Bases Romanisticas

E x c e le n c ia A c a d m ic a
INDICE
UNIDAD TEMATICA I
IMPERIO ROMANO
1. UBICACIN
2. ORIGEN DE ROMA
3. ETAPAS
3.1. Monarqua
3.2. Repblica
3.3. Imperio
3.4. Fases de la Evolucin del Derecho Romano
4. DIVISIN Y TERMINOLOGIAS DE DERECHO
4.1. Divisin del Derecho
4.2. Terminologas
5. UTILIDAD DEL DERECHO ROMANO.
5.1. Utilidad Histrica
5.2. Utilidad como Modelo
5.3. Utilidad como Auxiliar
5.4. Utilidad Histrica
8
9
11
22
25
UNIDAD TEMATICA II
DE LAS PERSONAS
1. LOS ESCLAVOS
2. DE LAS PERSONAS LIBRES
2.1. CIUDADANOS
A. Adquisicin de la Ciudadana
B. Ventajas de ser Ciudadano en el Orden Privado y Poltico
C. Capacidad del Ciudadano
31
33
UNIDAD TEMATICA III

EL NEGOCIO JURDICO
1.
2.
3.
4.
5.
Hecho y Acto jurdico

Nacimiento y existencia de los Derechos
Hechos y negocios jurdicos
Clasificacin de los negocios jurdicos
Elementos del Negocio Jurdico
39
40
41
42
43
UNIDAD TEMATICA IV
DERECHO DE FAMILIA
1.
2.
3.
4.
5.
Nociones.
Agnatio
Cognatio
De la Gens
DE LA PATRIA POTESTAD
5.1. Caracteres de la potestad paternal
5.2. Fuentes de la potestad paterna
6. DE LAS JUSTAE NUPTIAE
6.1. Condiciones para la Validez del Matrimonio
6.2. Causas de Impedimento Matrimonial
6.3. Efectos Jurdicos del Matrimonio.
6.4. Disolucin del Matrimonio
6.5. Otras Uniones Licitas
UNIDAD TEMATICA V
LA ADOPCION Y LA LEGITIMACIN
1.1. Clases de Adopcin.
1.2. La Legitimacin.
1.3. Disolucin De La Autoridad Paterna.
2. PRDIDA DE LA CAPACIDAD
2.1. Causas Modificativas de la Capacidad
3. TUTELA
4. LA CURATELA
4.1. Clases de Curadura
UNIDAD TEMATICA VI
LAS COSAS
Clasificacin de las Cosas.
Derechos Patrimoniales
LA PROPIEDAD
Caractersticas de la Propiedad en Roma.
Formas de Organizar la Propiedad Romana
Origen de la Propiedad Inmueble
Modos de Adquirir la Propiedad
De los Modos de Adquisicin Derivados
Formas de Extincin de la Propiedad
La Copropiedad
1.
2.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
6
50
51
51
51
52
54
60
62
65
67
70
71
74
75
76
76
78
79
79
LA POSESIN
1.
2.
3.
4.
5.
Nocin.
Elementos de la Posesin.
Formas de Adquirir la Posesin
Clases de Posesin.
Efectos Jurdicos De la Posesin
UNIDAD TEMATICA VII

DERECHO DE SUCESIONES
1. Origen de las sucesiones
2. Vas Sucesorias
3. Conceptos Comunes a las Vas Testamentarias y Oficiosa
4. La adquisicin de la herencia.
5. Sistema Sucesorio de la Ley de las Doce Tablas
6. Va Legitima Practoria
7. Desheredacin
8. Desheredacin segn el derecho pretoriano
9. Nulidad e invalidez de los testamentos
10. Legados
11. Objetos Posibles de los Legados
BIBLIOGRAFIA
79
80
80
81
83
84
84
85
85
85
86
88
89
89
89
90
91
Unidad Temtica I
IMPERIO ROMANO
1. UBICACIN
Roma, uno de los principales imperios de la antigedad, cuyo
origen versa sobre varias teoras, incluso una de las leyendas
ms conocidas del mundo antiguo1, situada junto al ro Tber, en
la parte central de Italia2.
Rmulo (mitologa), en la mitologa romana, fundador y primer rey de Roma. l y su hermano gemelo, Remo, eran
hijos de Marte, dios de la guerra, y de Rea Silvia, tambin llamada Ilia, una de las vrgenes vestales. Rea Silvia era
hija de Numitor, rey de Alba Longa, depuesto por su hermano menor Amulio que haba hecho a Rea Silvia
sacerdotisa para que no tuviera hijos que le disputaran su trono. Despus del nacimiento de los dos hijos de Rea, l
los arroj en una cesta al ro Tber para evitar cualquier amenaza a su poder. Los gemelos, sin embargo, no se
ahogaron. Fueron rescatados y alimentados por una loba en la falda del monte Palatino, donde los descubri el pastor
Fustulo y los cri la mujer de ste, Aca Larentia. Cuando alcanzaron la madurez, los hermanos destituyeron a
Amulio y pusieron a su abuelo Numitor en el trono. Los hermanos decidieron entonces construir una ciudad. Despus
de discutir sobre el lugar de emplazamiento, se decidieron por el monte Palatino. Rmulo construy un muro pero
Remo, para demostrar que era inadecuado, salt despectivamente sobre l; Remo muri despus en manos de
Rmulo o de uno de sus compaeros, y ste se convirti en el nico soberano de la ciudad. Dispuso un refugio sobre
el monte Capitolino para los esclavos y homicidas fugitivos y consigui esposas para stos raptando a las mujeres
sabinas en un festival al que las haba invitado. Despus de una serie de guerras entre las sabinas y Rmulo, acabaron
reconcilindose y ste fue su rey. De acuerdo con la leyenda, se le rindi culto despus como dios Quirino y por tal
8
2.- ORIGEN DE ROMA

La leyenda que se hace referencia (nota de pie 2) sugiere
que Roma fue creada por una mezcla de hombres de
orgenes diferentes como los latinos, sabinos y etruscos.
se denomino QUIRITAS a las ciudades que conquistaban. Ciudad quiritaria: Conformada por 3 tribus gentilicias
(latinos, sabinos y etruscos) y 4 tribus terrotiriales (surgen de Servio Tulio).
2
Italia (Repblica Italiana), repblica de la Europa meridional; limita al norte con Suiza y Austria, al este con
Eslovenia y el mar Adritico, al sur con los mares Jnico y Mediterrneo, al oeste con los mares Tirreno, de Liguria y
Mediterrneo y al noroeste con Francia.
9
PRE HISTORIA DE ITALIA Y FUNDACIN

DE ROMA
LATINOS
P: Danubio
T: Lacio
Latium
Idioma:
Latn
.centro
ETRUSCOS
P: Asia
Espritu
Indomable
.norte
GRIEGOS
P: Italia
Meridional
FUNDACIN
DE
ROMA
Es probable tambin la existencia de cierta organizacin social y poltica, como

la divisin de los habitantes en dos clases:
Los patricios, los cuales posean derechos polticos y formaban el populus o
pueblo, y sus subordinados, conocidos como clientes3. De entre esta clase
social se encontraba rex o rey, que ocupaba el cargo de por vida, lo elegan los
patricios el Senado (Senatus) o Consejo de Ancianos (patres). El rey era
responsable de convocar al populus a la guerra y de dirigir al Ejrcito en la
batalla, Administrar justicia.
La plebe, que en un principio no tena categora poltica. es una orden social de
la antigua Roma cuyos miembros eran aquellos ciudadanos que inclua a los
pobres y a aqullos que carecan de tierras o que quedaron sin patrn a la
3
Son las personas unidas desde tiempos antes de la fundacin de Roma a los que seran luego los patricios su
origen es en verdad oscuro, pero entre los patricios y clientes exista un nexo inequvoco de lealtad y
servidumbre por parte de este ltimo, as el patricio es el jefe, el patrn que a su vez debe a sus clientes socorro y
asistencia, toma a su defensa justicia y les concede gratuitamente tierras para que puedan cultivarlas y vivir de
sus productos. A su vez el cliente le sigue en la guerra y en fortuna tambin paga su rescate en caso de
cautiverio, paga las multas del patrn. Estas obligaciones son reciprocas y estaban enrgicamente sancionadas
declarndolas sacer en caso de incumplimiento.
Tratado Elemental de Derecho Romano. Eugene Petit. Editora Nacional Mxico. Pg. 30.
10
extincin de la gens de su amo. El origen de la plebe es incierto. Algunos

eruditos creen que eran personas de origen inferior, que llegaron a la ciudad
como empleados, clientes de las familias patricias, y cuyo nmero creci
constantemente debido al sometimiento de las ciudades y estados circundantes.
Otros eruditos mantienen que la plebe lleg desde Liguria 4, y que estaban entre
los colonos ms antiguos de Roma, ms tarde conquistados por los sabinos.
3. ETAPAS
Roma tuvo tres etapas:
- Monarqua5 desde aproximadamente el 753 hasta el
510 a.C. que inicia con el crecimiento de Roma y sus
luchas con los pueblos vecinos, de la conquista
etrusca de Roma y del establecimiento de una
dinasta de prncipes etruscos, simbolizada por el
mandato de los Tarquinos, de su derrocamiento y de
la abolicin de la monarqua.
- Repblica6 de 510 a.C., hasta el 27 a.C. James
Madison, a menudo llamado padre de la Constitucin de Estados Unidos,
defina la repblica en trminos parecidos a los de la politeia aristotlica.
Segn l, las repblicas eran sistemas de gobierno que posibilitaban el control
directo o indirecto del pueblo sobre sus gobernantes.
- Imperio7 desde que Octavio recibi el ttulo de augusto (27 a.C.) hasta la
disolucin del Imperio romano de Occidente (476 d.C.).
Para
lo
que
compete al tema relacionado al derecho podemos distinguir periodos dentro
de estos tres:
Liguria, regin del noroeste de Italia, situada en el golfo de Gnova (un entrante del mar de Liguria). Se divide
en las provincias de Gnova, Imperia, La Spezia y Savona.
5
Servio Tulio fue el ms importante de los reyes que, en una primera etapa de monarqua, gobernaron la ciudad, concibi
una nueva forma organizacin del ejrcito e inici la expansin territorial. En 510 a J.C. Lucio Junio Bruto y Lucio Tarquino
instauraron la Repblica. El gobierno quedo en manos de los patricios, miembros de las antiguas gens, y el Senado fue su
mximo rgano de expresin.
4 Repblica (del latn res publica, la cosa pblica), forma de Estado basada en el concepto de que la soberana reside en el
pueblo, quien delega el poder de gobernar en su nombre a un grupo de representantes.
7
Emperador, ttulo derivado del latn imperator, aplicado en un principio de modo genrico a los magistrados de la antigua
Roma investidos de poder para ordenar y hacer cumplir las leyes del Estado. Ms tarde, el trmino fue utilizado de forma
especfica por las legiones romanas para designar a un general victorioso hasta el trmino de su imperium (mandato)
cuando regresaba a Roma.
11
ETAPAS DE LA
CULTURA ROMANA
MONARQUIA
PERIODOS DEL DERECHO DENTRO DE LA CULTURA

ROMANA
Periodo Quiritario : - Costumbre
- Ley de las Doce Tablas
Periodo Honorario : - Pretores
Derecho Pretoriano
- Magistrados
Derecho Bonitario
Periodo de Jurisprudencia
REPBLICA
IMPERIO
Ius Edicendi
Ius Respondendi
- Propiedad Bonitaria : Surgi Sujeto y Cosa

- Aprehensin ( coger- asir)
- Ocupacin
- Accesin
- Jurisconsultos Romanos : - Papiano
- Cayo
- Ulpiano
- Modestito
- Paulo
Periodo de Codificacin :
- Cdigo Hemogeneano
- Cdigo Teodociado
- Cdigo Gregoriano
-
- Ttulo
- Compra
venta
- Permuta
- Dacin en
pago
Constituciones Imperiales
Institutos
Jurisprudencia
Uso del Papel Ao 27 d.c. (papiro) CORPUS IURIS

CIVILES
3.1. Monarqua
Las caractersticas que pueden interesar al estudiante de derecho son que
en sta etapa:
- Llamaron a sus ciudades (las ms antiguas de Roma) civitas quiritaria.
Quirites. Que surgen luego de las guerras a la que se denomina
integracin poltica.
12
- La organizacin social consideraba a los patricios: agrupados

bsicamente en las gens, conjunto de familias ligadas por el parentesco8.
PATRICIOS
Miembros de las familias hacendadas de la antigua

Roma que formaban un orden social propio definido
por la pertenencia a una misma gens.
Todos los cargos polticos y religiosos se reservaban
para los ellos, y el matrimonio mixto con plebeyos
estaba prohibido.
CLIENTELA
Subordinados
PLEBEYOS
. La plebe, personas libres de toda unin con los

patricios.
. No tienen ninguna participacin en el gobierno.
. No pueden contraer matrimonio legtimo con los
patricios.
. Proveen alimentos a la clase clientelar.
Algunos historiadores consideran a los esclavos como una clase social, pero
en Roma no son considerados personas sino se consideran bienes
patrimoniales como que si fueran sus joyas, animales de tiro, etc.
- La lucha entre las dos clases, que comenz en el siglo VI a.C., termin
con la obtencin de igualdad poltica para los plebeyos y el
establecimiento de una nueva aristocracia, de nobles, formada por
familias dirigentes de ambas clases.
- Desde el 300 a.C., las viejas distinciones polticas entre los patricios y los
plebeyos ya no tuvieron significado real, excepto que los patricios no
podan acceder al tribunato o al consejo de plebeyos.
- Desde principios del siglo IV d.C. en adelante, patricius se convirti ms
bien en un ttulo personal que en un ttulo hereditario y era otorgado con
grandes honores y privilegios.
El rgimen poltico de Roma descansa en tres rganos: rey, senado y
comicios.
8
La clula primaria es la familia, donde el jefe de la comunidad familiar paterfamilias- se someten por igual
personas y cosas, y el agregado de unas y otras se nombra, precisamente en el trmino comn familia. El vnculo
que une a los individuos con el jefe no tiene su fundamento en la sangre sino en el sometimiento de la misma
autoridad.
De la familia se va a la gens. La gens no es sino una nacha familia, un agrupamiento mayor o menor, de
comunidades familiares. Lazo de razn poltica es el que une a los miembros gentilicios bajo la comn autoridad
del pater gentis. De la agrupacin de varias gentes nace Roma. De Iglesias Pg. 12.
13
REY
SENADO
COMICIOS POR CURIAS
Autoridad mxima de Conjunto de patres familias Los

Comitia
Curiata:
Roma que surge de la o seniores que son los jefes comprendan
los
9
clase patricia.
de las familias patricias .
miembros de 30 curias,
patricios y clientes.
No ejerce autoridad
absoluta, sino una
especie de repblica
aristocrtica.
El senado forma un consejo Forma ms antigua del

al cual el rey asiste para poder
legislativo.
consultar
sobre
las Comitium
decisiones que interesan al
Estado.
Es
elegido El senador deba ser
vitaliciamente por los ciudadano romano, haber
comicios.
nacido libre (ingenuo) y
tener determinada edad.
Estaba obligado a residir en
Roma, y a no dedicarse a
actividades comerciales.
Convoca a asamblea
de los comicios para
consultar
los
proyectos del Estado.
Jefes de familia que

nacan libres y tenan
derecho vivir en las
civitas, ser libres, y
casarse
libremente,
adems podan ejercer
cargos polticos.
Revalida las leyes votadas Sus

decisiones
se
por
los
comicios convierten en leyes leges
convirtindolas
en curiatae
auctoritas patrum.
Jefe del ejrcito en A la muerte del rey ejercan

tiempo de guerra.
el poder por espacio de
Magistrado judicial en cinco das cada uno
el mbito civil y
criminal.
Estatua sobre la paz y la

guerra, composicin de la
familia (adrogacin) y
transmisin de bienes
(testamento).
Cumplen fines polticos y
Sumo
sacerdote
religiosos contribuyendo a
encargado
de
la defensa, suministrando
convocar
los
tropas para le regio la
auspicios
leva.
Al inicio solo los clientes y patricios ocupan la ciudad pero al hacer su aparicin la
plebe minoris gentes para participar de los comicios sin derecho a voto, pero a
medida que aumentaba la poblacin esta forma de gobernar el Estado se hace
insuficiente y surge la Reforma de Servio Tulio.
9
Es probable que en su inicio habran llegado a ser 100 pero bajo Traquino el Antiguo el nmero alcanzo a 300.
14
- Las reformas de Servio Tulio propone nuevas asambleas, los comicios

por centurias, comitia centuriata obteniendo un triple resultado: - El
reclutamiento es abierto tanto para patricios y plebeyos.- Distribuye el
cobro de impuestos de acuerdo a la fortuna que se tenga de forma
proporcional. (Desde ese momento los plebeyos tienen puestos en las
asambleas), pero hubo que pasar ms de dos siglos para que puedan
obtener trato igualitario.
M
O
N
A
R
Q
U
I
A
DIVISIN DEL PUEBLO

. Pago de Impuestos
. Servicio de las Armas
. Voto en los Comicios
CREACIN DEL CENSO

. 17 46 AOS IUNIORES
. 46 60 SENIORES
Servio Tulio
Asamblea Popular (centurias)
3.2. Repblica
- En lo poltico rey es sustituido por dos magistrados patricios los
cnsules10.
Los plebeyos tambin accedieron a travs de la lex Ogulna a los
cargos sacerdotales de augures y pontfices. As las magistraturas
republicanas tienen: caractersticas, clasificacin y funciones.
10
Ocupaban el cargo slo durante un ao. Sus conciudadanos podan pedirles cuentas al final de sus mandatos.
Nunca adoptaron la corona dorada. Negociaban los tratados de paz y las alianzas extranjeras, tenan el dominio
supremo sobre el Ejrcito, nombraban a los tesoreros pblicos. Bajo los primeros tiempos de la Repblica, los
cnsules se llamaron en un principio pretores (ms tarde una magistratura diferente) o jueces (iudices),
nombraban a sus sucesores, quienes entonces eran elegidos anualmente por comicios o asambleas de ciudadanos
romanos, conocidas como comitia curiata y comitia centuriata. Los candidatos al consulado bajo los ltimos
tiempos de la Repblica eran normalmente aqullos que haban ocupado magistraturas menores, tales como el
cargo de cuestor. Durante bastante tiempo los cnsules fueron elegidos nicamente entre el populus o patricios,
sin contar con la plebe. Sin embargo, con el tiempo, dos funcionarios plebeyos llamados tribuni plebis fueron
nombrados rivales democrticos de los cnsules aristocrticos. Todo ello llev finalmente a la apertura del
consulado a los plebeyos y en el 367 a.C. las famosas Leyes Licinias-sextinas (redactadas por Cayo Licinio
Estoln y por Lucio Sextio Sextino Laterano) ordenaban que uno de los cnsules deba pertenecer a esa clase.
15
MAGISTRATURAS REPUBLICAS
CARACTERSTICAS
Periodicidad- Colegialidad- Electividad-
R
E
P
U
B
L
I
C
A
CLASIFICACIN
. Magistraturas Patricias (OrdinariasExtraordinarias)
. Magistraturas Plebeyas
FUNCIONES
Consulado-Pretura- Cuestura- Edilidad
Curul
- En lo jurdico, es deseo de los plebeyos que se prevea a la redaccin de

un cdigo comn a las dos clases antagnicas, sta aspiracin fue
colmada con la Ley de las Doce Tablas lex XII tabularum o la ley
decenviral11, Los decenviros gobernaron un tiempo con estas leyes pero
luego fueron derribados y se instituy nuevamente las anteriores
magistraturas12.
Siguiendo al derecho era pretensin el trmino de la prohibicin de los
matrimonios mixtos, hecho que se logro por la lex Canuleia.
11
Ley de las Doce Tablas, el ms antiguo cdigo de Derecho romano, cuya fuente principal son leyes griegas
(Petit). Fue redactado entre los aos 451 y 450 a.C., y tom como fuente el Derecho oral existente en aquel
momento. Sus autores fueron 10 magistrados denominados decenviros, y se inscribi sobre tablas de bronce o
madera que fueron colocadas en el principal foro romano. Parece ser que la Ley de las Doce Tablas fue
establecida para aplacar las reclamaciones de los plebeyos, que mantenan que sus libertades no se encontraban
protegidas de forma conveniente por el Derecho escrito, al menos tal y como lo aplicaban los jueces patricios. En
una primera versin original, se confeccionaron diez tablas, a las que se aadieron dos ms al ao siguiente.
Unas y otras fueron destruidas durante el saqueo de Roma por los galos en el 390, pero la literatura latina
posterior ha permitido que conozcamos algunas de esas leyes. Las Doce Tablas abarcaban las diferentes
disciplinas del Derecho, con inclusin de los castigos previstos para algunas infracciones. Esta ley sufri
numerosas reformas, pero lleg a tener una vigencia de cerca de 1000 aos.
12
Ver Petit Pg. 37.

