Fue Moiss salvado de las aguas?

Un nacimiento entre esclavos

No existe en el Antiguo Testamento un personaje ms grande que Moiss. Para los
judos l rene todos los ttulos posibles. Fue vidente, porque alcanz a ver a Dios en
el monte Sina. Fue libertador, porque sac a los hebreos de la esclavitud de Egipto.
Fue caudillo, porque organiz la marcha a la Tierra Prometida. Fue legislador,
porque dio al pueblo los 10 mandamientos. Fue sacerdote, porque cre el sacerdocio
judo. Fue profeta, porque hablaba en nombre de Dios al pueblo. Y fue el escritor
por excelencia, pues se pensaba que haba redactado los cinco primeros libros de la
Biblia, lo ms sagrado del judasmo.
Pero entre nosotros, Moiss es ms conocido por la historia que todos aprendimos desde
nios: la de su accidentado nacimiento y rescate en las aguas del Nilo.
La Biblia nos cuenta que Moiss vino al mundo en circunstancias muy difciles. Los
hebreos se hallaban entonces esclavos en Egipto, sometidos a trabajos forzados en las
grandes construcciones del faran. Y por qu los israelitas haban sido sometidos a
esclavitud? Segn el libro del xodo, porque haban crecido tanto en nmero, que los
egipcios temieron que pudieran constituir un peligro para ellos en caso de guerra.

Las parteras desobedientes

Pero a pesar de la opresin, el pueblo israelita continu creciendo maravillosamente.
Entonces el faran, para evitar que siguieran multiplicndose, llam a las dos parteras
hebreas y les orden que, cuando naciera un nio israelita, si era varn lo mataran y si
era una mujer la dejaran con vida. Pero tampoco esta vez se cumpli el deseo del faran
porque las parteras, que eran temerosas y respetuosas de Dios, resolvieron no acatar la
orden. Cuando se enter el monarca egipcio de que por segunda vez se haban frustrado
sus planes, resolvi tomar una drstica decisin: mand directamente a todo el pueblo
de Egipto que buscara a los nios hebreos que nacieran, y los ahogaran en el Nilo (Ex
1,15-22).
En estas circunstancias naci Moiss. El xodo relata as su nacimiento: Un hombre de
la tribu de Lev se cas con una mujer de la misma tribu. sta qued embarazada y tuvo
un hijo. Al ver ella que el nio era hermoso, lo escondi durante tres meses. Pero no
pudiendo ocultarlo ms tiempo, tom una cesta de papiro, la impermeabiliz con betn,
meti en ella al nio, y la puso entre los juncos a la orilla del ro. La hermana del nio
se puso a lo lejos para ver qu pasaba. En eso baj la hija del faran a baarse en el ro,
y vio la cesta entre los juncos. Envi a una de sus criadas para que la recogiera, y al
abrirla vio adentro a un nio llorando. Se compadeci de l y exclam: Es uno de los
nios hebreos. Entonces se acerc la hermana del nio y dijo a la hija del faran:
Quieres que llame una nodriza hebrea para que te cre este nio?. S, le contest la
hija del faran. Fue, pues, la joven y trajo justamente a la madre del nio, y la hija del
faran le dijo: Toma este nio y cramelo, que yo te lo pagar. Tom la mujer al nio
y lo cri. El nio creci, y ella lo llev entonces a la hija del faran, que lo adopt por
hijo y lo llam Moiss, diciendo: De las aguas lo he sacado (Ex 2,1-10).

Incongruencias histricas
Si bien esta narracin no contiene ningn hecho que resulte totalmente imposible,
incluye sin embargo varios detalles que nos hacen dudar seriamente de su historicidad.
En primer lugar, dice que el faran dio la orden de matar a todos los nios hebreos
recin nacidos porque su nmero haba aumentado peligrosamente. Pero cmo pudo
dar semejante orden el faran, cuando un momento antes se nos dijo que lo que
necesitaba era precisamente mano de obra abundante para sus trabajos de construccin?
En segundo lugar, el relato afirma que la poblacin hebrea haba crecido enormemente
(Ex 1,9). Cmo entonces bastaban slo dos parteras para asistir a todos los nacimientos
del pas?
El detalle de la hija del faran hallando la cesta en las aguas del ro tambin parece
bastante ilgico. Los historiadores se niegan a aceptar que una princesa egipcia pudiera
ir a baarse a orillas del Nilo, a donde se baaba la gente comn del pueblo, cuando los
faraones tenan sus propias piscinas y lagos artificiales en sus palacios.
Lo mismo hay que decir del betn (llamado asfalto por los griegos) con el que la mam
de Moiss impermeabiliz la cesta. Este elemento no exista en Egipto, y haba que
importarlo de Mesopotamia. Cmo poda una familia de esclavos disponer de l?
Otro aspecto dudoso es el origen del nombre Moiss. Segn el xodo, se trata de un
nombre hebreo (derivado del verbo mashah = sacar), y la princesa egipcia se lo puso
al nio porque haba sido sacado de las aguas. Pero, cmo una princesa egipcia iba a
conocer la lengua hebrea, idioma de un despreciado grupo de esclavos? Y aun cuando lo
conociera, le pondra al nio un nombre hebreo en vez de uno egipcio, cuando ella lo
iba a adoptar como su hijo?

