LA CRUCIFIXIN

Cuando en este da tomamos tu preciosa Cruz, oh Cristo,

con fe la adoramos, nos regocijamos y la abrazamos con
ardor,
imitando a Nuestro Seor,
que por propia voluntad se entreg para ser crucificado en
ella.
Para hacernos dignos de adorar su Preciosa Cruz,
para que libres de toda servidumbre,
podamos contemplar el da de la Resurreccin.
(Liturgia Bizantina)
Prembulo
El icono de la crucifixin pone ante nuestros ojos el
misterio de la muerte del Seor, con todo el realismo del
sufrimiento, con todo su valor salvfico. La imagen de
Cristo crucificado ha quedado impresa en el corazn de los
discpulos. As lo han anunciado desde la maana misma de
Pentecosts: A Jess de Nazaret vosotros lo matasteis
clavndolo en una cruz (Hch 2,22-23). El mismo Pablo,
que no conoci personalmente el misterio tal como se
realiz en el Calvario, sabe describir con emocin los
rasgos de Cristo crucificado: Me am y se entreg por
m (Gal 2,20). En su predicacin intenta pintar al vivo la
imagen del Crucificado, como parece sugerir esta
expresin de la carta a los Glatas: Oh insensatos
Glatas! Quin os fascin a vosotros, ante cuyos ojos fue
presentado Jesucristo Crucificado? (Ga 3, 1). No es, pues,
extrao que la Iglesia haya pintado desde la antigedad el
misterioso episodio de la crucifixin del Seor para
presentar ante los ojos de todos los fieles el acto supremo
de la entrega de Jess.
La cruz campea en el centro de todas las iglesias, la
imagen del Crucificado ocupa un lugar en el corazn de

cada cristiano, como si la Iglesia quisiera que esa imagen

se imprimiera en las entraas, para ser causa y modelo de
la salvacin de los hombres, llamada poderosa al
arrepentimiento, ofrecimiento de perdn y de misericordia.
Todava hoy, cada ao, en la solemne liturgia del Viernes
Santo, la Iglesia muestra a todos sus hijos la imagen del
Crucificado; la presenta ante sus ojos para ser adorado. La
imagen recibe esta consagracin litrgica, para que todos
los cristianos pongan los ojos del alma en la imagen de
nuestra redencin. El icono de la crucifixin compendia en
pocas figuras el misterio de la Palabra del Evangelio. Es,
junto al Evangelio, un icono primordial, como recuerdan
los Concilios antiguos. Nos emplaza ante el misterio que
ahora vamos a contemplar.
Detalles del icono
El icono presenta a Cristo en la cruz y a su lado la Virgen
Mara y san Juan, testigos amorosos del misterio,
herederos de las ltimas palabras del testamento de Jess
a su Iglesia. A veces a este grupo se aade el centurin,
junto a Juan, y las mujeres seguidoras de Cristo, junto a la
Virgen Madre. Con frecuencia en la parte superior, a
ambos lados de la cruz, se encuentran ngeles en vuelo
que llevan los instrumentos de la pasin.
La escena est captada en el monte Calvario, indicado
apenas con un pequeo montculo sobre el que est erigida
la cruz. En la base de esta cavidad hay un espacio oscuro y
dentro vemos una calavera que nos muestra lo que est
invisible, escondido. El polvo del primer hombre, Adn,
simbolizado por este crneo, es baado por la sangre que
cae de los pies traspasados de Cristo, la sangre de la
redencin. Una tradicin quiere identificar el lugar del
Calvario con el lugar de la sepultura de Adn.
En uno de sus preciosos himnos san Efrn declara dichoso
al mismo Glgota diciendo: Dichoso eres tambin t, oh

Glgota! El cielo ha envidiado tu pequeez. No vino la

reconciliacin cuando el Seor estuvo all en el cielo.
Sobre ti fue saldado nuestro dbito. Partiendo de ti el
ladrn abri el Edn. Aqul que fue asesinado sobre ti me
ha salvado.
Se contempla tambin en perspectiva la ciudad santa de
Jerusaln en la que Cristo ha sido condenado. La ciudad
parece cercana, aunque Jess ha sido crucificado fuera de
sus murallas.
Fijemos la atencin en los tres personajes clave del icono
que nos permiten entrar de lleno en el misterio que est
ante nuestros ojos.
El crucificado
La cruz con el cuerpo de Cristo, se levanta de la tierra
hacia el cielo. Es el puente que une la tierra con el reino
del cielo. El hombre puede levantarse hacia este reino,
hacia la eternidad, desde su condicin de pecado terrenal,
desde su vida de vanagloria y soberbia. Existe un himno
de un autor annimo del siglo II que dice de la cruz:
Su parte superior llega hasta el cielo,
su parte inferior toca la tierra,
sus brazos abiertos sobre la inmensidad,
resisten a soplo de todos los vientos.
Y el propio Cristo es el nuevo Adn: Pues del mismo modo
que en Adn mueren todos, as tambin todos revivirn en
Cristo. Pero cada cual en su rango: Cristo como primicias;
luego los de Cristo
Clavado en la cruz, Cristo aparece ya en el momento en
que ha entregado su espritu al Padre. Ha cerrado los ojos.
Ha completado todo lo que se haba escrito de El en la
Biblia. Aparece desnudo, porque se han sorteado sus
vestidos. l entra, desnudo, en el combate con las

