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LOS MTODOS DISUASIVOS

DE LA INQUISICIN

1.

La motivacin del miedo.

Si queremos llegar al porqu de la Inquisicin, como


punto de partida debemos reflexionar sobre el concepto que dicha Institucin tena de s misma, y cuya
expresin podemos verla en cualquier encabezamiento de sus documentos: "Nos, los del Consejo de su
Majestad que entendemos en las cosas tocantes al
Oficio de la Sancta Inquisipin etc., a vos los muy
reverendos inquisidores apostlicos contra la hertica pravedad y apostasa
". En una primera impresin aparece ya el carcter mixto del tribunal,
pues por una parte est el Consejo, como cualquiera
otro organismo del Estado, mientras que por otra,
vemos a unos inquisidores apostlicos que pertenecen al estamento eclesistico. Es esta la caracterstica ms original de la Inquisicin Espaola, y en ella
radican todas las dificultades para entenderla, propias
de un organismo hbrido y bicfalo.
El objetivo de la Inquisicin tambin aparece claro:
luchar contra la hertica pravedad y apostasa, o sea
la defensa a ultranza de la ortodoxia. Basta saber
con qu medios pretende conseguir el fin preestablecido, y para ello nada mejor que observar su actuacin, una y mil veces repetida: Edictos que coaccionan a la denuncia, el secreto que empapa todo
el proceso, la incomunicacin de las crceles, torturas para arrancar confesiones, confiscaciones de
bienes, sambenitos, galeras, destierros y, finalmente,
la hoguera. Sin duda, en todo esto hay un denominador comn: inspirar miedo. Los factores anteriormente reseados, unos ms y otros menos, consiguen
el fin para el que fueron proyectados: asustar a los
que no comparten la ideologa oficial y prevenir a
aquellos que no se han alejado de la ortodoxia. Recientemente, y con gran agudeza, Bennassar ha hecho un anlisis de los mtodos inquisitoriales en un
significativo captulo que lleva por ttulo La pedagoga del miedo (1).
Nuestros trabajos investigadores se han centrado en
el tribunal granadino, durante el perodo que va desde
1550 a 1599, del que tan slo hay constancia de
30 autos pblicos de la fe y 14 privados. Indudablemente existen lagunas por la prdida de las relaciones de causas, pero no obstante creemos que los
resultados son bastante representativos. Dadas las
limitaciones del presente artculo, solamente ofrecemos las consecuencias ms expresivas. En primer
lugar, resalta como el tanto por ciento referido a los
varones procesados (66) es exactamente el doble
que el de las mujeres (33). En cuanto a la clasificacin penal de los reos, tenemos 1.049 penitenciados
(38 por ciento), 1.045 reconciliados (tambin el
el 38 por ciento), 220 absueltos (8 por ciento), 121 re-

lajados en estatua (4 por ciento), 49 relajados en


persona (1,8 por ciento) de los que perecieron 46.
En las causas de los procesos observamos 1.229
(42 por ciento) por mahometismo, 264 (9 por ciento)
de judaismo y 66 (2 por ciento) de luteranismo. En
el captulo referente a castigos destacan, con mucho,
los famosos sambenitos con 844 casos (30 por ciento), seguidos por la pena de azotes con 314 sentenciados (11 por ciento), los que sufrieron la crcel
punitiva distinta de la secreta fueron 268 (10 por
ciento), los condenados a galeras ascienden a 164
(6 por ciento) y los destinados a la hoguera suman
el nmero de 46 (1,68 por ciento).
Posiblemente muchos espaoles no se impresionaban con las noticias de las hogueras del Santo Oficio, ya que los porcentajes eran nfimos, si exceptuamos la primera etapa inquisitorial que abarca
hasta el primer cuarto del siglo XVI. Las veran como
algo ajeno, pues indefectiblemente estaban reservadas para los judaizantes, moriscos y algn que otro
luterano. Las torturas, aparte que tambin las empleaba y ms intensamente la justicia civil, eran as
mismo patrimonio de los mismos casos anteriores.
Sin duda alguna, las condenas que resultaban ms
visibles, y por tanto ms eficaces, eran la infamia,
que constantemente se haca presente por los sambenitos en las calles o colgados en las iglesias, juntamente con las confiscaciones de bienes que dejaron en la miseria a miles de familias.
Sobre el sufrimiento fsico y moral en las crceles
secretas, hemos escogido uno de los casos ms llamativos, pero cuya frecuencia no era corriente. Se
trata del morisco Luis de Mesa, natural de Caniles
de Aceitn y vecino de Archidona quien, acusado de
haber practicado ceremonias de los moros en la
sierra durante la sublevacin, respondi que lo haba
hecho a la fuerza y por miedo: "Fue votado que se
le diese un tormento ad arbitrium por la intencin, y
dadas siete vueltas de cordel a los brazos, y tendido
en el potro, dada una vuelta a la espinilla derecha,
confes haber hecho las dichas cerimonias de la
seta de Mahoma con nimo e intencin de moro,
pensando salvarse en ley de los moros, y ratificado
en esta confesin, pasadas la veinticuatro horas. Estando el negocio en este estado, fue hallado el reo
una maana ahorcado de las verjas de la puerta de
su crcel con el cordn de su propio sombrero y la
asa del enacho en que les daban la comida, que
es de esparto, atado lo uno con lo otro. Examinado
a un compaero de crcel que tena, dixo que despus que se haba hecho diligencias con el reo, andaba triste y imaginativo y deca que los inquisidores le haban de quemar vivo. Y examinado el alcaide y ayudante dixeron lo mismo en substania..."
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Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)

