplanada dividida en dos

Para tener acceso a coger un poco de agua de la fuente, se hace

partes, esta parte rocosa tiene caractersticas de haber sido

a travs de la puerta o entrada de la pila. Este acceso se

acondicionado

para luego disear y perforar el cerro. La tapa

encuentra exactamente a la entrada del sol, mientras la que est

probablemente ha sido dividida en dos partes por gente que ha

en la cima de la loma, su entrada se encuentra al poniente del sol

buscado tesoros.

haciendo un cruce o juego de misticismo.

La costumbre de la gente del lugar manifiesta que aqu hubo oro,

Por al redor de la pila se nota claramente el crculo de piedras con

as mismo refieren que el oro era vivo. Estas rocas han sido rotas

medidas exactas de radio, teniendo como punto referencial la pila

a fuerza del metal o le han propinado alguna detonacin, sin

o guaca, guardando una estrecha relacin con las pilas de

embargo por las caractersticas estas tienen relacin unas con

Cungayo. Trabajos que nos abren muchas interrogantes, hiptesis

otras tanto en su entrada del sol como en su saliente.

al punto de hacernos detener en el tiempo y mirara al pasado

La tercera pila est en la parte baja de este cerro, es circular con

entre misterios enigmticos, y revelarlos a las generaciones

un radio de 45 cm de manera regular, su profundidad no es

presentes y futuras, de la marcha prominente de aquella

generacin que marcaron hitos histricos, esculpindolos en las

personaje de jerarqua quien tena a cargo la conduccin de un

hendiduras del tiempo, para que los mpetus vientos solanos no

pueblo cercano al lugar.

las borrara.

A l se atribuye su enamoramiento por la usta Pisanpinta, una

Cerca al cerro con cabeza; se encuentra una roca en forma de

bella dama por cierto, de quien se habra enamorado frreamente

silla, demostrando as que el lugar tena un propsito especial,

y por su correspondencia de sus sentimientos le ofreci el pago

para realizar algn rito en honor a alguna deidad; el sol, la luna o

de un gran botn; concerniente en muchas riquezas, lo que la bella

especficamente al agua o a sus dioses de aquel tiempo.

dama le pidiera.

Es notorio que el tiempo ha pasado sobre estas manifestaciones

Por esta locura de amor; hizo enterrar junto a estas pilas todos sus

de hombres y mujeres, quienes fueron dotados de conocimientos

tesoros para mostrarle sus verdaderos sentimientos debido que la

propios, pero desconocidos para nosotros, el haber plasmado

usta le pidi una ofrenda especial a sus deidades, el sol y la luna,

cosas trascendentales, nos es basta como para comprender su

para que tuvieran buenos augurios en su vida matrimonial, el

riqueza cientfica basada slo en su mundo natural y circundante.

manejo de la plebe y para que la mama pacha les prodigara de

Es admirable que la satisfaccin de sus necesidades, lo hicieran

todos los recursos y no sufrieran de escasez.

no solo pensando en su momento; sino en algo que trascendiera,

Un annimo del lugar dice: La ambicin de gente por los tesoros,

pero a la vez; no hay algo probado que demuestre, qu

han extrado todos los regalos enterrados en esta parte de

instrumentos usaron para medir, para realizar el trazo de ngulos,

Purrupampa.

medir profundidades. Todos sabemos que el metro fue inventado

Los que transitan solos cerca de este lugar, sienten temor y

en las pocas del salto de la civilizacin humana, pero en su caso

mucho hermetismo por ser silencioso, y en esa intensa calma

no tuvieron acceso, sin embargo la piedra ms dura; fue arcilla en

escuchan silbidos o rumores extraos.

sus manos moldendolo a su manera y gusto con acabados

Un pastor qued dormido junto a esta pila, en unos pocos das

perfectos.

sinti dolencias por la pierna izquierda; los lugareos tienen sus

Con respecto a esta pila los relatos orales de la gente con gran

creencias en el mal aire por lo tanto acudieron a un curioso de la

experiencia y que viven en la zona nos dicen; que el nombre del

zona e hizo remedio, no recuperando por completo quedando

cerro Hundor deriva del nombre de un cacique llamado Hundor,

lesionado con la pierna mencionada.

Luis E. Valcrcel dice (Pg. 154 Tomo III) Cuando los sacerdotes
penetraban en sus recintos, las espaldas vueltas al dolo e
inclinada la cabeza, la respuesta de la guaca era un silbo
temeroso o un chillido que pona horror.
Entonces justifica los silbos escuchados por estos moradores de
la zona?

Bajo esta piedra se encuentra la fuente de agua totalmente

cristalina, y por el alrededor el crculo de piedra; teniendo como
radio el punto referencial, la pila de agua.

Juego mstico, relacin cosmognica

Cubierta de la pila semejante a caparazn de un molusco.

Bajo de estas
rocas
se
encuentra un
forado
debidamente
excavado en
la roca del
cerro
de
manera
cuadrada.

Cerro con cabeza de halcn, en su cima se encuentra una excavacin

sobre la roca con medidas exactas de manera cuadrada, con su
acceso al poniente del sol. Esta representacin nos hace pensar que
en este lugar se produce una sensacin mgica y de estupor.

