Temas bblicos para estudo - Quem o Esprito Santo de Deus?

Quem o Esprito Santo e o que Ele capaz de realizar na sua vida? O Esprito Santo
a terceira pessoa da Trindade e estava presente na fundao do mundo. Atravs Dele,
Deus fez todos os milagres na humanidade usando vrios servos, sobre os quais Seu
Esprito foi derramado. Jesus foi o maior exemplo de todos. Este estudo nos esclarece
sobre quem o Esprito Santo de Deus, e aborda os seguintes assuntos:
Smbolos usados no Antigo Testamento
Smbolos usados no Novo Testamento
Ao do Esprito Santo no Antigo Testamento
Cumprimento das profecias sobre o Esprito Santo
Blasfmia contra o Esprito Santo no tem perdo
Poder de gerar milagres
Consolador
Intercessor
Testifica que somos filhos de Deus
Verdade
Os frutos espirituais Dons que vm do Pai e do Esprito.
Autora: Pastora Tnia Cristina Giachetti
Este texto foi extrado dos livros: Conhecendo o Esprito Santo e Jamais falte leo
sobre tua cabea.
Temas relacionados: Os frutos do Esprito | As obras da carne | Menor.
O Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade e estava presente na fundao do
mundo. Atravs Dele, Deus fez todos os milagres na humanidade usando vrios servos,
sobre os quais Seu Esprito foi derramado. Jesus foi o maior exemplo de todos. O
Esprito Santo esteve sobre Ele em plenitude, inclusive para ressuscit-lO da morte.
Quando subiu ao cu, Jesus nos deixou Seu Esprito para que a Sua obra tivesse
continuidade e para que no nos sentssemos ss: Jo 14: 12-15; Jo 14: 16-18; 1 Jo 5: 612. Para experimentar Sua fora no basta apenas sermos salvos (ter o novo
nascimento); preciso ser batizado com o mesmo Esprito, descobrir Seus dons dentro
do nosso esprito e desenvolv-los.

Smbolos usados no AT: fogo, nuvem, fumaa, vento e candelabro

Muitas vezes, no AT est escrito que a glria do Senhor encheu a Casa de Deus.
A palavra bblica para glria do Senhor kbhdh (hebr.) ou doxa (Septuaginta, a
verso grega do AT) = peso ou dignidade, e que pode ser entendida como a
manifestao do poder de Deus onde preciso, vitria, proteo, abundncia, riqueza,
dignidade, reputao. o equivalente judaico do Esprito Santo. O Senhor digno de
ser receber toda honra e toda glria: Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a
glria, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade
vieram a existir e foram criadas (Ap 4: 11). Doxa, no grego secular significa opinio,
reputao. Depois, passou a ser cognata de Kbhdh e serve para descrever a revelao
do carter e da presena de Deus na pessoa e na obra de Jesus Cristo. Ele o
resplendor da glria divina (Hb 1: 3-4: Ele [Jesus] o resplendor da glria e a
expresso exata do seu Ser [Deus] sustentando todas as coisas pela palavra do seu
poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da
Majestade, nas alturas, tendo-se tornado to superior aos anjos quanto herdou mais
excelente nome do que eles). Na Bblia, a glria de Deus est muitas vezes associada a
brilho ou esplendor (Lc 2: 9 os pastores viram a glria de Deus no nascimento de
Jesus; Mt 17: 5 no momento da transfigurao, quando a bblia descreve a presena
de uma nuvem luminosa envolvendo os discpulos), tanto no AT (Ez 1: 28 ver
explicao adiante) como no NT, assim como est relacionada com nuvem ou fumaa,
vento tempestuoso e fogo. Na maioria das vezes, quase impossvel separar a expresso
Glria do Senhor da presena desses fenmenos fsicos, em especial da nuvem.
Apenas em x 19: 9; 16; 18; x 20: 18 que a bblia descreve a presena de Deus
como uma nuvem escura, acompanhada de troves, relmpagos e fogo: "Disse o Senhor
a Moiss: Eis que virei a ti numa nuvem escura, para que o povo oua quando eu falar
contigo e para que tambm creiam sempre em ti. Porque Moiss tinha anunciado as
palavras do seu povo ao Senhor... Ao amanhecer do terceiro dia, houve troves, e
relmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de
maneira que todo o povo que estava no arraial se estremeceu... Todo o monte Sinai
fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; a sua fumaa subiu como
fumaa de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente... Todo o povo presenciou
os troves, e os relmpagos, e o clangor da trombeta, e o monte fumegante; e o povo,
observando, se estremeceu e ficou de longe".
Na nossa bblia crist, Glria de Deus tambm escrita como Glria do Senhor, no
parecendo haver diferena significativa entre as duas expresses, uma vez que atravs
de Jesus, temos o direito e a liberdade de chamar Deus de Senhor (Jo 13: 13 vs me
chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque eu o sou), o que j no ocorre com
os judeus (talvez para eles, h algum motivo de escrever Glria de Deus e Glria do
Senhor diferentemente em textos diversos).
Assim, Glria do Senhor simboliza a revelao do poder, da pessoa, da natureza e da
presena de Deus para a humanidade, s vezes acompanhada de fenmenos fsicos;