Galera castellana del siglo XVI


Galera del Mediterrneo

(2). El resultado final fue que sus huesos exhumados terminaron en la hoguera, su fama condenada,
sus descendientes inhabilitados y sus bienes confiscados.

Cristforo da Canal.
tituir un sistema de
obligatorio para sus
de 1542-1545 a usar
leras" (3).

2.

Dos eran los procedimientos para surtir a las galeras


de hombres necesarios, uno de ellos consista en la
contratacin de mercenarios, la llamada gente de
"buena boya", que aportaba un nfimo contingente
dada la dureza del trabajo; el segundo sistema, que
era el ms habitual, estribaba en el empleo de forzados, bien se tratase de cautivos o de condenados
por la justicia.

La condena a galeras.

El Mediterrneo constituy el eje comercial de la antigedad hasta que en los tiempos modernos fue desplazado por el Atlntico, aunque aqul por su importancia estratgica sigui desempeando un gran
papel poltico al debatirse sobre sus aguas la hegemona de las civilizaciones cristiana y musulmana.
Dentro de este mar, sin gnero de dudas, el protagonismo corri a cargo de la galera, nave utilizada
principalmente para la guerra, si bien su uso en el
transporte de personas y mercancas tampoco fue
desconocido. Muchos personajes, como Julio Csar,
Carlos V y don Juan de Austria, se servirn de estos
navios a lo largo de la historia.
La fuerza motriz de la galera es el remo, a pesar de
ir provista de vela para el aprovechamiento del viento
favorable o para el descanso de los remeros. La figura clave de dicha embarcacin es pues el galeote,
sin el cual careca de todo valor al ser proyectada
para la rapidez en los desplazamientos. La literatura
de la poca nos ha dejado testimonio de estos hombres encadenados al remo, para quienes la muerte
es dulce en cada instante, segn el testimonio del
autor del Viaje a Turqua. Cervantes, gran conocedor
de la situacin de tan desdichados seres por su participacin en Lepanto a bordo de la galera La Marquesa, creer digno del esfuerzo y valor de Don Quijote liberar una cuerda de condenados a galeras.
Era esencial equiparlas con material humano, como
muy bien manifiesta Braudel: "Para todas las flotas
que han luchado en el Mediterrneo, armar galeras
ha sido siempre, ante todo, un problema de hombres.
A no haber sido por los esclavos, los cautivos y los
condenados a quienes se sacaba de las prisiones
para encadenarlos a los remos, dnde podan encontrar los hombres necesarios para bogar? Desde
principios del siglo XVI, los documentos repiten la
queja de que escasean los remeros voluntarios, los
buonavoglia. Los tiempos no son tan malos como para
que los hombres se vendan a s mismos, como suceda antao, arguye en 1541 el almirante veneciano