16
LEY DE LAS XII TABLAS

ASPECTO POLTICO
ASPECTO SOCIAL- JURDICO
- Nombramiento De dos Cnsules que gobiernan por un
ao cada uno.
- Instauracin del tribunato plebe para la defensa de
abusos por parte de patricios mediante el intercessio.
Podan paralizar tambin decisiones de los magistrados. .
- Conquista de magistraturas
Cuestor
Censor
Cuida la gestin
del tesoro pblico.
Pretor
Encargado de realizar
los censos.
Ediles Curules
Administra justicia
Encargados de la org.
de la ciudad.
- Incorporacin a los cargos sacerdotales de augures y

pontfices. Lex Ogulna de los plebeyos.
- Redaccin de las XII Tablas. lex XII

tabularum.
- Instauracin de los tribunos y los
concilia plebis.
- Admisin de matrimonios mixtos
(plebeyos-patricios).
- Todo ciudadano puede apelar ante
los
comicios
provocatio
ad
populum.
- Prohibicin de intereses usurarios
(lex Genucia).
- Condonacin y moratoria de
deudas.
- Reglamentacin del derecho pblico
y el derecho privado.
- Fuentes del derecho:

Las Leyes
Los
Plebiscitos
La Costumbre
La
Interpretacin
de los
pontfices
La
Interpretacin
de los
jurisconsultos
. Declaracin normativa resultado de un acuerdo en

los comicios, seguida por el refrendo senatorial.
Lex (pblica o privada).
. Plebiscitum
. Mandato para la plebe acordados en los concilia
plebis
Por la lex Hortensia se

obligo tambin a los patricios
a cumplir estas leyes.
Lex sive plebiscitum
Derecho No escrito. Toma su autoridad en el consentimiento tcito del pueblo.

Es siempre una fuente activa del derecho no escrito.
Nace del mores y el consuetudo. Sus fuentes: la persuasin del carcter
obligatorio, la prctica de largo tiempo y el mbito de eficacia.
El derecho escrito cambia segn el nuevo gobierno en el ejercicio del poder
legislativo
Interpretatio Encargado a los pontfices. Jus
sacrum
Slo los pontfices y
Sacra privata (sucesin)
magistrados patricios podan
interpretar el procedimiento
13
Hasta entonces cerrado a una clase privilegiada fue y sealar los das fastos .
Cneo Flavio quien pblica el cuadro de los das
fastos y formulas de las acciones de la ley (450).
Un siglo ms tarde Tiberio Curuncanio primer
pontfice plebeyo dio consulta pblicamente y surge
el respondere- scribere.
Nacen los prudentes estudiosos de las decisiones
judiciales.
13
Creencia griega que consiste en conocer los das favorables para realizar ciertos ritos religiosos que
posteriormente paso a ser parte para sealar para celebrar actos y dilucidar procesos o solucionar pleitos.
17
3.3. Imperio
Octavio14 Despus de haber tomado los ttulos de Imperator y de Agustus se
hace conceder por el pueblo y por senado los poderes como:
. Proconsular, que le da todos los poderes de los ejrcitos del Imperio.
. La potestad tribunicia que hace a su persona inviolable y le otorga el
derecho a veto a todos los magistrados.
. La potestad senatorial con el que puede completar el senado y proceder a
su depuracin.
. Poder religioso del modo antiguo o monrquico.
- Ninguna de las antiguas magistraturas fue suprimida existiendo tambin
los cnsules, pretores y tribunos compaeros del emperador. Ahora
llamado prncipe, pero el senado cobra vigor en un primer momento, para
perder luego su vieja y alta autoridad poltica, absorbida por el prncipe15.
- El prncipe nombra y destituye a sueldo. Entre ellos figuran:
. Legati Augusti, encargado del gobierno de las provincias.
. Legati Augusti pro praetore al mando de las legiones
. Praefecti praetorio
.
.
.
.
-
14
jefes de la guardia imperial y encargados de
entender las cuestiones civiles y criminales. (Hasta 100 las millas de

Roma el Praefectus urbi administra justicia, el resto de Italia es l)
Praefectus urbi representa al prncipe en su ausencia y tiene a cargo la
polica de la ciudad.
Praefectus annonae encargado del abastecimiento de la ciudad, de los
precios, etc.
Praefectus Aegygti delegado para el gobierno de Egipto
Los procuradores administradores de la hacienda pblica.
Surge la lex regia o lex de imperio que entre otros es el privilegio de hacer
todo lo que l juzgar til para el bien del estado, es decir poder absoluto.
Votada en el senado ratificada en los comicios por tribus16.
Se tiene que tener en cuenta las fuentes y el progreso del derecho
privado de sta etapa del derecho romano.
Cayo Julio Csar Octavio Augusto (63 a.C.-14 d.C.), primer emperador de Roma (27 a.C.-14 d.C.), restaur la
unidad y puso en orden el gobierno romano tras casi un siglo de guerras civiles.
15
De Iglesias Pg. 30
16
De Petit Pg. 47
18
La Costumbre
Fuentes del Derecho Civil
- Edicto de los magistrados
- Respuestas de los prudentes (A partir de Adriano)
a. Los Edicta. Dictadas por el emperador, teniendo el ius
Las Constituciones
edicendi (reglas de Derecho aplicables a todo el
Imperiales
imperio).
( Que reemplazaron casi b. Los decreta. Decisiones judiciales del emperador en 1
en su totalidad a los
instancia y apelacin.
senado consultos)
Los rescripta. Consultas dadas bajo la forma de una
carta a un magistrado.
- Instrucciones dirigidas por el prncipe a los funcionarios,
Los Mandata
gobernadores de provincia, sobre cuestiones de
administracin, que contenan alguna vez reglas de
derecho privado.
- Responsa prudentium. Fuente importante del derecho
escrito, con rango de fuerza de ley.
Formacin de dos Escuelas o Sectas
Preculeyanos
Sabinianos
( Pegasianos)
Dictmenes de los
jurisconsultos
17
( Casianos)
Estoicos en filosofa.
Discpulos de la filosofa
Caracterizados por la
peripattica seguan el
rigidez de un raciocinio
principio de autoridad, lo
inflexible que les llegaban mismo en la poltica como
a aceptar conclusiones
en el derecho,
lgicas de sus principios
distinguindose por la
sin temor a parecer
fidelidad a las tradiciones
17
innovadores .
de los juristas.
A la era cristiana estas dos escuelas desaparecen.
Esta ltima etapa de Roma, despus de Alejandro el Severo comienza una lucha
encarnizada por el poder son doce emperadores que siguieron de los cuales solo
pocos rescataron al orden a Roma, uno de ellos es Constantino quien :
. Declara al Cristianismo como religin oficial.
. Traslada la sede del gobierno de Roma a Constantinopla.
Llega Teodosio I que a su muerte divide el imperio a sus dos hijos: Arcadio en
Oriente que sigue atacado por sus enemigos pero encuentra un espacio de paz y
prosperidad con Justiniano pero que a la muerte de ste el imperio no ser ms
Prontuario de Derecho Romano. Carlos Rodrguez Pastor. Fundacin M.J. Bustamante de la Puente. Pg. 30.
19
que un Imperio griego. Y Honorio en Occidente que desaparece en 476, invadido

por los brbaros.
Entre esta confusin es necesario rescatar los aportes de Roma al derecho :
Las reglas de derecho realizados por los jurisconsultos y las Constituciones Imperiales
fueron compiladas en:
Cdigo Gregoriano
Cdigo
Cdigo
Hermogeniano
Teodosiano
Codificaci
n antes
que
Justiniano
Legislaci
n
de
Justinian
o
Colecciones de las
constituciones. Leges
Cdigos. Dividida en libros y
en Ttulos
Dividida en ttulos.
(Parece continuacin
de los primeros.
El
Cdigo
El Digesto
o las
Pandectas
Las
Instituciones
Compilacin
de los tres
cdigos, slo
leges
denominada
Codex
Justiniano
Compilacin del
Ius. Tomadas de
treinta y nueve
jurisconsultos.
Divididas en 7
partes y 50 libros
divididas en ttulos.
Fragmentos
tomados de los
jurisconsultos
clsicos para la
enseanza del
derecho.
Divididos en
cinco libros.
Una comisin de 8 luego de 16

hombres reunieron todas las
constituciones imperiales
leges y los extractos de
trabajos de jurisconsultos. Ius.
Fue aplicada en Oriente y
Occidente.
El
Las
Nuevo
Novelas
Cdigo
Consecucin
del Cdigo
dividida en
doce libros.
Publicaciones
de
Constitucione
s Imperiales
despus de la
publicacin
de los
cdigos.
A la cada del Imperio Romano de Oriente se realizo diversos trabajos en griego,

conquistadores de Roma.
ndices
Comentarios en griego al digesto.
El
derecho
despus
de
Justinian
o
Reproduccin en griego de las Instituciones,

Cdigo, digesto y novelas.
El Imperio Romano de Occidente gano respeto y admiracin por eso el derecho no se

abandono en Italia y Francia. En el siglo XIX fue Alemania donde se concentr el
estudio de la legislacin.
La Escuela
Escuela de los Glosadores
Los Bartolistas o
Histrica y la Nueva
Comentaristas
Escuela histrica
Los jurisconsultos de sta escuela
estudiaron el Derecho Romano
segn las colecciones de Justiniano
que toma el nombre de Corpus
Iuris civiles
con comentarios
llamados glosas.
20
Baslicas
Entrega al comentario
de las glosas.
La escuela Francesa
Pothier ltimo
romanista.
Siglo XIX Alemania
Savigny.
3.4. Fases de la Evolucin del Derecho Romano

Despus de hurgar en el proceso histrico de Roma es conveniente
precisar cual es proceso del Derecho dentro de la Cultura Romana, que se
puede esquematizar de la siguiente manera:
M
O
N
A
R
Q
U
I
A
R
E
P
U
B
L
I
C
A
I
M
P
E
R
I
O
Fase del Ius Civile

. Se identifica el ius civile con la
. Existe un
interpretatio.
Ius
conjunto
. El derecho de familia se inspira en el
Quiritium
De normas
carcter poltico sobre la figura del
consuetudinarias
. Se inicia
paterfamilias.
con
de carcter
. La herencia mantiene su sentido
la
rgido,
original.
fundacin
formalista y
. Sobre los Negocios Jurdicos existe:
de
simple.
la mancipatio y la in iure cessio
las civitas
. Sobre los contratos figuran los modos
A.C.
constitutivos
de
obligacin
la
mancipatio, el nexum, la fiducia y la
sponsio.
Fase del Ius Gentium
. Desde el . Derecho exento de . Aparece el Ius Honorarium en
final de las
formas
aplicable
al torno al sistema del Ius civiles
guerras
comercio entre romanos o gentium.
pnicas
y frente a extranjeros.
. En familia la agnacin sucede
hasta la
. La jurisprudencia, el a la cognatio.
muerte de
Edicto Pretoriano y la . En los negocios jurdicos, la mancipatio sirve s
Alejandro
legislacin imperial son para la transmisin de las res mancipi. Admitin
Severo.
factores contribuyentes la validez de la simple traditio. Aparecen entonc
al Derecho cosmopolita. contratos libres de buena fe como la compraven
arrendamiento, la sociedad y el mandato.
Fase del Derecho Heleno-Romano, Romeo o Bizantino
. En familia pierde su estructura bajo la
. Desde la
. Las costumbres
influencia
principalmente
del
muerte de y las prcticas
Cristianismo.
Alejandro
orientales
. Desaparecen las antiguas formas de
Severo
penetran en el
testamento y prevalecen la de la
hasta
viejo Derecho,
sucesin ab intestato fundada en la
Justiniano
sobre todo a partir cognatio.
de Constantino.
. Desaparecen la distincin entre res
mancipi y res nec mancipi. La traditio
constituye el principal modo de
transmitir el dominio.
21
4. DIVISIN Y TERMINOLOGIAS DE DERECHO

4.1. Divisin del Derecho
Iniciando desde la filosofa, el hombre ha vinculado sus
primeros saberes cientficos a la religin, a lo metafsico,
al punto de subordinar muchos de sus logros cientficos,
a la religin. Los romanos no fueron la excepcin, as
distinguieron conceptos del derecho:
CONCEPTOS DE ORDEN DIVINO
CONCEPTOS DE ORDEN HUMANO
El Fas.- Es el derecho sagrado, lex El Ius.- Es la obra de la humanidad, lex

divina, norma religiosa. Derecho y humana ,en sentido objetivo normas que
religin aparecen en la poca primitiva regulan en forma obligatoria las
como nexo entre lo divino y lo humano. relaciones sociales y en sentido subjetivo
Por esta razn los primeros intrpretes , como facultad o poder que el
del derecho fueron los Pontfices ordenamiento jurdico reconoce a un
romanos.
sujeto.
El ius y el fas expresan la licitud de un determinado acto o comportamiento para
indicar la licitud de lo que se dice y de lo que se hace.
Justicia.- Iustum Justitia Iustitia. Es la
Jurisprudencia.- Jurisprudentia es la ciencia
Constante y perpetua voluntad de dar a cada del derecho es el conocimiento de las cosas
uno lo suyo (Ulpiano), es la cualidad del
divinas y humanas y la ciencia de lo justo y lo
hombre justo.
injusto (Ulpiano).
Aequitas y Aequus.- Es lo hoy en da se conoce como justicia objetiva. Significa equidad
igualdad y que viene a ser el modelo al que debe acomodarse el derecho es la finalidad que
debe cumplir el ordenamiento jurdico para que sus normas no sean perversas. Surgen
despus los trminos contrarios benevolentia, clementa.
Los Preceptos Del Derecho Romano.- Tria Iuris Preacepta. Para deslindar el campo del
derecho y de la moral Ulpiano formula los preceptos:
1. Vivir honestamente. Honestere vivire.
Sancin moral y no de ley.
2. No daar a otro. Alterum non laedere.
18
3. Dar a cada uno lo suyo. Suum cuique tribuere .
18
Hostiles a toda elucubracin terica y por dems llevados por el pragmatismo designaron al derecho con la
voz latina ius, entendido ste como norma regular de carcter obligatorio sobre las relaciones sociales, la
norma jurdica por excelencia. El fas norma religiosa. Derecho y religin aparecen en la poca primitiva como
ideas que guardan entre s un nexo de unin evidente que hace que no haya una anttesis entre ellos,
explicndose sta aproximacin porque eran en los tiempos primigenios de la cultura romana los pontfices
romanos que entendieron que los actos o comportamientos humanaos tendran una nota de licitud cuando se
conformaran con la voluntad de los dioses. Con respecto a la justicia Iustitia, llamada por los romanos,
alcanzada por el Iustum ya que su adaptacin constante conforma al fin el ius sta adaptacin alcanza el valor de
de Justicia. Los romanos no comprendieron con la voz Iustitia a la justicia (derecho en su objeto y esencia) , fue
conocida ms bien como aequitas que se contrapone al mismo ius.
- Ulpiano (170 d.C.) desempeo el cargo de praefectus praetoria, similar a un ministro de justicia del Imperio
romano durante el imperio de Alejandro Severo que fue su discpulo, adems inspiro la construccin del Digesto
donde se recoge muchas de sus ideas para la aplicacin de la justicia.
22
DIVISIONES DEL DERECHO

IUS PUBLICUM
IUS PRIVATUM
. El ius publicum tiene dos significados:
. El derecho es emanado de los rganos
estatales, integrado por las normas que
derivan de la XII Tablas, leyes
imperiales, pero las que no se fijan para
la jurisprudencia que son los derechos
privados.
. Comprende el gobierno del Estado, la
estructura,
organizaciny
funcionamiento de las magistraturas,
regula las relaciones entre los
ciudadanos y el estado y aquella parte
referente al culto y sacerdocio es
llamada tambin ius sacrum.
Tiene por objeto las relaciones entre los

particulares. A su vez se subdivide en: derecho
de gentes, derecho natural y derecho civil .
B. Derecho Natural.- ius naturale es el conjunto
de principios emanados de la voluntad divina.
Apropiados a la naturaleza del hombre e
inmutables, conformes con la idea de lo justo.
Para Ulpiano son leyes que la naturaleza ha
impuesto a todos los seres animados, de donde
resultan por ejemplo la unin de los sexos, la
procreacin y la educacin de los hijos.
C. Derecho de Gentes.- ius gentium Comprende
las instituciones del Derecho Romano de las
que pueden participar los extranjeros lo mismo
que los ciudadanos. Es el conjunto de reglas
aplicadas a todos los pueblos sin distincin de
nacionalidad. Tratados de Paz, declaraciones
de Guerra o de Alianza.
D. Derecho Civil.- ius civile son las reglas de
derecho especiales para cada pueblo de cada
Estado. Fuera de la rbita de la instituciones
propias de los ciudadanos romanos, de las
cuales no participan los extranjeros.
Con el tiempo el derecho civil se ensancha y
se funde con el derecho de gentes.
Ulpiano tambin divide al derecho en :