portanto, o Esprito Santo est implcito nesta manifestao. No AT, a manifestao

fsica de que a presena de Deus estava vindo (a glria de Deus) poderia ser a aparncia
de um fogo consumidor Dt 4: 24; x 24: 17 cf. Hb 12: 29, no caso de Sua autoridade
e Seu poder serem usados. Em outros casos, quando Seu propsito era outro e Ele
desejava mostrar outro aspecto do Seu carter, ao invs de fogo (x 13: 21; Nm 9: 1516) aparecia nuvem, fumaa, vento ou, ento, o cicio suave, como aconteceu com Elias.
Mais adiante ns falaremos sobre a nuvem no NT como algo intimamente relacionado
presena de Jesus, e que no apenas representa a glria de Deus, onde o Esprito Santo
est implcito, mas tambm um smbolo fsico da essncia divina que est
parcialmente encoberta ao homem.
Alguns servos de Deus no AT conheceram a glria de Deus:
Moiss:
x 13: 21-22: O Senhor ia adiante deles, durante o dia, numa coluna de nuvem, para
os guiar pelo caminho; durante a noite, numa coluna de fogo para os alumiar, a fim de
que caminhassem de dia e de noite. Nunca se apartou do povo a coluna de nuvem
durante o dia, nem a coluna de fogo durante a noite.
x 14: 24-25: Na viglia da manh, o Senhor, na coluna de fogo e de nuvem, viu o
acampamento dos egpcios e alvoroou o acampamento dos egpcios; emperrou-lhe as
rodas dos carros e f-los andar dificultosamente. Ento, disseram os egpcios: Fujamos
da presena de Israel, porque o Senhor peleja por eles contra os egpcios.
x 16: 10: Quando Aro falava a toda a congregao dos filhos de Israel, olharam
para o deserto, e eis que a glria do Senhor apareceu na nuvem.
x 19: 16: Ao amanhecer do terceiro dia, houve troves e relmpagos, e uma espessa
nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que o povo que
estava no arraial se estremeceu.
x 24: 15-18: Tendo Moiss subido, uma nuvem cobriu o monte. E a glria do
Senhor pousou sobre o monte Sinai, e a nuvem o cobriu por seis dias; ao stimo dia, do
meio da nuvem chamou o Senhor a Moiss. O aspecto da glria do Senhor era como um
fogo consumidor no cimo do monte, aos olhos dos filhos de Israel. E Moiss, entrando
pelo meio da nuvem, subiu ao monte; e l permaneceu quarenta dias e quarenta noites.
x 33: 7-11: Ora, Moiss costumava tomar a tenda e arm-la para si, fora, bem longe
do arraial; e lhe chamava a tenda da congregao. Todo aquele que buscava ao Senhor
saa tenda da congregao, que estava fora do arraial. Quando Moiss saa para a
tenda, descia a coluna de nuvem e punha-se porta da tenda; todo o povo se levantava,
e cada um, porta da sua tenda, adorava ao Senhor. Falava o Senhor a Moiss face a
face, como qualquer fala a seu amigo; ento, voltava Moiss para o arraial, porm o
moo Josu, seu servidor, filho de Num, no se apartava da tenda.
x 33: 14: Respondeu-lhe: A minha presena ir contigo, e eu te darei descanso.
x 33: 18-23: Ento, ele disse: Rogo-te que me mostres a tua glria. Respondeu-lhe:
Farei passar toda a minha bondade diante de ti e te proclamarei o nome do Senhor; terei
misericrdia de quem eu tiver misericrdia e me compadecerei de quem eu me
compadecer. E acrescentou: No me poders ver a face, porquanto homem nenhum ver
a minha face e viver. Disse mais o Senhor: Eis aqui um lugar junto a mim; e tu estars
sobre a penha. Quando passar a minha glria, eu te porei numa fenda da penha e com a

mo te cobrirei, at que eu tenha passado. Depois, em tirando eu a mo, tu me vers

pelas costas; mas a minha face no se ver.
x 34: 5-7: Tendo o Senhor descido na nuvem, ali esteve junto dele e proclamou o
nome do Senhor (NVI: e proclamou o seu nome: o Senhor). E, passando o Senhor por
diante dele, clamou (Deus proclamou): Senhor, Senhor Deus compassivo, clemente e
longnimo e grande em misericrdia e fidelidade; que guarda a misericrdia em mil
geraes, que perdoa a iniqidade, a transgresso e o pecado, ainda que no inocenta o
culpado, e visita a iniqidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, at terceira e
quarta gerao!.
Deus revelou Seu carter a Moiss: bondade, misericrdia, compaixo, clemncia,
longanimidade, fidelidade, justia; proclamao do Seu nome.
x 40: 34-38: Ento, a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor
encheu o tabernculo. Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porque a
nuvem permanecia sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo. Quando a
nuvem se levantava de sobre o tabernculo, os filhos de Israel caminhavam avante, em
todas as suas jornadas; se a nuvem, porm, no se levantava, no caminhavam, at ao
dia em que ela se levantava. De dia, a nuvem do Senhor repousava sobre o tabernculo,
e, de noite, havia fogo nela, vista de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas.
Nm 9: 15-17: No dia em que foi erigido o tabernculo, a nuvem o cobriu, a saber, a
tenda do testemunho; e, tarde, estava sobre o tabernculo uma aparncia de fogo at
manh. Assim era de contnuo: a nuvem o cobria, e, de, noite havia aparncia de fogo.
Quando a nuvem se erguia de sobre a tenda, os filhos de Israel se punham em marcha; e,
no lugar onde a nuvem parava, a os filhos de Israel se acampavam.
Nm 10: 34: A nuvem do Senhor pairava sobre eles de dia, quando partiam do arraial.
Nm 12: 5 e 10: Ento, o Senhor desceu na coluna de nuvem e se ps porta da tenda;
depois, chamou a Aro e Miri, e eles se apresentaram... A nuvem afastou-se de sobre a
tenda; e eis que Miri achou-se leprosa, branca como neve; e olhou Aro para Miri e
eis que estava leprosa.
Salomo:
1 Rs 8: 10-11: Tendo os sacerdotes sado do santurio, uma nuvem encheu a Casa do
Senhor, de tal sorte que os sacerdotes no puderam permanecer ali, para ministrar, por
causa da nuvem, porque a glria do Senhor enchera a Casa do Senhor.
2 Cr 5: 13-14: e quando em unssono, a um tempo, tocaram as trombetas e cantaram
para se fazerem ouvir, para louvarem o Senhor e renderem-lhe graas; e quando
levantaram eles a voz com trombetas, cmbalos e outros instrumentos msicos para
louvarem o Senhor, porque ele bom, porque a sua misericrdia dura para sempre,
ento, sucedeu que a casa, a saber, a Casa do Senhor, se encheu de uma nuvem; de
maneira que os sacerdotes no podiam estar ali para ministrar, por causa da nuvem,
porque a glria do Senhor encheu a Casa de Deus.
2 Cr 7: 1-3: Tendo Salomo acabado de orar, desceu fogo do cu e consumiu o
holocausto e os sacrifcios; e a glria do Senhor encheu a casa. Os sacerdotes no
podiam entrar na Casa do Senhor, porque a glria do Senhor tinha enchido a Casa do
Senhor. Todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo e a glria do Senhor sobre a casa,

se encurvaram com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram, e louvaram o