potencias del mal que, entrando en el alma de Adn le

hicieron experimentar la vergenza de su desnudez:
Y mientras llenaba de s el universo entero,
se ha despojado de sus vestidos
para trabar batalla con las potencias del mal.
As, Cristo crucificado queda expuesto a las miradas de
todos, en el culmen de su despojo y de su pobreza total. Ha
expresado su sed de Dios, con el grito que ha salido de su
corazn. Ha hecho resonar su plegaria al Padre rezando el
salmo 21, cantado en la liturgia occidental del Viernes
Santo: Dios mo, por qu me has abandonado?. Ha dado
la vida por sus amigos y en obediencia al Padre, obediente
hasta la muerte y muerte de cruz.
Se ha dormido en la cruz orando, como haba vivido
siempre: en oracin, en comunin con el Padre.
Ahora su cuerpo est ah, como signo de una entrega hasta
la muerte, don supremo hecho en su carne: carne abierta
en sus manos y en sus pies por los clavos, en su costado
por la herida de la lanza. En algunos iconos del costado de
Cristo salen como dos riachuelos de color blanco y rojo que
quiere significar la sangre y el agua. La sangre que es
signo de la vida, porque El ha dado la vida por los amigos.
El agua que es signo del Espritu, porque antes de expirar
El ha entregado el Espritu al Padre y a la Iglesia. En las
pinturas medievales se presenta a la Virgen Mara en
actitud de recoger en un cliz el agua y la sangre del
costado de Cristo, que los Padres de la Iglesia identifican
como smbolos del Bautismo y de la Eucarista. El
Crucificado es siempre el Hijo de Dios vivo. La cabeza de
Cristo se destaca sobre la aureola donde siempre se leen
las letras griegas que quieren decir: Yo soy el que soy. El es
Jess, el Salvador; es Cristo, el Mesas.
El rbol de la cruz

La cruz es signo del hombre que con su cuerpo erguido y

sus manos extendidas forma el signo de una cruz. El
madero reproduce este signo que est inscrito en el cuerpo
del hombre y que quedar para siempre expresado en el
nuevo Adn, en el hombre nuevo, Cristo crucificado, con
una verticalidad que parece unir el cielo y la tierra. Con los
brazos abiertos para abrazar a todos los hombres. Los
puntos cardinales de la plenitud del universo se unen en l,
centro del cielo y de la tierra.
Por todo eso podemos
verdaderamente gloriosa:

cantar

que

la

cruz

es

Este rbol de la cruz es mi salvacin eterna:

l es mi alimento; l es mi delicia.
En sus races hundo mis races y crezco.
Por sus ramos me extiendo,
con su roco me refresco;
su espritu, como brisa acariciadora, me envuelve.
Este rbol es mi refugio cuando temo,
mi cayado cuando vacilo,
premio en el combate, trofeo de la victoria.
Este rbol es la senda angosta y la puerta estrecha,
la escala de Jacob, sendero de ngeles,
en cuya cima Cristo mismo se ha apoyado.
Esta es la cruz, signo csmico de reconciliacin entre el
cielo y la tierra, entre todos los hombres, en Aqul que es
Cruz y Crucificado, que une a Dios con el hombre, y a
todos los hombre en Dios y a toda la humanidad en un solo
Cuerpo, en una sola familia de hermanos. An despus de
la resurreccin Cristo ser siempre el Crucificado que ha
resucitado, sacerdote y vctima gloriosa.
Sobre la cabeza de Cristo est colocada una tablilla con la
inscripcin de Poncio Pilato: Jess Nazareno Rey de los
Judos (INRI). La palabra nazareno se asocia, sobre
todo, con la ciudad de Nazaret, donde la Virgen Maria vivi

