Al arquitecto Fernando Yez Muoz: sobre el proyecto de

la revista Rebelda
EJRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIN NACIONAL.
MXICO.

Septiembre de 2002.
Para el Arquitecto Fernando Yez Muoz de Subcomandante Insurgente Marcos.
Hermano grande:
Recibe los saludos de rigor, casi tan rigurosos como el fro que pronto empezar a
vestir las montaas del sureste mexicano.
Como recordars, ahora cumplo 18 aos de haber llegado a las montaas del
sureste mexicano, es decir, cumplo la mayora de edad. Esto es un excelente
pretexto para escribirte, saludarte y, de paso, felicitarte pues me he enterado que
te graduaste con mencin honorfica, que es como se gradan los zapatistas.
Recib la carta donde me cuentas del proyecto del profesor Sergio Rodrguez
Lazcano, la maestra Adriana Lpez Monjardin y Javier Elorriaga, de hacer una
revista cuyo nombre ser, segn entiendo, Rebelda.
Sobre eso te digo que no podemos menos que saludar ese esfuerzo intelectual y
que qu bueno que son zapatistas los que emprendern esa tarea.
Si la mentada revista Rebelda no sigue el camino de las publicaciones de
izquierda, es probable que hasta impriman ms de un ejemplar y, un buen da, la
presenten pblicamente para que todo el mundo (es decir, los que la hacen y sus
amigos y familiares) se entere.
Nunca he estado en la presentacin de una revista, pero me imagino que hay una
mesa donde se sientan los que presentan la revista y se miran unos a otros,
preguntndose, no sin rubor, por qu hay ms gente en la mesa que en el
pblico.
Pero, bueno, eso es suponiendo que el proyecto no quede archivado.
Y hablando de supositorios se me ha ocurrido la peregrina idea de que t ests
presente en la improbable presentacin de Rebelda y est as, en tu voz,
representada nuestra voz.
Despus de todo ser una revista hecha por zapatistas y de alguna forma
debemos estar presentes.
Como estamos en silencio y el silencio no se rompe sino que se cuida, nosotros
no podremos asistir (claro, aqu estoy dando por sentado que los que hacen la
revista tendrn la delicadeza de invitarnos, aunque dudo que lo hagan, no por
falta de cortesa sino por pavor a que hablemos de su publicacin).
Si no nos invitan, t hazte el occiso y, cantando esa cancin de Aute que dice
pasaba por aqu, da el portazo y, cuando estn bostezando, pide la palabra y
suelta un rollo de sos que dejan heridas. Es seguro que se duermen pero, al
menos, en lugar de sueos tendrn pesadillas.
Como ya s que te ests preguntando de qu puedes hablar si estamos en
silencio, aqu te mando algunas reflexiones que te pueden servir para tu
intervencin.