Senhor, porque bom, porque a sua misericrdia dura para sempre.
Elias:
1 Rs 19: 11-12: Disse-lhe Deus: Sai e pe-te neste monte perante o Senhor. Eis que
passava o Senhor; e um grande e forte vento fendia os montes e despedaava as penhas
diante do Senhor, porm o Senhor no estava no vento; depois do vento, um terremoto,
mas o Senhor no estava no terremoto; depois do terremoto, um fogo, mas o Senhor no
estava no fogo; e, depois do fogo, um cicio [murmrio] tranqilo e suave.
Isaas:
Is 6: 1-8: No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima
dele; cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e
com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o
Senhor dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. As bases do limiar se
moveram voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaa (cf. Ap 15: 8: O
santurio se encheu de fumaa procedente da glria de Deus e do seu poder, e ningum
podia penetrar no santurio, enquanto no se cumprissem os sete flagelos dos sete
anjos). Ento, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou um homem de lbios
impuros, habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o
Senhor dos Exrcitos! Ento, um dos serafins voou para mim, trazendo na mo uma
brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e disse:
Eis que ela tocou os teus lbios; a tua iniqidade foi tirada e, perdoado o teu pecado.
Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que disse: A quem enviarei, e quem h de ir por
ns? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.
Ezequiel:
Ez 1: 4: Olhei, eis que um vento tempestuoso vinha do Norte, e uma grande nuvem
com fogo a revolver-se, e resplendor ao redor dela, e no meio disto, uma coisa como
metal brilhante, que saa do meio do fogo.
Ez 1: 26-28: Por cima do firmamento que estava sobre a sua cabea, havia algo
semelhante a um trono, como uma safira; sobre esta espcie de trono, estava sentada
uma figura semelhante a um homem. Vi-a como um metal brilhante, como fogo, ao
redor dela, desde os lombos e da para cima; e desde os seus lombos e da para baixo,
vi-a como fogo e um resplendor ao redor dela. Como o aspecto do arco que aparece na
nuvem em dia de chuva, assim era o resplendor em redor. Esta era a aparncia da glria
do Senhor; vendo isto, ca com o rosto em terra e ouvi a voz de quem falava. Em
hebraico, neste texto, usada a palavra nga (noghah) para designar a aparncia da
glria do Senhor. nga (noghah) = resplendor, resplandecncia, reflexo, brilho.
Ez 10: 3-4: Os querubins estavam ao lado direito da casa, quando entrou o homem; e
a nuvem encheu o trio interior. Ento, se levantou a glria do Senhor de sobre o
querubim, indo para a entrada da casa; a casa encheu-se da nuvem, e o trio, da
resplandecncia da glria do Senhor.

 Ez 43: 1-5: Ento, o homem me levou porta, porta que olha para o oriente. E eis
que, do caminho do oriente, vinha a glria do Deus de Israel; a sua voz era como o rudo
de muitas guas, e a terra resplandeceu por causa da sua glria. O aspecto da viso que
tive era como o da viso que eu tivera, quando vim destruir a cidade; e eram as vises
como a que tive junto ao rio Quebar; e me prostrei, rosto em terra. A glria do Senhor
entrou no templo pela porta que olha para o oriente. O Esprito me levantou e me levou
ao trio interior; e eis que a glria do Senhor enchia o templo.
Menorah (Menor Candelabro de sete lmpadas)

Smbolos usados no NT: pomba, vento, gua, fogo

Como falamos no incio, a nuvem no NT algo intimamente relacionado presena de
Jesus, e que no apenas representa a glria de Deus, onde o Esprito Santo est
implcito, mas tambm um smbolo fsico da essncia divina que est parcialmente
encoberta ao homem.
Lc 1: 35: Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do
Altssimo te envolver com a sua sombra (poderia ser a presena da nuvem da glria do
Senhor?); por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus
Anunciao do anjo a Maria.
Lc 2: 9: E um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a glria do Senhor
brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de grande temor Os pastores
contemplaram o brilho da glria do Senhor no nascimento de Jesus.
Lc 3: 21-22: E aconteceu que, ao ser todo o povo batizado, tambm o foi Jesus; e
estando ele a orar, o cu se abriu, e o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea
como pomba; e ouviu-se uma voz do cu: Tu s o meu Filho amado, em ti me
comprazo.
Jo 3: 1-15: Havia entre os fariseus, um homem chamado Nicodemos, um dos
principais dos judeus. Este, de noite, foi ter com Jesus e lhe disse: Rabi, sabemos que s
Mestre vindo da parte de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se
Deus no estiver com ele. A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que,
se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos:
Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno
e nascer segunda vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no
nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne
carne; e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te dizer: importavos nascer de novo. O vento (em hebraico: Ruach = vento, espirito) sopra onde quer,
ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo o que
nascido do Esprito. Ento, lhe perguntou Nicodemos: Como pode suceder isto? Acudiu
Jesus: Tu s mestre em Israel e no compreendes estas coisas? Em verdade, em verdade
te digo que ns dizemos o que sabemos e testificamos o que temos visto; contudo, no
aceitais o nosso testemunho. Se, tratando de coisas terrenas, no me credes, como
crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ningum subiu ao cu, seno aquele que de l
desceu, a saber, o Filho do Homem [que est no cu]. E do modo por que Moiss

levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado,
para que todo o que nele cr tenha a vida eterna.
Jo 7: 37-39: No ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou: Se
algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu
interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam de
receber os que nele cressem; pois o Esprito at aquele momento no fora dado, porque
Jesus no havia sido ainda glorificado.
Mt 17: 5: Falava ele ainda, quando uma nuvem luminosa os envolveu; e eis, vindo da
nuvem, uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele,
ouvi a transfigurao de Jesus.
Mc 9: 7: A seguir, veio uma nuvem que os envolveu; e dela uma voz dizia: Este o
meu Filho amado; a ele ouvi a transfigurao de Jesus.
Lc 9: 34-35: Enquanto assim falava, veio uma nuvem e os envolveu; e encheram-se
de medo ao entrarem na nuvem. E dela veio uma voz, dizendo: Este o meu Filho, o
meu eleito; a ele ouvi a transfigurao de Jesus.
At 2: 1-4: Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo
lugar; de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a
casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas entre eles, lnguas, como de
fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e
passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem.
Jo 1: 14: E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e
vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai os discpulos viram a glria de
Deus em Jesus.
Ap 1: 7: Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o traspassaram.
E todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Certamente. Amm! nuvens
anunciaro a 2 vinda de Jesus.
At 1: 9: Ditas estas palavras, foi Jesus elevado s alturas, vista deles; e uma nuvem
o encobriu dos seus olhos uma nuvem encobriu Jesus no momento de Sua ascenso.

Ao do Esprito Santo no AT e no NT:

Em primeiro lugar, vamos nos lembrar que no Antigo Testamento o Esprito Santo
descia apenas sobre o lder escolhido por Deus. Por isso, ele tinha o entendimento e a
revelao divina de como se conduzir em sua misso; porm, os demais no viviam
debaixo da mesma uno (fora, poder) espiritual. Eram simples mortais, com a
inteligncia de um ser humano, mas sem o raciocnio e a viso de Deus. Assim,
contendiam com os lderes por no conseguirem atingir o seu nvel de compreenso das
coisas invisveis. Desde os tempos mais remotos at o NT, o Esprito de Deus agiu em
muitos servos:
No:
Gn 5: 32; Gn 6: 17-18; Gn 6: 22; Gn 7: 6; Gn 9: 12- 13.
No levou cem anos para construir a arca e isso foi conquistado com a ajuda do Esprito
Santo. Este tambm o protegeu do Dilvio e o preservou para o projeto de Deus,
portanto, o Esprito agiu com livramento e proteo.