DERECHO ESCRITO
DERECHO NO ESCRITO
. Ius scriptum pertenecen aqui las leyes,
los plebiscitos, los senado consulto, las
constituciones de los emperadores, los
edictos de los magistrados, las respuestas
de los jurisconsultos.
Ius non scriptum que est formado por el usocostumbre de larga duracin y aprobadas por el
consentimiento se parecen a la ley.
Otra divisin es :
IUS COMMUNE
IUS SINGULARE
. Son las que forman las normas de
. Se da para atender a una utilitas concreta
carcter general.
Otra divisin segn El Digesto:
DERECHO CIVIL
DERECHO HONORARIO
Ius civile. Es el que dinamiza las leyes,
plebiscitos, senado consulto, decretos de
los prncipes y autoridad de los
jurisconsultos.
Ius honorarium. Conjunto de principios jurdicos

que derivan de la autoridad jurisdiccional de los
magistrados o como dicen las fuentes de los que
gozan los honores.
23
4.2. Terminologas
a. Derecho Romano.- Es el conjunto de normas y
principios jurdicos que rigieron las relaciones del
pueblo romano en las distintas pocas de su
historia teniendo como base a la ley de las Doce
Tablas.
b. El Derecho Civil.- Conjunto de normas e
instituciones de orden privado destinadas a la proteccin y defensa de la
persona y las relaciones entre stas. Las ramas principales divididas en
Libros de acuerdo al Cdigo Civil de 1984 vigente en el Per son:
- Libro I: Derecho de las Personas
- Libro II: Acto Jurdico
- Libro III: Derecho de Familia
- Libro IV: Derecho de Sucesiones
- Libro V: Derechos Reales
- Libro VI: Las Obligaciones
- Libro VII: Fuente de las Obligaciones
- Libro VIII: Prescripcin y Caducidad
- Libro IX: Registros Pblicos
- Libro X: Derecho Internacional Privado.
El Derecho civil es conocido en muchos pases, como cdigos que llevan
el mismo nombre, pues su fuente principal es el Cdigo de los Franceses
o Cdigo de Napolen19, cuyo desarrollo actual se produce, sobre todo,
mediante la promulgacin de leyes especiales relativas a las ms
variadas materias. Y que tomo a su vez como fuente a las leyes del
Derecho Romano.
c. Derecho positivo.- Es el derecho escrito que descansa sobre las bases
de principios morales. Que nace del Derecho Natural. El derecho positivo
comprende un conjunto de normas imperativas20 y dispositivas21 de la
convivencia humana. Sin pretender expresar exhaustivamente la esencia
del derecho, en un sentido prevalentemente objetivo, podra definirse,
como la teora de los principios reguladores de las relaciones sociales22.
19
El primero fue redactado a comienzos del siglo XIX, Los primeros intentos de codificacin se deben a la
Asamblea Constituyente de 1790, formada durante la Revolucin Francesa, que acord la creacin de un cdigo
de leyes civiles comunes a todo el reino, que estuviera redactado de forma simple y clara y conforme a las leyes
de la Constitucin que posteriormente dio origen al Civil Law.
20
Son aquellas con las que no se puede pactar en contra. Normas que no puede ser sustituidas por otras.
21
Son normas jurdicas que regulan la ausencia de voluntad. Ej. Tasa de inters.
22
Prontuario de Derecho Romano. Carlos Rodrguez Pastor. Segunda Edicin. Fundacin M.J. Bustamante de la
Puente. Lima Per. Pg. 19
24
d. Derecho Objetivo.- Para el Derecho Romano es el ius23 cuyo significado

no se precisa pero es empleado para designar al Derecho Objetivo (ius
civile, ius gentium, ius Romanum o ius Romanorum). En su acepcin
objetiva la palabra Derecho se traduce por ordenamiento Jurdico y se
define como el conjunto de normas que regulan la convivencia social.
Norma jurdica o norma agendi tiene su fuente principal en el estado, y se
distingue por la coactividad24 , por la bilateralidad para la observancia y
exigibilidad del comportamiento deseado para un orden social. La
relacin jurdica es el vnculo entre este sujeto que es obligado y el
sujeto observante a la que se le denomina sujeto activo.
e. Derecho Subjetivo.- Es el ius utendi, ius fruendi, ius vendendi, ius
distrahendi. En este sentido derecho es la facultad el poder o
autorizacin reconocida a los particulares miembros de la comunidad
por el ordenamiento jurdico facultas agendi. Tal conocimiento importa la
tutela de inters digno de proteccin, y fortalece el carcter legtimo de las
normas que lo sancionan25.
5. Utilidad Del Derecho Romano.

5.1. Utilidad Histrica.- Considerando que el derecho
tiene por orgenes: las costumbres y el Derecho
Romano, es as esencial conocer las leyes antiguas
que de ellas nacen; este es el medio ms seguro de
conocer lo ms objetivamente su verdadero espritu
y de apreciar su valor.
5.2. Utilidad como Modelo.- Siendo la cultura romana la ms desarrollada en el
mbito del derecho es importante conocer como los jurisconsultos aplicaron
el derecho, las cuales se distinguen por una lgica notable y por un gran
refinamiento de anlisis y de deduccin.
23
Los significados del sustantivo ius puede reducirse a 4 categoras o grupos, que son los siguientes:
1. Ius significa , aproximadamente principio objetivo y supremo de determinacin del modo de ser o de
funcionar de una comunidad social, sea en su conjunto, sea en sus singulares elementos. En suma, los
casos que en ius, los casos que ms o menos encubre la nocin de ordenamiento jurdico, y con sentido
absoluto: (Ulpiano)
2. Ius significa aproximadamente, situacin, poder, facultad de un individuo a de un ente (Gayo),.
3. Ius Contribuye a significar, en ciertas frases o expresiones, la determinacin concreta de un
acontecimiento por parte de quien tenga el poder de hacerla (XII Tablas).
4. Ius significa lugar en que el magistrado ius dicit (Paulo). De Iglesias pp.89-90.
24
Que resulta de la coaccin para ejercer autoridad.
25
Derecho Romano Instituciones de Derecho Romano. Juan Iglesias. Sexta Edicin. Editorial Ariel. BarcelonaCaracas- Mxico. P.. 4.
25
Por tanto no se encuentra ejemplos ms perfectos de interpretacin jurdica

que ofrecer a los estudiosos de derecho para iniciar su camino. Por esa
razn es llamado por Cristbal de Thou la razn escrita. As el espritu
adquiere cualidades de precisin y de claridad que facilitan singularmente el
estudio de las legislaciones moderna.
5.3. Utilidad como Auxiliar.- Exceptuando a Inglaterra, donde la ley comn 26
deriva de las costumbres, el Derecho Romano constituye el fondo de las
principales legislaciones de Europa y de muchos pases del orbe. As dentro
de los dos sistemas del ordenamiento jurdico cada pas toma como fuente
auxiliar para construir su propio corpus iuris civiles27 al derecho romano.
5.4. Utilidad Histrica.- La razn es ms de cultura general, pues todo
ciudadano debe de estar versado su sistema de organizacin legal para
comprender que derechos le asiste y que deberes debe de cumplir, de no
ser as sera difcil comprender muchas significaciones utilizadas por el
derecho.
UTILIDAD
HISTORICA
UTILIDAD
COMO MODELO
UTILIDAD COMO
AUXILIAR
Conocimiento de Conocimiento del Parte

de
las
leyes antiguas
anlisis y
legislaciones de
deduccin en el
diversos pases.
tema del derecho.
UTILIDAD
HISTORICA
Comprender el
lenguaje
del
ordenamiento
jurdico.
N 01
1. Construya un glosario de los trminos que considera ms importantes
sustentando el por qu? De su importancia.
2. Revise la Ley de XII Tablas y compare si en el Cdigo Civil peruano actual existe
alguna semejanza.
26
El Reino Unido es una monarqua parlamentaria basada en una constitucin no escrita, que ha evolucionado a
lo largo de siglos y comprende leyes estatutarias, derecho comn (basado en precedentes judiciales) y la
costumbre, conocida como CONMOW LAW. Los principios de la Constitucin y de las prcticas
constitucionales son inherentes a las instituciones de gobierno, que son la Corona, el gabinete de ministros, el
Consejo Privado y el Parlamento.
27
Son los libros de leyes publicados por Justiniano, conocidos como el Corpus Iuris Civilis y comprendan los
siguientes: Instituciones (533), Digesta o Pandectas (533), Codex Constitutionum (528-529 y revisado en el 534)
y Novellae (534-565).
26
Unidad Temtica II
DE LAS PERSONAS
27
LA PERSONA
En el Derecho Romano la palabra PERSONA no siempre ha sido equivalente a

Sujeto de Derecho (esta nocin evolucion pero no fue terminada). As persona
era tanto el esclavo y el ciudadano.
PERSONAS
ESCLAVOS - SERVI
PERSONAS LIBRES
RES COSA
CIUDADANOS
Podan
ser
-Esclavos con dueo

-Esclavos sin dueo (servi sine
dominio)
PERSONAS LIBRES
POR
MANUMISIN
- Liberto del
difunto
- Fideicomisaria
- Testamentaria
MANUMISIN MINIMA
Estas no otorgan libertad ni
ciudadana
- Declaracin hecha ante
testigos.
- Carta liberatoria dirigida al
esclavo.
- Sentar al esclavo en la mesa.
SUI IURI
Personas que
dependen de
ellas mismas.
Llamados
PATER
FAMILIAS
NO CIUDADANOS
PERIGRINI
Llamados
extranjeros
- Perigrini
- Latini
Latini Veteres
Latini coloniarii
Latini Juniani
ALIENI IURI
Personas sometidas
a la autoridad de un
jefe de familia. Esta
autoridad es llamada
MANUS
INGENUOS
LIBERTOS
Las Univertates o Personas Morales
Son los grupos de personas que crean una persona ficticia
de dos clases:
1. Universitatis personnarum: el estado, comunas,
asociaciones.
2. Universitatis rerum: las fundaciones.
No tuvo elaboracin perfecta en el Derecho Romano.

28
DE LAS PERSONAS28
Deriva de la voz PERSONARE entendida para las personas
sujetos de obligaciones y derechos. Entre los romanos se
consideraba persona a todo hombre ciudadano o esclavo
(llamado a ste persona servi) sin considerar su capacidad, as
a ste ltimo no se le consideraba sujeto de derechos. La
persona es desde un sentido mas amplio es susceptible de
derechos y obligaciones29.
PRINCIPIO Y EXTINCIN DE LA PERSONA
PRINCIPIO DE LA CIUDADANIA
A. Por Nacimiento
- El hijo que nace ex justis nuptiis sigue la
condicin del padre en el momento de la
concepcin.
- El hijo que nace fuera de justae Nuptiae sigue
la condicin de la madre en el da del parto.
B. Causas Despus Al Nacimiento
EXTINCIN DE LA PERSONA
- La persona fsica se extingue con la muerte.
- Presunciones: Si varias personas unidas por
lazos patntales se supona que murieron al
mismo tiempo ante un desastre
(conmoriencia).
- Justiniano se aparta de esta idea y surge la
premoriencia que supone que en la muerte
de padre e hijo en un siniestro, si el hijo es
impber se supone que muri primero y que
sobrevive si es pber.
1. Por Manumisin.
2. Por concesin expresa al peregrino acordada
en los comicios y por desicin de un senado
consulto o el emperador con o sin sufragio,
comercio o connubium.
PRDIDA DE LA CIUDADANIA
1. Por causas de reduccin a la esclavitud.
2. Por efectos de haber sido pasible de ciertas
condenas.
3. Abandono por voluntad propia de la ciudadana
para pertenecer a otra ciudad extranjera.
El nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona fsica, la legislacin

romana exiga requisitos con respecto al nacimiento:
28
Sujeto de derecho no son todos los hombres en Roma. Sujeto de derecho es aquel a quien sobre la humana
condicin, es decir nacer con forma humana, concurren otras tres condiciones: la de ser libre, ciudadano y sujeto
de derechos. Lo es tambin el ente distinto del hombre al que la ley reconoce capacidad jurdica (personas
jurdicas).
29
La palabra persona designaba, en el sentido propio, la mascara de la cual se servan en escena los actores
romanos dando amplitud a su voz (personare). De aqu que se emple en el sentido figurado para expresar el
papel que un individuo pueda representar en la sociedad, por ejemplo, la persona del jefe de familia, la persona
del tutor. De Petit. pp. 75
29
a.- Que el ser se haya separado del claustro materno30, es decir, que se haya
cortado el cordn umbilical que lo una al vientre de la madre, si no ocurre esto
el ser es parte de la mujer.
b.- Que el nacimiento que se haya producido sea con el ser vivo. Los Sabinos
opinaban que era bastante que el recin nacido hubiera respirado pero los
preculeyanos consideraban que el nuevo ser deba gritar o llorar.
c.- Que el nuevo ser para ser considerado como tal, nazca con forma humana, de
resultar lo contrario se encontraba desprovisto de proteccin jurdica (llamndolo
monstruo o prodigo).
DESPUS DE PRODUCIDO EL
NACIMIENTO
(REQUISITOS)
SEPARACIN DEL CLAUSTRO

MATERNO (corte de cordn )
PRINCIPIO
TUVIERA FORMA HUMANA

. Desamparando al deforme o
prodigio.
DAR SIGNOS DE VIDA

. Sabinos (respiracin)
. Proculeyanos (llorara, gritara)
EXTINCIN DE LA PERSONA
Muerte
Ausencia con presuncin de fallecimiento
( premuere el
hijo si es impber y sobrevive si es pber caso de desastres)
Para los jurisconsultos existan dos divisiones con respecto de las personas:
30
El Nacisturus.- El que haba de nacer, el ser concebido estaba desprovisto de todo derecho, careca de
personalidad y no poda ser titular de derechos y obligaciones. Pero la legislacin romana reservaba al
nasciturus en materia sucesoria, los derechos que pudieron adquirir durante su nacimiento, tutelando mientras
tanto con un curador especial (curador ventris), creando la expresin en cuanto l le beneficie, el concebido se
tiene por nacido.
30
ESCLAVOS Y PERSONAS LIBRES

1. LOS ESCLAVOS
Los derechos de los esclavos eran nulos, al punto de considerarlos res (cosa).
Es la condicin de las personas que estn bajo la propiedad de un dueo al que
se le denomina dominus.
A. Causas para ser Considerado Esclavo
a.1. Por nacimiento o causa posterior al nacimiento. En efecto los hijos de la
mujer esclava nacen esclavos, adems ella no puede contraer nupcias.
Pero si la madre concibe en estado de libertad y alumbra esclava la
condicin del hijo ser de persona libre.
a.2. Por cautividad. Los ciudadanos romanos ejercan este derecho sobre los
ciudadanos de otras naciones, que haban sido capturados en batallas
de conquista (considerada por el ius gentium).
B. Potestad del Dueo sobre el Esclavo
b.1. Derechos sobre el esclavo como persona. El dominus tena poder sobre
la vida y muerte del esclavo, pudiendo transferirlo a otro dominus o
abandonarlo, humanizndose cada vez segn el desarrollo en las
diferentes etapas de Roma31.
b.2. Derechos en cuanto a los bienes. A travs del peculio se poda dejar
algunos bienes para que pueda administrar y cuidar el esclavo, incluso
esclavos por debajo de stos administradores a los que llaman vicarii,
quedando muchas veces libre para aumentar sus beneficios. As el
dominus, al momento de libertar al esclavo estaba obligado a dejar libre
tambin el peculio administrado, es decir se haba hecho propietario por
usucapin. Esto se daba siempre en cuando exista un testamento del
legado.
C. Condicin Jurdica del Esclavo
c.1. En el Derecho Civil. Los esclavos tienen una especie de muerte civil,
clasificado en la categora de res mancipi.
- El esclavo no tiene ningn derecho poltico.
31
Los esclavos eran transferibles, es decir podan ser trasladados a otro dominus o amo, por mancipacin (res
mancipi) frente al dominus (dimitas potestas poder del amo y propietario).
31
- No poda casarse civilmente32.

- No tena derecho y deber de contratar civilmente a nombre propio
pero tiene la capacidad de obrar, estos es capacidad negocial y
capacidad penal y todo lo que adquiere pasa a nombre del dominus y
los delitos que cometa en el campo privado son responsabilidad del
dominus, por acuerdo del actio naxalis dando al dominus la
oportunidad de pagar con la entrega del mismo esclavo noxae deditio.
c.2. En el Derecho Natural33. El esclavo no se diferencia de los dems
hombres as que est considerado como persona, por lo tanto tiene
derechos (nacer) y obligaciones servir a su amo).
D. Adquisicin de Libertad de los Esclavos
Se llama libertino o liberto al que ha sido libertado de una esclavitud legal, es
decir conforme al derecho, contndose desde entonces entre las personas
libres. El acto por lo cual el dominus confiere la libertad a su esclavo,
renunciando a la propiedad que ejerca sobre l, se llama manumisin.
d.1. Formas de adquirir la libertad.
1. Censu. Con el consentimiento del dominus, el esclavo es inscrito en
los registros del censo34.
2. Vindica. El seor acompaado del esclavo, y a veces de un tercero,
casi siempre un lictor35, se presenta en cualquier sitio delante del
magistrado, y entonces tiene lugar la ficcin de un proceso de
reclamacin de libertad. El tercero llamado adsertor libertatis, confirma
que el esclavo esta libre, el seor no hace contradiccin alguna, y el
magistrado consagra la afirmacin del adsertor, siendo libertado el
esclavo.
3. Testamento. La voluntad de un ciudadano expresada en su
testamento es obligatoria segn la Ley de la XII Tablas.
32
Llamndose las uniones entre ellos contubernium que slo genera un parentesco natural a la que se denomina
cognatio servilis.
33
Derecho natural ha sido estudiada y revisada desde una perspectiva teolgica e histrica. La primera concibe
que la ley natural es aqulla que participa de la ley eterna y ordena la conducta de la criatura racional,
llamndose as porque lo que manda lo hace en razn de la naturaleza del que posee conocimiento por la sola
fuerza de la razn y es una misma e igual para todos los hombres y en todos los lugares y pocas. En cambio la
segunda configuracin tiene varias interpretaciones e incluso algunas de ellas niegan la existencia de una ley
natural adems corrientes en el pensamiento jurdico que niegan la posibilidad de que la ley positiva tenga su
origen en unos principios inmutables y superiores, a los que se halla disciplinada.
34
Aunque parece esta forma una de las ms antiguas data con seguridad de Servio Tulio, no pudindose emplear
ms que cada cinco aos, y en el momento de las operaciones del censo. De Petit pp.87
35
Funcionario que portaba las fasces que eran smbolos del poder y del castigo. Tambin era el juez supremo en
todos los pleitos civiles y penales, presidiendo los desfiles ms importantes.
32
d.2. Otras formas de adquirir la libertad Sin Acto de Manumisin.