Incluso Venecia tuvo que insmilicias, un verdadero servicio


galeras de Canda y a partir
condannati en sus propias ga-

El podero espaol en el Mediterrneo durante el


siglo XVI descans sobre sus galeras, por tanto tuvo
que contar con galeotes suficientes para el mantenimiento de las escuadras, hecho que no dej de
ofrecer serias dificultades a lo largo de la centuria.
El nmero de estas unidades navales puede cifrarse
alrededor del centenar, siendo necesario triplicar los
efectivos para conseguir el dominio sobre el Mare
Nostrum. La tripulacin de galeotes en cada navio
estaba compuesta por trmino medio de 160, cuya
cifra haba que multiplicar por 100 para cubrir las
necesidades de la armada espaola de galeras. Para
alcanzar los 16.000 galeotes necesarios, dada la escasez de mercenarios y el reducido contingente de
cautivos, resultaba imprescindible recurrir a los condenados por la justicia civil y, como tendremos ocasin de constatar ms adelante, a los reos de la Inquisicin.
Prueba de la acuciante necesidad por la que atravesaban las galeras espaolas para el reclutamiento
de galeotes es la consulta formulada por la Corona
a los telogos sobre la licitud de retener a los remeros que ya haban cumplido su condena, cuyo texto,
as como la respuesta, se conserva en el Archivo
General de Simancas (4). Las cuestiones de tipo jurdico debieron ser planteadas por Felipe II poco antes de marchar a Inglaterra para contraer matrimonio
con Mara Tudor, ya que las respuestas de fray Alonso de Castro y fray Bartolom de Mejorada estn datadas el 2 y 4 de enero de 1554. La prctica de Felipe II en recurrir al consejo de prestigiosos telogos
antes de tomar sus decisiones es sobradamente conocida, sobre todo cuando se trataban temas que se
debatan en ese mbito jurisdiccional reclamado tanto
por el poder temporal como por el espiritual. El franciscano fray Alonso de Castro, considerado como el

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La galera del

Mediterrneo termin siendo reemplazada


por el galen

cando este principio, responde fray Alonso Castro


que solamente cuando falten forzados boyantes u
otros de "buena boya", podr entonces retener a los
condenados, an en el caso de haber cumplido el
tiempo de la condena, siempre que se les pague su
sueldo y sean tratados como los mercenarios voluntarios (6).

Felipe II (1527-1598)

fundador de la ciencia de derecho penal, goz de la


confianza del monarca espaol hasta el punto de
formar parte de su consejo y acompaarle a Inglaterra como miembro de la comitiva regia (5).
El planteamiento de Felipe II se basa en que para
la defensa de sus reinos puede el rey apremiar a sus
sbditos, incluso sin pagarles sueldo alguno, en servicios de tipo militar. De aqu deduce que tambin
puede imponer un servicio obligatorio de galeras, si
no existe otro remedio para el bien de la nacin,
puesto que con ellas se defienden las costas. El problema radicaba en que los nuevos galeotes necesitaban de un perodo de adiestramiento de dos aos
para ser tiles en operaciones de persecucin de
navios enemigos, pudiendo de este modo reemplazar
a los veteranos ya adaptados a esta clase de trabajo.
Resulta evidente que la urgencia de disponer remeros experimentados era mayor en el caso de botadura de nuevas galeras con las que acrecentar el
podero naval del pas, como parece desprenderse
de la argumentacin de la consulta. Dentro de la
lgica del entonces an Prncipe, era ms conveniente retener en sus bancos de galeotes a los delincuentes, pagndoles su trabajo, que dejar intiles
a las armadas por falta de brazos cualificados. En la
prctica ya se vena haciendo de esta forma, soltando a los penados poco a poco, unos cien al ao.
La respuesta de los telogos es negar el presupuesto
de que el monarca pueda imponer cualesquiera obligacin sin verse obligado a remunerarla justamente,
ya que el peso que supone la defensa de la integridad territorial del reino recae por igual sobre todos
los ciudadanos, pudiendo el rey constreir a sus vasallos para que sirvan a la patria en caso de guerra,
siempre que no existan voluntarios suficientes y capaces para desempear los cometidos blicos. Apli-

