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DE LA INQUISICIN
1.
Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)
(2). El resultado final fue que sus huesos exhumados terminaron en la hoguera, su fama condenada,
sus descendientes inhabilitados y sus bienes confiscados.
Cristforo da Canal.
tituir un sistema de
obligatorio para sus
de 1542-1545 a usar
leras" (3).
2.
La condena a galeras.
El Mediterrneo constituy el eje comercial de la antigedad hasta que en los tiempos modernos fue desplazado por el Atlntico, aunque aqul por su importancia estratgica sigui desempeando un gran
papel poltico al debatirse sobre sus aguas la hegemona de las civilizaciones cristiana y musulmana.
Dentro de este mar, sin gnero de dudas, el protagonismo corri a cargo de la galera, nave utilizada
principalmente para la guerra, si bien su uso en el
transporte de personas y mercancas tampoco fue
desconocido. Muchos personajes, como Julio Csar,
Carlos V y don Juan de Austria, se servirn de estos
navios a lo largo de la historia.
La fuerza motriz de la galera es el remo, a pesar de
ir provista de vela para el aprovechamiento del viento
favorable o para el descanso de los remeros. La figura clave de dicha embarcacin es pues el galeote,
sin el cual careca de todo valor al ser proyectada
para la rapidez en los desplazamientos. La literatura
de la poca nos ha dejado testimonio de estos hombres encadenados al remo, para quienes la muerte
es dulce en cada instante, segn el testimonio del
autor del Viaje a Turqua. Cervantes, gran conocedor
de la situacin de tan desdichados seres por su participacin en Lepanto a bordo de la galera La Marquesa, creer digno del esfuerzo y valor de Don Quijote liberar una cuerda de condenados a galeras.
Era esencial equiparlas con material humano, como
muy bien manifiesta Braudel: "Para todas las flotas
que han luchado en el Mediterrneo, armar galeras
ha sido siempre, ante todo, un problema de hombres.
A no haber sido por los esclavos, los cautivos y los
condenados a quienes se sacaba de las prisiones
para encadenarlos a los remos, dnde podan encontrar los hombres necesarios para bogar? Desde
principios del siglo XVI, los documentos repiten la
queja de que escasean los remeros voluntarios, los
buonavoglia. Los tiempos no son tan malos como para
que los hombres se vendan a s mismos, como suceda antao, arguye en 1541 el almirante veneciano
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La galera del
Felipe II (1527-1598)
Dentro del sistema penal del Santo Oficio, que responda a una didctica del miedo, como hemos visto,
han sido contabilizados 164 condenados a galeras,
cifra que supone un 7,3 por ciento con respecto a
las diversas penas impuestas, y un 6 por ciento referido al nmero total de procesados. Porcentaje que
viene a representar casi cuatro veces ms que el
terrible castigo de la hoguera. No creemos exagerado afirmar que las galeras inspiraban tanto o ms
temor que la misma muerte en el poste, cumpliendo
as con un doble objetivo: atemorizar y proporcionar
mano de obra gratis al Estado. Castigo ste desconocido por la Inquisicin medieval e introducido en
la moderna por instigacin de Fernando el Catlico,
que con su espritu pragmtico lograba aligerar la
hacienda real con los contingentes de galeotes procedentes del tribunal inquisitorial (7).
Del pnico infundido por esta cruel condena tenemos
ejemplos en las relaciones de causas del Santo Oficio granadino, como es el caso de Juan de la Torre:
"fue votado en que el reo fuese sacado al auto pblico de la fe, abjurase de levi, vergenza pblica y
seis aos de galeras de remos sin sueldo
Estando el negocio en este estado, el reo con su compaero de crcel rompieron una ventana de una de
las crceles secretas, en que estaban presos, que
sale a los tejados, y salieron por ella y fueron a dar
a las torres altas desta Inquisicin, y por una ventana
ataron iertas mantas fraadas, que sacaron de su
crcel, y las descolgaron a la calle. Y el reo comen
a bajar por las dichas mantas y con el peso se rompieron, y el reo cay a la calle y de la cada muri
dentro de ocho das" (8). Quizs sea ms expresivo
el caso de fray Gaspar de Reyes, ermitao el cual
prefera las incomodidades de la crcel secreta inquisitorial al banco de galeote: "...natural de Sevilla,
andando en galeras a que estaba condenado perpetuamente por la Inquisicin de Sevilla, escribi una
carta al comisario de Mlaga diciendo ser luterano,
declarando algunos artculos de aquella secta. Fue
preso por el comisario y remitido a este Santo Oficio.