Abrao, Isaque, Jac (Os Patriarcas):

Gn 12: 1-3: a promessa feita a Abrao se compe de trs elementos principais:
descendncia, relacionamento com Deus e terra (prosperidade). Em Gnesis, vemos o
cumprimento dessa promessa de descendncia aos filhos e netos de Abrao. xodo e
Levtico mostram a preservao do relacionamento com Deus. Nmeros e
Deuteronmio concentram-se na terra prometida, e em Josu a promessa cumprida. A
intimidade com Deus, a prosperidade e a fertilidade so bnos derramadas pelo
Esprito Santo, atravs do dom da f que foi desenvolvido por Abrao.
Moiss:
A autoridade e o poder libertador de Deus estavam presentes em Moiss por causa do
Esprito Santo: Nm 11: 16-17 cf. At 7: 35-36.
Josu:
Js 1: 6: uno de ousadia e conquista.
Dbora:
Jz 5: 7; 12: uno de autoridade (poder; em grego: exousia).
Gideo:
Jz 6: 12; 16: o Esprito Santo deu a Gideo a sabedoria para julgar o povo, pois foi um
juiz de Israel e o capacitou com ousadia para ser um guerreiro e um libertador.
Sanso:
Uno de separao para Deus (santidade) e como libertador de um povo: Jz 13: 4-5;
Jz 13: 25; Jz 14: 6; Jz 14: 19; Jz 15: 14; Jz 16: 28-30.
Samuel:
1 Sm 3: 19-20: dom proftico.
1 Sm 16: 13: Samuel foi usado para ungir Davi como rei:
Davi:
1 Sm 17: 45-47 e 50: derrotou o inimigo na fora do Esprito.
2 Sm 8: 14b: o Esprito estava nele com Sua fortaleza.
2 Sm 23: 2: o Esprito tambm o usou como profeta.
1 Cr 17: 7-8: o Esprito lhe deu sabedoria para reinar e fora para guerrear.
Salomo (Shelmh, pacfico; tambm chamado pelo profeta Nat de Jedidias, amado
do Senhor):
1 Rs 5: 3-5; 1 Rs 6: 1; 1 Cr 17: 11-12: capacitao com paz, sabedoria e prosperidade
para edificar o templo do Senhor.
Elias:
1 Rs 17: 19-23: uno de milagre para ressurreio de um morto.
1 Rs 18: 36: venceu os quatrocentos e cinqenta profetas de Baal e os quatrocentos
profetas do poste-dolo. Mostrou o poder de Deus.

Eliseu:
2 Rs 2: 9: Elias realizou sete milagres ao longo do seu ministrio. Eliseu tinha lhe
pedido poro dobrada e realizou quatorze milagres.
2 Rs 4: 32-36: uno de milagre para ressurreio de um morto.
2 Rs 13: 20-21: em relao a Eliseu, este foi o 14 milagre realizado por Deus e que,
embora no tenha sido efetuado pelo Seu poder sobre o profeta ou sobre seus ossos,
serviu como um sinal de que o Deus de Eliseu vivia.
Neemias: capacitao para reconstruir os muros de Jerusalm (para ns, a cura da
nossa alma).
Ne 2: 20; Ne 8: 10.
Ester:
Et 4: 14: capacitao para reinar (exercer influncia sobre o rei, neste caso) e para
interceder por alguma causa importante, que necessitava livramento de Deus.
Isaas:
Is 6: 1-8: uno para ser a boca de Deus entre os homens; dom proftico.
Jeremias:
Jr 1: 4-10: uno para ser a boca de Deus entre os homens; dom proftico.
Ezequiel:
Ez 3: 11: uno proftica.
Daniel:
Dn 5: 12: Daniel recebeu uno proftica e sabedoria para julgar.
Osias:
Os 6: 1-2; Os 6: 6: uno proftica e ensinar misericrdia.
Joel: uno proftica
Jl 2: 28-32: ele profetiza a descida do Esprito Santo e vincula a obra de Deus no AT ao
nascimento da Igreja no NT. Mostra o desejo intenso de Deus de ter intimidade com
todo o Seu povo. Joel conclamou o povo a voltar-se para Deus.
Jonas:
Jn 2: 1-7: a histria de Jonas nos mostra que o Esprito Santo j estava ali, no s o
ajudando a realizar a misso que Deus lhe tinha dado e da qual ele fugira (pregar para os
gentios os Ninivitas), como o tirando do ventre do peixe. Poder de ressurreio do
Esprito.
Habacuque:
Hc 2: 1: Habacuque, profeta de Jud e levita a servio do templo de Jerusalm, durante
o reinado do rei Jeoaquim (entre 610 e 605 AC), fala a Deus como um intercessor do
povo pedindo que acabasse com a corrupo de Jud.

Ageu e Zacarias:
Ag 2: 4-9: Ageu testemunhou a crescente apatia do povo durante o perodo de
reconstruo do segundo templo, que ficara parada por dezesseis anos, e o Esprito de
Deus sobre ele operou com o dom da profecia.
Zacarias era profeta e sacerdote e nasceu no exlio. Quando jovem, voltou da Babilnia
para Jerusalm e motivou o povo a restaurar o templo; tambm fez predio sobre o
Messias:
Zc 2: 5; Zc 2: 8: proteo espiritual e dom de profecia.
Malaquias:
Malaquias, depois de Israel ter voltado do cativeiro babilnico e depois da reconstruo
do templo de Jerusalm, combate o comodismo e a indiferena no meio do povo e dos
sacerdotes. Ajuda a reavaliar o relacionamento com Deus. Avivamento espiritual e
profecia sobre Joo Batista (Elias) e sobre o Messias.
Ml 2: 7-9; Ml 4: 2-6
Apstolos:
At 1: 8: Jesus os estava preparando para o Pentecostes, quando o Esprito Santo os
revestiria com o poder de realizar milagres em Seu nome.
At 2: 1-4: dom de lnguas, como um sinal do batismo no Esprito.
Paulo:
Ministrio apostlico com dons da palavra, dons de cura e de milagres: At 9: 10-12; At
9: 15; At 18: 9-10; At 19: 11-12; 1 Co 2: 4-5.

