Cuando en este da tomamos tu preciosa Cruz, oh Cristo,
con fe la adoramos, nos regocijamos y la abrazamos con ardor, imitando a Nuestro Seor, que por propia voluntad se entreg para ser crucificado en ella. Para hacernos dignos de adorar su Preciosa Cruz, para que libres de toda servidumbre, podamos contemplar el da de la Resurreccin. (Liturgia Bizantina) Prembulo El icono de la crucifixin pone ante nuestros ojos el misterio de la muerte del Seor, con todo el realismo del sufrimiento, con todo su valor salvfico. La imagen de Cristo crucificado ha quedado impresa en el corazn de los discpulos. As lo han anunciado desde la maana misma de Pentecosts: A Jess de Nazaret vosotros lo matasteis clavndolo en una cruz (Hch 2,22-23). El mismo Pablo, que no conoci personalmente el misterio tal como se realiz en el Calvario, sabe describir con emocin los rasgos de Cristo crucificado: Me am y se entreg por m (Gal 2,20). En su predicacin intenta pintar al vivo la imagen del Crucificado, como parece sugerir esta expresin de la carta a los Glatas: Oh insensatos Glatas! Quin os fascin a vosotros, ante cuyos ojos fue presentado Jesucristo Crucificado? (Ga 3, 1). No es, pues, extrao que la Iglesia haya pintado desde la antigedad el misterioso episodio de la crucifixin del Seor para presentar ante los ojos de todos los fieles el acto supremo de la entrega de Jess. La cruz campea en el centro de todas las iglesias, la imagen del Crucificado ocupa un lugar en el corazn de
cada cristiano, como si la Iglesia quisiera que esa imagen
se imprimiera en las entraas, para ser causa y modelo de la salvacin de los hombres, llamada poderosa al arrepentimiento, ofrecimiento de perdn y de misericordia. Todava hoy, cada ao, en la solemne liturgia del Viernes Santo, la Iglesia muestra a todos sus hijos la imagen del Crucificado; la presenta ante sus ojos para ser adorado. La imagen recibe esta consagracin litrgica, para que todos los cristianos pongan los ojos del alma en la imagen de nuestra redencin. El icono de la crucifixin compendia en pocas figuras el misterio de la Palabra del Evangelio. Es, junto al Evangelio, un icono primordial, como recuerdan los Concilios antiguos. Nos emplaza ante el misterio que ahora vamos a contemplar. Detalles del icono El icono presenta a Cristo en la cruz y a su lado la Virgen Mara y san Juan, testigos amorosos del misterio, herederos de las ltimas palabras del testamento de Jess a su Iglesia. A veces a este grupo se aade el centurin, junto a Juan, y las mujeres seguidoras de Cristo, junto a la Virgen Madre. Con frecuencia en la parte superior, a ambos lados de la cruz, se encuentran ngeles en vuelo que llevan los instrumentos de la pasin. La escena est captada en el monte Calvario, indicado apenas con un pequeo montculo sobre el que est erigida la cruz. En la base de esta cavidad hay un espacio oscuro y dentro vemos una calavera que nos muestra lo que est invisible, escondido. El polvo del primer hombre, Adn, simbolizado por este crneo, es baado por la sangre que cae de los pies traspasados de Cristo, la sangre de la redencin. Una tradicin quiere identificar el lugar del Calvario con el lugar de la sepultura de Adn. En uno de sus preciosos himnos san Efrn declara dichoso al mismo Glgota diciendo: Dichoso eres tambin t, oh
Glgota! El cielo ha envidiado tu pequeez. No vino la
reconciliacin cuando el Seor estuvo all en el cielo. Sobre ti fue saldado nuestro dbito. Partiendo de ti el ladrn abri el Edn. Aqul que fue asesinado sobre ti me ha salvado. Se contempla tambin en perspectiva la ciudad santa de Jerusaln en la que Cristo ha sido condenado. La ciudad parece cercana, aunque Jess ha sido crucificado fuera de sus murallas. Fijemos la atencin en los tres personajes clave del icono que nos permiten entrar de lleno en el misterio que est ante nuestros ojos. El crucificado La cruz con el cuerpo de Cristo, se levanta de la tierra hacia el cielo. Es el puente que une la tierra con el reino del cielo. El hombre puede levantarse hacia este reino, hacia la eternidad, desde su condicin de pecado terrenal, desde su vida de vanagloria y soberbia. Existe un himno de un autor annimo del siglo II que dice de la cruz: Su parte superior llega hasta el cielo, su parte inferior toca la tierra, sus brazos abiertos sobre la inmensidad, resisten a soplo de todos los vientos. Y el propio Cristo es el nuevo Adn: Pues del mismo modo que en Adn mueren todos, as tambin todos revivirn en Cristo. Pero cada cual en su rango: Cristo como primicias; luego los de Cristo Clavado en la cruz, Cristo aparece ya en el momento en que ha entregado su espritu al Padre. Ha cerrado los ojos. Ha completado todo lo que se haba escrito de El en la Biblia. Aparece desnudo, porque se han sorteado sus vestidos. l entra, desnudo, en el combate con las