Y all y ac confes ser verdad lo contenido en la
carta, y la reconosi y persever en esto hasta que
se present contra l la acusacin y a ella respondi
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condenados a galeras y crcel perpetua. Posteriormente, las tasas anuales van descendiendo de la
media general en la mayora de los casos.
3.
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y dexar el hbito de penitencia y a tractar del alpamiento. Est confitente y relapso" (16). Fue uno de
los que sufrieron la hoguera aquel ao. No era raro
el caso de los que procuraban ocultar el infamante
hbito, as sabemos cmo "Doa Mara Hurtado, mujer de Diego Lpez de Baena, escribano de Granada,
reconciliada, presa en la crcel perpetua, cumpliendo su penitencia de 32 aos, fue testificada por tres
testigos mayores, los dos mujeres, de habella visto
sin sambenito, as por las calles como en su casa.
Mandose hacer su proceso y en la primera audiencia
confes que vinindose a recoger un da a la noche,
como tiene obligacin, a la crcel perpetua, entra a
visitar de camino a cierta persona y aunque llevaba
sambenito era debajo del manto. Y otra vez se acuerda que meti el dicho sambenito debajo del manto
yendo por la calle porque no la conociesen ciertas
mujeres que encontr. Y a la acusacin respondi
lo mesmo, y que en su casa se lo quitaba algunas
veces para hacer algunas haciendas, por estar sirviendo a su madre que est tullida en la cama; y se
ha atrevido a quedarse en ella y no venir a la crcel
perpetua por quedarse con su madre que estaba
muy mala y a punto de muerte" (17).
muchos casos no ha quedado registrada esta condena, ya que las relaciones de causas en algunas
ocasiones se limita a una simple lista de nombres.
Por otra parte, el recuento de procesados nos da la
cifra de 1.045 reconciliados (38 por ciento), 49 relajados en persona (1,8 por ciento) y 121 relajados en
estatua (4,4 por ciento), todos los cuales tericamente debieron salir con el sambenito al auto de fe, pudiendo concluirse que el nmero de hbitos impuestos fue superior al 44 por ciento de los procesados.
Pero el tiempo que tenan que soportar esta dura
carga variaba segn los delitos, pues algunos, como
los moriscos esclavizados durante la guerra, eran
despojados del sambenito al terminar la ceremonia
del auto de fe, mientras que a otros se lo imponan
por varios aos e incluso con carcter irremisible.
Medida tan violenta provoc una gran resistencia,
consiguindose con el tiempo que, en la mayora de
los casos, fuesen colgados los sambenitos en las
iglesias despus de cierto tiempo, en vez de tener
que soportar el sonrojo de llevarlos puestos por la
calle. Los inquisidores, en contrapartida, cuidaron
que se observase escrupulosamente la nueva obligacin, ordenando que se colocasen en lugar patente
y con los nombres bien visibles y que los sacristanes
tuviesen cuidado de su limpieza (15).
La impopularidad de esta medida inquisitorial queda
manifiesta en varios casos registrados en las relaciones de causas, as vemos como muchos moriscos
abandonaron el hbito al sumarse a la rebelin. En
el ao 1569 nos encontramos con el proceso de
"Alvaro de Chinchilla", morisco, vecino de Granada,
porque iba a Valencia a vivir y ser moro libremente
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4.
La marca de la Inquisicin.