Cumprimento das profecias:

Vamos relembrar que, no Antigo Testamento, o Esprito Santo descia apenas sobre o
lder escolhido por Deus. Com a vinda de Jesus, o Esprito Santo passou a ser uma
bno disponvel para todos os crentes. Assim, os feitos do passado podem ser
realizados hoje, pois a uno espiritual se encontra em ns. Por isso, o batismo no
Esprito Santo, tal qual foi dado aos Apstolos no Pentecostes, se tornou imprescindvel
para cumprimos os mandamentos de Deus e nos mantermos santos at a segunda vinda
de Cristo. Acerca do Esprito Santo, j fora profetizado: Pv 1: 23; Jl 2: 28-32. Embora
possa haver um teor apocalptico nesta profecia, o mesmo texto foi usado pelo Apstolo
Pedro na descida do Esprito Santo no Pentecostes: At 2: 15-21.
Jesus tambm disse:
Jo 7: 38-39: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de
gua viva. Isto ele disse com respeito ao Espritoque haviam de receber os que nele
cressem; pois o Esprito at aquele momento no fora dado, porque Jesus no havia sido
ainda glorificado.
Jo 16: 7: Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o
Consolador [O Esprito Santo] no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo
enviarei.

 At 1: 8: Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas

testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da
terra.
No dia do Pentecostes o Esprito veio trazendo o avivamento:
At 2: 1-4: Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo
lugar; de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a
casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas entre eles, lnguas, como de
fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e
passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem.
At 2: 38-39: Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado
em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados [o batismo nas guas, o
batismo realizado por Joo Batista], e recebereis o dom do Esprito Santo. Pois para
vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda esto longe, isto ,
para quantos o Senhor, vosso Deus, chamar.
Para completar nosso raciocnio sobre a importncia do Esprito Santo e podermos
compreender a totalidade da nova aliana, vamos ler o que foi escrito pelo Apstolo
Paulo:
2 Co 3: 2-8: Vs sois a nossa carta, escrita em nosso corao, conhecida e lida por
todos os homens, estando j manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso
ministrio, escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deus vivente, no em tbuas de
pedra, mas em tbuas de carne, isto , nos coraes. E por intermdio de Cristo que
temos tal confiana em Deus; no que, por ns mesmos, sejamos capazes de pensar
alguma coisa, como se partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de Deus,
o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do
esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. E, se o ministrio da morte,
gravado com letras em pedras, se revestiu de glria, a ponto de os filhos de Israel no
poderem fitar a face de Moiss, por causa da glria do seu rosto, ainda que
desvanecente, como no ser de maior glria o ministrio do Esprito!.

Blasfmia contra o Esprito Santo no ser perdoada:

Mt 12: 31-32: Por isso vos declaro: todo pecado e blasfmia sero perdoados aos
homens; mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada. Se algum proferir
alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe- isso perdoado; mas, se algum falar
contra o Esprito Santo, no lhe ser isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir.

Poder para gerar milagres (o nascimento de Jesus e Sua ressurreio; outras

ressurreies):
Lc 1: 26-38 com enfoque no v. 35: Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito
Santo, e o poder do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, tambm o ente
santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus.

 Lc 7: 11-17: A ressurreio do filho da viva de Naim.

Mc 5: 21-24 e 35-43 (Mt 9: 23-26 / Lc 8: 49-56): A ressurreio da filha de Jairo.
Jo 11: 1-46: A ressurreio de Lzaro.
Lc 24: 1-12: A ressurreio de Jesus.
Jn 2: 1-7: Ento, Jonas, do ventre do peixe, orou ao Senhor, seu Deus, e disse: na
minha angstia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do abismo, gritei, e tu
me ouviste a voz. Pois me lanaste no profundo, no corao dos mares, e a corrente das
guas me cercou; todas as tuas ondas e as tuas vagas passaram por cima de mim. Ento,
eu disse: lanado estou de diante dos teus olhos; tornarei, porventura, a ver o teu santo
templo?As guas me cercaram at a alma, o abismo me rodeou; e as algas se enrolaram
na minha cabea. Desci at os fundamentos dos montes, desci at a terra, cujos ferrolhos
se correram sobre mim, para sempre; contudo, fizeste subir da sepultura a minha vida,
Senhor, meu Deus! Quando, dentro de mim, desfalecia a minha alma, eu me lembrei
do Senhor; e subiu a ti a minha orao, no teu santo templo. Os que se entregam
idolatria v abandonam aquele que lhes misericordioso. Mas, com a voz do
agradecimento, eu te oferecerei sacrifcio; o que votei pagarei. Ao Senhor pertence a
salvao! Falou, pois, o Senhor ao peixe, e este vomitou Jonas na terra.
Podemos ver no livro de Jonas uma sombra do que aconteceu com Jesus aps ter
morrido e passar trs dias no inferno, pois Sua obra de redeno culminou
verdadeiramente com a Sua ressurreio. Ao morrer na cruz, Jesus realizou uma grande
vitria sobre as trevas. Mas a vitria foi mais alm, quando aps Sua morte, Ele foi ao
inferno e l ficou por trs dias, como Jonas na barriga do peixe, para livrar a nossa alma
de estar l pelo resto da eternidade. O livro de Jonas, principalmente o captulo 2, uma
sombra do que aconteceu com Jesus no inferno, por isso Jesus fala que o nico sinal
que Ele daria aos fariseus seria o de Jonas (Mt 12: 38-41 / Lc 11: 29-30).
L no inferno, Ele sofreu angstia e opresso, esteve afastado do Pai por trs dias para
que ns pudssemos t-lO conosco para sempre. Ele entrou no inferno sem o Esprito
Santo para ajud-lO; entrou apenas como um homem justo e sem pecado. O Esprito
Santo s veio ao terceiro dia para livr-lO. L, Ele tambm clamou ao Pai por socorro:
Jn 2: 1-2: Ento, Jonas, do ventre do peixe, orou ao Senhor, seu Deus, e disse: na
minha angstia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do abismo, gritei, e tu
me ouviste a voz. Deus O ouviu, dando-Lhe fora para completar Sua obra de
redeno.
As angstias pelas quais o inferno O fez passar, as dvidas que Lhe foram colocadas na
mente quanto capacidade do Pai de livr-lO:
Jn 2: 3-4: Pois me lanaste no profundo, no corao dos mares, e a corrente das
guas me cercou; todas as tuas ondas e as tuas vagas passaram por cima de mim. Ento,
eu disse: lanado estou de diante dos teus olhos; tornarei, porventura, a ver o teu santo
templo?;
... as ondas de terror e maldade que passaram sobre Sua alma, os pensamentos ruins que
se enrolaram em Sua cabea:
Jn 2: 5: As guas me cercaram at a alma, o abismo me rodeou; e as algas se
enrolaram na minha cabea;