1. En la etapa de la Repblica cuando el esclavo tena una conducta
honorable descubriendo conspiraciones o denunciando la comisin
de delitos.
2. Cuando el esclavo hubiera vivido en condicin de libertad durante
veinte aos.
E. Condicin de los Manumitidos.
Aunque el esclavo viva en libertad- in libertate esse, morari- sigue sujeto a
la esclavitud desde el punto de vista jurdico. Se le prohbe el acceso a
determinados cargos en el sacerdocio- en el Senado Romano, en la curia
municipal, en la legin, disminuyndole tambin la eficacia de voto. Patrono y
liberto tienen obligacin reciproca de prestarse alimentos en caso de
necesidad. Nace el patronato que es la forma de auxilio al esclavo liberado
como por ejemplo asistir y defender al liberto en juicio36.
F. Figuras Vinculadas a los Esclavos.
El Colonato. La palabra colonus significa una nueva condicin: la del
hombre libre, atado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla
mediante un censo en dinero o en naturaleza. La condicin jurdica de los
colonos varan segn como se les considere en la sociedad.
- El colono37 de la sociedad queda libre, ingenuo o libertino, segn su
condicin anterior. Puede casarse. Puede adquirir o hacerse acreedor o
deudor; pero lo estn en absoluto prohibido enajenar sin el
consentimiento de su amo, pues sus bienes garantizan el pago del
censo y del impuesto territorial. Tampoco puede ejercer ningn cargo
pblico.
En cuanto al propietario del terreno que cultiva, trata a sus colonos, sobre
poco ms o menos, como si fuera un esclavo. Si la tierra llegar a
venderse, el colono tambin con ella, pudiendo reclamarle el propietario.
2. DE LAS PERSONAS LIBRES

Se subdividen en ciudadanos y no ciudadanos a su vez los ltimos estn
subdivididos en latinos y peregrinos, ingenuos y libertos.
36
De Iglesias pp. 130-132

Los colonos eran pequeos arrendatarios, de condicin jurdica libre, pero vinculados perpetuamente al fundo
cultivado por ellos.
37
33
SUBDIVISION DE LA PERSONAS LIBRES
CIUDADANOS
NO CIUDADANOS
LATINOS Y PEREGRINOS
Gozan de privilegios que

constituye el ius civitatis.
SUI IURIS
Ventajas de orden privado
- Connubium (Derecho a
contraer matrimonio).
- Commercium (Derecho
de adquirir y transmitir
la propiedad). Que a su
vez le otorga el derecho
del testamenti factio
(Derecho de transmitir
su sucesin por
testamento y ser
establecido heredero).
LATINOS Y PEREGRINOS
INGENUOS
LIBERTOS
- Tambin llamados
extranjeros. Hostes
- Peregrini (extranjeros
que no estn en guerra).
Tienen tratados de
Alianza con Roma.
- Se hizo necesaria El
Preator Peregrinus
- Es libre y no ha
sido esclavo.
- Si nace dentro del
matrimonio sigue
la condicin del
padre y si nace
fuera
del
matrimonio sigue
la condicin de la
madre.
- Es el que ha
sido libertado
de su condicin
de esclavo
legal. Por la
figura llamada
manumisin
- Pueden
ser
ciudadanos latinos
o peregrinos.
- Tienen todos los
derechos
y
prerrogativas de la
ciudadana romana
tanto de derecho
pblico como del
privado.
- Gozan de ventajas
por su condicin.
- Patrono
el
seor
que
otorga
la
manumisin.
- libertus
esclavo
liberado
- libertinus
condicin de
cara a la
sociedad.
Caractersticas
- No tenan Derechos al
Connubium,
Commercium ni
derechos polticos.
- Gozan del Ius Gentium.
Ventajas de orden pblico
- Ius Suffragii (Derecho a

votar y hacer las leyes y
la eleccin de
magistrados).
- Ius honorum (Derecho a
ejercer funciones
pblicas o religiosas).
- Peregrini deditittii
Pueblos y personas que
no gozan del Ius
Pentium.
- Latini Pueblos con ms
favor: Poseen el
commercium,
connubium, derecho a
voto, podan aspira a
cargos pblicos
2.1. CIUDADANOS38
El Ius Civitatis es la participacin en todas las instituciones del Derecho civil
romano tanto pblico que por ejemplo el acceso a las magistraturas, y privadas
como el derecho a contraer matrimonio que era reconocido civilmente.
38
Tiene dos aproximaciones: el general refiere que es el individuo que pertenece a un estado al que debe lealtad
y obliga proteccin. El especfico, se refiere a su origen como palabra, ste termino era usada para el que resida
en una ciudad, las civitas (del que procede la palabra 'ciudad') Los griegos como Aristteles, sostenan que eran
personas tenan el derecho a participar en las funciones legislativas y judiciales. En la antigua Roma se
reconocan dos tipos de ciudadanos: el primero posea los derechos de ciudadana, entre los que se encontraba la
posibilidad de votar en la asamblea pblica; el otro aada a estos el derecho a poder ejercer un cargo pblico.
Aunque en Roma la ciudadana se adquira generalmente, asimismo poda obtenerse mediante la nacionalizacin,
o por una concesin especial del Estado.
34
A. Adquisicin de la Ciudadana
La ciudadana se adquiere por nacimiento, disposicin la ley y concesin del
poder pblico.
Adquisicin de
la ciudadana
Por
Nacimiento
Por
precepto de ley
Por
poder Pblico
Cuando nace dentro de

justae nuptiae si es con
ciudadana romana, latina o
peregrina que goce del
connubium.
Caractersticas
El hijo nacido fuera de las justae
nuptiae sigue la condicin de la madre
39
al momento del parto .
Causas posteriores al Nacimiento

Se
adquira
en
casos Si un nacido en provincia haba
especiales.
Citando
la ganado un proceso contra un
disposicin la lex Afilia magistrado romano, se le conceda la
repertundarum.
ciudadana.
Otorgada por el Paterfamilias
El esclavo por
Manumisin.
siguiendo los requisitos legales.
Por decisin en los comicios, por un
El peregrino por disposicin
40
expresa.
senadoconsulto o por el emperador .
B. Ventajas de ser Ciudadano en el Orden Privado y Poltico

Ventajas
Orden
Privado
Orden
Publico
Caracterticas
Connubium
Derecho al Nombre
41
el tria nomina
capacidad para
contraer justae
nuptiae.
Ius Suffragii que Ius Honorum es el
es el derecho derecho para ejercer
para sufragar en funciones pblicas,
los comicios y servir a las legiones
elegir
y ocupar
cargos
magistrados.
religiosos.
El commercium
y el testamenti
42
fctio .
Ius Actionis
derecho a actuar
en juicio.
Provocatio ad Populum derecho de

no sufrir una pena capital
pronunciada por un magistrado que
no sea un dictador y que la
sentencia haya sido aprobada por
el comitiatus maximus que son los
comicios por centurias.
39
Por la lex Minicia cambio ste rgimen al disponer que el hijo de un extranjero a de un latino siguiese la
condicin del padre. Por un Senadoconsulto de Adriano se modific, a su vez la prescripcin de dicha ley, en
trminos de considerar ciudadano al nacido de un latino y de una ciudadana romana. De Iglesias p.144
40
En cualquiera de los casos los que concedan la ciudadana podan hacerlo de forma por entero, o bien con
derechos parciales como la de sine sufragio (sin derecho a voto), a limitadas en algunas ventajas que la
ciudadana romana le otorgaba por ejemplo el connubium, el commercium. Algunas veces se haca la concesin a
un una determinada persona sin considerar a su familia como a la mujer y al hijo. Concediendo tambin
ciudadana a ciudades enteras que se hacan entonces municipios o prefecturas. De Petit pp. 84-85
41
La expresin prenombre se recoge del italiano (prenome) y del francs (prenom) y se considera ms apropiada
que la de "nombre de pila, as como a las denominaciones de "nombre propio" o "nombre individual" empleadas
por la doctrina.
42 Derecho de transmitir y adquirir la propiedad, el commercium pero tena que cumplir los requisitos
establecidos por el Derecho civil. Como el ciudadano poda tener bienes, tambin tena derecho a transmitirlos
mediante sucesin por testamento y poda ser nombrado heredero a la cual se conoce como testamenti fctio.
35
C. Capacidad del Ciudadano

La capacidad inicia desde que la persona haba nacido libre (ingenuo), status
libertatis, para obtener despus capacidad de ejerci, jurdica o la de obrar,
entendida como aptitud para ser titular de derechos y obligaciones, o lo que
es lo mismo, la posibilidad de que la persona ejercite por s misma sus
derechos y obligaciones. A partir de alcanzar la capacidad como ciudadano
romano, se puede comprar y vender, donar, arrendar, prestar, tomar dinero a
prstamo; contratar, en definitiva. Se le pueden, por iguales razones, exigir
responsabilidades en el cumplimiento de los compromisos que surgen en
tales contratos, as como por los actos daosos no contractuales que realice.
En el aspecto poltico, puede votar en elecciones y ser elegido para
desempear un cargo pblico.
El ciudadano romano tena esta capacidad al que se denomina caput
trmino que significa en el latn clsico cabea, cabessa, del castellano
cabeza. La capacidad es de hecho, jurdica y de derecho asumindose desde
los 25 aos en pleno juicio, razn o pleno uso de sus facultades mentales.
Los romanos distinguieron grados de capacidad como:
El sui iuris menor de 7 aos era en el imperio llamado infans. Tena un tutor
que administraba todos sus bienes.
El sui iuris entre 7 y 12 aos (mujeres), o entre 7 y 14 aos (varones), era
un impber tambin con un tutor, que tambin administraba sus bienes,
siendo posible que el pupilo participe de los actos.
El sui iuris entre 12 y 14 aos y los 25 aos era un pber, con un curador
daba consentimiento a los actos celebrados por el pupilo.
36
CAPACIDAD DE OBRAR
Idoneidad para realizar actos con
efecto jurdico.
Diferentes
LA INCAPACIDAD
Falta de de aptitud jurdica de
algn derecho. La extensin es
siempre relativa, ya que es
inamisible que un sujeto de
derecho no goce de algn derecho.
CAPACIDAD JURDICA
La tena el hombre libre,
ciudadano o jefe de familia.
LA CAUSA DE
TODO DERECHO
ES EL HOMBRE
(REQUISITOS)
SER LIBRE
STATUS LIBERTATIS
SER CIUDADANO ROMANO
STATUS CIVITATIS
CLASES DE
INCAPACIDAD
INCAPACIDAD DE DERECHO
Es el entendido como el No Goce de derechos:
- El gobernador de provincia de contraer justiae
nuptiae con mujeres de la jurisdiccin.
- Adquirir bienes en la provincia bajo su
administracin.
- Prohibicin a los tutores y curadores de adquirir
bienes de sus representantes.
SER JEFE DE FAMILIA

STATUS FAMILIAE
INCAPACIDAD DE HECHO
Es el llamado capacidad de obrar absoluto se
daba en:
- El impber hasta los siete aos de edad (minor
infans).
- Los dementes (furiosi mentecapti)
LA PLENA CAPACIDAD JURDICA
Y CALIDAD DE PERSONA LE
OTORGABAN EL CAPUT
Hubo incapacidad de hecho relativa:

- En el impber que alcanzaba la pubertad (mayor
infans)
CAUSAS QUE MODIFICATIVAS DE LA CAPACIDAD

Las causas podan ser naturales y sociales, provocaban modificacin en la capacidad jurdica, as como
la degradacin del honor civil, la religin, la condicin social, la profesin, el domicilio. Otras
afectaban la capacidad de obrar como edad, sexo, las enfermedades, la prodigalidad. (Se estudiar ms
adelante)
37
N 02
1. Elabore un cuadro esquemtico del parecido de los Derechos de una persona

menor de edad y un sui iuris y allieni iuris (haga uso del Cdigo Civil, Cdigo de
los nios y adolescentes y otras normas afines)
2. Elabore un cuadro esquemtico del parecido de los Derechos de un ciudadano
romano y una persona mayor de 18 aos ( haga uso del Cdigo Civil y otras
normas afines)
3. Construya un cuadro comparativo de los Derechos de la mujer romano y una
muer en la actualidad ( cite normas, de haberlas).
38
Unidad Temtica III

EL NEGOCIO JURDICO
En el Derecho Romano no se desarrollo una nocin conceptual de los actos o
negocio jurdico, pero en la prctica se avanzo considerablemente, actualmente
existen diversas teoras sobre los dos temas aparentemente diferentes pero que
tienen relacin en cuanto a que la mayora de los doctrinarios coinciden en que tanto
el acto como el negocio son especies de del gnero hecho jurdico pero el negocio
jurdico es subespecie del acto jurdico.
HECHO JURDICO
(GNERO)
SUB ESPECIES
ACTO JURDICO
Segn la doctrina alemana es un acto
realizado voluntariamente, puede ser
licito o ilcito del cual surgen efectos
jurdicos.
NEGOCIO JURDICO
Necesariamente tiene que ser lcito.
En nuestro sistema acto jurdico y negocio jurdico son trminos comunes o sinnimos
ya que nos basamos a la doctrina francesa o denominada clsica.
El art. 140 del Cdigo Civil de 1984 para muchos define lo que es un negocio jurdico
no un acto puesto que alude a la intencin de las partes para determinar sus efectos y a
sus requisitos, stos son elementos del negocio jurdico.
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
N 03
1. Aporte dos ejemplos para diferencias el hecho y acto jurdico.

2. Analice y esquematice si el matrimonio viene a ser acto o negocio jurdico.
3. Elabore un cuadro comparativo entre un acto modal y accidental.
49
Unidad Temtica IV
DERECHO DE FAMILIA43
(Status familiae)
1. Nociones.
La nocin que se tiene de familia, llamado domus
en el Derecho Romano es que es la reunin de
personas, el parentesco44, que estn bajo la
autoridad paterna que es el sui iuris.
El jefe de familia, puede dejar fuera de la familia a sus descendientes bajo la
figura de la emancipacin, como tambin integrar a su familia a un extranjero
bajo la figura de la adopcin45. Puede decidir cualquier destino sobre su familia
sin reclamacin, slo l es el que da el permiso correspondiente para que el
alieni iuris pueda casarse, los bienes de ste tambin bajo la patrocinio del
paters familias stos derechos duran toda la vida.
- Los alieni iuris estn bajo la

autoridad del sui iuris.
- In patria potestae autoridad
sobre los hijos.
- In dominica potestae autoridad
sobre los esclavos.
- In manu autoridad sobre la
esposa.
43
- Estn unidos entre ellos por el

parentesco civil llamado
agnatio.
STATUS
FAMILIAE
Tiene dos sentidos:
- El parentesco consanguneo o
parentesco natural, es
llamado cognatio.
- Todas sus adquisiciones se
concentran en un patrimonio
nico.
El art. 4 de la Constitucin Poltica de 1993 reconoce la proteccin a la familia y la promocin del matrimonio
como institutos naturales y fundamentales de la sociedad.
44
Existe para el ordenamiento actual tres clases de parentesco regulado en el Libro III sobre Derecho de Familia,
Seccin Primera del Cdigo Civil actual: el parentesco consanguneo que es la relacin familiar existente entre
personas que descienden una de otra o de un tronco comn . En lnea lateral, el grado se establece subiendo de
uno de los parientes al tronco comn y bajando despus hasta el otro. Este parentesco produce efectos civiles
slo hasta el cuarto grado. Art. 236. El parentesco por afinidad donde el matrimonio produce parentesco por
afinidad entre cada uno de los conyugues con los parientes consanguneos del otro. Cada conyugue se halla en
igual lnea de grado de parentesco por afinidad que el otro por consanguinidad. La afinidad en lnea no acaba por
la disolucin del matrimonio que la produce. Subsiste la afinidad en el segundo grado de la lnea colateral en
caso de divorcio y mientras viva el ex conyugue. Art. 237. El parentesco por adopcin refiere que el adoptado
adquiere la calidad de hijo del adoptante y deja de pertenecer a su familia consangunea. Art. 377.
45
El Cdigo Civil contempla la figura de la Adopcin al reconocer que es fuente de parentesco. Art. 238.
50
2. Agnatio
Las personas que desentendan de un varn comn eran agnados46 entre ellos.
Por tanto la agnacin se establece de ascendiente a descendiente masculino.
Es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal. Incluyendo a la mujer
in manu. Existe entre padres e hijos legtimos o introducidos en la familia por
adopcin. Los hijos no son agnados de su madre a no ser que esta fuera in
manu, de lo contrario seran cognados pues no existe entre ellos autoridad
paternal. Comprende aqu el nacimiento de la tutela, cratela comprendidos
solo para las familias incluyendo los derechos de sucesin.
3. Cognatio
Es el parentesco natural, cuyo ancestro es el femenino, establecido por el
vnculo consanguneo47. Es el parentesco que une las personas descendientes
unas de otras (linea directa) o descendiendo de un autor comn (lnea
colateral), sin distincin de sexo.
4. De la Gens
Es otra agrupacin civil, tenan su propio culto sacrae gentilita y su sepulcro. El
domus se diferencia de la gens porque el primero es la base la familia nuclear
padre, madre e hijos y en el segundo se encuentran los parientes como los
abuelos, primos, tas, tos. Estos llevaban el mismo nombre nomen gentilitium
ligados por derechos especiales de sucesin, tutela y cratela. Se les concede el
derecho de agnacin entre ellos.
46
El hijo nacido de justas nupcias es cognado de su padre y de su padre, pero si el hijo nace dentro de una unin
ilegitima solo ser cognado de su madre. En el antiguo derecho civil romano slo se reconoci el parentesco
agnaticio. Luego, gracias a la obra de los pretores se tom en cuenta la cognacin que se impuso en la legislacin
de Justiniano (Novelas Nos. 118 y 127 del ao 543 y 548).
47
Esta consideracin sucedi en la poca clsica. La cognacin amplio su sentido en el Bajo Imperio, para
incluir en ella a todas las personas con relacin al parentesco consanguneo ya sea femenino o masculino.
51
Pertenece a la
gens
Hijo natural del

Paters familias
Paters Familias
ejerce la manus o
el poder sobre su familia.
Hijo 1
Esta casado y
emancipado (no
pertenece a la
familia, ya no es
agnado del paters
familias)
Hijos
Maters familias
Es agnada del
paters familias
Hijo 2
Esta casado
pero no
emancipado, es
familia
agnaticia del
paters familias
Hijo 3
Es agnado del
paters familias
por haberlo
adoptado.
5. DE LA PATRIA POTESTAD
PATRIA POTESTAS
Dentro del anlisis que estamos realizando acerca de los
ciudadanos nos encontramos con una subdivisin
interesante que es la de las Personas Alieni Iuris y la de
las personas Sui Iuris.
Al poder de que tiene el paters familias sobre los hijos
legtimos e hijos adoptados se denomina patria potestas o patria potestad48.
48
En el Derecho romano, la patria potestad era el poder absoluto del padre creado en beneficio de la familia, no
de los hijos. Este sentido ha cambiado en el tiempo ya que la patria potestad se ejercer en beneficio de los hijos.
Ahora la patria potestad es la relacin paterno-filial cuya funcin primordial es deber de los padres de criar y
educar a sus hijos.
Es deber y derecho de los padres alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos. Los hijos tienen el deber de
respetar y asistir a sus padres. Todos los hijos tienen iguales derechos y deberes. Est prohibida toda mencin
sobre el estado civil de los padres y sobre la naturaleza de la filiacin en los registros civiles y en cualquier otro
documento de identidad. Constitucin Poltica del Per 1993. Art. 6
El Cdigo Civil define a la patria potestad como el deber y el derecho que tiene los padres de cuidar de la
persona y bienes de sus hijos menores. Art. 418.
Estos deberes y derechos se encuentran descritos en el Cdigo de los Nios y Adolescentes. Art. 74
52
Personas ALIENI IURIS.