Las sentencias ms graves del Santo Oficio automticamente traan como consecuencia la inhabilitacin,
castigo terrible que acarreaba serios perjuicios materiales y morales y, lo que es peor, no slo al condenado sino tambin a sus descendientes. Los afectados pasaban a ser ciudadanos de segunda categora, a quienes les estaba vedado una serie de derechos y libertades, no permitindoseles pasar a Indias,
desempear cargos o profesiones pblicas ni entrar
en el estamento eclesistico; tampoco podan ejercer
determinadas actividades, tales como la medicina, comercio de tejidos, corretaje de ferias, cuyo acceso
prcticamente les estaba cerrado. Tenan prohibido
vestirse con tejidos de seda y llevar adornos de oro,
perlas, aljfar y coral. No podan llevar armas ni tampoco montar a caballo.
Entre 1593 y 1595 la Inquisicin de Granada descubri un foco importante de judaismo en la capital del
reino, integrado en su mayor parte por miembros de
familias pertenecientes al alto funcionariado de la ciudad, cuyo ncleo principal era del sexo femenino.
Muchas de las procesadas, despus de pasar por la
cmara de tormento, fueron reconciliadas y, como
consecuencia, se veran obligadas a ajustarse a las
normas prohibitivas. En el ao 1599, veintisiete de las
mismas fueron de nuevo procesadas, indudablemente
las ms pobres que no pudieron comprar habilitaciones, pues la causa aducida fue el incumplimiento de
la sentencia que les privaba de toda clase de adornos femeninos. Una por una fueron denunciadas de
haberlas visto con arillos de oro, collares de perlas
o de aljfares, y vestidos de seda o tafetn. El Santo
Oficio les impuso la pena de reclusin en sus casas,
excepto para ir a misa a la iglesia ms cercana "por
la va recta" (20).
La prctica inquisitorial admita la obtencin de habilitaciones mediante el pago de ciertas tasas, como
se ha visto con los sambenitos, aunque en el caso
de delitos propios exista una mayor dificultad en conseguirlas. Para mayor xito en la consecucin de
tales licencias se acuda a intermediarios, sobre todo
si tenan una excelente hoja de servicios a la patria,
pues las splicas iban dirigidas, de ordinario, directamente al monarca. En el apndice documental puede verse una de ellas, incluida dentro de una carta
acordada de la Suprema. El que firma la peticin es
Juan Ruiz del Castillo, vecino de Jan, en nombre
de Gabriel Herrador y su mujer. Los ttulos que aduce
el peticionario estn compendiados en una larga
vida militar al servicio del rey de Espaa, del emperador en la campaa de Hungra y el haberse encontrado en la gloriosa defensa de Malta; incluso, para
avalar sus sufrimientos por Espaa, recuerda su cautiverio por los turcos. A pesar de todos estos mritos
se encontraba en la miseria, aadindosele para colmo de desgracias la falta de vista.
El tribunal de Granada no se mostraba muy partidario de conceder la habilitacin, como puede verse en
la carta de 24 de abril de 1567: "Una provisin de
V.S. nos fue presentada por parte de Juan Ruiz del
Castillo, vecino de Jan, por la cual manda informemos con nuestro parescer de lo contenido en una
peticin que Juan Ruiz del Castillo dio a su majestad, por la cual suplica se le haga merced de dar lienia a la mujer de Gabriel Herrador, vecino de Granada para que pueda traer vestidos de seda y oro,
perlas y aljfar, sin enbargo que la susodicha ha sido
peniteniada por este Sancto Ofiio. Y dice que ella
y su marido son hijos de xristianos viejos y de moriscas, y que ella ha cumplido ya su penitenia. Y
visto el proeso de la mujer del dicho Gabriel Herrador parese que se llama Mara Bonilla, y que entra-
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vedis, que era la cantidad adeudada a sus acreedores; por otra parte, deban a una cuada 68.000 maraveds, ms los intereses que les exiga desde el
inicio del prstamo. Juan Luque tena pendiente de
cobro algunas pequeas partidas de sus clientes,
que no pasaban de 15.000 maraveds (27).