... e as portas que Satans fechou sobre Ele Lhe faziam desfalecer a alma, mas
continuou a clamar e o Pai O ouviu:
Jn 2: 6-7: Desci at os fundamentos dos montes, desci at a terra, cujos ferrolhos se
correram sobre mim, para sempre; contudo, fizeste subir da sepultura a minha vida,
Senhor, meu Deus! Quando, dentro de mim, desfalecia a minha alma, eu me lembrei do
Senhor; e subiu a ti a minha orao, no teu santo templo.
Ao terceiro dia, o Esprito Santo voltou a entrar Nele trazendo a vida e a ressurreio:
Jn 2: 6 b: contudo, fizeste subir da sepultura a minha vida, Senhor, meu Deus!...
... arrombando as portas que estiveram fechadas sobre Ele e as cadeias que O prendiam.
O prprio Deus Pai falou a Satans (o grande peixe) no versculo 10, ordenando que
Jesus fosse solto (vomitado na terra). Todavia, ao ressuscitar e voltar terra, Ele
trouxe consigo as chaves da morte e do inferno (Ap 1: 18: e aquele que vive; estive
morto, mas eis queestou vivo pelossculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do
inferno) tirando, portanto, de Satans seu domnio sobre as almas dos homens. Se Deus
ouviu o clamor de Seu Filho do ventre da terra, com certeza, ouve as nossas oraes e
pedidos, mesmo quando o fazemos apenas com o gemido do nosso corao. Se o
Esprito Santo arrombou as cadeias e as portas fechadas sobre Jesus, tambm o far nas
nossas vidas, pois temos o Seu poder em ns. Nada mais pode nos prender.
Rm 8: 11: Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os
mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm
o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito que em vs habita.

Consolador:
Jo 14: 16-18: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que
esteja para sempre convosco. O Esprito da verdade, que o mundo no pode receber,
porque no o v, nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar
em vs. No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros.
Jo 14: 26-27: Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu
nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito.
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo. No se turbe
o vosso corao, nem se atemorize.
Jo 16: 7: Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o
Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei.

Intercessor:
Rm 8: 26-27: Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza;
porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns
sobremaneira, com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes sabe qual

a mente do Esprito, porque segundo a vontade de Deus que ele intercede pelos
santos.

Testifica que somos filhos de Deus:

Rm 8: 14-17; 1 Jo 5: 6-12.

Verdade:
Jo 14: 16-18; Jo 16: 8-11; Jo 16: 13-14; 1 Jo 5: 6: o Esprito Santo o Esprito da
verdade.

Dons e frutos do Esprito Santo:

O nome correto para este tema Dons e Frutos Espirituais, ao invs de Dons e Frutos
do Esprito, uma vez que h dons que vm do Pai, outros do Filho, atravs do Esprito.
Assim, temos dois tipos de dons, com dois significados em grego:
Os dons que vm do Pai:
1) Doma: derivado de didomi, que significa: um por trs que protege; ousadia; ter poder
para proteo. Aparece trs vezes na bblia:
Mt 7: 11: Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos,
quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar coisas boas aos que lhe pedirem?.
Lc 11: 13: Ora, se vs que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos,
quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem?.
Ef 4: 8: Por isso diz: Quando ele subiu s alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu
dons (doma) aos homens. Tenho algum me protegendo do meu ex-cativeiro.
O que vem do alto e me protege doma. A proteo, aqui, vem diretamente do Pai, no
do Esprito Santo.
Os dons que vm do Esprito:
2) Charisma: aparece quinze vezes na bblia e tem vrios significados: Entrega, doao,
vantagem, dotao, faculdade miraculosa, favor que cada um recebe sem mrito, poder
que alguns cristos tm para o servio na e da Igreja de Cristo. Podemos encontrar
as referncias em:
Rm 1: 11: Porque muito desejo ver-vos, a fim de repartir convosco algum dom
espiritual, para que sejais confirmados,... (Isso significa que eu posso compartilhar
com os outros os meus dons e no fico mais pobre se eu os exercitar).

 Rm 5: 15: Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa
de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s
homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos (Aqui o dom se refere vida
eterna).
Rm 6: 23: porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida
eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor (A vida eterna o grande charisma, o grande
dom de Deus).
Rm 11: 29: porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis (Isso significa que
eu no perco os dons que Deus me deu; so irrevogveis como a vida eterna).
Rm 12: 6: tendo, porm, diferentes dons segundo a graa que nos foi dada: se
profecia, seja segundo a proporo da f,... (Isso quer dizer que temos vrios carismas;
no h o certo ou o errado).
1 Co 1: 7: de maneira que no nos falte nenhum dom, aguardando vs a revelao de
nosso Senhor Jesus Cristo,... (Temos que procurar em Deus todos os dons que Ele tem
para ns).
1 Co 7: 7: Quero que todos os homens sejam tais como tambm eu sou; no entanto,
cada um tem de Deus o seu prprio dom; um, na verdade, de um modo; outro, de outro
(Isso significa que podemos ter vrios dons, mas h um que nos caracteriza).
1 Co 12: 4: Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo (Um dom pode ter
muitas manifestaes, mas foi gerado por uma nica fonte: O Esprito Santo).
1 Co 12: 9: a outro, no mesmo Esprito, a f; e a outro, no mesmo Esprito, dons de
curar (Mais uma vez podemos ver que h muitas manifestaes dos dons).
1 Co 12: 28: A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente apstolos; em segundo
lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons
de curar, socorros, governos, variedades de lnguas (Todos esses dons so usados em
ministrios na Igreja).
1 Co 12: 30-31: Tm todos dons de curar? Falam todos em outras lnguas?
Interpretam-nas todos? Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons. O amor o
dom supremo. E eu passo a mostrar-vos ainda um caminho sobremodo excelente (O
maior carisma o amor).
2 Co 1: 11: Ajudando-nos tambm vs, com as vossas oraes a nosso favor, para
que, por muitos, sejam dadas graas a nosso respeito, pelo benefcio que nos foi
concedido por meio de muitos (Eu abeno os irmos usando meus dons).
1 Tm 4: 14: No te faas negligente para com o dom que h em ti, o qual te foi
concedido mediante profecia, com a imposio das mos do presbitrio ( necessrio
praticar o carisma que Deus me deu. Negligenciar no participar do reino de Deus na
terra. Desprezar oportunidades de servir ao Senhor significa negligenciar os dons).
2 Tm 1: 6: Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que h em ti
pela imposio das minhas mos (O carisma pode ser reavivado, no necessariamente
pelo toque de mos, mas quem ora e impe as mos pede que o Esprito Santo reavive o
dom. Em Dt 34: 9 temos um comentrio interessante sobre isto: Josu, filho de Num,
estava cheio do Esprito de sabedoria, porquanto Moiss imps sobre ele as mos;
assim, os filhos de Israel lhe deram ouvidos e fizeram como o Senhor ordenara a
Moiss. Nas antigas culturas do AT, a imposio de mos era um ato significativo por
representar transferncia de autoridade e do direito de liderana. Tambm simbolizava a
aprovao de Deus e da comunidade ao comissionar Josu como lder. Josu, entretanto,
no recebeu sabedoria pelo toque das mos de Moiss; sua sabedoria veio do Senhor. O

mesmo aconteceu com Timteo em relao a Paulo).