Slo una leyenda

Hay adems otro punto oscuro en el relato. ste describe cmo Moiss salv su vida
milagrosamente en las aguas del Nilo, pero ms adelante aparece tambin vivo un
hermano suyo llamado Aarn (Ex 4,14). Cmo se salv l de la orden del faran? Y
por si fuera poco, se nos dice que cuando Moiss se hizo mayor, fue un da a visitar a
sus hermanos (es decir, a otros jvenes hebreos) que estaban sometidos a duros
trabajos (Ex 2,11). Acaso no haban muerto todos los nios hebreos contemporneos
de Moiss? De dnde salieron todos estos jvenes?
A esto hay que agregarle que ningn historiador cuenta jams semejante intento de
genocidio por parte de un faran.
Todas estas incoherencias nos muestran que, aun cuando Moiss fue un personaje real,
la forma como est contado su nacimiento en el xodo es poco creble. Por eso hoy los
biblistas sostienen que este relato pertenece ms bien al gnero de la leyenda.

Por qu la Biblia recurre a una leyenda para contar el nacimiento de la mxima figura
nacional hebrea? Porque era comn entre los pueblos antiguos adornar con detalles ms
o menos fabulosos el relato del nacimiento de sus hroes. En efecto, cuando algn
personaje se volva importante para un pueblo, siempre se contaba que en su nacimiento
haba sucedido algn hecho milagroso o fuera de lo comn. Era una manera de decir
que, ya desde nio, esta persona estaba destinada por la divinidad para cumplir una
misin importante en su vida.

Criados por osos y lobas

As, por ejemplo, los griegos contaban que cuando naci Paris, hijo del rey de Troya, su
padre orden que mataran a la criatura; pero su madre logr esconderlo y entregarlo a
unos pastores para que lo cuidaran. El nio fue luego amamantado por una osa, hasta
que creci y lleg a convertirse en el gran luchador troyano.
Lo mismo se narra del hroe griego Perseo. Cuando naci, su abuelo lo encerr en una
caja y lo arroj al mar para que muriera. Pero el arca flot milagrosamente sobre las
olas, y la corriente la arrastr hasta una isla, donde el nio fue liberado.
Tambin los romanos contaban algo semejante de Rmulo y Remo, los fundadores de
Roma. Cuando nacieron, ambos gemelos fueron arrojados al ro Tber en una cesta, para
que murieran. Pero la cesta logr flotar hasta detenerse en una de las riberas. All los
nios fueron encontrados y amamantados por una loba, hasta que crecieron y fundaron
la gran ciudad de Roma.
Del mismo modo, la Biblia relata el nacimiento milagroso de muchos de sus personajes:
Isaac (Gn 17,15-17), Jacob (Gn 25,19-21), Jos (Gn 30,22), Sansn (Jc 13,2-3), Samuel
(1 Sm 1). Con lo cual slo pretende decir que son figuras especialmente elegidas por
Dios para una misin importante en la historia de Israel.

El gemelo de Moiss
Incluso podemos decir que los arquelogos han descubierto, a principios del siglo XX,
el cuento en el cual est basada la narracin bblica del nacimiento de Moiss. Se trata
del relato autobiogrfico de un rey de Mesopotamia, llamado Sargn I, cuya historia
tiene un parecido asombroso con la de Moiss.
Sargn I, que vivi hacia el ao 2350 a.C (o sea, mil aos antes de Moiss), fue rey de
la ciudad de Acad (en el actual Irak) y fund el imperio Acdico, el primer imperio
conocido de la historia. El relato de su nacimiento dice as: Yo soy Sargn, el poderoso
rey de Acad. Mi madre era una sacerdotisa, y a mi padre no lo conoc. Mi madre la
sacerdotisa me concibi, y me dio a luz en secreto. Entonces me coloc en un cesto de
caas, lo recubri con betn y me coloc en el ro. Pero no me hund. El ro me condujo
hasta un hombre que regaba los campos, llamado Akki. l me sac del cesto, me educ
como hijo suyo y me hizo su jardinero. Mientras era jardinero, la diosa Ishtar se
enamor de m. Y durante cincuenta y cinco aos gobern el reino.