El problema es que estn escritas con ese estilo vivaracho y retozn que es la
alegra de chicos y grandes, y no en el estilo acartonado y serio de los
antroplogos, pero ah t le compones para que sea algo muuuuy formal.
Salen pues las reflexiones (toma en cuenta que he sido muy cuidadoso de no
referirme a nada coyuntural o la ley indgena, sobre estos tpicos ya vendr la
palabra que vendr, t tambin cuida que lo que digas no rompa el silencio).
UNO. El quehacer intelectual de izquierda debe ser, ante todo, un ejercicio crtico
y autocrtico.
Como lo autocrtico siempre queda pospuesto para el nmero siguiente, entonces
la crtica se convierte en el motor nico del pensamiento.
En el caso de la izquierda en Mxico, ese quehacer intelectual tiene ahora, entre
otros, un objetivo central, la crtica de la poltica y la cultura, y de la historia.
DOS. En el Mxico actual, la prctica poltica y cultural est llena de mitos.
Ergo, la crtica de izquierda debe combatir esos mitos. Y no son pocos los mitos
que pueblan la cultura.
Pero hay de mitos a mitos.
Est por ejemplo el mito cultural que reza: Enrique Krauze es un intelectual,
cuando todos sabemos que no pasa de ser un empresario mediocre.
O ese otro que dice: Mara Flix fue una diva, cuando lo cierto es que slo era
una profesional de s misma.
Est el mito de Viana vende ms barato, cuando en cualquier puesto ambulante
se consiguen mejor precio y calidad.
En poltica tambin hay mitos:
Est el mito de que El Partido Accin Nacional es un partido de derecha.
Bueno, tampoco es un partido de centro ni de izquierda.
En realidad, el PAN no es ms que una agencia de colocaciones para puestos
gerenciales. Est tambin ese otro mito de que El Partido de la Revolucin
Democrtica es una alternativa de izquierda.
Y no es que sea, en cambio, una alternativa de centro o de derecha, simplemente
el PRD no es una alternativa de nada.
O ah tienes el mito: El Partido Revolucionario Institucional es un partido
poltico. En realidad, el PRI es una cueva con 40 ladrones que esperan,
intilmente, a su Al Bab. O ese otro mito tan querido por la izquierda
anquilosada que reza: Ir contra la globalizacin es como ir contra la ley de
gravedad.
Contra eso, en todo el mundo, los marginados de todos los colores desafan a la
una y a la otra, y ni la fsica ni el Fondo Monetario Internacional pueden evitarlo.
Y est el mito por el que pagan, y caro, el gobierno federal y el del estado de
Chiapas, que dice: Los zapatistas estn acabados, cuando lo nico que se les
est acabando a los zapatistas es la paciencia.
Seguramente me faltan mitos, pero slo estoy mencionando algunos.
Y estoy seguro que la revista Rebelda los desnudar ms radicalmente.
Yo no lo hago as, porque ya se sabe que los zapatistas tenemos fama de
moderados y reformistas.

As nos llamaban los supuestos ultras del CGH que, por cierto, hoy estn
haciendo cola a las puertas del PRD ms cercano a su corazn, y a su bolsillo,
esperando una candidatura en el prximo proceso electoral.
TRES. El rebelde es, si me permites la imagen, un ser humano dndose de golpes
contra las paredes del laberinto de la historia. Y, que no se malinterprete, no es
que se d de topes buscando el camino que lo llevar a la salida.
No, el rebelde golpea las paredes porque sabe que el laberinto es una trampa,
porque sabe que no hay ms salida que rompiendo las paredes.
Si el rebelde usa la cabeza como mazo, no es porque sea un cabeza dura (que lo
es, a no dudarlo), sino porque el romper con las trampas de la historia, con sus
mitos, es un trabajo que se hace con la cabeza, es decir, es un trabajo intelectual.
As que, en consecuencia, el rebelde padece un dolor de cabeza tan fuerte y
continuo que olvdate de la migraa ms severa.
CUATRO. Entre las trampas de la historia est sa que dice todo tiempo pasado
fue mejor.
Cuando la derecha lo dice, est confesando su vocacin reaccionaria. Cuando es
la izquierda parlamentaria quien lo postula, est exhibiendo las claudicaciones
que forman su presente.
Cuando es el centro quien habla, es que uno est delirando porque el centro no
existe. Cuando la izquierda institucional se ve al espejo del Poder y se dice: soy
una izquierda responsable y madura, en realidad est diciendo soy una izquierda
agradable a la derecha.
Cuando la derecha se mira al espejo del Poder y dice qu hermoso vestido
traigo!, se olvida de que est desnuda.
Cuando el centro se busca en el espejo del Poder, no encuentra nada.
CINCO. Ni las formas de lucha ni sus tiempos son de uso exclusivo de un sector
social. Ni la autonoma ni la resistencia son formas de organizacin y lucha que
slo ataen a los pueblos indios.
Y aqu djame contarte algo: se dice que el EZLN es ejemplo de la construccin
de la autonoma y de la resistencia.
Y s. Por ejemplo, cada insurgente zapatista es una especie de municipio
autnomo, o sea que hace lo que se le da la gana.
Y qu mejor resistencia que la que oponen a cumplir las rdenes. Y todo eso es
defecto, pero tambin virtud.
Ah tiene que el enemigo intercepta nuestras comunicaciones y se entera de que
el mando est citando a una reunin en el punto G (nota que mis albures estn
ya en lo sublime).
El enemigo hace su trabajo y pone una emboscada pero nadie llega.
Qu pas? Se trata de incompetencia sexual? Los servicios de
contrainteligencia zapatista funcionaron a la perfeccin?
No, si se investiga a fondo se encontrar con que Pnfilo no lleg porque pens
que lo mejor era reunirse en otro lado, Clotilde pens que s, pero otro da,
y Eufrosino no pens, porque estaba estudiando un manual de educacin sexual
para ver si encontraba dnde rayos estaba el punto G (by the way, su compaera
todava espera que lo encuentre).