Dentro del sistema penal del Santo Oficio, que responda a una didctica del miedo, como hemos visto,
han sido contabilizados 164 condenados a galeras,
cifra que supone un 7,3 por ciento con respecto a
las diversas penas impuestas, y un 6 por ciento referido al nmero total de procesados. Porcentaje que
viene a representar casi cuatro veces ms que el
terrible castigo de la hoguera. No creemos exagerado afirmar que las galeras inspiraban tanto o ms
temor que la misma muerte en el poste, cumpliendo
as con un doble objetivo: atemorizar y proporcionar
mano de obra gratis al Estado. Castigo ste desconocido por la Inquisicin medieval e introducido en
la moderna por instigacin de Fernando el Catlico,
que con su espritu pragmtico lograba aligerar la
hacienda real con los contingentes de galeotes procedentes del tribunal inquisitorial (7).
Del pnico infundido por esta cruel condena tenemos
ejemplos en las relaciones de causas del Santo Oficio granadino, como es el caso de Juan de la Torre:
"fue votado en que el reo fuese sacado al auto pblico de la fe, abjurase de levi, vergenza pblica y
seis aos de galeras de remos sin sueldo
Estando el negocio en este estado, el reo con su compaero de crcel rompieron una ventana de una de
las crceles secretas, en que estaban presos, que
sale a los tejados, y salieron por ella y fueron a dar
a las torres altas desta Inquisicin, y por una ventana
ataron iertas mantas fraadas, que sacaron de su
crcel, y las descolgaron a la calle. Y el reo comen
a bajar por las dichas mantas y con el peso se rompieron, y el reo cay a la calle y de la cada muri
dentro de ocho das" (8). Quizs sea ms expresivo
el caso de fray Gaspar de Reyes, ermitao el cual
prefera las incomodidades de la crcel secreta inquisitorial al banco de galeote: "...natural de Sevilla,
andando en galeras a que estaba condenado perpetuamente por la Inquisicin de Sevilla, escribi una
carta al comisario de Mlaga diciendo ser luterano,
declarando algunos artculos de aquella secta. Fue
preso por el comisario y remitido a este Santo Oficio.
Y all y ac confes ser verdad lo contenido en la
carta, y la reconosi y persever en esto hasta que
se present contra l la acusacin y a ella respondi
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lo mismo a los dos primeros captulos, y al tercero


revoc y dixo ser xristiano, y que si haba dicho
aquello haba sido por escusarse de las galeras..."
(9). De nada le sirvi su treta pues de nuevo fue
enviado a galeras, no sin antes haber recibido
400 azotes.
Una de las causas por las que se condenaba a bogar
era la bigamia, castigndose a estos reos con tres
aos al banco de los remeros forzados. La ciudad de
Mlaga tena fama por la abundancia de los que intentan el matrimonio por segunda vez en vida del
otro cnyuge, segn manifiestan los inquisidores del
tribunal granadino en carta de 28 de febrero de 1569:
"Mlaga y su tierra, como es puerto de mar y costa,
acude all toda la escoria de mar y tierra, y ans los
que son casados en otras partes se juntan con otras
mujeres, y para tener ms libertad en su pecado
dicen y publican que son casados, marido y mujer.
Y porque de los malos dichos y hechos se presume
mal nimo, y de hecho se han casado otra vez y
que sienten mal del matrimonio, pues lo toman por
cubierta de su pecado. Y ans, por ser cosa de tan
malo y pernicioso exemplo, parei que convena
catigarlos pblica y exemplarmente" (10). En la visita que la Inquisicin gir por tierras de Mlaga el
ao 1568 proces a tres bigamos, uno de ellos era
un cantero portugus llamado Francisco Lamego, el
cual fue condenado a tres aos de galeras, pero
mientras esperaba embarcarse, falleci en la crcel
pblica de Mlaga, de cuyo bito se extendi un informe testifical que fue enviado a la Suprema (11).
Tambin eran condenados a galeras los falsos testigos, como le ocurri a Lorenzo el Comah, morisco
de Granada, castigado a seis aos de galeote por
levantar un falso testimonio contra otro morisco. Por
otra parte, el tribunal vigilaba el fiel cumplimiento
de las condenas, como se comprueba en la carta
de 9 de agosto de 1564 (12).
Tambin fue motivo para engrosar el nmero de condenados a galeras la conmutacin de la pena de
crcel perpetua por la del banco de remeros, concedida por un breve del pontfice romano que se recibi en Granada antes del 26 de marzo de 1567.
Los inquisidores de este distrito, por carta de 5 de
agosto del mismo ao, manifiestan su preocupacin
por el gran nmero de procesados con destino a las
galeras que, en virtud del mencionado documento,
llenaban las crceles, ocasionando cuantiosos gastos. Al parecer, esta concesin a la Corona espaola
era discriminatoria en contra de los moriscos, pues
solamente afectaban al sufrido pueblo mudjar las
disposiciones papales (13). Desgraciadamente no
hemos visto la relacin, probablemente perdida,
correspondiente al auto de fe que debi celebrarse
en el ao 1567 o tal vez a principios del siguiente.
De esta manera, no se pueden comprobar los efectos inmediatos del breve que, presumiblemente, dio
un copioso contingente de galeotes.
En los diversos autos de fe no sobresalen los porcentajes de los condenados a galeras hasta 1560
(11 por ciento), encontrndonos con la tasa ms alta
(18 por ciento) en la relacin de 1569, indudablemente por efectos del documento romano. Durante
el perodo posterior a la guerra de las Alpujarras,
como consecuencia de la represin contra los moriscos, observamos en los aos 1571 y 1574 porcentajes del 15 y 17 respectivamente. Eran tiempos duros
para los cristianos nuevos del reino de Granada que
se salvaron de la expulsin, si bien es de notar que
los relajados en persona fueron escasos, no as los