El viudo de Beatriz Prez, ante su apurada situacin
familiar y econmica, encarg a Juan Gmez de Bedoya la tramitacin de la defensa de los derechos
suyos y de las cinco nias hurfanas, quien logr
una carta acordada del Consejo de la Inquisicin
para que se estudiase el caso detenidamente. Juan
Gmez propona en su peticin al monarca que, conocida la parte de bienes correspondientes a la Corona, se entregasen a Juan Luque stos a precios
moderados y con facilidades de pago, ofrecindose
aqul como fiador de las cantidades adeudadas. El
informe que dio el tribunal de Granada fue muy favorable, por lo que es de suponer la consecucin
de una solucin menos perjudicial a los desgraciados
familiares de la difunta.
Para finalizar, despus de haber analizado varias
actuaciones de la Inquisicin granadina, podemos
concluir que es evidente el sistema empleado por el
Santo Oficio con el objeto de infundir miedo. Para
muchos el tribunal constitua un siniestro espantajo
que se agitaba en lo ms profundo de sus conciencias. La degradacin de sus drsticos mtodos, conforme transcurri el tiempo, ms que para recomponer su figura, sirvi para manifestar las contradicciones internas de una institucin nacida del extrao
maridaje de circunstancias entre el Estado centralizador moderno y una Iglesia que no se resignaba a
aceptar la declinacin de su esplendor medieval.
Maria Isabel PREZ DE COLOSIA RODRGUEZ
y Joaqun GIL SANJUAN
NOTAS
(1)
BENNASSAR, B., Inquisicin espaola: poder poltico y control social, ed. Crtica, Barcelona, 1981, pgs. 94-125. Cfr. KAMEN,
H., La Inquisicin Espaola, ed. Grijalbo, Barcelona, 1972, pgs. 177-210; GARCA CRCEL, R., Orgenes de la Inquisicin Espaola. El tribunal de Valencia, 1478-530, ed. Pennsula, Barcelona, 1976, pgs. 179-192; TOMAS Y VALIENTE, F Relaciones
de la Inquisicin con el aparato institucional del Estado, en "La Inquisicin Espaola", dirigida por PREZ VILLANUEVA, J.,
ed. Siglo XXI, Madrid, 1980, pgs. 25-30.
(2)
Archivo Histrico Nacional (A.H.N.), sec. Inquisicin, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1583. Cfr. en el mismo
legajo, auto de fe de 1593, donde se recoge el caso de doa Constanza Herrera, mujer de Alonso Snchez, administrador de
la hacienda del rey, la cual "fue presa, y a las moniciones neg, y por venir preada mal pari una criatura, y del mal parto
muri".
(3)
BRAUDEL, F., El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, ed. Fondo de Cultura Econmica, Madrid,
1976, tomo I, pg. 181. Libro clsico sobre el mbito mediterrneo en el siglo XVI, donde se tratan ampliamente los puntos
referentes a la navegacin de la poca. Cfr. FERNANDEZ ALVAREZ, M., Evolucin del pensamiento histrico en los tiempos
modernos, ed. Nacional, Madrid, 1974, pg. 120. Aunque el libro es de metodologa histrica, hace referencia al tema de las
galeras como ejemplo de investigacin.
(4)
Archivo General de Simancas (A.G.S.), sec. Estado, leg. 105. Respuesta de los telogos a la consulta hecha por Felipe II
sobre la licitud de retener a los galeotes que han cumplido el tiempo de condena.
(5)
Fray Alonso de Castro, nacido en Zamora aproximadamente en 1495 y fallecido en Bruselas el 3 de febrero de 1558, estuvo
muy vinculado a la Corona espaola desde tiempos de Carlos V. Como consejero de Felipe II firm en Salamanca un parecer
a favor de los indios y, en 26 de agosto de 1553, form parte de una junta de telogos reunida en Valladolid (ALDEA, Q.,
MARN, T. y VIVES. J., Diccionario Historia Eclesistica Espaola, ed. C.S.I.C., Madrid, 1972, pgs. 381-382.