No son stos ejemplos magnficos de la autonoma y la resistencia zapatista

usadas como armas contra el enemigo?
Y hablando de punto G, permteme otra digresin, al fin que esta carta no ser
pblica.
El nuevo disco de Joaqun Sabina traer, adems de la cancin que no es cancin
que escribi el Sup, una rola que se llama 69 punto G.
Segn me cuentan, el disco se vender como pan caliente (lo caliente debe ser
por lo de 69 y punto G), y no es por la cancin del Sup sino, ac entre nos, ser a
pesar de ella.
Ahora me estoy acordando de otro mito, el que dice que Sabina y el Sup se
quieren, cuando al que quieren ambos es a Panchito Varona.
Pero, bueno, lo que yo te quera contar, a propsito de Sabina, es que el otro da
estaba yo en un pueblo, cortando un clavel azul para la princesa, y que llega una
compaera base de apoyo a presentarme a su hijo.
Se llama Sabino, me dice.
Yo pongo cara de Sabino?, pero no digo nada.
La compaera entiende mi gesto y me aclara: S, Sabino, como la Sabina sa a
la que usted le hace las canciones. Noms que como ste es varn, pues sali
Sabino y no Sabina.
Qu tal?
Con que yo le hago las canciones a Sabina.
Deja que se entere y no nos va a dar ni el uno por ciento de las regalas.
En qu estaba yo?
Ah s! En los mitos, en la poltica y en la cultura, en el continuo dolor de cabeza
de los rebeldes en su afn de romper las trampas de la historia.
SEIS. El mito fundamental por el que el Poder es lo que es, est en la historia.
No en la historia que de por s es, sino en la que inventa a su conveniencia.
En esa historia, en la historia del Poder, por ejemplo, la lucha de los de abajo se
compone slo de derrotas, traiciones y claudicaciones.
T sabes bien que estamos llenos de cicatrices que no cierran. Algunas, las
menos, son de sas que el desamor regala.
Las ms son las de nuestra historia, la de abajo, y en nuestro caso, la de ms
abajo, la subterrnea, la clandestina.
No es que en ella no haya habido derrotas y traiciones, pero no slo.
El ro que la corre tiene ms de herosmo y generosidad que de mezquindad y
egosmo.
Y hablando de historia, ahora me recuerdo cuando te conoc, hace 22 aos, a ti y
a Lucha, en la casa que llambamos La Mina.
Y era La Mina no porque encerrara un tesoro, sino porque era oscura y hmeda
como socavn.
En ese entonces, Lucha se empeaba en hacerme comer y t en ensearme
tantas cosas que algn da, decas, seran de utilidad.
Creo que no fui buen comensal ni buen alumno, pero recuerdo bien la pequea
figura del Cheque me regalaste en un mi cumpleaos y en la que, de tu puo y
letra, escribiste esas palabras de Jos Mart que dicen, ms o menos: El hombre
verdadero no ve de qu lado se vive mejor, sino de qu lado est el deber.

El deber, hermano, ese amable tirano que nos rige.