El acceso de la
pila est con
direccin a la
saliente del
sol, y tiene la
forma de la
boca de un
sapo
causando
mucha
tensin.

Esta forma de roca se encuentra al frontis del vestigio, excavado bajo

las rocas, por su alrededor presenta una explanada como si hubiera
servido de un patio de danza.

PILA (GUACA) CERRRO SALTA PERICO - SALPO

especial por parte de los curacas de Cuidista poblacin muy cerca

Cerca al campo arqueolgico del Ragahs encontramos otro

a Ragash. Esta obra humana no solo sirvi de depsito de agua

portento vestigio ancestral, otra imponente pila elaborada por

sino tambin cabe la posibilidad de haber cumplido la funcin de

expertos diseadores de aquellos tiempos memorables, instalada

un observador astronmico, debido que por las noches cuando el

en el mismo corazn de la roca, la misma que espera ser visitada.

cielo est debidamente despejado se ven claramente las

Se trata de una estampa ltica totalmente perfecta de forma

constelaciones

cilndrica con un radio de 42 cm y su profundidad es de 1,40 m,

funcion de un reloj solar, para marcar el tiempo, permitiendo

por su alrededor se notan los caminos de entrada y salida,

dividir la maana con la tarde; considerando que cuando el sol

obviamente muy deteriorados por el tiempo.

est en su cenit impacta exactamente el centro del agua,

Nadie por ventura se interes en estos recursos lticos lo cual es

devolviendo el rostro del sol hacia l.

una muestra de desafo a las tecnologas actuales dejando huellas

Estos diseos como los otros vestigios en las otras zonas, est

en el tiempo, aquellos mortales de carne y hueso, quienes

ubicado en lugar estratgico, es posible que en estos lugares

supieron calar con destreza la roca por ms dura que esta hubiera

exista un fluido determinante de energas csmicas o fuertes

sido, convirtindose de esta manera en la supremaca; como

cargas de magnetismo que puede atraer o rechazar las energas

excelentes diseadores y pulidores de este recursos mineral.

humanas. Los pobladores del lugar refieren que en este sitial es

Por su ubicacin este medio sirvi para la poblacin que habit en

primero donde posa la neblina. Cuando ven este copo blanco

el asentamiento humano del Ragash. (Cerro Salta Perico) .Aqu en

como algodn, es porque las lluvias se acercan.

este lugar carece de agua es probable que en esta fuente

Esta pila ceremonial tiene conexin con un pozo de agua llamado

depositaban su liquido alimento y les sirvi para saciar su sed

La Botija, en verano extremo nunca falta el agua.

como tambin para rendirle culto a este agradable alimento. Por

En realidad los que disearon estos trabajos desafiantes, saban

su alrededor se encuentran las rocas con figuras monstruosas

que a nuestras generaciones les causara sorpresa, por razones

los cuales constituyen guardianes de la obra.

que no nos podemos explicar con que instrumentos perforaron las

Por los caminos que se denotan con diferentes direcciones nos

rocas tan duras, teniendo en cuenta que en los tiempos pasados

hace pensar que la poblacin de Ragash tena alguna visita

no contaban con las herramientas sofisticadas como el metal,

celestes, tambin puede haber

cumplido la

entonces Qu instrumentos usaron como para perforar la roca?,

La pregunta sale a flor de labios Cul fue la materia prima para la

fue acaso alguna sustancia qumica o vegetal que pudo intervenir

elaboracin de esta sustancia? La respuesta es obvia, la

en el sistema molecular de la piedra y debilitarlo?

preparacin y/o maceracin de algunas yerbas con propiedades

En Vir, un annimo nos dice: Aqu en Vir, se encuentran varios

especificas, modalidad que manejaban perfectamente los hombres

lugares arqueolgicos, pero el ms conocido es el Castillo, el cual

y mujeres que nos antecedieron.

est conformado de piedras apiladas que forman una base con

Cul fue el tiempo que les dur en preparar el trabajo?

una altura de 4 m de y de longitud de 6 m aproximadamente. En

Quines lo disearon, fueron acaso gente de la prole o trajeron

la construccin de este monumento legendario

maestros expertos de otras culturas para ensear el trabajo?

han utilizado

piedras debidamente trabajadas conformando as la pared, los

Utilizaron acaso la sustancia encontrada en Vir?

lados de las piedras tienen un corte perfecto y fino acabado con

Las fortalezas del Cuzco fueron construidas con piedra

un alto grado de textura (pulido).

debidamente labradas con finos acabados, y para lograr tales

Cierta vez un huaquero haba descubierto en una excavacin un

objetivos el Inca mand traer expertos en el talento de la labranza

cntaro (ceramio) de cermica en el lugar, hermticamente tapado

de piedra de todo el territorio. Acaso llevaron algunos hombres

con barro y la curiosidad por destapar hizo que saliera de su

de esta parte del ande al Cuzco?

interior un aire fuerte el cual hizo esparcir un liquido y parte de

Sin

esta sustancia haba cado sobre algunas piedras; lo inslito fue

probablemente se hizo con el uso de una herramienta de piedra

que por donde haba cado el lquido, la piedra comenz a partirse

llamado slex cuarzo o keshpe.

es decir, como si fuera un cido que deshace algn cuerpo slido.