A.G.S., sec. Estado, leg. 105.
KAMEN, H., op. cit., pg. 201. Cfr. BENNASSAR, B., op. cit., pg. 107.
A.H.N., sec. Inquisicin, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1586.
Ibdem, auto de fe de 1580. Un caso parecido fue el de fray Rodrigo Guerrero, mercedario, reconciliado en Valladolid, el cual
se encontraba en la crcel pblica de Mlaga para ser entregado a una galera. Manifest, probablemente por temor al terrible castigo de los remos, que haba dogmatizado en la prisin malaguea y que su confesin en Valladolid no haba sido
completa. Cuando lleg el aguacil de esta ltima ciudad a por l, ya haba partido como galeote hacia Barcelona (leg. 2.603,
cartas de los inquisidores granadinos a la Suprema, 28 de febrero de 1569 y 2 de abril del mismo ao).
Ibdem, leg. 2.603.
Ibdem, informe testifical hecho ante el escribano Gaspar Alvarez sobre la muerte de Francisco Lamego en la crcel de Mlaga, cuando esperaba ser embarcado en las galeras. El proceso de ste puede verse en el mismo legajo 2.603, Relacin de la
visita de Mlaga y su tierra.
Ibdem, leg. 2.603, carta de los inquisidores granadinos a la Suprema. El reo apel de la sentencia alegando, entre otras cosas,
que era inhbil para servir en galeras. Los mismos inquisidores consideraron que por su edad no era muy apto para el remo,
pero su delito haba sido tan grande que deiaron a juicio del veedor que reciba los galeotes en las galeras el comprobar su
capacidad para este duro trabajo. Cfr. tambin en el mismo legajo el mandato de los inquisidores al comisario de Mlaga.
Siguen notas y apndices documentales
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
Ibdem, carta de los inquisidores de Granada a la Suprema, 5 de agosto de 1567. El 21 del mismo mes y ao, el tribunal de
dicha ciudad ruega al Consejo que: "mande enviar con brevedad la orden que se ha de tener en el exeputar el breve de su
sanctidad para echar a galeras a Jos moriscos que se les hobiere de echar crpel perpetua, porque aqu se ha dubdado si
han de ser las galeras perpetuas". Cfr. GIL SANJUAN, J.. Moriscos, turcos y monfies en Andaluca mediterrnea, en "Batica", Facultad de Filosofa y Letras, Mlaga, 1979, nm. 2 (II), pg. 147. Vase tambin la carta de 26 de marzo de 1567.
LLORENTE, J. A., Historia critica de la Inquisicin en Espaa, ed. Hiperin, Madrid, 1980, vol. I, pgs. 246-252.
BENNASSAR, B., op. cit., pgs. 116-118. Sobre algunos intentos de quitar los sambenitos de las iglesias, cfr. LPEZ PITA,
P. M.a, Problemas inquisitoriales en la ciudad de Granada, en "Actas del I Congreso de Historia de Andaluca. Andaluca Moderna (siglos XVI y XVII)", Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Crdoba, 1978, tomo II, pgs. 137-143.
En Mlaga se colgaron indebidamente en las iglesias unos sambenitos, hecho que provoc enrgicas protestas (GIL SANJUAN, J., Malagueos en los autos de fe de la Inquisicin, en "Jbega", Diputacin de Mlaga, 1978, nm. 24, pg. 18).
A.H.N., sec. Inquisicin, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1569.
Ibdem, auto de fe de 1595.
Ibdem, leg. 2.604, peticin de doa Mara de Crdoba dirigida al rey, y recibida en Madrid el 20 de octubre de 1575. En el
mismo legajo se encuentra otra peticin al tribunal de Granada unida a un informe testifical, todo ello fechado el 27 de septiembre de 1575.
Ibdem, carta de los inquisidores granadinos a la Suprema, 17 de noviembre de 1575.
Ibdem, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1599.