1 Pe 4: 10: Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons
despenseiros da multiforme graa de Deus (Ns servimos com o carisma que temos).
Vamos, ento, estudar os dons (charisma) que vm do Esprito Santo, como est escrito
no texto bblico de 1 Co 12: 4-11; 27-30:
Ora, os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos
servios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo
Deus quem opera tudo em todos. A manifestao do Esprito concedida a cada um
visando a um fim proveitoso.Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra de
sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Esprito, a palavra de conhecimento; a outro,
no mesmo Esprito, a f; e a outro, no mesmo Esprito, dons de curar; a outro,
operaes de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espritos; a um,
variedade de lnguas; e a outro, capacidade de interpret-las. Mas um s e o mesmo
Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um,
individualmente... Ora, vs sois corpo de Cristo; e, individualmente, membros deste
corpo. A uns estabeleceu Deus, na Igreja, primeiramente, apstolos; em segundo lugar,
profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois dons de
curar, socorros, governos, variedade de lnguas. Porventura so todos apstolos? Ou,
todos profetas? So todos mestres? Ou, operadores de milagres? Tm todos dons de
curar? Falam todos em outras lnguas? Interpretam-nas todos? Entretanto, procurai, com
zelo, os melhores dons.
1) Dons da palavra:
Palavra (grego: logos): contar, avaliar, produzir decreto, o que os profetas do AT
disseram; ato de falar, ensino, expresso divina.
Palavra de sabedoria:
Em grego : logos sophias; em hebraico, a palavra usada para sabedoria hokhm,
embora outros vocbulos tambm sejam usados como sinnimo: bn (entendimento
J 39: 26; Pv 23: 4), tebhn (discernimento Sl 136: 5), sekhel (prudncia Pv 12: 8;
Pv 23: 9). A sabedoria intensamente prtica, no terica. Basicamente, a sabedoria a
arte de ser bem sucedido, de formar um plano correto para alcanar os resultados
desejados. Tambm significa: habilidade, prudncia, graa, saber aplicar o
conhecimento e o entendimento da palavra; cheio de inteligncia, conhecimento de
diversas matrias e ato de interpretar sonhos. Sua sede o corao, o centro da deciso
moral e intelectual. Existe ainda a sabedoria humana ou mundana que se fundamenta
sobre a intuio e a experincia, sem o concurso da revelao, por isso limitada. No
NT, possui a mesma natureza intensamente prtica que encontramos na sabedoria do AT.
A sabedoria, no seu sentido mais completo, pertence exclusivamente a Deus.
Palavra de conhecimento:
Em grego logos gnses, que significa: conhecimento em geral, inteligncia,
entendimento, conhecimento da religio crist. Para os gregos, o conhecimento era uma
contemplao da realidade em seu estado esttico e permanente; para os hebreus, algo
dinmico, ligado ao entendimento e vontade com relao aos acontecimentos do dia a

dia. Est relacionado revelao e experincia, aos sonhos e s vises. No AT a

palavra hebraica usada gl e o termo grego (NT) apokalypt, que tem a idia de
desvendar alguma coisa oculta, para que possa ser vista e conhecida conforme . Outras
palavras neo-testamentrias que expressam a idia de revelao so: phanero
(manifestar, deixar claro), epiphain (exibir; substantivo epiphaneia, manifestao),
deiknu (mostrar), exegeomai (desdobrar, explicar por narrao), chrematiz (instruir,
admoestar, advertir; substantivo chrematismos, resposta de Deus).
A palavra de sabedoria est mais relacionada ao ensino, ao passo que a palavra de
conhecimento est mais relacionada ao ministrio proftico.
o Esprito que nos ensina todas as coisas:
1 Co 2: 7-16 (a verdadeira sabedoria; o ensino do Esprito Santo): mas falamos a
sabedoria de Deus em mistrio, outrora oculta, a qual Deus preordenou desde a
eternidade para a nossa glria; sabedoria esta que nenhum dos poderosos deste sculo
conheceu; porque, se a tivessem conhecido, jamais teriam crucificado o Senhor da
glria;mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais
penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam. Mas
Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque o Esprito a todas as coisas perscruta, at
mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem,
seno o seu prprio esprito que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum
as conhece, seno o Esprito de Deus. Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo
e sim o Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado
gratuitamente. Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria
humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais com espirituais. Ora,
o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no
pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Porm o homem espiritual
julga todas as coisas, mas ele mesmo no julgado por ningum. Pois quem conheceu a
mente do Senhor, que o possa instruir? Ns, porm, temos a mente de Cristo.
1 Jo 2: 27: Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs, e
no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina a
respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm
ela vos ensinou.
Profecia (grego: Propheteia): Profeta vem do grego Prophetes; pro = diante e phetes =
orador; do verbo phenai = orar, falar. Significa: o que revela os pensamentos divinos,
o que interpreta os orculos (o que est escrito), o que movido pelo Esprito Santo e, a
partir da, dispe-se, solenemente, a declarar ao homem o que tem recebido de Deus por
inspirao; o homem que usado pelo Esprito de Deus e lhe dada autoridade e
sabedoria na Palavra para que ela tenha o peso que deve ter; tambm significa poetas. O
profeta tem poder para instruir, confortar, encorajar, repreender, convencer do erro,
declarar culpado e estimular as pessoas.
Existem referncias no NT sobre profetas em At 11: 27, At 21: 10, At 13: 1 e At 15: 32,
o que nos faz pensar que no s no AT existiam profetas, mas na Igreja Primitiva
tambm. Mesmo dentro do ministrio proftico existem diversas manifestaes do
Esprito, pois uns so dotados de vidncia (predio do futuro), outros no. Uns so