En fin para nosotros constituye el patrimonio cultural de nuestras

Entonces al propsito aplicaron esta sustancia sobre otra roca,

cultural legendarias que con tanto esfuerzo lo hicieron.

esta piedra se parti teniendo la pulidez especial. Por tal razn los

Por los detalles encontrados en estos trabajos y haciendo una

pobladores creen y comentan que este lquido haya servido para

serie de relaciones con las ciencias actuales podemos decir sin

ser utilizado en los trabajos de la pulidez de las piedras dndole

temor alguno que aquellos hombres y mujeres

acabados netamente finos.

perfectamente

embargo

algunos

las

pobladores

ciencias

del

lugar

matemticas,

refieren

que

dominaron
astronmicas,

geolgicas, magnticas de la tierra y con mucha certeza supieron

dominar su medio.
Desarrollaron tcnicas y habilidades para trabajar y moldear las
rocas. En el siguiente texto sintetiza Cieza de Len: Por las
relaciones que los indios nos dan se entiende que antiguamente
todas las cosas fueron hechas por sus manos que todo lo que se
detalla tienen noticias y se admiran, y lo que ms se nota es que
tienen pocas herramientas para hacer lo que hacen y con mucha
facilidad lo han hecho en gran primor. (pg. 309 tomo II) por otro
lado Fr. Gregorio Garca con respecto a la tcnica ptrea sostiene
que l se interes por la manipulacin de la piedra por los
arquitectos incaicos yo examin esto con cuidado escribe- a lo
menos la labor de las piedras, y hall que no usaban de mas
instrumentos que aquellas hachas (de cobre) y cuando mucho de
unas piedras muy slidas y recias que haban forma de hijada y
de riones.

Precisin, estilo y fino acabado de la pila. Vestigio ubicado en el

cerro Salta Perico, cerca a las ruinas del Ragach distrito de
Salpo

De esta pila se desprenden caminos muy deteriorados, que apenas

se logran identificar por la presencia de campos de cultivo.
Esta pila no cuenta con cubierta
ALGN CURACA FUE SELPULTADO EN ESTE SEPULCRO LTICO, LAS
MANOS PROFANADORAS DE MUERTOS Y TESOROS ES PROBABLE
QUE LO HAYAN SAQUIADO ROMPINDOLO LA CUBIERTA, SIN DUDA
EN LA ACTUALIDAD CONSTITUYE UN ELEMENTO CULTURAL TAN
IMPORTANTE PARA LA GENERACIN DEL TURISMO INTERNO,
REGIONAL Y NACIONAL Y TAMBIN DE LA INVESTIGACIN
ARQUEOLGICA

Por el alrededor de la pila se encuentran claramente los guardianes

como si fueran cabezas de perros.

EL SEPULCRO VACO (GUACA) EL CAJN -BELLAVISTA

Las dos perforaciones cuentan con unas piedras sobrepuestas. La

De verdad, nos caus sorpresa y admiracin este hallazgo. ste

primera cerradura del forado ms grande, tiene de ancho 3m, de

trabajo ptreo no es otra cosa que un desafo al hombre moderno,

largo 4 80m, de espesor especficamente el centro 80 cm, de lado

que tiene en su haber todas las herramientas necesarias para

o borde 30cm.

poder hacer perforaciones en cualquier roca.

La cerradura de la otra estructura es de 70 cm de longitud, 50cm

En el Pueblo Menor de Bellavista comprensin del Distrito de

de ancho, 50cm de espesor de manera irregular. Estas rocas las

Salpo, a unos 10 minutos de la IE se encuentra el Cerro El Cajn;

cuales estn en cada forado, estuvo conformada de una sola

nombre que lo han designado as por la presencia de una abertura

unidad que cubra toda la estructura de ambas perforaciones,

en plena roca, con caractersticas propias de una sepultura,

quedando libre aproximadamente

cubierto con una piedra aplanada; la misma que cumple la funcin

pequeo, la parte libre est diseada con direccin a la salida del

de un cerramiento. La gente cree que se trata de un trabajo de

sol; es decir cuando el sol nace en la naciente de Quiruvilca, sus

gentil. Cuando visitamos el lugar nos caus sorpresa, por muchas

rayos impactan en la entrada del hoyo.

razones que no obtenamos explicacin a este trabajo con

Los

acabados de primera.

(espaoles) en busca de riquezas lo extrajeron el tesoro de su

El diseo consta de la siguiente estructura: una abertura en la

interior, rompiendo la piedra a fuerza de barreta o en todo caso

misma roca con las siguientes dimensiones longitud 3m, ancho

usaron algn petardo, pero nadie sabe que encontraron en su

1,10m, la profundidad no se puede calcular por presentar piedras

interior.

en su interior. Junto a esta estructura se encuentra otra abertura

En la actualidad solo perenniza agua durante todo el ao, durante

en menor proporcin, su ancho es de 40 cm, su longitud es de

el estiaje el agua est presente, es notorio que cerca a este

1, 20m dejando un espacio entre un forado y el otro de 30cm,

vestigio hay una vertiente de agua y es de aqu donde se extiende

conformando un puente, estructura que consta de una altura de 20

el arco iris con sus colores caractersticos e impresionantes.

pobladores

aluden,

cuando

50 cm del

llegaron

los

forado ms

barbudos

cm y se unen entre ambos forados compartiendo el agua

existente, su profundidad es de 38 cm y de alcantarilla 15 cm.