Son
las personas sometidas a la
autoridad del otro llamado sui iuris,
carece de personalidad jurdica, y si
tiene patrimonio depende del sui iuris.
En el derecho clsico hay 4 clases:
La autoridad del seor sobre el esclavo
Personas SUI IURIS

Son las personas libres de toda
autoridad, dependiendo de ellas
mismas.
Es llamado paters familias o jefe de

familia ejerce 4 poderes
La patria potestas autoridad paternal, - La mujer sui iuris es llamada mater

es decir el alieni iuris es el hijo bajo la familias est o no casada, pero no
autoridad del padre.
tiene los mismos derechos que el
varn.
La autoridad del marido, y a veces de - Puede tener un patrimonio y
un tercero sobre la mujer casada se ejercer de ama sobre los esclavos,
pero la autoridad paternal, la manus
llama manus.
y el mancipium slo le corresponde
El mancipium, autoridad especial de un al paters familias.
hombre libre sobre una persona libre49.
5.1 Caracteres de la potestad paternal

1. Derechos sobre la vida. El jefe de familia sin consideracin del deseo u
opinin de la mujer tiene sobre los hijos el poder de vida y de muerte,
puede manciparlos a un tercero y/o abandonarlos50.
a) El poder del jefe de familia para hacer dar muerte al hijo. Hacia el fin
del II siglo de nuestra era, los poderes del jefe de familia se redujeron a
un sencillo derecho de correccin. En efecto, aunque poda castigar las
faltas leves, tratndose de hechos de la naturaleza que arrastrasen a la
pena de muerte, no poda hacerlo por si solo; tena que hacer la
acusacin delante del magistrado, por ser el nico con derecho a
pronunciar la sentencia.
49
La manus y el mancipium cayeron en desuso bajo Justiniano.
50
A diferencia de la poca romana en la actualidad la patria `potestad es ejercida de manera conjunta por el
padre y la madre durante el matrimonio, correspondiendo a ambos la representacin legal del hijo. Art. 419 del
C.C.
53
b) El padre poda tambin mancipar al hijo que tena bajo s autoridad, es

decir, cederle a un tercero, a la manera de mancipacin, de donde
naca en beneficio del adquisitor la autoridad especial llamada
mancipium. El padre mancipaba al hijo en un momento de miseria, y en
un precio efectivo, ejecutando una verdadera venta. A veces tambin lo
mancipaba a su acreedor, en seal de garanta. El adquisitor se
comprometa a libertarle al cabo de un tiempo determinado; pero si
rehusaba, el censor poda anular el mancipium, quedando el bajo la
autoridad paternal.
c) Por ltimo, el jefe de familia poda dejar a sus hijos, abandonndolos.
Constantino decidi que el hijo abandonado estuviese bajo la autoridad
de quien lo recogiese, bien como hijo o como esclavo.
2. Derechos sobre los bienes. En la familia y por razn de carcter absoluto
de la autoridad paternal, el hijo en cuanto a sus bienes estuvo
primitivamente en una situacin comparable a la del esclavo. Todo lo que
adquiere propiedades, derechos de crdito, etc. pertenecen al jefe, para
quien es, lo mismo que el esclavo, un instrumento de adquisicin.
5.2. Fuentes de la potestad paterna
Las fuentes de donde proviene la patria potestad son: El matrimonio o justae
nuptiae por adopcin o por la legitimacin.
6. DE LAS JUSTAE NUPTIAE

Es el matrimonio legtimo segn las reglas del Derecho
civil de Roma. La funcin que deba de cumplir dentro
de la sociedad romana es la de la procreacin de hijos
y perpetuacin de la estirpe o casta, La justae nuptiae
es la reunin jurdica de dos personas que tienen plena
capacidad para hacerlo por lo tanto legitimaba a sus
hijos.
La mujer pasaba a formar parte de la familia civil del marido que tena autoridad
sobre ella como un padre haca su hija la manus y se haca adems propietario
de todos sus bienes para finalizar la poca clsica es la unin entre el hombre y
la mujer.
54
6.1. Condiciones para la Validez del Matrimonio

Requisitos de Forma
Requisitos de Fondo
Confarreatio.-
Formas de
matrimoni
o romano
Es en
realidad las
formas por
las cuales
se adquiere
el poder
sobre la
mujer o
manus.
Ceremonia
religiosa
utilizada por los patricios,
con la presencia del
Pontifex Maximus, de los
flamen dialis
y diez
testigos, en el templo de
Iupiter
Farreus
con
palabras solemnes ante
el sacrificio de una torta
de far es decir hecho de
trigo. Puede revocarse
con una ceremonia la
diffarreatio
Connubium.- Aptitud legal o

derecho
para contraer
justiae nuptiae. As estaban
privados del connubium los
esclavos los latinos salvo
los latino veteres y los
peregrinos, exceptuando las
concesiones especiales. Se
admite
adems
ciertas
causas de impedimento
como es: el parentesco y la
alianza y otras de carcter
moral y de convivencia.
Formas de
Disolucin
Differratio
cumpliendo con
los requisitos
que se cumpli
en
la
conferreatio.
Coemptio.- La mujer era La Edad.- Es en la pubertad

vendida
con
su
consentimiento la de su
padre o de su tutor,
segn que fuera alieni
iuris o sui iuris.
En la poca antigua da
una idea de venta de la
mujer al marido. Puede
ser revocado mediante
re mancipatio.
en que las facultades

fsicas del hombre y la
mujer estn suficientemente
desarrolladas para tener
hijos y perpetuar la familia.
En el origen se fijo una edad
de 12 aos para las hijas y
14 para los hijos.
Emancipacin
de la mujer
El Usus.- Si la mujer Consentimiento.-
Para el
divorcio
Por un
lado
la
de
las
personas
que Abandono de la
convive durante un ao,
el marido adquira el deban casarse y por el otro mujer por tres
el consentimiento del paters das
poder o manus.
consecutivos
Matrimonio sine manus. familias.
antes
de
Puede ser revocado por Los que se casan siendo sui
iuris
no
tiene
necesidad
de
cumplir
el
ao
repudiacin
o
consentimiento pero los de convivencia.
consentimiento mutuo.
hijos bajo el poder paternal
si.
- Si se produjo el divorcio y la mujer esta embarazada debe comunicarlo
antes del plazo de 30 das.
- - En caso de viudez se debe esperar 10 meses de plazo despus de la
muerte del marido.
55
6.2. Causas de Impedimento Matrimonial.

En lnea directa.- Para este tipo de parientes descendientes
unos de otros el matrimonio esta prohibido hasta lo infinito.
En lnea colateral.- entre parientes que descienden de un
autor comn el matrimonio esta prohibido nicamente entre
hermano y hermana. Tambin de una ascendiente del otro
to, sobrina.
Los
primos
hermanos
podan
casarse
teniendo
prohibiciones y aprobacin durante la vida de Roma.
EL PARENTESCO
Siendo el lazo que une a los parientes de los esposos esta

prohibido hasta el infinito el matrimonio en la directa
En la colateral existi la prohibicin de matrimonio entre
cuado y cuada.
Las prohibiciones no tiene inters despus de la disolucin
del matrimonio.
AFINIDAD
Prohibicin de matrimonio entre patricios y plebeyos

(levantada por ley Canuleia.- 308).
Matrimonio entre ingenuos y manumitidos.
OTROS
IMPEDIMENTOS
6.3. Efectos Jurdicos del Matrimonio.

Los esposos se deben fidelidad (desigualdad del castigo de adulterio).
Constantino lo castigo con la muerte y Justiniano lo suaviz.
Hijos Legtimos.
1.
LA
LEGITIMIDAD
DE LOS HIJOS
Y LA
LEGITIMACIN
51
Hijos Naturales
- Son hijos nacidos dentro del

matrimonio justae nuptiae,
liberi justi.
Llamados liberi naturales.

Estando excluidos de la
patria potestad del padre.
Estn bajo la autoridad

51
paterna
por tanto forma
parte de la familia civil del
padre (agnado).
Nacidos
dentro
de
un
concubinato o concubinatos.
- Entre los hijos y la madre

existe parentesco natural
52
(cognado)
Los hijos no estaban

jurdicamente
relacionados
con su padre.
En este caso puede que el padre tambin est bajo la autoridad paterna, entonces el hijo (nieto) tambin esta
bajo la patria potestad de su abuelo a quien debe obediencia.
52
La misma figura jurdica es considerada en el Libro III, Seccin Tercera, Ttulo I Capitulo I respecto de la
presuncin de paternidad del Cdigo Civil que contempla la misma situacin al referir que el hijo nacido
56
2.
CONDICIN
DE LA
ESPOSA
3.
LA
DOTE
- La paternidad era probada

de dos maneras: - si la mujer
se encuentra casada el hijo es
del marido. Al existir duda se
fijo la duracin ms larga del
embarazo 300 das y la ms
corta 180 das.
- La mujer no entraba
jurdicamente en la familia del
marido.
- Podan ser legitimados mediante

un
matrimonio
subsecuentemente.
- Es el conjunto de bienes que

se aporta en nombre de la
53
esposa .
- Se otorgaba al marido al
momento de la celebracin
del matrimonio.
- Tuvo variaciones alo largo de la

historia de Roma. En la primera
el marido reciba la dote y no
devolva ms. En la segunda se
estableci la prohibicin al
marido para enajenar los predios
itlicos sin consentimiento de la
mujer. En la tercera etapa se
instituyo la devolucin de la dote.
-Las formas de entrega de la

dote son:
a.- Por mancipatio o Injure
cessio que es la entrega
formal de los bienes.
b.- Por promisio dotis que la
promesa simple de entrega de
bienes.
- La dos (dote) y la donatio son las

excepciones ms importante a la
prohibicin de donaciones entre
conyugues.
La
mujer
no
asuma
necesariamente el apellido del
marido, aunque fue muy comn
durante el Imperio.
6.4. Disolucin del Matrimonio

El paters familias poda durante mucho tiempo de la historia romana, romper
el vnculo matrimonial del hijo que estaba bajo su patria potestad, pero esta
potestad ces54 haciendo que se desarrollen otras causas.
durante el matrimonio o dentro de los trescientos das siguientes a su disolucin tiene por padre al marido. Art.
361.Incluso se menciona que Capitolino y Apuleio describen la forma de cmo se tena el plazo de 30 das para
poder registrar al hijo ante el praefectus aerarii si se encontraban en Roma, en caso de encontrarse en provincias
es el tabularii publici ante el cual tena que inscribirse al recin nacido.
53
Si los bienes eran entregados por el padre o un ascendente paternal de la mujer se denominaba profecticia, en
cambio, si alguna otra persona era la que entregaba la dote esta se denominaba adventicia.
54
Antonino el Piadoso y Marco Aurelio hicieron cesar este abuso. Cicern segn Pacivio. Rhetor., II, 24.
57
Muerte
- El marido tena la opcin de casarse inmediatamente.

- La mujer tena que esperar 10 meses, de no hacerlo el contrayente
caa en infamia.
Perdida
Del
Connubium
- Perdida de los derechos de familia.

- Si se ha cado en manos enemigas y se ha reducido a la condicin
de esclavo.
Divorcio
- Se tena la libertad pero no la costumbre, reducindose al derecho

del repudio.
- Exista dos maneras de divorcio:
a. La mutua voluntad de los esposos llamada Bona Gratia.
b. La voluntad de uno de los esposos aunque sin causa. Segn la ley
55
Julia de adulteriis se haca ante 7 testigos en acta escrita u oral .
6.5. Otras Uniones Licitas

1. El Concubinato. Se daba cuando un ciudadano tomaba como concubina
a una mujer poco honrada indigna por tanto de hacerla su esposa, como
una manumitida o una ingenua de baja extraccin.
El hijo nacido en estas condiciones no produca ninguno de los efectos
producidos civiles unidos a la justae nuptiae, solo estn cognados a los
parientes de la madre ms no as del padre. Por lo cual el ciudadano
poda elegir dos clases de uniones, de consecuencias distintas pero los
hijos sern spurii o vulgo concepti. Para la poca de Justiniano los padres
podan legitimarlos teniendo estos hijos derechos alimenticios y de
sucesin.
2. El Matrimonio Sine Connubio. Es el matrimonio entre dos personas que
no tienen, o una de ellas no tiene el connubium. Ejemplo el ciudadano
romano y la peregrina o una latina o entre peregrinos. Esta unin no era
ilcita pero no produca efectos de justae nuptiae.
Los hijos sern agnados de la madre y de los parientes maternos, aunque
nacen sui iuris
55
Un ejemplo clsico de divorcio a principios del siglo VI. es la de Sp. Carvilio Ruga, que repudi a su mujer
por ser estril tomado como ejemplo en muchas ocasiones (Plutarco, Quaest. Rom.11. ). Plutarco indica que
Rmulo rey de Roma, haba prohibido divorciarse a las mujeres, pero que autorizaba el repudio de la mujer al
marido. El derecho antiguo tena entonces por regla general el repudio por parte del marido. El marido poda
ejercer este derecho en ciertas ocasiones: cuando la mujer haba tratado de envenenarlo, haba cometido
adulterio.
58
Este matrimonio se puede transformar en justae nuptiae por la causae

probatio y por el erroris causae probatio entonces el padre adquiere
autoridad frente a los hijos ya nacidos.
3. El Contubernio. Se llama as a la unin entre esclavos o entre persona
libre y un esclavo, es un hecho destituido de todo efecto civil.
El hijo sigue la suerte de la madre el derecho romano no reconoci este
parentesco aunque al principio si reconoci una especie de cognatio
servilis, impeda a estas personas hacerse libres por manumicium.
N 04
1. Qu similitudes y diferencias encuentra entre los requisitos para contraer

matrimonio en la poca romana y la actual.
2. Si usted se encontrara en la poca romana y fuera cliente Cmo celebrara
su matrimonio?, Existe validez jurdica de la unin que celebr?
3. Esboce un cuadro explicativo de los das validos para considerar valido el
divorcio y los efectos respecto del hijo que nace posteriormente.
59
Unidad Temtica V
LA ADOPCION Y LA LEGITIMACIN
La adopcin es una institucin jurdica destinada a crear lazos
artificiales de familiaridad y con ello patria potestad56.
El adoptado de convierte en hijo in potestate es decir es tratado
como si hubiera nacido dentro del matrimonio. Sus fines son
variados algunos de ellos son: el de corregir las consecuencia
rgidas de la agnacin; un fin religioso, continuar el culto de los antepasados; un fin
poltico, hacer adquirir el derecho de ciudadana, o permitir la transformacin de un
plebeyo en patricio.
1.1. Clases de Adopcin.
Adopcin
Adrogacin
- Deducido por la ley de las XII tablas
posterior al ao 304.
- Se tena que romper primero el vnculo
con el padre natural y despus pasaba
al vnculo del padre adoptivo.
- No implicaba la desaparicin de un
domus por tanto exiga menos
solemnidad y fue sin la participacin
del poder pblico.
- Presentada solo ante un magistrado.
- Se prohiba el matrimonio entre el
adoptado y el adoptante.
- Aplicada tanto para lo mismo a las
hijas que a los hijos.
56
- Es la forma de adopcin ms antigua.

Adrogatio
- Es la adopcin de un paters familias a
otro paters familias asindose del
domus adoptante y desapareciendo su
propio domus.
- El paters familias adoptante adquira
todos los bienes de la antigua domus.
- Requiere la participacin activa del
poder pblico pues era sometida al
estudio del caso a los pontfices y
luego consultada y aprobada al voto
en los comicios por curias.
- El adrogante tena que tener ms de
60 aos para evitar tener hijos
especialmente varones.
- No se aplicaba a las mujeres.
En ambos casos el acuerdo de voluntades existe.
Loa efectos son el cambio de familia, propiedad de sus bienes y la extincin de

deudas.
El concepto de adopcin tambin se encuentra en el Cdigo de los Nios y Adolescentes al referir que es una
medida de proteccin al nio y al adolescente por la cual, bajo la vigilancia del Estado, se establece de manera
irrevocable la relacin paterno-filial entre personas que no la tienen por naturaleza. En consecuencia el adoptado
adquiere la calidad de hijo adoptante y deja de pertenecer a su familia consangunea. Art. 115.
60
1.2. La Legitimacin.
Se el hijo es menor de edad la legitimacin slo era vlida si ste no lo
contradeca, pero al ser sui iuris tenas que dar su consentimiento expreso,
por la razn que ste hijo poda tener bienes y al ser legitimado esos bienes
pasaba al poder o manus del padre. Los procedimientos para la legitimacin
fueron tres:
Formas
Caractersticas
Para nacidos
de personas
Matrimonio entre
las
Subsiguiente cuales era
posible
el
matrimonio.
Para
los
Oblacin
padres que
A la
tuvieran
Curia
hijos
naturales.
Rescripto
Del
Emperador
Se presentaba
acta
escrita
probando
la
entrega de la
dote.
Produce
Excluye a los
efectos
hijos
completos. El adulterinos e
hijo
entra incestuosos.
como agnado
del padre.
- Si era hijo se Produce efectos restringidos
le
pues es slo agnado de su
presentaba a padre y no entra en la familia
la curia natal. civil.
- Si era hija se
la
casaba
con
un
57
decurin
El
padre Se
conceda Produce
Poda pedirse
peda
la despus de un efectos
tambin en el
legitimacin
examen al no completos.
testamento
ante
el tener el padre
para heredar a
Emperador.
hijos legtimos.
los
hijos
naturales
y
legitimarlos.
1.3. Disolucin De La Autoridad Paterna.