En nuestra historia he tenido la fortuna de conocer hombres y mujeres para los
que el deber es la vida toda y, no en pocos casos, la muerte toda.
Y eso me lleva a la reflexin nmero
SIETE. Puesto a escoger entre cualquier cosa o el deber, el rebelde siempre
escoge el deber. Y as le va.
Creo, hermano mayor, que deberas regalarles tambin, a quienes te escuchen el
da de la presentacin de la revista, esa misma frase, pero actualizada. Y dira
algo as como
El hombre, la mujer, el homosexual, la lesbiana, el nio, el joven, el anciano, es
decir, el ser humano verdadero no mira de qu lado se vive mejor, sino de qu
lado est el deber.
Esas palabras sintetizan mejor que nada lo que es la vocacin del rebelde y
superan cualquier cosa que yo pueda decirte a ti o a nadie sobre el asunto.
Bueno, hermano, ya me despido. Te mandan saludos todos los compaeros y las
compaeras. Esperan, como yo, que te encuentres bien fsicamente, porque
moralmente ya sabemos que ests, como siempre, fuerte y firme.
Vale. Salud y, si te apuran, diles noms que la rebelda es un dolor del que no
vale la pena curarse nunca.
Desde las montaas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
Mxico. Es septiembre de 2002 y la lluvia no alcanza a lastimar la piel del sol.
PD. Es de esperar que entre el pblico haya uno que otro militante del Frente
Zapatista de Liberacin Nacional.
Saldalos de parte nuestra.
Sabemos ya que estn trabajando duro en darse un nuevo rostro, un nuevo perfil.
Y qu bueno que el perfil del Frente ya no sea el de las nias, sino que le den
rostro y rumbo personas como el Don Manuel, curtido ex trabajador ferroviario;
como la Mirios, de discreto herosmo; como el Coronel-Gisella, que es uno y una y
no es lo mismo, pero es igual; como los jvenes estudiantes que estuvieron en el
CGH; como los de la UAM; como los del Poli; como los de la UPN; como los de la
ENAH; como los de otros centros de estudios superiores; como los veracruzanos
que lograron la maravilla que fue Orizaba en la marcha del ao pasado; como los
de Oaxaca; como los de Tlaxcala; como los de Nuevo Len; como los de Morelos;
como los del estado de Mxico; como los de Jalisco; como los de Quertaro;
como los de Michoacn; como los de Yucatn; como los de Quintana Roo; como
los de Guanajuato; como los de Zacatecas; como los de Durango; como los de
Chihuahua; como los de Coahuila; como los de las dos Bajas Californias; como los
de Colima; como los de Sonora; como los de Sinaloa; como los de Tamaulipas;
como los de Guerrero; como los de San Luis Potos, y como los del DF.
Y como todos los frentistas de base que, si nos atenemos a su nmero y a su
trabajo, resulta que son una especie de pulpos, y, adems, todos ellos y ellas
ignoran lo que es rendirse.
Otra PD. Y ahora me estoy acordando de otro mito que dice que el EZLN no
quiere a los frentistas, cuando es claro que es a las frentistas a las que no
queremos. No, no es cierto.

S los queremos a todos y a todas, lo que pasa es que, a su modo, tambin

practican la autonoma y la resistencia frente a nosotros.
Porque hay rebeldas organizadas, como la que se supone que debe crecer en el
FZLN, y rebeldas desorganizadas como la que padecemos en el EZLN, y as nos
va.
PD. La ltima y nos vamos. Un favor: cuando leas algo mo en la presentacin de
la revista, tose de vez en cuando. Es para fomentar otro mito, el que dice que
estoy muuuy enfermo.
Quien quita y me mandan nueces
PD. Ahora s la ltima. (nota: este ttulo de posdata anula el ttulo de la posdata
anterior).
Ya se ve que, para estar en silencio, hablamos bastante.
Probablemente se debe a que somos zapatistas. Porque en Mxico, REBELDIA
se escribe con Z de nuez y de zapatista.
Vale
de
nuez
de
la
India.
El Sup muuuuy enfermito (Ja!) soando que Sombra-Luz por fin camina y que ya
se mira el horizonte.