Junto a este vestigio un ciudadano del lugar se qued dormido

durante un buen tiempo, tal vez porque sinti algn cansancio por

la razn que all se siente una fuerte carga de energa magntica.

Ser caparazn de tortuga, coppodo?, sin duda nos remitimos

Al despertar record que estaba en un lugar conocido como

a las relaciones de especies que hay en el lugar, la respuesta

guaca, posteriormente tuvo problemas en su salud.

posible sera, que la figura tendra semejanza con el cuerpo de

Actualmente por las noches no permite llegar al lugar, porque

una perdiz francolina, la misma que nuestros campesinos suelen

causa miedo y espanto, los moradores refieren que se ven bultos

decir que la perdiz se encuentra en las constelaciones y cuando

extraos desplazarse por este lugar. Esta joya se encuentra en un

ellos miran el cielo y est la perdiz debidamente visible, es buen

terreno debidamente estratgico acompaado de rocas con

ao; pero tambin nos hace pensar que esta figura pertenecera a

figuras caprichosas, semejando a cabezas y rostros; lo cual llama

un coleptero (escarabajo) que aparece slo en los meses de

la atencin causando mucha tensin.

octubre noviembre llamado carraguay, sta especie slo llega

De acuerdo a Luis E. Valcrcel: Las conopas o huasicamayos

cuando ya vienen los aguaceros.

llamadas en algunos lugares chancas eran dolos familiares

Luis E. Valcrcel dice: La mama cocha o madre del agua era el

encargados de cuidar la casa y consistan en ciertas piedras de

mar principalmente adorada por los habitantes de la costa y en

formas o colores raros.

particular por los pescadores que les rogaban les diese abundante
pesca. Le hacan reverencia los serranos que bajaban a sus

Adems nos impresiona la tapa del cajn debido que es un bloque

de piedra demasiado pesada y debidamente trabajada, sobre la
cima de la tapa se observa claramente la grabacin de una
figura de ave, a nuestro entender pertenecera a una de las aves

orillas (pg. 12 tomo III), entonces; Acaso la tapa ser la figura

del caparazn de un molusco?, podra ser; debido que los
hombres del ande, tenan estrecha relacin con los de la costa,
por su intercambio comercial segn los Topic.

silvestre que habitan en el lugar llamadas lik, lik; aquellas aves

que cuando estn acostumbradas acercarse al humano y cuando

Es de comprender que para nuestros antepasados todo tena un

le preguntan dnde est Dios, stas con su cabeza sealan hacia

significado cosmognico; los cerros, las piedras, los ros, etc. Por

arriba.

ejemplo, la madre tierra o pacha mama estaba representada por

una piedra alargada que solan ponerlo en medio de sus

La cerradura consistente en una pesada roca, est debidamente

tallada semejando una imagen a caparazn de algn animal.

heredades (chacras) para que les diera buenas cosechas. En la

actualidad, debido a la colonizacin; se cambi aquella tradicin,

con la colocacin de una cruz, para que ahuyente los enemigos de

entonces, existir un lugar especfico de donde trajeron las

la siembra y se obtenga buenas cosechas, aunque actualmente

pesadas piedras debidamente clasificadas?

casi poco se estila.

QU

La perforacin de la roca est debidamente diseada sobre una

VESTIGIO?

plataforma bien perfilada y nivelada, ambos forados cuentan con

De acuerdo a los seguimientos realizados y anlisis de las

medidas exactas.

informaciones, podemos llegar a la conclusin que este vestigio

SIGNIFIC,

QU

FUNCIN

CUMPLI

ESTE

probablemente ha sido una tumba y/o sepulcro, que sirvi para

Creemos que una vez listo la perforacin, habran colocado la
pesada roca que cumplira la funcin de tapa. Pero esta pesada
roca ha sido trabajada, pulida y trada de algn lugar de la zona o

ser sepultado algn cacique y/o curaca de estos territorios. Por las
evidencias esta tumba estara vaca, porque habra sido
profanada.

regin, en su traslado es seguro que participaron una cantidad de

hombres y mujeres hasta hacerlo llegar.

En particular, solo un anlisis de carbono catorce nos permitir

saber la poca a que pertenece esta tumba escondida aqu en los

En la zona no existen las canteras de esta roca, por tal razn

andes de la Libertad.

creemos que esta cultura que floreci en estos lugares, tuvieron

influencia de los conocimientos de las culturas del sur, tal es el

La sepultura es demasiado grande; para una persona por ms

caso que la cultura que se desarroll en el Cuzco Machupicchu,

grandiosa que ste sea, es muy amplia. Estas caractersticas nos

para trabajar y construir los castillos reales; trajeron las pesadas

lleva a la siguiente conclusin: junto a este cacique fueron

piedras desde Arequipa, el Valle del Colca. Para construir el

sepultados otras personas, podran haber sido doncellas para

templo del sol en Ollantaytambo, trasladaron rocas de 70

acompaar a su seor y lo atiendan con sus requerimientos.

toneladas trasladndolas desde el cerro Cachinjak lugar que se

Adems en los enterramientos en el antiguo Per como este,

encuentra a una distancia de seis kilmetros, cruzando, cerros y

habran colocado todas sus riquezas poniendo en el interior de la

ros. (Documental Alejandro Guerrero).

tumba

De ser as; Dnde estn las canteras de estas pesadas piedras?,

si en esta parte de de la Regin Andina existe estos vestigios;

fardos

bordados

en

oro,

ceramios

especiales

posiblemente oro en pequeos cntaros.