potencias del mal que, entrando en el alma de Adn le
hicieron experimentar la vergenza de su desnudez: Y mientras llenaba de s el universo entero, se ha despojado de sus vestidos para trabar batalla con las potencias del mal. As, Cristo crucificado queda expuesto a las miradas de todos, en el culmen de su despojo y de su pobreza total. Ha expresado su sed de Dios, con el grito que ha salido de su corazn. Ha hecho resonar su plegaria al Padre rezando el salmo 21, cantado en la liturgia occidental del Viernes Santo: Dios mo, por qu me has abandonado?. Ha dado la vida por sus amigos y en obediencia al Padre, obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Se ha dormido en la cruz orando, como haba vivido siempre: en oracin, en comunin con el Padre. Ahora su cuerpo est ah, como signo de una entrega hasta la muerte, don supremo hecho en su carne: carne abierta en sus manos y en sus pies por los clavos, en su costado por la herida de la lanza. En algunos iconos del costado de Cristo salen como dos riachuelos de color blanco y rojo que quiere significar la sangre y el agua. La sangre que es signo de la vida, porque El ha dado la vida por los amigos. El agua que es signo del Espritu, porque antes de expirar El ha entregado el Espritu al Padre y a la Iglesia. En las pinturas medievales se presenta a la Virgen Mara en actitud de recoger en un cliz el agua y la sangre del costado de Cristo, que los Padres de la Iglesia identifican como smbolos del Bautismo y de la Eucarista. El Crucificado es siempre el Hijo de Dios vivo. La cabeza de Cristo se destaca sobre la aureola donde siempre se leen las letras griegas que quieren decir: Yo soy el que soy. El es Jess, el Salvador; es Cristo, el Mesas. El rbol de la cruz
La cruz es signo del hombre que con su cuerpo erguido y
sus manos extendidas forma el signo de una cruz. El madero reproduce este signo que est inscrito en el cuerpo del hombre y que quedar para siempre expresado en el nuevo Adn, en el hombre nuevo, Cristo crucificado, con una verticalidad que parece unir el cielo y la tierra. Con los brazos abiertos para abrazar a todos los hombres. Los puntos cardinales de la plenitud del universo se unen en l, centro del cielo y de la tierra. Por todo eso podemos verdaderamente gloriosa:
cantar
que
la
cruz
es
Este rbol de la cruz es mi salvacin eterna:
l es mi alimento; l es mi delicia. En sus races hundo mis races y crezco. Por sus ramos me extiendo, con su roco me refresco; su espritu, como brisa acariciadora, me envuelve. Este rbol es mi refugio cuando temo, mi cayado cuando vacilo, premio en el combate, trofeo de la victoria. Este rbol es la senda angosta y la puerta estrecha, la escala de Jacob, sendero de ngeles, en cuya cima Cristo mismo se ha apoyado. Esta es la cruz, signo csmico de reconciliacin entre el cielo y la tierra, entre todos los hombres, en Aqul que es Cruz y Crucificado, que une a Dios con el hombre, y a todos los hombre en Dios y a toda la humanidad en un solo Cuerpo, en una sola familia de hermanos. An despus de la resurreccin Cristo ser siempre el Crucificado que ha resucitado, sacerdote y vctima gloriosa. Sobre la cabeza de Cristo est colocada una tablilla con la inscripcin de Poncio Pilato: Jess Nazareno Rey de los Judos (INRI). La palabra nazareno se asocia, sobre todo, con la ciudad de Nazaret, donde la Virgen Maria vivi
despus de haber sido prometida a Jos, donde tuvieron