despus de haber sido prometida a Jos, donde tuvieron

lugar la Anunciacin y la Inmaculada Concepcin por obra
del Espritu Santo, y donde Jess pas su infancia y su
juventud. Pero es ms probable otra versin: nazareno
tambin puede venir de la palabra hebrea nazir, que
puede traducirse como justo.
Travesaos de la Cruz
El primer travesao lleva la inscripcin INRI, cuyo
significado ya ha sido indicado. El travesao ms largo es
en el que fueron clavados los brazos de Jess; este
travesao se mantiene en la tradicin occidental.
El tercer travesao, ligeramente inclinado hacia la
derecha, es donde se apoyaron los pies de Jess. Esta
inclinacin es muy importante en la traidicn oriental,
como explica el padre Evdokimov: La Cruz es de tres
travesaos. El inferior, bajo los pies del Seor, est
ligeramente inclinado. Ese scabellum pedum (Hch 2, 35;
Sal 109), por un lado inclinado hacia abajo, representa el
destino del ladrn de la derecha. La Cruz es la balanza del
destino, balanza de justicia y brecha de eternidad, la
cruz est en medio como el guin que une misteriosamente
el Reino y el infierno.
La Cruz de Cristo es colocada en medio de la Iglesia
porque sabemos que en ella est la justicia de Dios y su
misericordia. Ella se inclina a la salvacin de aquellos que
le reconocen es su sufrimiento redentor. Esto lo afirma
hermosamente el himno a la Cruz Gloriosa:
Este rbol, de dimensiones celestiales,
se eleva desde la tierra hasta el cielo.
Es fundamento de todas las cosas,
pilar del universo,
punto de apoyo del mundo entero,
vnculo csmico que mantiene en la unidad
la inestable naturaleza humana,

asegurada con los clavos invisibles del Espritu,

para que unida a Dios no pueda jams separarse.
Color de la cruz
En la tradicin iconogrfica la cruz puede ser de color rojo
o verde. El color rojo simboliza la encarnacin; el color
verde simboliza la luz, pues la cruz es luz, representa la
presencia de la luz de Dios. Cuando la cruz es de color
verde tambin simboliza al rbol de la vida.
Aqu la cruz es de color negro, que significa la ausencia
total de luz, la carencia total de color. El negro representa
la nada, el caos, la muerte, pues sin luz la vida deja de
existir Cristo ha asumido nuestra carne para destruir en
la cruz la oscuridad de nuestra muerte e introducirnos en
la luz pascual que brilla, como el cirio pascual al inicio de
la Solemne Vigilia Pascual en la Noche Santa.
La Virgen Mara.
La Virgen est ah, al pie de la cruz, vestida con su manto
prpura. Es su manto de santidad, de la gracia del Espritu
que hacen de la Virgen la toda Santa, especialmente en
este culmen de dolor y de amor, en plena comunin con su
Hijo. El manto tiene aspecto de pesado, de ser un manto de
lana simbolizando la maternidad de Mara que abriga bajo
su manto a todos los creyentes.
Con una mano lo indica, para que todos lo reconozcamos;
con la otra mano parece querer ahogar el dolor inmenso
que la envuelve, por ser la Madre de este Hijo; por
participar con fortaleza, pero con plenos sentimientos
humanos y maternales, en este momento supremo del
sacrificio del Hijo. Mujer, he ah a tu Hijo. Una palabra
que la ha hecho Madre, de nuevo, por la gracia del
Espritu, pero esta vez de todos los discpulos de Jess.
Nueva Eva, Madre de la humanidad, Madre de todos los
hermanos del Primognito. Aparece espiritualmente concrucificada, en la plenitud de su entrega a la obra de la

Redencin, y al principio de una inmensa soledad que la

acompaa hasta el momento de la Resurreccin,
depositaria de todas las promesas, corazn abierto para
dar testimonio de lo que ha visto y ha sufrido. Testigo de
los padecimientos de su Seor y su Hijo. Es Madre de Dios,
aunque en la paradoja de ser Madre de un crucificado. Es
la figura de la Iglesia, Esposa fiel junto al Esposo, en el
momento del dolor y del sacrificio; es la Madre de todos los
que sufren, porque junto a todo hijo crucificado vela la
Madre dolorosa, infundiendo esperanza y amor.
Juan, el discpulo amado
El ms joven de los apstoles permanece fiel, al pie de la
cruz. Ha recogido el testamento de Jess: Ah tienes a tu
Madre. Ha acogido a Mara entre sus bienes ms
preciosos. Ha contemplado con ojos de telogo espiritual lo
que ha acontecido en el Calvario. Lo narrar en el
Evangelio con una intensa profundidad. El que est en el
madero es un Rey que ha sido exaltado para atraer todos a
El. Es el Cordero que ha sido inmolado pero no le ser
quebrantado ningn hueso. Es el Templo santo, lugar de la
presencia de Dios, del que sale el agua viva del Espritu. Es
el Amigo que da la vida por los amigos. Es el que entrega
el Espritu y la Madre a la Iglesia, para que de nuevo todos
puedan en El nacer y renacer del Espritu Santo y de la
Virgen Mara, como Jess el Primognito del Padre. Esta es
la noble contemplacin del misterio en la que Juan est
absorto, para contarlo despus a la Iglesia, a la luz de la
Resurreccin. Su vestido es azul, como el de Mara,
smbolo de la divinidad.