Las sepulturas de estos personajes tenan un especial diseo,
dejaban abierta una ventana o forado para que pudiera entrar el

sol y el agua, para que el difunto tenga abrigo y sacie su sed,

A flor de labio aparece nuestra inquietud No ser la tumba del

como dijera Valcrcel (pag.181 Tomo III) Muchas de las

cacique del Shamana? Lo decimos a raz que todos los

sepulturas o torrecillas de entierro tienen sus puertas orientadas a

soberanos o personajes importantes eran enterrados en tumbas

la salida del sol, para que el alma cuando vuelve al cuerpo, pueda

adecuadas y con vista a la naciente del sol, y esta es la ubicacin

desde el primer momento reverenciar al sol eran indios serranos

perfecta como para que un cacique sea enterrado con tantos

que adoraban al sol y enterraban a los principales en grandes

honores y caractersticas especiales.

sepulturas y con cuanto cuidado adoraban las sepulturas donde

Qu habr ms all de esta tumba aparentemente vaca?

se haban de enterrar.

Ahora bien Porqu la cubierta de piedra liza o tapa de sta

Haban sepulturas subterrneas y sobre la superficie del suelo,

guaca est partida en dos? Hay dos respuestas: una sera que

algunas muy hondas, a las que se bajaba por escaleras y eran

inescrupulosos huaqueros profanaron la tumba y se pillaron todo

como bvedas; otras tenan forma cuadrada. La entrada era por

los tesoros de este funeral, pero tambin cabe la posibilidad que

una puerta estrecha y cubierta por una losa, algunas con dos.

todo entierro de personajes importantes, se convertan en guacas

Por la figura que se encuentra sobre la tapa de la tumba, creemos

y en dolos de adoracin; lugar donde concurran los sbditos a

que en las cerraduras de las sepulturas de estos personajes

rendir culto en un tiempo determinado; sin embargo para evitar

importantes le grabaran la imagen del animal de su veneracin

que los indios sigan practicando dichos ritos los extranjeros

segn el grado o importancia que tena dentro de pueblo.

mandaron a extirpar dichas prcticas paganas, echando por tierra

Corrobora Valcrcel Xulca Mango, haba sido un capitn muy

los elementos de adoracin.

estimado de Huayna Cpac: tena su imagen venerada y a ambos

Corrobora Valcrcel (Pg. 92 Tomo III) El concilio limense de

lados figura de unos perros

1551 - 52 acord muchas medidas para combatir los antiguos

Del lugar donde se encuentra la tumba, a unos cuantos kilmetros

cultos y las creencias mgico religiosas e impedir su prctica he

se ubica Shamana una ciudadela de auge y de mucha

aqu, citamos algunas:

preponderancia en la zona. Esta ciudadela pre inca se localiza al

Derribar y destruir los dolos y sus adoratorios.

lado suroccidental con direccin a la puesta del sol.

Impedir que a la muerte del cacique o principal se realicen

sacrificios humanos.

 Castigar rigurosamente a los umus o hechiceros, a los

adivinos y dems magos.
Reemplazar las apachetas con cruces.
Poner en incomunicacin a los indios idlatras para que no
hagan prevaricar de la fe recibida a los indios bautizados.
Derribar los adoratorios y templos, poniendo cruces en esos
lugares, quemar en plaza pblica los dolos y los
instrumentos de sus hechizos, salvando de la destruccin
nicamente las cosas de oro y plata cuya propiedad se
atribuye al rey.
Preguntas como estas habrn muchas, pero pocas respuestas con
exactitud, es tiempo de entender y comprender aquel pasado que
an quedan huellas de misterio, para fomentar un turismo interno
a partir de nuestros recursos culturales y naturales.
La invitacin est en el dintel de la historia donde penda un
pasado glorioso, y si camina con calma por los lugares descritos
en este texto, notar que cada detalle es una especie de smbolo
ligado a todo el ecosistema que lo rodea.
Colosales piedras en estado natural han sido colocadas como
esculturas, finos trabajos ptreos de los muros y paredes y la talla
de los trabajos, todo est perfectamente calculado en un trabajo
de ingeniera y fsica, en donde el amor a la belleza de las
proporciones y de la naturaleza despertarn el inters del
visitante.

Alistmonos, pues; para sumergirnos en el mundo mstico y

sorprendente de los antepasados y seamos testigos de la energa
que se desprende de estos mgicos parajes histricos.

Sepulcro de curaca, debidamente vaco, y sobre su cubierta la grabacin

la figura de un ave.

Cubierta
dividida en dos
partes. An se
sabe
quienes
los destrozaron
y
qu
encontraron en
el interior de la
tumba.

Vista panormica de la tumba (guaca), en el cerro El Cajn cerca al

Pueblo Menor de Bellavista comprensin del distrito de Salpo.
Vestigio ptreo que corresponde a algn cacique de estas culturas
desarrolladas por esta parte de la Regin La Libertad.