Ibdem, leg. 2.603, carta acordada del Consejo, 9 de abril de 1567; carta de los inquisidores granadinos a la Suprema, 24 de
abril de 1567; peticin de Juan Ruiz del Castillo al tribunal de Granada, 23 de abril de 1567.
MORALES PADRN, F., Historia General de Amrica, en "Manual de Historia Universal", ed. Espasa Calpe, Madrid, 1962,
pgina 441.
A.H.N., sec. Inquisicin, leg. 2.604, cartas de los inquisidores granadinos a la Suprema, 3 de diciembre de 1572 y 2 de febrero de 1573.
Ibdem, edicto de los inquisidores de Granada contra las personas que, siendo descendientes de judos condenados o reconciliados, hacen informacin de que son cristianos viejos para pasar a Indias o ser escribanos y otros efectos. En el mismo
legajo se encuentra la diligencia de la lectura del edicto en varias iglesias de la capital granadina.
Ibdem, cartas de los inquisidores a la Suprema, 7 de marzo de 1573 y 30 de junio de 1574.
Ibdem, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1575.
Ibdem, leg. 2.604. Carta acordada del Consejo de la Inquisicin recabando informacin sobre la peticin de Juan Luque; relacin de bienes secuestrados a Beatriz Prez, 31 de agosto de 1575; carta de los inquisidores granadinos a la Suprema, 31 de
agosto de 1575.
APNDICE DOCUMENTAL
DOCUMENTO NUM. 1
Consulta de Felipe II hecha a los telogos sobre la
licitud de retener a los galeotes que han cumplido
el tiempo de condena.
Archivo General de Simancas, sec. Estado, legajo 105. Copia incluida en la respuesta de los telogos.
Para entender si los que han cumplido sus condenaciones en
las galeras, se pueden justamente detener, pagndoles su sueldo, se ha de ver lo siguiente:
El rey puede justamente, para la defensa de su tierra y del
reino, apremiar a la gente del que sirva en cualquier servicio
sin pagalles por ello ninguna cosa.
Presupuesto que esto es as y que las galeras, como se vee
claramente, son para la defensa de la tierra y para guarda
della; y con ellas se escusan los grandes daos y robos que
los enemigos hacen en la tierra. Y que no es este beneficio
del reino y naturales dl, ms de toda la repblica cristiana.
Est claro que, pues el rey puede por estas mismas causas
apremiar a la gente de su reino que le sirva sin paga, podr
apremiar a los de su reino que le sirvan en las galeras y pagndoles lo justo, no habiendo otra manera de escusar este
dao tan notorio.
Hase de entender que la gente que entra en las galeras no es
para poder hacer serviio de inportania ni para sufrir la
caa que se da a los navios de enemigos, hasta que ha dos
aos que estn en galera y estn hechos al trabajo. Y, si los
forzados que cumplen el tiempo de sus condenaciones, se soltasen antes que hubiese otros hechos, que en su lugar cumpliesen y hiciesen el serviio, las galeras seran de ningn provecho y no se consiguira el fruto y benefiio que hacen en la
repblica y para lo que son. Por manera que, si el rey puede
apremiar a sus vasallos que le sirvan para la defensa de su
tierra, cuanto ms lo podr hacer en este caso, pagndoles su
trabajo, y no pudindose remediar por otra va. Y no parese
inconveniente que, al que ha hecho delito y es hombre faineroso y que por buena gobernacin se debran apartar de la
repblica, le detengan pagndole su trabajo, hasta que haya
otro que pueda servir en su lugar, pues con dinero ni de otra
manera se puede suplir la falta que hacen.
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DOCUMENTO NUM. 4
Carta de los inquisidores de Granada a la Suprema
sobre un morisco condenado a galeras por falso
testimonio.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.603.
Granada, 13 de febrero de 1567.