mais usados por Deus para a exortao, outros para a instruo e revelao na Palavra e
assim por diante. Em Mt 10: 41 est escrito: Quem recebe um profeta, no carter de
profeta, receber o galardo de profeta. O profeta que vem de Deus no induz ao erro
ou ao pecado, no traz mentiras ou jugo [o que no quer dizer que o Senhor no possa
repreender, exortar ou revelar Seus propsitos disciplinadores sobre um filho; isso no
traz jugo; o que o traz so as mentiras do diabo], no fala coisas da sua carne nem relata
sonhos ou vises que no so de Deus e, o mais importante de tudo, o que vem da boca
de Deus se cumpre [Dt 13: 1-5; Dt 18: 21-22; Jr 23: 31-32].
A principal funo do profeta do NT era transmitir as revelaes divinas de significao
temporria que proclamavam Igreja o que a mesma necessitava saber e fazer em
circunstncias especiais. Sua mensagem era de edificao, exortao (gr. paraklesis) e
consolao (1 Co 14: 3; Rm 12: 8) e inclua declaraes ocasionais de autoridade
sobre a vontade de Deus quanto a casos particulares (At 13: 1-3: ordem do Senhor para
separar Barnab e Saulo para a obra) e predies sobre o futuro (At 11: 28; At 21: 1011: gabo predisse que grande fome estava para vir por todo o mundo e sobre a priso
de Paulo em Jerusalm).
Discernimento de espritos (grego: diakresis pneumatn): complementar ao de
profecia; permite aos ouvintes aquilatar a reivindicao de inspirao proftica para
comprovar com exatido quais as afirmaes so de origem divina e para distinguir o
profeta genuno do falso (guiado por demnios): 1 Co 14: 29; 1 Ts 5: 20; 1 Jo 4: 1-6.
Variedade de lnguas (grego: gene glssn):
At 2: 5-8; 11b-12; 33: Ora, estavam habitando em Jerusalm judeus, homens
piedosos, vindos de todas as naes debaixo do cu. Quando, pois, se fez ouvir aquela
voz, afluiu a multido, que se possuiu de perplexidade, porquanto cada um os ouvia
falar na sua prpria lngua. Estavam, pois, atnitos e se admiravam, dizendo: Vede! No
so, porventura, galileus todos esses que a esto falando? E como os ouvimos falar,
cada um em nossa prpria lngua materna?... Como os ouvimos falar em nossas prprias
lnguas as grandezas de Deus? Todos, atnitos e perplexos, interpelavam uns aos outros:
Que quer isto dizer?... tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou
isto que vedes e ouvis (em relao ao Pentecostes).
At 10: 44-48: Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o Esprito Santo sobre
todos os que ouviam a palavra. E os fiis que eram da circunciso, que vieram com
Pedro, admiraram-se, porque tambm sobre os gentios foi derramado o dom do Esprito
Santo; pois os ouviam, falando em lnguas e engrandecendo a Deus. Ento, perguntou
Pedro: porventura, pode algum recusar a gua, para que no sejam batizados estes que,
assim como ns, receberam o Esprito Santo? E ordenou que fossem batizados em nome
de Jesus Cristo. Ento, lhe pediram que permanecesse com eles por alguns dias.
At 19: 6: E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e tanto
falavam em lnguas como profetizavam.
Capacidade para interpret-las (grego: hermeneia glssn): 1 Co 12: 10 e 30.
2) Dons de poder:

F: em grego, pistis (1 Co 12: 9), aqui uma medida mais elevada de f, mediante a qual
feitos especiais e maravilhosos so realizados. Pistis (NT) significa: fidelidade, crena,
convico da verdade, convico que Deus existe e dos Seus atos, crer no impossvel.
Outros significados em hebraico, no AT, para f: coragem, convico, fidelidade,
confiana, acreditar.
Dons de cura (gr. charismata iamatn). So dados para a realizao de milagres de
restaurao sade: At 3: 6; At 5: 15; At 8: 7; At 19: 12; 1 Co 12: 28.
Operao de milagres (maravilhas). Milagres (grego: dunamis): fora, poder,
habilidade, poder para fazer milagre, excelncia da alma, poder miraculoso especial,
abundncia
At 9: 36-43 (A ressurreio de Dorcas).
At 13: 4-12 (Elimas, o mgico, fica cego por um tempo, aps a repreenso de Paulo).
At 20: 7-12 (A ressurreio de utico, quando Paulo pregava em Trade).
Hb 11: 11 (Pela f, tambm a prpria Sara recebeu poder para ser me).
Hb 11: 34: extinguiram a violncia do fogo, escaparam ao fio da espada, da fraqueza
tiraram fora, fizeram-se poderosos em guerra, puseram em fuga exrcitos
estrangeiros. O milagre um ato de guerra, uma granada no territrio inimigo.
Outras referncias:
1 Ts 1: 5-6
2 Ts 2: 9
2 Tm 1: 7
2 Tm 3: 5
Hb 1: 3
Hb 2: 4
Hb 6: 5
Hb 7: 16
1 Pe 1: 5
2 Pe 1: 3
3) Dons de simpatia (formas de assistncia, formas de ajuda traduo em Ingls):
3.1 Auxlios (Socorro) (gr. antilepseis): denota o socorro prestado aos fracos por parte
dos fortes e se refere a dons especiais de cuidado pelos enfermos e necessitados.
3.2 Doao de esmolas (gr. ho metadidous):
Rm 12: 8: ou o que exorta faa-o com dedicao; o que contribui, com liberalidade; o
que preside, com diligncia; quem exerce misericrdia, com alegria.
3.3 Misericrdia (gr. ho elen):
Rm 12: 8: ou o que exorta faa-o com dedicao; o que contribui, com liberalidade; o
que preside, com diligncia; quem exerce misericrdia, com alegria. Jesus disse no
sermo da montanha: Bem-aventurados os misericordiosos porque alcanaro
misericrdia. Isso implica em exercer primeiro a misericrdia para receb-la dos
outros.

3.4 Diaconato (ministrio, servio; gr. diakonia):

Rm 12: 7: se ministrio, dediquemo-nos ao ministrio; ou o que ensina esmere-se em
faz-lo.
At 6: 1; 3 [servio = diaconato]: Ora, naqueles dias, multiplicando-se o nmero dos
discpulos, houve murmurao dos helenistas contra os hebreus, porque as vivas deles
estavam sendo esquecidas na distribuio diria... escolhei dentre vs sete homens de
boa reputao, cheios do Esprito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste
servio.
Fp 1: 1: Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus,
inclusive bispos e diconos que vivem em Filipos.
1 Tm 3: 1-13: As qualificaes dos bispos e diconos.
4) Dons de administrao (governos), do grego kyberneseis: so os dons e a autoridade
para governar, possudos pelos lderes:
1 Tm 5: 17: Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os
presbteros que presidem [governam] bem, com especialidade os que se afadigam na
palavra e no ensino.
Como resumo, podemos dizer que recebemos dons espirituais de acordo com a vontade
de Deus para cumprir o Seu propsito no Corpo. Os dons podem ter vrias
manifestaes, mas um s o Esprito, que opera tudo em todos. Exercitando os dons,
geramos frutos espirituais e quanto mais os exercitamos, mais so multiplicados por
Deus para que mais vidas possam ser abenoadas. Que voc possa ter conscincia dos
dons que foram derramados sobre seu esprito e possa exercit-los a cada dia, gerando
frutos que abenoem outras pessoas para a glria de Deus.