Como vemos, de esta narracin (sin duda tambin una leyenda para mostrar a Sargn I
como un ser excepcional), est calcada la de Moiss. En ambas tenemos que la madre es
de origen sacerdotal, que el padre es desconocido, que el nio nace en secreto, que es
colocado en una cesta sobre el ro, que sta es impermeabilizada con betn, que la cesta
flota providencialmente, que el nio es descubierto y adoptado por una persona
compasiva, que cuando crece realiza trabajos humildes, que ms tarde la divinidad se
fija en l, y que lleg a ser un gran personaje poltico.

Cmo naci la leyenda

Cuando, en cierto momento de la historia, un escritor judo quiso escribir la vida de
Moiss, se encontr con una curiosa tradicin: el libertador hebreo haba sido criado y
educado nada menos que en la misma corte del faran de Egipto. Esto en realidad no
tena nada de extrao. Los egipcios solan instruir a algunos jvenes extranjeros para
emplearlos luego en el servicio de correspondencia con los reyes vecinos. Y como la
lengua que hablaba Moiss era muy parecida a la que hablaban en Canan, es posible
que Moiss haya sido educado en su adolescencia con este propsito.
Por esto mismo, es ms seguro que el nombre de Moiss, puesto por la princesa
egipcia, no sea de origen hebreo como dice el libro del xodo, sino egipcio. En efecto,
la palabra mosis en lengua egipcia significa hijo de, y siempre va unida al nombre
de algn dios, del cual se consideraba especialmente protegida esta persona. Por
ejemplo, encontramos a faraones que se llamaban Tut-mosis (hijo de Tut), Ah-mosis
(hijo de Ah), Ra-mss (hijo de Ra), Amen-mosis (hijo de Amn). Moiss
seguramente tambin llevaba el nombre de algn dios egipcio. Pero la tradicin juda lo
elimin, y le dej slo la terminacin moiss, que luego fue relacionada con el verbo
hebreo mashah (sacar). Pero en realidad el nombre Moiss significaba hijo de.
Ahora bien, volviendo a nuestro escritor judo, ste debi pensar que a sus lectores les
resultara escandaloso ver al caudillo hebreo viviendo en la corte del faran. Entonces,
inspirado por Dios, decidi tomar la leyenda de Sargn I, el rey de Acad sacado de las
aguas, y basarse en ella para relatar el nacimiento de Moiss. Esto le ofreca tres
ventajas: a) explicar que la llegada de Moiss a la corte egipcia estaba prevista por Dios;
b) relacionar el nombre de Moiss con el verbo hebreo sacar; c) mostrar que Dios
protega al legislador hebreo desde el principio de su vida.

Con Dios por la vida

La Biblia no es un libro de historia, sino un libro con un mensaje de salvacin. Y ese
mensaje puede a veces llegarnos a travs de leyendas, como la del nacimiento de
Moiss. Otras veces nos llega mediante cuentos, o novelas, o relatos histricos. Y lo que
importa, en todos estos casos, no es sostener la veracidad de cada detalle, sino descubrir
cul es el anuncio de salvacin, la buena noticia que quiso hacernos el escritor sagrado a
travs del relato.
En el caso de la leyenda del nacimiento de Moiss, el autor bblico no pretendi
contarnos cmo sucedi ese episodio, ni qu circunstancias exactas se dieron en aquel
momento (hechos que, por otra parte, l ignoraba). Slo quiso decirnos que la llegada de

Moiss a la corte del faran (como sea que hubiera ocurrido) no fue un suceso fortuito,
sino que estaba previsto por Dios, para el bien del pueblo de Israel.
Porque ningn hecho que sucede en nuestra vida, cuando nos hace bien, es meramente
casual. Siempre est la mano de Dios por detrs; l debi ordenar de algn modo las
cosas para que as se dieran.
Transmitir esta idea (que normalmente no advertimos en nuestra vida) era mucho ms
importante para el escritor bblico, que contarnos exactamente cmo vino Moiss al
mundo y por qu termin educado en la corte del faran. Y l transmiti la idea a su
manera, es decir, con una historia-leyenda.
Quienes leen as la Escritura, o sea, buscando la buena noticia de salvacin de cada
prrafo, se puede decir que han encontrado el modo de llegar a lo esencial de la Biblia.
Copiado el 11 de febrero de 2015
Fuente: http://www.egiptologia.com/egipto-y-la-biblia/2431-fue-moises-salvado-de-lasaguas.html