1. Acontecimientos Fortuitos. Por la muerte del jefe de familia, su reduccin
en esclavitud o perdida del status civitatis (derecho de ser ciudadano).
Es as que los alieni iuris se hacen sui iuris sin perder sus derechos de
agnados.
57
La curia viene a ser un pequeo senado donde participan los decuriones o miembros de las curias, estaban
encargados de la recaudacin de impuestos, respondiendo de sus bienes, y por eso los emperadores buscaban por
todos los medios favorecer la incorporacin. De esta manera proporcionaban al padre la autoridad paterna sobre
el hijo natural que se integraba a la curia exigiendo que el hijo tuviera fortuna y la dote en caso de ser mujer.
(Cf. L. 9. pr., C., de nat. Liber., V , 27).
61
2. Muerte del alieni iuris; su cada en esclavitud, pero se considera como si

la patria potestad no hubiera sido interrumpida; y, la prdida del derecho
de ciudadana.
3. Elevacin del hijo a calidad divina. En caso del hijo poda ser nombrado
sacerdote de Jpiter y bajo Justiniano el hijo de familia era nombrado
obispo, cnsul, prefecto del pretorio o cuestor del palacio, sin perder sus
derechos como agnado. En el caso de la hija era nombrada hija vestal
2. PRDIDA DE LA CAPACIDAD
La prdida de la capacidad jurdica y de hecho se denomina
capitis deminutio, es la modificacin del status personal y
muere civilmente. Entendindose que se est refiriendo a la
capacidad de obrar.
La prdida de la capacidad tena efectos pata terceros en
caso de capitis deminutio media y mxima de un paters. La
capacidad plena o caput constitua de tres elementos: status libertatis, status
civitatis y estatus familiae, a la prdida de uno de ellos, de dos o de los tres se
llama capitis deminutio, es decir es la prdida ala capacidad. En la poca clsica
se distinguieron tres clases de capitis deminutio
MAXIMA CAPITIS
DEMINUTIO
Ejemplo, cuando no
pagaba sus deudas y
su acreedor lo
venda.
- El ciudadano libre pasa a

condicin de esclavo.
- Significaba la extincin de
la persona civil.
- Por motivo de estafa
(hacerse vender como
esclavo) o por haber
decado como esclavo en
las guerras.
62
CAPITIS DEMINUTIO
MINIMA
CAPITIS DEMINUTIO
MEDIA
- Ruptura de los vnculos

agnaticios.
- La persona sin perder su
status civitatis cambiaba
de familia como en la
adopcin, la adrogacin,
la legitimacin y la
emancipacin.
- Perdida
de
las
civitas
conservando
su
status
libertatis.
- Dndose por
deportacin,
por haber cometido un delito
o ser prisionero en el exterior.
- Por voluntad de pertenecer a
otra extranjera.
CAPITIS
DEMINUTIO
2.1. Causas Modificativas de la Capacidad

Conocedores que la personalidad del ciudadano en Roma comprende: la
libertad, el derecho a ser ciudadano y el derecho a la familia (agnacin).
Otras causas para modificar la capacidad son:
1. Degradacin del Honor Civil.- El honor civil la justa reputacin, el estado
de ntegra dignidad, comprobado por las leyes y las costumbres. Puede
destruirse58 como menoscabarse o degradarse59.
La destruccin tiene lugar en la capitis deminutio mxima o media. La
degradacin, por la infamia.
La prdida de la pblica estimacin significaba una condena de parte de
la ciudadana o sociedad, y se conoca como degradacin jurdica si era
constatada oficialmente. As eran los censores que podan el nombre del
ciudadano en la lista de senadores como tambin declara la traslacin de
ste ciudadano a un estado inferior. Pero si bien afectan la esfera del ius
publicum, es diferente en la esfera del ius privatum donde no se afecta ni
se hace pronunciamiento de este status, pues afecta los antecedentes
polticos o personales de los ciudadanos.
Tambin al afectar el honor se incapacitaba a ciertas personas para
realizar actos indicados especficamente, como la de la ramera y la mujer
sorprendida en flagrante adulterio, ellas no podan contraer matrimonio
con algn hombre libre o ingenuus60. Otra prohibicin es el acceso a
algunos cargos a personas que han cometido hechos deshonrosos61.
Es Justiniano que otorg la calificacin social de infames a las personas
incursas en prohibiciones pretorias. Existieron clases de infames:
- Infames o Infamia notatur, es el que se ejercita en artes deshonrosos,
como el teatral y el de gladiador o bien practica oficios deshonestos.
- El que realiza ciertos actos que ofenden a la moralidad, el bgamo, la
mujer que pasa a segundas nupcias antes de que transcurran el ao de
luto y el que contrae dobles esponsales.
- El condenado en juicio pblico prevaricacin, calumnia.
- El condenado por comisin de ciertos delitos privados: hurtos, robo,
injuria, dolo o violacin de derechos inherentes a determinadas
relaciones de confianza: depsito, sociedad, mandato, tutela.
58
Si el honor civil se denominar consumptio existimationis

Entonces se denominar minutio existimationes.
60
Esta es llamada como la Ley Iula de Adulteriis
61
La lex Iula municipales
59
63
Los efectos de la infamia son de por vida, salvo casos en que el senado o
el prncipe concedan al infame la in integrum restitutio.
Tambin se conoci la turpitudo, conducta que no siendo considerada
causa de infamia, resulta incompatible, segn criterio discrecional del
poder pblico, con las ideas de moralidad y de decencia ciudadana. La
persona turpis es tratada como infame incapacitndole para dar
testimonio, desempear tutela, ejercer algn cargo publico, entablar
querela inofficiosi testamenti.
2. Religin.- Con Constantino y sus sucesores se considera como culto
oficial al cristianismo. A partir de entonces se distinguieron en la
aplicacin del derecho privado los cristianos y los herejes, judos y
maniqueos y son privados de derecho de ser testigos, de suceder por
causa de muerte, de algunos casos de suceder de adquirir por cualquier
ttulo. Los judos no podan ejercer cargos pblicos, contraer matrimonio
con cristianos ni poseer esclavos, es decir no tiene derechos civiles.
3. Condicin Social.- Causa de la modificacin de capacidad jurdica pues
la causa es la existencia de patricios y plebeyos, pero, terminado el
enfrentamiento entre las dos ordenes a mediados de la republica con el
logro de la igualdad jurdica desaparece casi por completo esta causa.
4. Profesin..- Por causa de ser Magistrados Provinciales, como tambin los
gobernadores que mientras ejercan el cargo no podan adquirir
inmuebles, prestar a intereses, manumitir esclavos, casarse con mujer del
lugar. Una de las profesiones de mayores privilegios eran la de los
militares, que tuvieron trato especialmente particularmente en materia
testamentaria.
5. Domicilio.- Diferenciando el lugar de residencia voluntaria pues era
elegida libremente, diferente es el domicilio necesario los que tenan los
desterrados en el lugar de su destierro. Los libertos y sus hijos el de sus
patrones. La ley estableca que los impuestos deban pagarse en el
domicilio municipal y que las acciones deban entablarse ante el juez del
domicilio del demandado.
6. Edad.- Se distinguen entre los infans, el impber y el minor.
64
7. Sexo.- La mujer tiene una posicin inferior, estuvo excluida de ejercer

cargos pblicos, no ejerce la patria potestas , no ejerce la tutora de sus
hijos, no puede ser testigo en el testamento, figurara en juicio por otro,
entablar una acusacin pblica y contraer obligaciones a favor de
terceros. Si es casada filiafamilias, la manus, si es sui iuris a la tutela
cualquiera sea su edad, tiene carcter de perpetua esto, desaparece
totalmente en el Derecho posclsico y justinianeo.
8. Enfermedades Mentales y Corporales.- Los ciegos no podan testar
validamente, sino observaban formas esenciales. Los mudos, para
realizar todos aquellos requisitos formales no siendo satisfechos en razn
de vicio corporal.
Los eunucos
estaban impedidos de contraer
matrimonio y desde Justiniano para adoptar. Los enfermos mentales,
locos (furiosi) y los imbciles (dementes mentecapti) tenan una
incapacidad absoluta de hecho por carecer de discernimiento como los
infames. Estas personas y sus bienes estaban sometidos a un curador.
Sin embargo se tomo en cuenta los estados o momentos lcidos de las
personas para considerar su voluntad (lucida intervalla).
9. Prodigalidad.- (Prodigus) es aquel que tena la costumbre de dilapidar,
despilfarrar sus bienes, y poda ser privado de su capacidad por el
magistrado. Quedaba entonces con una capacidad relativa, imposibilitado
de contraer obligaciones y estipular negocios dispositivos, pudiendo
participar solo en aquellos que le contrajeran enriquecimiento. El prodigo
estaba tambin asistido por un curador.
3. TUTELA62
Es la institucin jurdica ordinaria que fue creado para
cuidar de los hijos menores de edad, para los que se
hayan quedado sin padres o que tengan incapacidades
como la locura o sordomudez en ste caso la tutela se
extiende hasta la mayora de edad y de por vida 63. Se
62
Claramente la tutela es para los menores de edad desde esa poca hasta la actualidad, es decir sta institucin
jurdica no tuvo mayores transformaciones ya que el Cdigo Civil contempla que Al menor que no este bajo la
patria potestad se le nombrar tutor que cuide de su persona y bienes. Art. 502. A diferencia de la poca romana
donde solo el jefe de familia nombraba tutor el Art. 503 del C.c. ensea que tanto el padre como la madre tiene
esa facultad.
63
Servio Sulpicio, sostiene que la tutela es un poder dado y permitido por el derecho civil, sobre una cabeza libre
para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse por si mismo. Paulo, I.. 1, pr. D., XXVI.Cf. I. S
de tutel., I. 13.
65
consideraba una carga pblica manus publicum.

Tutela Legitima
64
Se nombra al varn
ms prximo.
Designacin
de
Tutor
Ser varn
Cualidades
del
Tutor
Prohibicin
modificada en el
Imperio, en caso de
nuevas nupcias la
tutora del marido.
Funciones Antes de entrar en
Del
administratio deba
68
tutor
levantase
un
inventario.
Restricciones No puede vender,
Del
hipotecar, dar en
Tutor
dote, regalar los
bienes del pupilo.
Tutela
65
Testamentaria
Tutela fiduciaria
El padre nombraba
tutor:
- Para su hijo
impber sui iuris.
- Para el que esta
por nacer postumi.
Tener edad
Es la tutela por
encargo entre el
jefe de familia y
el tutor fiduciario.
Ser sano
a magistratu
66
dativa
Tutor
nombrado por
el magistrado.
No ser
magistrado
No menor de 25
aos.
Restriccin
en la poca de
Justiniano.
Fsica
y No
tener
mentalmente.
responsabilidad
No podan ser elevada
y
tutores los sordos gozar de buena
67
y los mudos.
reputacin .
- Si el menor era infans exista el gestio por el cual el tutor
actuaba en nombre propio rindiendo cuentas despus.
- Cuando el menor celebraba contrato el tutor formalizaba
mediante declaracin oral. Auctoritas.
Se
permita
la No deba hacer uso personal
enajenacin
de
los de las rentas o capital de los
bienes slo en caso de bienes en administracin.
pago
de
deudas
apremiantes.
Pluralidad de Los tutores pueden quedarse todos encargados bajo una responsabilidad comn.
69
Tutores.
Fin
De la
Tutela
Tutela
De las
Mujeres
64
- Por muerte del tutor.

Por
capitis
deminutio mxima o
media
Por la
pupilo.
pubertad
del
Por mala conducta del tutor.
Al trmino de la funcin el tutor tena la obligacin de rendir cuentas, de ser

culpable de fraude es declarado crimen suspecti tutoris.
Llamada tutoris mulierum.
- En el derecho antiguo la tutela era perpetua. La mujer sui iuris mayor de edad
no estaba regida por la auctoritas.
- En la repblica no fue ms que cumplir formalidades.
- En el Imperio se suprimi. La madre ejerce la tutora de sus hijos renunciando a
un matrimonio por segunda vez.
Cdigo Civil Art. 503.

Cdigo Civil Art.506
66
Cdigo Civil Art. 508 y 510.
67
El Cdigo Civil seala los impedimentos para ejercer la tutela Art. 515.
68
Los Art. 526, 527, 529, 531,532 ,538 y 540 entre otros hacen referencia de las funciones del tutor.
69
Al existir ms de un tutor designado desempear el cargo el primero en el orden y si no se ha establecido ser
de forma mancomunada. Art.505.
65
66
4. LA CURATELA70
Figura jurdica cuyo fin es garantizar la guarda de
personas y de sus bienes incapacitadas para hacerlo por
si mismas, por razn de anomala fsica (los sordomudos,
ciegosordos, ciegomudos), o anomala psquica (locura,
demencia, esquizofrenia). Puede darse tanto para
menores y especialmente para mayores.
a. Clases de Curadura.
CURA
FURIOSI
CURA
PRODIGI
CURA
MINORIS
CURA
PUPILLI
- Es cratela para dementes que tienen intervalos de lucidez, o con

poca inteligencia, es un monomanitico, llamado mente captus.
- Desde que se manifiesta la locura se abre la cratela para los
agnados sin necesidad de decisin del magistrado.
- Ms adelante se declar la cratela para todos los enfermos mentales.
- Son las personas que gastaban en demasa los bienes que les fue
dado en sucesin ab intestatio, se les nombra curador para evitar el
despilfarro y afectar a la familia civil.
- Se declara por decreto del magistrado (pretor), que pronuncia la
interdiccin71
- Puede realizar actos jurdicos siempre y cuando no afecte se
patrimonio.
- Para personas de entre 12 y 25 aos.
- El curador no administraba los bienes, haca las veces de consultor
para casos especiales que realizaba el minoris.
- Si aconsejaba en forma deficiente por la actio negotiorum gestorum.
- Se nombra en casos especiales:
a. Cuando el tutor se encontraba enfermo, estaba impedido por
incapacidad (por encontrarse distante al pupilo o haya incurrido en
mala gestin), o haya cado en pobreza.
b. El tutor se encontraba ausente provisoriamente.
c. Cuando exista entre el pupilo y el tutor un disputa.
d. Cuando la mujer haya cumplido los 12 aos y segua en
incapacidad de administrar sus bienes el tutor ya no poda
administrar.
70
Las personas a las que puede nombrar curador son: las que tienen incapacidad absoluta es decir que se
encuentran privados de discernimiento, los sordomudos, los ciegosordos y los ciegomudos. Art. 43 incisos 2 y 3
del C.C. As tambin se nombra curador a las personas con incapacidad relativa estos son los mayores de 16 y
menores de 18 aos; los retardados mentales; Loa que adolecen de deterioro mental que les impide expresar su
libre voluntad; los prdigos; los que incurren en mala gestin; los ebrios habituales; los toxicmanos y los que
sufren pena que lleva anexa la interdiccin. Art. 44 del C.C.
71
La demanda para declarar la interdiccin que es la declaracin de incapacidad relativa de la persona se
encuentra regulada en el Art. 581 del C.P.C.
67
B. Reglas comunes a la Cratela.

Antes de iniciar su funcin los curadores tenan que registrar los bienes, as
como la obligacin de rendir cuentas por la accin negotiorum gestorum
directa.
N 05
1. Investigue que relacin tiene la prdida de capacidad por razn de captura

enemiga y la desaparicin, ausencia y muerte presunta que contempla
nuestra legislacin actual (Explique los efectos).
2. Existe formas de declarar incapaz a una persona en la actualidad (esboce su
respuesta en un cuadro comparativo).
68
Unidad Temtica VI
LAS COSAS
En el derecho romano as como en la actualidad cosa es todo
objeto que esta fuera del hombre y que le va a procurar un
disfrute a partir del derecho que tiene sobre este cuerpo. Res
es el trmino conocido en Roma para las cosas.
69
1. Clasificacin de las Cosas.
Por el
lugar
que
ocupan*
Divisin
de las
Cosas
en la
poca
Clsica
Segn:
GAYO
Cosas fuera del

Patrimonio de los
particulares
Res extra
patrimonium
Cosas
susceptibles de
ser Patrimonio del
hombre
Res in patrimonio
Res Divini Iuris

Son las cosas que
estn bajo la
proteccin de los
dioses.
Res Nullus
Ningn particular
puede apropiarse
de ellos.
Son las cosas que

pertenecen a una nacin,
ciudad
Muros de la ciudad,
templos,
monumentos.
La cosa puede ser

comprendida en el patrimonio
de las personas.
Casas, terrenos.
Res Sacrae
Res Religiosae
Res Santae
Cosas colocadas bajo la
proteccin de los dioses:
Res Communes
o
Res comunes Omnium
Res Humani Iuris
Res Publicae
Cosas de propiedad de Roma.
- Para el paganismo
son los terrenos,
edificios y objetos
consagrados a los
dioses superiores.
- Para el cristianismo
son las iglesias y
vasos consagrados
por el obispo.
Terrenos
y
monumentos unidos a
72
las sepulturas .
Muros de la ciudad,
puertas.
Son cosas de uso
comn: aire, agua, el
mar, la pesca y
navegacin.
Vas pretorianas y
consulares
Res Universitatis
72
Teatros,
plazas,
Son las cosas de las
baos
pblicos
ciudades, las corporaciones
Otra divisin fuera de la construida es la de Res Privatae que es el patrimonio de los
particulares, bona y construyen las riquezas para el bienestar de las personas, para el fin
de la poca clsica tambin fue denominada pecunia.
La res commune son cosas que no pertenecen a nadie como el ro, el aire, etc.
Estos terrenos tenan ciertas caractersticas: 1. Estaban dados a los dioses manes (dioses de la muerte). 2.
Tenan que estar fuera de la ciudad para que en caso de inhumacin por ejemplo no afecte la salubridad de la
ciudad. 3. La condicin de la persona era sin distincin ya fuera patricio o esclavo pues al estar muertos vuelven
a la condicin de persona. Adems los miembros de una familia o de una gens podan ser sepultados en el mismo
lugar as como tambin a los herederos.
* Esta divisin no es vlida pero es una de las primeras que se realiz.
70
2. Clasificacin de las Cosas susceptibles de Propiedad Privada.

Cosas
Mancipi
y
Cosas
Nec
Mancipi
Son las cosas -Las casas y

- Las cosas res mancipi Se
ms necesarias
fundos insolo
transmiten por mancipatio e
para la familia,
itlico.
in jure cessio.
relacionadas a - Los animales de
su
ocupacin
tiro y carga.
- Las res nec mancipi. Se
principal
la - Las servidumbres transmiten por la traditio o
agricultura.
y esclavos.
simple entrega.
Esta forma de dividir a las cosas fue abolida por el Derecho Justiniano y
reemplazada por:
Res
Seres susceptibles de moverse por Esta
divisin
Mobiles
si solos o por fuerza exterior res no
existe
morentes.
escrita en el
Derecho
Res
Son las cosas que no se mueven: Romano pero
Immobiles
los rboles, los fundos, casas, se entiende por
los escritos que
plantas.
existe73.
Cosas
Son cosas que al ser usadas se Dinero,
los
Consumibles destruyen o se transforman.
alimentos.
Cosas
Son las cosas que se usan de
No
manera
repetida
sin
sufrir Ropa, fundos.
Consumibles destruccin pero si se van
Cosas
transformando en el tiempo.
Corporale En la doctrina actual
hay excepciones para las cosas No
s
consumibles por su caracterstica nica. El cigarro de Winston
Churchill que se exhibe en un museo por ejemplo.
Cosas
Son las cosas que pueden suplirse Alimentos,
Fungibles
por otras de la misma condicin.
dinero, vino.
Cosas No
Son cosas que no pueden Un fundo, un
Fungibles
cambiarse por otras por tener esclavo,
un
caractersticas nicas.
cuadro de arte.
Es frecuente que la cosa consumible sea fungible.
Cosas
Son cosas que se pueden dividir y Un fundo o
Divisibles
estas no perdern su vala.
finca.
Cosas
Son cosas que son de imposible Un animal, una
Indivisibles
divisin, pues dividirlas significa piedra
dao o deterioro.
preciosa.
73
Para el ordenamiento jurdico peruano la res mobiles y res Immobiles se encuentra nominado en los artculos
885 sobre Bienes Muebles y 886 sobre bienes muebles del Cdigo Civil.
71
Esta divisin
copropiedad.
Cosas
Principales
Cosas
Accesorias
puede ser fsica la venta de una finca o intelectual la
Se determina por s sola.