Pesada roca, cumpliendo la funcin de tapa de la tumba,

solo una maquinaria pesada podra mover esta roca de alto
tonelaje.

Piedras de caprichosas figuras, como si fueran monstruos

en el lugar instalados por el alrededor de la tumba,
constituyendo los guardianes de la obra. Efectivamente
inspira miedo y mucha tensin el estar junto a este vestigio
inca y/o pre inca.

GLOSARIO CONTEXTUAL
Adyacentes.- Inmediato, prximo.
Aglutinada.- Mantener en contacto, estar unidas
Aguaceros.- Precipitaciones pluviales
Agustinos.- Nombre de los primeros espaoles llegados a Otuzco
Albedro.- Facultad de obrar por reflexin.
Alisos.- rboles betulceos, de flores blancas o rosadas
Ancestral.- Perteneciente a los antepasados.
Anclar.- Quedar fijo en un punto
Apachetas.- Montn de piedras que colocan los indios en los Andes.
Arraigo.- Accin y efecto de arraigar, bienes races
Autosuficiente.- Sentimiento de suficiencia propia
Bastin.- Baluarte
Bayetas.- Pao negro, tela de lana, poco tupida
Bejucos.- Nombre de plantas de tallos muy largos y delgados que se extiende
por el suelo o se arrolla a otros rboles. (Planta enredadera)
Bermelln.- Cinabrio en polvo de color rojo vivo
Bezoar.- Mineral perxido de antimonio
Bonanzas.- Prosperidad
Bveda.- Techo de fbrica para cubrir el espacio comprendido entre dos muros.
Brasero.- Espacio que sirve o se hace lumbre para calentarse (fogn)
Cachinjak.- Nombre de cerro ubicado en el Cuzco
Cacicazgo.- Dignidad de cacique. Autoridad de cacique.
Cacique.- Jefe en algunas tribus de indios
Calipuy.- Santuario Ecolgico de la Libertada. Santiago de Chuco
Cambana o Cambarra.- Nombre de un cerro
Camlido.- Grupo de mamferos que pertenece la alpaca
Canduay.- Nombre de un sector de la Ex hacienda Chota Motil
Caniac.- Nombre de un casero de Otuzco
Cntaro.- Vasija grande de barro.
Caparazn.- Cubierta dura que protege ciertos animales
Carabamba.- Nombre de un Distrito de Julcn
Caraguay.- Nombre que se le da a los colepteros que aparece solo en los
mese de inicio de lluvia
Carbono.- Cuerpo simple que se encuentra en la naturaleza
Carganaca.- Nombre que se le da una especie de papa
Carguallacolla.- Nombre de una guaca
Carpaico.- Nombre de una ciudadela pre inca ubicada en
Cayn.- Forma de invocacin a las guacas.
Cenit.- Punto del cielo a que corresponde verticalmente otro de la tierra.
Cerncalo.- Ave rapia
Chacrayoc.- Deidad, seor de la sementera.
Chamn.- Persona que hace brujera

Chilln.- Nombre de un cerro perteneciente al distrito de Agallpampa

Chinchango.- Nombre de casero de Julcn. (Planta)
Chocho.- Nombre comn del tarwi
Choconday.- Nombre de un cerro
Chugur.- Nombre de una planta arbrea que crece en los andes
Chugurpampa.- Nombre de un casero de la provincia Julcn
Cocha.- Nombre que se le atribuye a las lagunas.
Coleptero.- Insecto provisto de cuatro alas. Escarabajo
Comarca.- Regin, territorio, provincia
Conjetura.- Presuncin fundada en probabilidades
Conopas.- Clasificacin de guacas
Constelaciones.- Grupo de estrellas fijas, formando una figura
Coppodo.- Especie acutica, parecido a un coleptero
Coraquenque.- Nombre asignado a las aves rapias de los andes
Corpas.- Arriero que lleva coca. Tosco
Cosmognica.- Relativo a la cosmogona
Cronistas.- Autor de una crnica.
Cuarzo.- Nombre de varias especies de slice ms o menos pura
Cuenca.- Territorio rodeado de alturas. Sus aguas vierten a un mismo ro, lago
o mar
Cuidista.- Nombre de una ciudadela Pre inca en Salpo
Cungayo.- Nombre de un sector de Cesar Vallejo (lugar estrecho)
Cushcanday.- Nombre de
Pueblo Menor perteneciente al Distrito de
Agallpampa
Cuyche.- Nombre que se le daba al arco iris
Deidad.- Ser divino
Derivacin.- Accin de derivar, Traer su origen de una cosa.
Deshilachadas.- Hilos sacados de un tejido
Desolado.- Gran afliccin
Desovar.- poner sus huevos ciertos peces y anfibios.
Dintel.- Parte superior de las puertas y ventanas que descansan sobre las
jambas.
Duende.- Espritu travieso, diablillo familiar, encanto.
Echaban el bolo.- Masticar coca. Chacchar
Ecosistema.- Sistema constituido por los seres vivos existentes en un lugar
lite.- Galicismo por lo selecto, lo mejor.
Encestar.- Meter una cosa en un cesto.
Incrustar.- Adherir fuertemente
Enigmtico.- Que encierra enigma, oscuro y misterioso
Enmaraados.- Enredados
Equidistante.- Igualdad de distancia desde un punto de una circunferencia.
Equino.- Caballo o yegua
Ermita.- Nombre de un barrio de la provincia de Otuzco
Escarabajo.- Insecto coleptero, de color negro que se alimenta de estircol.