"Loreno el Comahi, morisco, mercader, vecino de Granada,
fue reconiliado en este Santo Ofiio, en el auto que se
elebr a tres de hebrero del ao prximo pasado de quinientos sesenta y seis, por haber sido moro. Y en sus confesiones,
siende examinado, dixo que Bartolom Alvaz, morisco y vecino
de Granada, era el que le haba vuelto moro y enseado las
cosas de moros contenidas en su confisin. Por su testificacin
fue preso el Bartolom Alvaz, y en la ratificain, que contra
el hizo como testigo debaxo de juramento, dixo que con el
Bartolom Alvaz nunca haba tenido enemistad alguna ni pasin, y que antes era amigos y vecinos. Despus el Bartolom
Alvaz en sus defensas prov grandes enemistades entre los dos,
y de tiempo de treinta y cuarenta aos atrs.
Y vista la provana de las enemistades, tvose sospecha de
que o era testigo falso Loreno el Comahi o eran testigos falsos
todos los que Bartolom Alvaz daba en su defensa, y por esto
se llam el Loreno el Comahi y se examin para que declarase lo que pasaba aerca de las dichas enemistades. Y el susodicho se afirm y ratific en que entre los dos nunca haba
habido enemistad alguna, antes se haban tratado como amigos
y parientes, y declar iertos actos que entre ellos haban pasado de amistad y vecindad, y para ello nombr testigos. Examinronse los testigos que el mesmo Loreno el Comahi nombr, y por ellos se averigu ser la verdad al contrario de lo
que el Comahi deca. Despus, visto el negoio de Bartolom
Alvaz con ordinario y consultores, se vot a que el Bartolom
Alvaz fuese absuelto de la instancia, y que el Loreno el Comahi fues preso por testigo falso, y as se prendi, y hecho
su proeso confes que era verdad que el Bartolom Alvaz era
su enemigo y que, por hacerle mal y porque le prendiesen por
la Inquisicin, haba dicho dl, y que lo que haba dicho era
falso.
Conclusa la causa, se vot a que el reo saliese al auto, y se le
diesen docientos aotes y seis aos de galeras, y ient ducados
para la parte contra quien testific, y as se senteni en este
auto de dos del presente, y se executaron luego los docientos
aotes.
Despus el reo apel de la sentencia, alegando entre otras
cosas que era inhbil para servir en las galeras. Y en esto,
al tiempo que se vot el negocio, se entendi que por su edad
no era muy conviniente para galeras, y sin embargo desto paresi a todos los que votaron su causa que era bien echarlo
a galeras, y que se llevase a Mlaga, y que cuando el veedor
de las galeras, que resibe los galeotes, no lo quisiese que
entones se podra tratar de le dar otra pena. Y que para tan
grave delicto, como l haba cometido, que era bien darle todas
las penas posibles; y que, ya que no hobiese de ir a galeras,
era bien darle por parte de pena aquella molestia que neesariamente ha de pasar en llevarle a Mlaga y aguardar all las
galeras, y en volver a Granada para la comutain de la pena.
Esto es lo que pasa en este negocio y el motivo de los que le
votaron. Envase el proeso con esta en grado de apelacin
para que V.S. determine lo que fuere servido a V.S. Suplicamos
lo mande ver con brevedad porque l queda preso en la crcel
y el proceso es breve, porque no se le hizo cargo de mucho
nmero de testigos que Bartolom Alvaz present contra el reo
para provar la enemistad que haba entre los dos, sino solamente de los testigos que el mesmo reo nombr para provar la
amistad que haba entre los dos. No se ofrese otra cosa.
Guarde Nuestro Seor las muy ilustres y reverendsimas personas de V.S. y en dignidad acresiente a su sancto serviio.
De Granada, trece de hebrero de 1567.
Besan las manos de V.S. reverendsima. El licenciado Martn
Antonio, el licenciado Briceo, el licenciado Andrs de Alava.
Rubricado.
DOCUMENTO NUM. 5
Carta de los inquisidores granadinos a la Suprema
urgiendo el cumplimiento de las condenas a galeras a las autoridades navales.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.603.
Granada, 9 de agosto de 1564.