lugar la Anunciacin y la Inmaculada Concepcin por obra del Espritu Santo, y donde Jess pas su infancia y su juventud. Pero es ms probable otra versin: nazareno tambin puede venir de la palabra hebrea nazir, que puede traducirse como justo. Travesaos de la Cruz El primer travesao lleva la inscripcin INRI, cuyo significado ya ha sido indicado. El travesao ms largo es en el que fueron clavados los brazos de Jess; este travesao se mantiene en la tradicin occidental. El tercer travesao, ligeramente inclinado hacia la derecha, es donde se apoyaron los pies de Jess. Esta inclinacin es muy importante en la traidicn oriental, como explica el padre Evdokimov: La Cruz es de tres travesaos. El inferior, bajo los pies del Seor, est ligeramente inclinado. Ese scabellum pedum (Hch 2, 35; Sal 109), por un lado inclinado hacia abajo, representa el destino del ladrn de la derecha. La Cruz es la balanza del destino, balanza de justicia y brecha de eternidad, la cruz est en medio como el guin que une misteriosamente el Reino y el infierno. La Cruz de Cristo es colocada en medio de la Iglesia porque sabemos que en ella est la justicia de Dios y su misericordia. Ella se inclina a la salvacin de aquellos que le reconocen es su sufrimiento redentor. Esto lo afirma hermosamente el himno a la Cruz Gloriosa: Este rbol, de dimensiones celestiales, se eleva desde la tierra hasta el cielo. Es fundamento de todas las cosas, pilar del universo, punto de apoyo del mundo entero, vnculo csmico que mantiene en la unidad la inestable naturaleza humana,
asegurada con los clavos invisibles del Espritu,
para que unida a Dios no pueda jams separarse. Color de la cruz En la tradicin iconogrfica la cruz puede ser de color rojo o verde. El color rojo simboliza la encarnacin; el color verde simboliza la luz, pues la cruz es luz, representa la presencia de la luz de Dios. Cuando la cruz es de color verde tambin simboliza al rbol de la vida. Aqu la cruz es de color negro, que significa la ausencia total de luz, la carencia total de color. El negro representa la nada, el caos, la muerte, pues sin luz la vida deja de existir Cristo ha asumido nuestra carne para destruir en la cruz la oscuridad de nuestra muerte e introducirnos en la luz pascual que brilla, como el cirio pascual al inicio de la Solemne Vigilia Pascual en la Noche Santa. La Virgen Mara. La Virgen est ah, al pie de la cruz, vestida con su manto prpura. Es su manto de santidad, de la gracia del Espritu que hacen de la Virgen la toda Santa, especialmente en este culmen de dolor y de amor, en plena comunin con su Hijo. El manto tiene aspecto de pesado, de ser un manto de lana simbolizando la maternidad de Mara que abriga bajo su manto a todos los creyentes. Con una mano lo indica, para que todos lo reconozcamos; con la otra mano parece querer ahogar el dolor inmenso que la envuelve, por ser la Madre de este Hijo; por participar con fortaleza, pero con plenos sentimientos humanos y maternales, en este momento supremo del sacrificio del Hijo. Mujer, he ah a tu Hijo. Una palabra que la ha hecho Madre, de nuevo, por la gracia del Espritu, pero esta vez de todos los discpulos de Jess. Nueva Eva, Madre de la humanidad, Madre de todos los hermanos del Primognito. Aparece espiritualmente concrucificada, en la plenitud de su entrega a la obra de la
Redencin, y al principio de una inmensa soledad que la
acompaa hasta el momento de la Resurreccin, depositaria de todas las promesas, corazn abierto para dar testimonio de lo que ha visto y ha sufrido. Testigo de los padecimientos de su Seor y su Hijo. Es Madre de Dios, aunque en la paradoja de ser Madre de un crucificado. Es la figura de la Iglesia, Esposa fiel junto al Esposo, en el momento del dolor y del sacrificio; es la Madre de todos los que sufren, porque junto a todo hijo crucificado vela la Madre dolorosa, infundiendo esperanza y amor. Juan, el discpulo amado El ms joven de los apstoles permanece fiel, al pie de la cruz. Ha recogido el testamento de Jess: Ah tienes a tu Madre. Ha acogido a Mara entre sus bienes ms preciosos. Ha contemplado con ojos de telogo espiritual lo que ha acontecido en el Calvario. Lo narrar en el Evangelio con una intensa profundidad. El que est en el madero es un Rey que ha sido exaltado para atraer todos a El. Es el Cordero que ha sido inmolado pero no le ser quebrantado ningn hueso. Es el Templo santo, lugar de la presencia de Dios, del que sale el agua viva del Espritu. Es el Amigo que da la vida por los amigos. Es el que entrega el Espritu y la Madre a la Iglesia, para que de nuevo todos puedan en El nacer y renacer del Espritu Santo y de la Virgen Mara, como Jess el Primognito del Padre. Esta es la noble contemplacin del misterio en la que Juan est absorto, para contarlo despus a la Iglesia, a la luz de la Resurreccin. Su vestido es azul, como el de Mara, smbolo de la divinidad.