Pars es el elemento integrador de
la cosa principal.
Casa.
Ventana,
puerta,
dinteles. 74
La suerte de la principal la lleva el accesorio75.
Cosas
In
corporales
Para los
Jurisconsultos
son los
derechos
de estimacin
pecuniaria
(econmica)
74
75
Derechos
Reales:
Propiedad y
Usufructo.
Derechos de
Crdito u
Obligaciones
.
Es la relacin directa de una

persona con la cosa de la que
obtiene beneficio beneficios. Es
un derecho erga omnes.
Es la relacin de persona con
otra persona,
donde una es
acreedora
que
exige
una
prestacin
y la otra que es
deudora. Consiste en un dare o
un facere o en otra cosa.
Le
da
derecho
uso
y
usufructo.
Exigencia
una
prestacin.
el
de
de
de
Los artculos 887 y 888 del Cdigo Civil mencionan el tema como partes integrantes y accesorios.
Las partes integrantes de un bien y sus accesorios sigue la condicin de ste, salvo que la ley o el contrato
permita su diferenciacin o separacin. Art. 889 C.C.
72
73
LA PROPIEDAD
En el derecho romano no se tuvo una definicin sobre la
propiedad76, pero se determina en el derecho de uso, el
fruto y el abuso de la cosa.
JUS UTENDI. Derecho de servirse de la cosa.
JUS FRUENDI Derecho de gozar de los frutos.
JUS ABUTENDI Disponer de la cosa (destruirla, venderla).
Si bien el propietario tena poder absoluto sobre su propiedad tambin deba
respetar ciertas restricciones77 en el caso que el ro pase por su propiedad el
propietario no tena derecho de cambiar el curso de las aguas o en el caso del
cultivo de sus terrenos deba dejar un espacio en los linderos con el vecino.
1. Caractersticas de la Propiedad en Roma.
a. Es Ilimitada.- Es exclusiva del propietario no existiendo servidumbre78 pues si
alguien desea un paso tena que pactar con el propietario.
b. Es Absorbente.- Los objetos que estn dentro el fundo pertenece a su
propietario: plantas, rboles, semillas, casa
c. Es Inmune.- Libre de carga o impuesto fiscal. El tributum es personal. Con
Dioclesano, el fundo itlico es sometido a tributacin, equiparndose as con el
fundo situado in provinciali solo. El impuesto es entonces contribucin a las
cargas pblicas, con Justiniano se suprime la distincin entre fundos itlicos y
provinciales siendo todos propiedad civil.
d. Es Perpetua.- Una vez obtenida la propiedad es erga omnes valida frente a
todos los ciudadanos.
76
El Ttulo II, Captulo Primero del Cdigo Civil establece una definicin jurdica de la propiedad como el
poder jurdico que permite usar (JUS UTENDI), disfrutar (JUS FRUENDI), disponer (JUS ABUTENDI) y
reivindicar (JUS VERICANDI) un bien. Debe ejercerse en armona con el inters social y dentro de los lmites
de la ley. La propiedad es el poder jurdico que permite usar, disfrutar, disponer y reivindicar un bien. Debe
ejercerse en armona con el inters social y dentro de los lmites de la ley Art. 923.
77
En nuestra norma civil existe dos clases de restricciones: legal, establecidas por causa de necesidad y utilidad
pblicas o de inters social no pueden modificarse ni suprimirse por acto jurdico (Art.925) y convencional
establecidas por pacto para que surtan efecto respecto a terceros, deben inscribirse en el registro respectivo
(Art 926).
78
La servidumbre es entendida jurdicamente como una limitacin al derecho de propiedad, aun contra la
voluntad del dueo del predio sirviente. Cas. N 2414-01- Ancash, El Peruano, 02-05-2002, p. 8740. Son los
pasos comunes entre propiedad y propiedad, entre terreno y terreno.
74
2. Formas de Organizar la Propiedad Romana.

Desde principios de su historia la propiedad esta organizada por el Derecho Civil
y solo se permite una clase de propiedad dominium ex jure quiritium, que se
adquiere por modos especiales. De sta manera si un propietario se encuentra
desposedo de su propiedad la puede reivindicar (reclamar) mediante accin in
rem, o la rei vindicatio.
CARACTERISTICAS
Dominium
Ex iure
Quiritium
Primera
forma
reconocida
por el
Derecho
Civil.
poca
Clsica.
In Bonis
Habere
Adquisicin
de la
Propiedad
mediante
Acto
Solemne.
79
El propietario
tena que ser
ciudadano
romano.
Aun goce de
ius
Commercium
no acceda sin
la ciudadana.
Los bienes
inmuebles
tenan que
estar en suelo
itlico.
La adquisicin
se realiza
mediante
mancipatio (res
mancipi), traditio
(para las res
nec mancipi) e
in jure cessio
para ambos.
La tutela o
proteccin se
realiza
mediante rei
vindicatio79.
El que solo
adquiri la
cosa no es
propietario sino
adquirente,
pues no
cumpli las
formalidades
civiles.
Surge la figura
de la posesin.
Frente a la
accin del
dominus
(propietario) el
poseedor
puede
interponer la
exceptio rei
vindicatae et
traditae.
Surge la
usucapin
donde el
poseedor se
convierte en
propietario civil
despus de uno
o dos aos
segn sea bien
mueble o
inmueble.
Si el poseedor
pierde la
posesin
replicatio rei
venditae et
tradite o doli.
Mediante la
Actio
Publicana
frente al
dominus y a
cualquier
persona.
La accin reivindicatoria es imprescriptible. No procede contra aquel que adquiri el bien por prescripcin.
Art. 927 del C.C.
Conforme reiterada jurisprudencia se tiene que la reivindicacin es la accin que dirige el propietario no
poseedor contra el poseedor no propietario, a fin de que le entregue el bien, por lo que exige que ste acredite
su derecho con instrumentos legales inobjetables Cas. N 274-96-Ica. El Peruano, 28-09-1999,p.3619.
75
Propiedad
Provincial
Propiedad
Peregrina
La propiedad
pertenece al
pueblo romano
y al
emperador.
Los peregrini
no tenan
derecho a
propiedad
alguna.
Se dejan a
particulares en
simple goce
posessio vel
ususfrutus,
pagando un
estipendio
tributum.
No tiene
defensa sobre
alguna accin
civil.
Con Justiniano
desparece la
distincin entre
tierra itlica y
provinciales.
El Pretor
peregrino y los
gobernantes de
las provincias
protegen la
propiedad.
Se denominan
al final sin
distincin
dominium o
propietas.
Con la
Constitutio
Antoniniana la
condicin de
los peregrinos
desaparece.
3. Origen de la Propiedad Inmueble.

Aunque resulta difcil de explicar por lo oscuro de la historia en forma general la
propiedad en Roma atraviesa por tres fases:
- En la comunidad agraria, es la poca donde el terreno pertenece a todos los
miembros de una tribu.
- La propiedad familiar, cada familia llega a ser propietaria de una extensin de
terreno y sta es transmitida de varn a varn.
- Propiedad Individual, el terreno pertenece a cada ciudadano.
En las regiones conquistadas el terreno perteneci Al Estado por derecho de
conquista. Los particulares solo era poseedores teniendo que pagar al Estado
tributum.
4. Modos de Adquirir la Propiedad.
Iuris Civile
Mancipatio, In jure Cessio,

Cumpliendo las formalidades
usucapin.
Iuris Gentium
Ocupacin, accesin,
Forma de adquisicin para las
especificacin, tradicin.
cosas Nec mancipi.
Cuando se otorga la ciudadana a todos los habitantes, considerando abolida la
diferencia entre res mancipi y nec mancipi desaparecidas las formas civiles de la
mancipatio e in jure cessio se originan otras formas de adquirir la propiedad.
Originarios
Es la adquisicin sin que Es la ocupacin de una cosa
haya un antecesor jurdico.
que no tiene dueo. Res
nullius.
Derivados
Es la adquisicin de una Se perfecciona mediante la
cosa que tiene titular o traditio o entrega de la cosa.
propietario.
76
De los Modos de Adquisicin Originarios

La Ocupacin80 ocupatio, durante el imperio se origina cuando las tierras fuera
de Roma podan ser invadidas por los brbaros entonces mediante agri diserti y
el rgimen derelictio (Constituciones Imperiales), se permite que sean ocupadas
y cultivadas, pasados dos aos el ocupante poda ser considerado propietario.
Adems si el propietario no paga los tributos, abandona el terreno y no retorna
durante seis meses, se permite su ocupacin y el pago de las cargas fiscales.
La Especificacin es la transformacin de una materia prima en una cosa
nueva species nova. Habindose elaborado con materia prima ajena se tena
que decidir quien es el propietario. Para los sabinianos la cosa nueva pertenece
al dueo de la materia, para los preculeyanos es propietario el que elaboro la
cosa81.
La Accesin es la adhesin de una cosa en forma natural o artificial, donde el
bien incorporado pierde sus propias caractersticas integrndose a la cosa
principal los bienes inmuebles siempre sern cosas principales frente a los
bienes imuebles que harn las veces de accesorios.82.
La Confusin es la transformacin de la propiedad separada o autnoma en
propiedad pro parte indivisa. Hay confusin cuando los lquidos o metales en
fusin, perteneciendo a propietarios diferentes, son mezclados juntos: y hay
mezcla si se trata de cuerpos slidos como medidas de trigo o rebaos.
En los dos casos si hubo acuerdo entre los propietarios hace que cada uno sea
copropietario del todo resultante.
La Adjudicacin. Adiudicatio, adquisicin de la propiedad por declaracin del
iudex (juez) en los juicios divisorios. En los casos de particin y deslinde,
existieron tres acciones:
1. Familiae Erciscundae. Para la particin de una sucesin entre herederos.
2. Comn Dividundo. Particin de cosas indivisas entre copropietarios.
3. Finium Regundorum. Para reglamentar entre propiedades vecinas.
80
Sobre la adquisicin de la propiedad el Cdigo Civil tambin ensea que es posible la apropiacin de las cosas
libres, las que no pertenecen a nadie, como las piedras, conchas u otras anlogas que se hallen en el mar o en
los ros o en sus playas u orillas, se adquieren por la persona que las aprehenda, salvo las provisiones de las
leyes y reglamentos. Art. 929.
81
Es una forma de adquisicin donde el objeto que se hace de buena fe con materia ajena pertenece al artfice,
pagando el valor de la cosa empleada.
La especie que resulte de la unin o mezcla de otras de diferentes dueos, pertenece a stos en proporcin a
sus valores respectivos. Art. 937 C.C.
82
Es propietario de un bien adquiere por accesin lo que se une a adhiere materialmente a l. Art. 938 C.C.
77
5. De los Modos de Adquisicin Derivados.

La Mancipatio es el negocio de la res mancipi, se deba hacer frente a cinco
ciudadanos romanos pberes y disfrutar del Ius Commercium que hacan de
testigos, ante el pesador que era el portador de la balanza libripens, el
adquirente mancipio accipiens teniendo en la mano un trozo de cobre siendo
necesario la declaracin expresa de propiedad del adquirente. El ejemplo desde
los primeros tiempos es la compraventa. No se requiere la presencia del
magistrado.
El In jure Cessio, es la que se establece posterior a la mancipatio que es una
forma de reivindicacin (o reclamar la cosa que en realidad no le pertenece, pero
que desea obtener). El que va a adquirir se presenta ante el magistrado (el pretor
urbano o el gobernador provincial) in jure sujeta la cosa u objeto que la
representa y pronuncia la formula de la vindicatio, ante el silencio del enajenante
(el que da la cosa u objeto) el magistrado adjudica la cosa.
La Traditio, etimolgicamente traditio significa entrega. Es la transmisin de la
res nec mancipi, los requisitos para perfeccionarse o completarse son:
- La entrega misma de la cosa u objeto.
- La voluntad de dar (transmitir) y la voluntad de quien va a recibir (adquirir).
- El fin o motivo de la entrega iusta causa traditionis es el fin prctico econmicosocial.
La usucapio es la adquisicin de dominio por la posesin, el usus continuo de
una cosa durante cierto tiempo. La usucapio tiene como fin de cambiar la
situacin jurdica del poseedor de buena fe a non domino (propietario). Si la cosa
es mueble el usus ser de no menos un ao continuo, si es inmueble ser de dos
aos, tratndose de poseedor de buena fe83. Adems es un modo de adquisicin
iuris civilis (de beneficio solo para los cives romani y latinos), no aplicndose en
las provincias. Para los poseedores de mala fe tena que transcurrir treinta aos
en la poca del Bajo Imperio con Justiniano.
83
El Art. 950 del C.C. seala los requisitos de la usucapin de bien inmueble. La propiedad inmueble se
adquiere por prescripcin mediante la posesin continua, pacfica y pblica como propietario durante diez
aos. Se adquiere a los cinco aos cuando median justo ttulo y buena fe.
Para la usucapin de bien inmueble el Art. 951 del C.C. considera que para que exista la adquisicin por
prescripcin requiere la posesin continua, pacfica y pblica como propietario durante dos aos si hay buena
fe, y por cuatro si no la hay.
78
6. Formas de Extincin de la Propiedad.

1. Cuando la cosa se destruye.
2. Cuando la cosa deja de ser jurdicamente susceptible de propiedad privada,
Ejemplo un esclavo que haya sido emancipado.
3. Cuando se tiene una animal salvaje que recobra despus su libertad 84.
7. La Copropiedad
La figura de la copropiedad se da cuando cada propietario (socius) de una cosa
tiene una parte del todo85. Cada socio dispondr de su parte, contando con el
consentimiento de su o sus copropietarios para que pueda realizar actos sobre el
bien que es comn. Cualquier acto no permitido se sancionaba con la actio prosocio; y la actio comn dividendo.
LA POSESIN
1. Nocin.
La palabra proviene del latn possessio que es acto de tener o
poseer una cosa y retenerla para su disfrute como lo hara un
propietario86.
La posesin es el goce de hecho de una cosa, que est
protegido por el derecho y la propiedad es el goce de hecho y
de derecho que tambin la ley protege.
La terminologa ms antigua para designar la posesin es usus, que se aprecia en
el vocablo compuesto usucapin (usucapio):
- Usus: uso, posesin de una cosa.
- Capere: adquirir una propiedad. Entonces la usucapio es la adquisicin de una
cosa mediante el uso continuo.
En la lengua latina predomina la palabra possessio:
- Potis: significa presencia exclusiva e independencia.
- Sedere: que significa estar sentado o posado sobre la cosa.
84
La causales de extincin estipulados en el C.C. son:

1. Adquisicin del bien por otra persona
2. Destruccin o prdida total o consumo del bien.
3. Expropiacin
4. Abandono del bien durante veinte aos, en cuyo caso pasa el predio al dominio del Estado. Art. 968.
85
Hay copropiedad cuando un bien pertenece por cuotas ideales a dos o ms personas. Art.969 del C.C.
Sobre las decisiones sobre el bien comn se adoptarn por:
1. Unanimidad, para disponer gravar o arrendar el bien, darlo en comodato o introducir modificaciones en l.
2. Mayora absoluta, para los actos de administracin ordinaria. Los votos se computan por el valor de las
cuotas.
En caso de empate decide el juez por la va incidental. Art. 971.
86
La posesin es el ejercicio de hecho de uno o ms poderes inherentes a la propiedad. Art. 896 C.C.
79
El Ius Civile no conoce la possessio, que es hija de la prctica social; no la conoce

ni la protege, porque cae fuera del campo de los derechos87.
2. Elementos de la Posesin.
HECHO
Corpus
Es el
elemento
material
Corpore.
Es el
INTENCIN elemento
Animus
intencional
animus89.
Es tener la
cosa, el
corpus88 en
su poder.
Poder fsico y
exclusivo
sobre la cosa
corporal.
El corpus es
el elemento
objetivo o
material.
El poseedor
se comporta
como amo
frente a la
cosa.
Animus
domini.
La voluntad de
tener la cosa
como propia,
por s y para
s de manera
dominante.
El animus
es el
elemento
subjetivo o
formal.
A la
existencia
de estos
elementos
se
considera
poseedor,
tanto al que
la recibi
por
tradicin o
al que robo
la cosa.
Estos dos elementos para adquirir la posesin tienen que estar en armona, pues
sin el animus y solo teniendo el corpus no existir la figura de la posesin, as el
arrendatario, el comodatario, el usufructuario, el depositario, poseen la cosa pero
como no tienen el animus de actuar como propietario la figura de la posesin no
existe en ellos y solo sern tenedores de la cosa y no poseedores.
3. Formas de Adquirir la Posesin90.
Ocupacin
POSSIDERE
CORPORE
87
Es necesario realizar
actos que declaren
Inmuebles la intencin
permanente de la
apropiacin.
Basta la manus o
Muebles
poder sobre la cosa.
Construir
cercas,
cultivando el
terreno.
El animal que
cay en la
trampa del
cazador.
Petit, Derecho Romano. P. 312

Possidere corpus: cfr. Paul.,D. 42.2.1.21;Pap.,D.41.2.47;Paul.,D.41,34,13.
89
Possidere animo, animus, possidendi, animus rem sibi habendi animo de defender lo que se posee frente a los
ataques de terceros: cfr. Proc., D. 43.16.1.25; Paul., D. 41.2.3.3.; Ulp., D. 41.2.34 pr.
90
La posesin se adquiere por tradicin, salvo los casos de adquisicin originaria que establece la ley. Art.
900C.C.
88
80
Tradicin
Directa
ANIMUS
POSSIDENDI
Por
Intermediario
Solo basta pisar el