Estiaje.- Nivel ms bajo que tienen las aguas de un rio en el verano

Estupor.- Entorpecimiento, suspensin de las facultades intelectuales.
Evidencias.- Certera clara y manifiesta de una cosa
Fardos.- Lo o bulto grande. Carga y paquete
Fmures.- Huesos de los muslos, el ms grueso y largo del cuerpo humano
Fragmentos.- Partes pequeas de una cosa
Fragor.- ruido estruendo
Francolina.- Genero de ave gallincea. Perdiz
Fur.- Nombre que se atribuye a las cabrillas (constelaciones)
Gentil.- Idlatra o pagano. Gracioso
Geo-ecolgicas.- Relacin de los seres vivos en la tierra.
Geolgica.- relativo a la geologa
Germen.- Principio simple y primitivo del que deriva todo ser viviente
Guaca.- dolo, cosa sagrada. Sepultura de los antiguos indios.
Guaira.- Nombre de una variedad de papa
Guarida.- Cueva o espesura donde se recogen los animales
Hacienda.- Finca rural. Predio. Fortuna
Hallazgos.- Cosas halladas
Halley.- Nombre de cometa (astro)
Hendiduras.- Abertura, grieta
Hijada.- Nombre designado a una piedra en forma de rin
Hito.- Mojn de piedra
Hornacina.- Hueco o nicho en forma de arco que se deja en la pared
Huacaday.- Casero de Otuzco
Huamn.- Nombre asignado al halcn (peas en San Agustn)
Huanca o chichic.- Piedras largas, que ponan verticalmente en ciertos sitios
sealados de los campos de los cultivos y eran tenidas como guardianas.
Huillca.- Huaca o dolo
Hundor.- Nombre de un cerro en Salpo
Illapa.- Nombre asignado al rayo
Imperio.- Mandato, espacio de tiempo que dura el gobierno de un emperador.
Impermeabilidad.- Calidad de lo que es impermeable. Repulsin
mpetu.- Violencia precipitacin. Fogosidad
Inclume.- Sin dao, sin lesin
Incrustada.- Adherida fuertemente a otro cuerpo.
Indgena.- Originario el Pas
Influencia.- Accin que ejerce una cosa sobre una persona o sobre otra cosa.
Injerencia.- Accin y efecto de ingerirse. Introducirse en asuntos de otro.
Intruso.- Que se introduce sin derecho en alguna parte.
Jalca.- Lugar elevado de la cordillera
Kaulina.- Clase de cermica
Keshpe.- Nombre asignado a la piedra dura y afilada
Legados.- Lo que se transmite a los sucesores.
Legar.- Dejar por testamento

Lik, lik.- Nombre comn de un ave de los andes

Litoral.- Costa de un mar
Llimpi.- Color granate o rojizo
Machaytambo.- Nombre de un casero de Julcn
Machupicchu.- Capital arqueolgica de Amrica, constituida en una de las
siete maravillas del mundo.
Magacti.- Vasija de Huayna Capac dejado en Huamachuco
Mandbula.- Cada una de las dos piezas que limitan la boca
Marcahuamachuco.- Ciudadela arqueolgica ubicada en Huamachuco
Matorral.- Campo lleno de maleza
Memorables.- Que es digno de recordar
Mispasday.- Nombre de un cerrro ubicado en Mayday - Agallpampa
Misticismo.- Formas de creencias religiosas
Mochicas.- Nombre que se le da a los habitantes del reino moche
Molecular.- Relativo o perteneciente a las molculas
Obelisco.- Monumento egipcio cuadrangular
Molusco.- Tipos de animales blandos sin vrtebras
Obrados.- Labor que hace en un da el cavador
Oncorinchus mikys.- Nombre cientfico de la trucha arco iris
Osnos.- Piedra colocada sobre otra para adoracin
Pacalle.- Cerro con presencia arqueolgica en Caupar Chota
Agallpampa.- Nombre de un distrito de Otuzco
Pacha chaca.- Casero perteneciente al Distrito de Calamarca Julcn.
Paja.- Icho
Palomo.-Nombre asignado al caballo de Simn Bolvar
Parapetados.- Muralla instalada para defenderse
Perennizar.- Hacer perenne que no se acaba nunca
Ptrea.- Pedregoso lleno de piedras
Piruro.- Objeto de piedra con un forado al centro til para la hilanza
Pisan pinta.- Nombre asignado a una usta
Pisccola.- Relativo a la piscicultura
Plazoletas.- Espacio descubierto a modo de plazuela
Poniente.- Puesta del sol por el occidente
Poroto.- Nombre de un pueblo de Trujillo. (Leguminosa)
Prehistoria.-Ciencia que trata de la historia del hombre con anterioridad a todo
documento histrico.
Prevaricar.- Faltar voluntariamente a la obligacin de su cargo
Primor.- Habilidad esmero en hacer una cosa
Profanar.- Tratar con desprecio las cosas santas
Prole.- Linaje o descendencia
Promisorio.- Que contiene promesa
Protuberancias.- Chichones, partes sobresalidas
Quechuas.- Dcese del pueblo indio que habitaba la regin andina de