Reverendsimos y muy magnficos seores: En el auto que por
este Sancto Ofiio se celebr por el mes de noviembre del ao
de sesenta, entre otros, fueron condenados a galeras por galeotes al remo por ciertos aos Juan Francisco Moreno, y Xristobal de Crdenas, y Gonzalo Quixada y Luis Lpez, escribano,
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DOCUMENTO NUM. 7
Relacin de maraveds depositados con destino a
la redencin de cautivos.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.604.
Los maraveds que estn en poder de m, Andrs Garca de
Tineo, reeptor de la Inquisicin de Granada, para redenpin
de captivos, que hasta agora no se han presentado ni se sabe
si son vivos o muertos, son los siguientes:
Maraveds
Seis ducados en reales del hbito de Diego de Sevilla para el rescate de un captivo, a pedimiento de Francisco Herrera, vecino de Motril, en
26 de junio de 1563 aos
Nueve ducados en reales del hbito de Menca de
Haro, vecina de las Cuevas, para el rescate de
Juan Garca, vecino de Granada, en cinco de septiembre de 1566 aos
Diecisiete ducados en reales del hbito de Juana
Venia, vecina de Trevlez, para el rescate de Antonio Ximnez, captivo, en 18 de hebrero de 1568
aos
Diez ducados en reales del hbito de Garca Hernndez, vecino de Granada, mudejar, para el rescate
de Juan de la Fuente, captivo, en 2 de noviembre
de 1568 aos
Catorce ducados del hbito de Beatriz de Guzmn,
vecina de Benameda, para el rescate de Olalla
Snchez, vecina de Olvera, en 20 de julio de 1568
aos
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hijos, o nietos, o descendientes, de condenados o reconciliados, hayan hecho o hagan las dichas informaciones, y de los
testigos que han depuesto o depusieren en ellas, le vengis
a decir y manifestar ante nos. Otros mandamos a cualesquier
escribanos o notarios, en cuyo poder estn y hayan pasado o
en cuyos archivos estuvieren hechas por sus anteesores, las
exhiban y presenten en este Sancto Ofiio originalmente; y a
las personas, que supieren o hobieren oido decir en cuyo poder
estn las dichas informaiones, lo vengan a decir y manifestar.
Y por la presente, prohibimos y mandamos a todos los confesores, religiosos y seculares, no absuevan a las personas que
supieren alguna cosa de lo en esta nuestra carta contenido, sino
que los remitan ante nos, por cuanto el conosimiento y absoluin de los que ansi hobieren incurrido nos est reservado, y
as la reservamos. Lo cual, los unos y los otros, as lo haced
y cumplid, so pena de excomunin mayor late sentecie. De ms
que proederemos contra los rebeldes e inobedientes, segn
que hallaremos por derecho.
alguna manera por alcanalles de Vuestra Majestad esta mer-ed; en lo cual reevir mered y limosna.
La cual dicha petiin por nos vista, mandamos dar e dimos
esta nuestra carta para vos en la dicha razn, por la cual os
encargamos y mandamos que, luego que os fuere presentada,
veais la dicha petiin que de suso va incorporada, y nos informeis erca de lo en ella contenido, y la dicha informain
nos embiad juntamente con la presente, errada y sellada, para
que por nos vista, se haga y provea lo que viremos que combiene. Fecha en la villa de Madrid, a nueve das de abril de
mil y quinientos sesenta y siete aos.
Carta acordada del Consejo de la Inquisicin dirigida al tribunal granadino para que Informe sobre
la peticin de Juan Gmez de Bedoya en nombre
de Juan de Luque.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.604.
Madrid, 26 de julio de 1575.
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Peticin de doa Mara de Crdoba para que se le exima de la obligacin de llevar el sambenito (Archivo Histrico Nacional,
sec. Inquisicin, leg. 2.604)
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Relacin de maraveds obtenidos con las dispensas de sambenitos y destinados a la redencin de cautivos (Archivo Histrico
Nacional, sec. Inquisicin, leg. 2.604)
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Edicto de los inquisadores de Granada contra las falsas informaciones para pasar a Indias (Archivo Histrico Nacional,
sec. Inquisicin, leg. 2.604)
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