La
Inmuebles bien o haber
aprehensin
sealado que es
material puede
suyo.
sustituirse por
una
Basta que ste
declaracin de
frente al adquirente
las partes.
Muebles
o sea puesta en su
casa.
Solo el
Excepcin para los infantes
paterfamilias,
mediante las auctoritas tutoris
no as los
con suficiente discernimiento.
infantes y los
furiosi.
Las personas
El esclavo
No puede
sometidas a la
ajeno posedo
poseer un per
autoridad
de buena fe.
liberam para
paterna pueden
otro similar.
aprehender la
cosa.
4. Clases de Posesin.
Existen varias clases de posesin91:
- De buena fe y de mala fe92
- Civil y natural.
La posesin de buena se da si el poseedor se haba apoderado de la cosa con
la aprehensin sincera aunque poda ser errnea- posesin justa o justa causa
no viciosa. La posesin de buena fe y acompaada de justo ttulo se denomin
posesin civil o posesin para la usucapin, de esta manera se obtena la
propiedad quiritaria.
El poseedor de buena fe es el nico que goza de proteccin posesoria la cual se
concreta en los interdictos93 , a travs del pretor, mediante dos especies de
interdicto:
91
El captulo tercero del Cdigo Civil, sobre Clases y efectos de posesin indica que existe posesin Inmediata y
Medita (Art.905) as como tambin de buena fe (Art.906ss) y poseedor de mala fe (Art. 909ss.)
92
La posesin de buena fe que conduce a la usucapin es llamada a veces possessio ad usucapione, mientras que
se califica de possessio ad interdicta a la posesin de mala fe que solo da la proteccin de los interdictos.
93
El interdicto es el derecho donde: todo aquel que se considere perturbado o despojado en su posesin puede
utilizar los interdictos, incluso contra quienes ostenten otros derechos reales de distinta naturaleza sobre el
bien objeto de la perturbacin. .Art. 598 del C.P.C.
81
- Interdictos Prohibitivos: que tienen como finalidad la conservacin pacfica y til

de la posesin. Interdicta retinendae possessionis. Para los bienes inmuebles uti
possidetis, para los muebles utrubi.
- Interdictos Restitutivos: El fin es de devolver la posesin a quien ha sido
despojado por la fuerza interdicta recuparandae possessionis. Solo para los
bienes inmuebles de vi y de vi armata , ste ltimo fue el nico que se otorgo al
poseedor injusto.
La posesin de mala fe o viciosa no produce efectos en el derecho civil.
Entonces el poseedor de mala fe no se convierte en propietario quiritarium por
usucapin, se establece con violencia, clandestinidad o precariedad.
La posesin por violencia
La posesin por
clandestinidad
La posesin por
precariedad
En cuanto a la civil o
posesin para la
usucapin (possessio
civilis o possessio ad
usucapionem)
La posesin natural
(possessio naturalis)
Se adquiere producto de la fuerza o sin tomar en cuenta

una expresa prohibicin.
Se configura al haber ocultado el hecho ante el quien
tena que oponerse a tal posesin, negndole el derecho
a la defensa sobre el bien.
Es la concesin libremente revocable del poseedor
anterior y haberse uno negado o rehusado a la restitucin
de la cosa, por tanto es de poca estabilidad o duracin
por no tener ttulo.
Es la privativa del poseedor con justo titulo y de buena fe.
No produce efectos jurdicos por lo tanto no conduce a la

usucapin. Se subdivide
- En posesin natural en - Posesin natural en
nombre
propio
nombre ajeno (possessio
(possessio naturalis pro
naturalis pro alieno).
su).
- La posesin natural en
- Esta posesin natural es
nombre ajeno no es
tanto del poseedor de
posesin
sino
mera
buena fe, que carece de
tenencia.
justo ttulo, como la del
poseedor vicioso o de
mala fe.
El interdicto procede respecto de inmueble, as como de bien mueble inscrito, siempre que no sea de uso
pblico. Tambin procede el interdicto para proteger la posesin de servidumbre, cuando sta es aparente. Art.
599 C.P.C.
82
5. Efectos Jurdicos De la Posesin.
Efectos en el Tiempo
En la Reivindicacin
Efectos de Proteccin
- En la ocupacin
- En la usucapin
- En la tradicin
- cuando un bien es reclamado es
preciso demostrar la prueba plena
del derecho.
- El ocupante se halla protegido de su
posesin contra los ataques de los
interesados directos o indirectos, a
pesar que aun no se demuestre la
propiedad va judicial, con el fin de
evitar el desorden social.
N 06
1. Diferencie comparativamente los trminos posesin y propiedad

2. Construya ejemplos para reconocer las formas de adquisicin de la propiedad.
83
Unidad Temtica VII

DERECHO DE SUCESIONES
1. Origen de las sucesiones
Tiene origen religioso y se remonta a las sagradas escrituras y el Derecho
mosaico94 el trmino desps es encontrado en el Libro tercero de la ley de las
tablas en el cual se indicaba el siguiente orden sucesorio:
a. Heredes Necesari = eran los que se encontraron bajo la patria potestad del
cujus al momento de morir como era el hijo, los hijos etc.
b. Sucesin universal = la cual podra darse en dos sentidos para indicar el
patrimonio que se transmite y en segundo para indicar la conducta.
c. Concepto de Sucesin Universal
2. Vas Sucesorias
En el derecho romano haba tres vas en materia sucesoria que son:
a. Va legitima = que era la ms dbil de todas ya que esta se retiraba en cuanto
apareca un testamento en otras palabras era aquella va sucesoria que se
promova cuando haba muerto sin dejar testamento.
b. Va testamentaria = esta va era mas fuerte que la legitima pero tambin poda
derogarse, si apareca un testamento posterior y de ah la frase "el testamento
posterior deroga al anterior".
La va legitima y testamentaria no podan aplicares simultneamente segn el
sistema romano y de ah que el derecho romano deca que para cada pleito
una accin, para cada deber un negocio jurdico y para cada sucesin una sola
va, sin embargo se fueron haciendo ciertas excepciones para los militares,
talvez fue el caso de que un soldado poda estipular el 50% de sus bienes y va
testamentaria, y el otro 50% por va legitima en cambio la va testamentaria y la
oficiosa no se excluan recprocamente.
94
Moiss y las hijas de Salfad estando presentes delante de l y de los dems miembros de la comuna del
pueblo de Israel as como el sacerdote Eleazar dijeron nuestro padre ha muerto y no tuvo hijos sino hijas y por
esta razn pedimos nos sea entregada su herencia en ves de a sus hermanos y Moiss al hablar ante Dios El
seor : Las hijas de Salfad han hablado rectamente y por esta razn dars a ellas la herencia por encima de los
hermanos y dirs a todo mi pueblo que esta en la poblacin sucesoria .
84
c. Va oficiosa = era la mas fuerte de todas ya que esta poda corregir lo

estipulado o previsto en un testamento, siempre y cuando dicho testamento
hubiera sido hecho de manera incorrecta.
3. Conceptos Comunes a las Vas Testamentarias y Oficiosa

a. Testamento. Deviene de Testa = testamenio, = testimonio de la mente, Mentis
= mente
b. De cujus cuya herencia se trata el de cuyos.
c. Herencia Yasente: es aquel patrimonio que an no ha sido aceptado por el
heredero. La herencia yesente era la que los romanos denominaban cuae
jaset, es decir que ah esta y que permanece sin proteccin alguna. Tambin
se dice que la herencia yasente es aquel trmino en el que el patrimonio del
cujus se incorpora al fisco, iglesia o al ejercito.
d. Collatio: tiene su origen el llamado que se hace al hijo emancipado para entrar
a la bonorum possessio (mas ahereditaria).
Ya que el pretor tena un trato igualitario para todos los coherederos y por si fuera
poco el emancipado poda trabajar por cuenta propia haba enriquecido el
patrimonio del decujus.
Dicha collatio no se haca de manera fsica, sino mediante un ajuste financiero
para liquidar todos los bienes, as lo sealaba el digesto.
4. La adquisicin de la herencia.
Se verificaba de manera ipso jure, segn determinacin del derecho objetivo,
pero nicamente podan recibir la herencia los herederos necesari,extrae,
voluntari.
En cambio la Veneficuum inventari: esta prosperaba en caso de una repudiacin
de la herencia la cual deba ser clara y precisa y sin nada de condiciones, salvo el
beneficio del inventario que deba hacerse frente al Justionario.
5. Sistema Sucesorio de la Ley de las Doce Tablas

Este sistema era procedente cuando no haba testamento o en caso de que el
heredero testamentario no quisiera aceptarlo y adems no se haba mencionado a
un sustituto es decir la ley de las doce tablas sealaba la manera de cmo se iban
a transmitir los bienes de cuyos. Es decir la ley de las doce tablas prescriba el
como se iba repartir el patrimonio del de cuyas y de acuerdo a la ley de las doce
tablas hay tres rdenes sucesorios:
85
a. Los heredes sui = es decir los herederos de si mismos quienes se volvan sui
juris (de su propio derecho) a la muerte del decuyos, salvo los hijos
emancipados y en este caso la herencia se reparta por cabezas si los sui juris
son del mismo grado, y en el caso de que los herederos fueran de grado
distinto la herencia se reparta por estirpes (grupos).
b. Agnados :a falta de hereders sui, la herencia se reparta al grupo masculino
siguiente, sin embargo esto ocasion problemas, el hecho de buscar agnado
nicamente por la va masculina ya que llego a ver de grupos de agnado que
recibieran la herencia hasta en un dcimo grado en vez de que la herencia
fuera entregada al cognado femenino.
c. Y en el caso de que un agnado rechazara por parte proporcional de la
herencia, esta incrementara la masa hereditaria y la cual iba a ser repartida al
siguiente grupo de agnado.
d. La Gens: en el caso de que todos los grupos de agnado rechazaran la herencia
esta se le reparta a las gens y en este caso a todos los miembros de la gens
por partes iguales reciban la herencia.
6. Va Legitima Practoria
Era aquella en la cual la conciencia jurdica y popular comenz a exigir por la va
legitima sucesoria se inspirara en el afecto que denominan las relaciones
familiares es decir que se tomara en cuenta por primera vez la sucesin por va
femenina as como que tuvieran derecho a la herencia los hijos emancipados y la
viuda siempre y cuando esta hubiera sido casada del matrimonio sin manos.
Tambin se consider injusta la prohibicin a los grupos siguientes de agnacin
por suceder la herencia solo que aqu ya no era una desventaja porque si un
grupo de agnado rechazaba la herencia esta poda ser repartida al pagnado
femenino siendo esto un gran avance en materia sucesoria.
Durante la sucesin pretoriana el pretor se encarg de interpretar toda una serie
de quejas en tanto que no haba una ley sucesoria y por tal motivo el pretor tena
que aplicar toda una serie de acciones, excepcionales por el creada para dar
movimiento a la materia sucesoria.
De esta manera el pretor se consideraba dispuesto a entregar la ponarum
possessio a las siguientes categoras de personas que son los:
- ibari : que correspondan a las antiguos herederos necesarios, solo que aqu el
hijo emancipado ya tena derecho a la herencia ya que el pretor consider que
la emancipacin ya no era ningn castigo sino al contrario, el hijo emancipado
haba trabajado por cuenta propia y de esta manera acrecentado el patrimonio
del decuyas y por lo tanto s tena derecho a la herencia.
86
- Legiti: en esta categora de personas se habla de quienes tenan derecho a la

herencia de acuerdo al Derecho Civil y adems se seguan prohibido la
herencia en materia de agnacin pero esto daba ciertas esperanzas a que la
madre recibiera la herencia de su propio hijo.
- Cognados: Esto consiste en que 1a vez se reconoce la va mazo y fem ya que
la mujer tena la esperanza de recibir la herencia de su propio marido siempre y
cuando hubiera sido casada de:
Manera (sine manas)
- La viuda: Esto suceda cuando no haba un heredero legtimo en las categoras
de personas anteriores y en este caso la herencia se la entregaba a la cnyuge
suprstite-la cnyuge que sobreviva pero esta deba haber sido casada de
manera sine manus.
Substitucin y Desheredacin
Adems de la institucin de heredero existen otras condiciones que pueden
quedar la estipulado en su testamento tal es el caso de las instituciones. Las
clases de instituciones
a. Sustitucin vulgar: Era aquella institucin destinada a impedir que el instituto
heredero no llega a ser tal.
b. Sustitucin Pupilar: Esta se refiere al caso en que el pupilo muriera in puber,
es decir sin haber alcanzado la pubertad y al respecto el digesto 28.6 nos
dice de vulgari est pupilar substitutionnis que quiere decir la sustitucin del
pupilo es semejante a la sustitucin vulgar.
c. Sustitucin Quasipupilar: Esta se refiere a una generalizacin que se hizo en
beneficio de prncipe y al respecto el digesto 28.6.46 nos indica que se
puede hacer una sustitucin para el hijo incapaz pero lgicamente hablando
(sustitucin simple)
d. Tambin el digesto 28.6.46 nos habla el padre en un primer testamento debe
instituir su propio hijo y en un segundo testamento a un sustituto para si
mismo (sustitucin doble).
e. Sustitucin del pupilo desheredado: Debido a que el impber no poda hacer
testamento se lo dejaba hecho a su propio padre, o bien, cualquier persona
ascendiente que ejerciera la patria potestad del menor, pero en este caso
nicamente te poda nombrar en el testamento los bienes del testador o de
cuyus y no los que el impber hubiese hecho por cuenta propia inclusive
lleg a aceptar la sustitucin del pupilo que haba sido desheredado pero si
este haba adquirido bienes por cuenta propia lo sustituira entonces la
propia madre y al respecto el digesto 28.6.1 nos da 3 hiptesis.
87
Debemos considerar tambin que los herederos o son instituidos o son

sustitutos instituidos los del 1er grado y susti los de 2o.
*Se pueden nombrar sustitutos tanto para herederos como para los pupilos
desheredados.
*El padre no puede nombrar sustitutos para sus hijos sin la institucin de
heredero debido a que nada vale lo escrito en un testamento sin la
institucin de heredero.
*La sustitucin debe hacerse dentro de un testamento pero en el caso de
una doble sustitucin esta se deber llevar a cabo en tablillas por separado
precisamente para mantener en secreto la sustitucin y el nombre del
sustituto hasta el momento en que muera el pupilo.
f. Sustitucin conjunta: Esta se refiere a aquella en la cual el padre tena
gemelos en este caso poda nombrar un sustituto conjuntamente para los
dos para el caso en que los gemelos murieran en un solo acto y segn la
opinin de sabino en el caso del gemelo sobreviviente este recibir la cuarta
falsidia que le corresponde a su gemelo muerto.
g. Sustitucin de la madre: La madre y otras personas que no podan ejercer la
patria potestad sobre el pupilo podan obtener resultados semejantes cuando
condicionaban la pubertad del pupilo nombrndole un substitutivo vulgar y en
este caso el sustitutivo vulgar ( la madre) poda heredar siempre y cuando el
pupilo hubiese muerto antes de alcanzar la pubertad.(pero nicamente los
bienes que estaban destinados al pupilo).
7. Desheredacin
Segn la ley de las 12 tablas lo instituido en un testamento era ley debido a que el
pater estaba facultado a tal manera que poda decidir sobre la vida y muerte de su
propio hijo a mayor razn poda desheredarlo. Sin embargo mas adelante te
fueron dando ciertas reglas especficas basadas en la costumbre para impedir
que el pater desheredara sin motivo alguno a sus propios hijos.
a. Desheredacin el jus civil, en este caso se tena por principio de que el padre
deba desheredar a sus herederos necesarios, sin embargo tampoco poda
omitirlos, es decir pasarlos en silencio "los herederos suyos a los que debe
instituir son herederos presuntivos".
b. Aquellas personas que se encuentran bajo la potestad del pater las cuales
debern ser sustituidos o desheredados por ejemplo un pater que tiene bajo su
potestad a su hijo y a su nieto, en este caso su hijo ser el heredero presuntivo
y su nieto el sustituto pero se tiene la patria potestad sobre el nieto este ser el
presuntivo.
88
8. Desheredacin segn el derecho pretoriano

Cabe recordar que el pretor consigui una gran a las reglas que la desheredaran
en tanto a quienes deben ser desheredados en setos casos se modifica la
sancin.
Obligaciones del testador en el derecho pretor:
a. Deba instituir a los hijos emancipados.
b. Deba instituir al hijo adoptado.
c. Las reglas para la institucin de heredero reposan sobre las reglas del
parentesco natural.
d. No se tenan todava la obligacin de instituir a las mujeres.
A la desheredacin pretoriana tambin se le denomin como bonarum
possessio contra tabulas
9. Nulidad e invalidez de los testamentos

Las causas que impiden que un testamento produzca sus efectos en Roma son
de dos clases:
1. Las que lo vuelven nulo ( nulo an intio) nulo desde el inicial. Es aquella en la
cual desde el momento de la realizacin del testamento hay algn elemento
que lo invlida y por esta razn el testamento ser nulo desde el inicio.
2. Causas de Invalidez ab Initio
a. Cuando el testamento fue hacho sin observar las formas legales.
b. Cuando el testador no tena derecho a heredar o bien cuando lo hizo careca
de la Testamenti fctico activa.
c. Cuando el heredero no tena capacidad para recibir la herencia.
d. Cuando el testador ha omitido un heredero de si mismo.
10. Legados
Es una disposicin mortis causa contenido en un testamento o en un codicilio
confirmado y siempre con carga al heredero, cabe recordar que la institucin de
heredero y el testamento son sucesiones a ttulo universal en cambio el legado
son sucesiones a titulo particular, es decir el legado es un traspaso de derecho
singulares pero siempre con carga al heredero.
El derecho clasific a los legados en cuatro.
a. Es el legatum por vindicationem: este legado era disposicin de propiedad y
se llevaba mediante la siguiente frmula "tan pronto es aceptada la herencia
el legado pasa a disposicin del legatario".
b. Legatum per Damationem: es decir es el legado en el cual se va a dar algo
particular mediante la siguiente formula "heres meus" (es mo)
89
c. legatum sinedi modo: este legado recaera sobre un siniestro en el cual el

heredero no estaba obligado a transmitir la singular propiedad al legatario.
d. Legatum per praeceptionem: esto siguiente legado por eleccin de
preferencia, la cual era interpretada de diferente manera por preculerianos y
sabininios.
11. Objetos Posibles de los Legados

El legado atendiendo a su objeto puede ser del ms variable contenido son:
- Lagatum especies, es decir que el legado versa sobre un bien especfico y
concreto en el cual si se lega un caballo determinado deber darse este y no
otro tal como lo seala el digesto 35.40.2.
- Legatum generis, es decir si se lega algo genrico estar en la categora que
los romanos llamaban genus pero de tratarse de un legatum per vindicatium la
cosa deber pertenecer al testador y la preferencia ser del legatario.
- Lagatum optionis, en este caso el legatarium tania la opcin de elegir a un
esclavo entre varios.
- Legatum electionis, el Derecho de Justiniano contempl la option y la electio
como sinnimos pero se permiti por primera vez la eleccin del heredero
siempre y cuando los legatarios hubieran muerto.
- Legatum partitionis: es una parte de la herencia o bien de una fraccin
numerica.
Restricciones al Legado
- Lex furia Testamentaria, esta prohibido adquirir a capere tanto en donaciones
martis causa como en legados que excedan de 10,000 ases, y concedi al
heredero una manus inectio para recuperar lo que el legatario se hubiese
llevado de mas.
- Lex vacania, que prohibi al legatario recibir una parte mayor que el heredero,
sin embargo esta ley no fue perfecta porque los testadores podan instituir a
varios legatarios mermando de esta manera el patrimonio del heredero.
- lex falsidia, la cual reglament definitivamente la materia ordenando que el
testador no poda legar mas de tres cuartas partes de la herencia.
N 07
1. Realice un cuadro comparativo entre el Derecho Sucesorio romano y el actual
2. Qu se entiende por testamento olgrafo?
90
ARGUELLO, Lus Rodolfo. Manual de Derecho Romano, Editorial Astrea,

2da. Reimpresin, Buenos Aires, Argentina, 1985.
DI PRIETO, Alfredo. Derecho Privado Romano, Ediciones Depalma,

Buenos Aires, Argentina, 1996.
HERRERA PAULSEN, Daro y GODENZI ALEGRE, Jorge. Derecho
Romano. Editorial Grfica Horizonte, Lima, Per, 1999.
MORINEAU IDUARTE, Marta e IGLESIAS GONZALES, Romn. Derecho

Romano. Editorial Harla s.a., Mxico, 1993.
PETIT, Eugene. Tratado Elemental de Derecho romano. Editorial Porra,

Mxico, 1996.
TOLA CIRES, Fernando. Derecho Romano. Editorial San Marcos. Lima,

Per, 1997.
IGNACIO MORALES, Jos, Derecho Romano, Edit. Trillas 1989
HERRERA PAULSEN, Dario, Drecho Romano Edit. Rodhas 1999.
91

Bases Romanisticas

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