Per y Bolivia en tiempo de la conquista

Quicu.- Nombre dado a una piedra

Ragash.- Nombre de cerro ubicado a cabeceras del distrito de Salpo
Retama.- Planta papilioncea de pequeas flores amarillas comn de Espaa
Rituales.- Relativo a los ritos leyes a los ritos
Ritualista.- Partidario de ritualismo
Rogoday.- Nombre de ciudadela arqueolgica
Sacra.- Sagrado
Samana.- Nombre asignada a la instalacin de una guaca
Samne.- Pueblo Menor perteneciente a Otuzco
Sarape.- Especie de manta de lana o colcha de algodn
Serripes.- Cactus de los andes, lleno de espinas
Shamana.- Nombre de ciudadela arqueolgica
Shulcahuanga.- Nombre de cerro ubicado entre Santiago de Chuco y
Huamachuco.
Slex.- Mineral
Singularidad.- Carcter de lo que es extraordinario
Socavones.- Tcnica de extraer los minerales del sub suelo.
Solsticio.- Movimiento, traslacin y posicin del sol
Shulca.- Lugar arqueolgico
Tala.- Corta de arboles
Tambo.- Edificio que sirve de alberge en los caminos
Tarcumarca.- Nombre de un casero de Otuzco
Textura.- Disposicin de los hilos de una tela
Totoral.- Sitio cubierto de totora
Totora. Especie de enea o espadaa
Trinchera.- Defensa de tierra para cubrir el cuerpo de los soldados
Trucha.- Pez telesteo de agua dulce
Tupullo.- Nombre de antiguo indgena otuzcano
Uningambal.- Casero del distrito de Huaso Julcn
Umus.- Brujo o curandero
Vestigio.- Seal
Yungas.-Nombres que se da a los valles clidos del Per y Bolivia.

FUENTES BIBLIOGRFICAS
CARRASCO LIMAS, Apolonio: Historia Crtica de la Cultura Peruana Editorial
San Marcos. Lima Per-1987
CRISOLOGO ARCE, Aurelio:

Conceptos, Mtodos y Modelos de la

Investigacin Cientfica

HOYOS NIMBRONA, Julo Csar: Investigacin en el aula. Trujillo Per

ORBEGOSO RODRGUEZ, Efran: Geografa de la Regin La Libertad Tomo II
ED. 1987
Dra. BACULA Cecilia: Turismo Cultural y el Reto de Conservacin del
Patrimonio
UNIVERSIDAD POL. DE VALENCIA: Unidad de estadstica y formacin en
Valor de la propiedad y patrimonio
MOZO BLAS, Carlos: La investigacin Cualitativa y Participacin.
PROYECTO ARQUEOLOGICO DE FORTIFICACIONES PREHISTRICAS
DEL NORTE DEL PERU TOMO I, II, III Y IV
LUIS E. VALCRCEL : Historia del Per Antiguo (TOMOS I, II, II, IV)

BIOGRAFA
El coautor, Profesor Teowaldo Walter valos
Reyes, naci en el Pueblo Menor de Bellavista,
distrito de Salpo, provincia de Otuzco. El 2 de julio
de 1964, es el octavo de ocho hermanos.
Sus padres fueron Don Marcial Avalos Gutirrez y
doa Carmen Rosa Reyes Morillas, humildes
campesinos que se dedicaron a la agricultura y
ganadera en las tierras del Pueblo Menor de
Bellavista.
Sus
estudio primarios y
secundarios lo ha realiz en
la IE N 80351 CSAR
VALLEJO
de
Bellavista
alternando el estudio con el
trabajo agrcola.
Su Educacin Suprior lo ha
realizado en el Instituto de Formacin Docente
Nuestra Seora de la Asuncin de Otuzco,
obteniendo el Ttulo de profesor de Educacin
Primaria de Menores.
Su complementacin Acadmica lo ha realizado en
la Universidad Nacional de Trujillo, obteniendo el
Ttulo de Licenciado en Educacin Primaria.
As mismo ha concluido sus estudios de post Grado
en la Universidad Particular Cesar Vallejo de la
Ciudad de Trujillo con mencin en Docencia y
Gestin Educativa.
Ha participado en los cursos que ha organizado el
Ministerio de Educacin: PLANCAD y PRONACAD.
Obteniendo el Sptimo Puesto a nivel regional en
PLANCAD con el trabajo de Investigacin Accin
titulado: Cmo influye los trabalenguas en la
correcta pronunciacin en los alumnos de segundo
grado de primaria de la zona rural?

Andes de mi Per,
Andes del cosmos,
Tu color es el color del alma de un mortal;
Que ni el pintor ha plasmado en su boceto.
Tu color es el color del arco iris,
Tan bello, tan puro, tan misterioso, tan completo.
Palpita tu alma, circulan tus ros
Caen tus lluvias, abriga tu sol.
Andes de mi patria, con lagunas
Con patitos, con pajonales, con nevados.
Tus nios crecen para arroparse con tus hielos.
De tus cimas se maravilla el ojo humano
Al ver serpentear las estribaciones rocosas
Alzadas cual picos hincando los
Inocentes cielos.