condenados a galeras y crcel perpetua. Posteriormente, las tasas anuales van descendiendo de la
media general en la mayora de los casos.

3.

Hbitos infamantes: los sambenitos.

Quizs sea esta la prctica inquisitorial que ms ha


perdurado en el lenguaje popular, pues frecuentemente se emplean frases como "le han colgado un
sambenito", con sentido peyorativo referente a la
fama personal. El origen etimolgico e histrico de
esta prenda procede del "saco bendito", tnica penitencial en forma de saco utilizada durante los primeros tiempos de la Iglesia como signo de dolor por
las faltas cometidas. La Inquisicin medieval impuso
penitencias pblicas a los herejes, hacindoles llevar
determinados hbitos. El Santo Oficio espaol adopt
este sistema, pero escogi la forma no ya de tnica
cerrada, sino de un escapulario tan ancho como el
cuerpo y que slo llegaba hasta las rodillas. El color
deba de ser amarillo, consiguindose de esta manera distinguirlo de cualquier otro hbito llevado por
religiosos o devotos. En el siglo XVI le llamaban
tambin "zamarra" y "manteta", introducindose la
costumbre de adornar los sambenitos con diversas
figuras simblicas, como eran las aspas y llamas,
segn los casos (14).
De los 2.729 condenados por el tribunal de Granada
consta que a 844 (30 por ciento) se les impuso la
obligacin de llevar el humillante hbito, pero en

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y dexar el hbito de penitencia y a tractar del alpamiento. Est confitente y relapso" (16). Fue uno de
los que sufrieron la hoguera aquel ao. No era raro
el caso de los que procuraban ocultar el infamante
hbito, as sabemos cmo "Doa Mara Hurtado, mujer de Diego Lpez de Baena, escribano de Granada,
reconciliada, presa en la crcel perpetua, cumpliendo su penitencia de 32 aos, fue testificada por tres
testigos mayores, los dos mujeres, de habella visto
sin sambenito, as por las calles como en su casa.
Mandose hacer su proceso y en la primera audiencia
confes que vinindose a recoger un da a la noche,
como tiene obligacin, a la crcel perpetua, entra a
visitar de camino a cierta persona y aunque llevaba
sambenito era debajo del manto. Y otra vez se acuerda que meti el dicho sambenito debajo del manto
yendo por la calle porque no la conociesen ciertas
mujeres que encontr. Y a la acusacin respondi
lo mesmo, y que en su casa se lo quitaba algunas
veces para hacer algunas haciendas, por estar sirviendo a su madre que est tullida en la cama; y se
ha atrevido a quedarse en ella y no venir a la crcel
perpetua por quedarse con su madre que estaba
muy mala y a punto de muerte" (17).

muchos casos no ha quedado registrada esta condena, ya que las relaciones de causas en algunas
ocasiones se limita a una simple lista de nombres.
Por otra parte, el recuento de procesados nos da la
cifra de 1.045 reconciliados (38 por ciento), 49 relajados en persona (1,8 por ciento) y 121 relajados en
estatua (4,4 por ciento), todos los cuales tericamente debieron salir con el sambenito al auto de fe, pudiendo concluirse que el nmero de hbitos impuestos fue superior al 44 por ciento de los procesados.
Pero el tiempo que tenan que soportar esta dura
carga variaba segn los delitos, pues algunos, como
los moriscos esclavizados durante la guerra, eran
despojados del sambenito al terminar la ceremonia
del auto de fe, mientras que a otros se lo imponan
por varios aos e incluso con carcter irremisible.
Medida tan violenta provoc una gran resistencia,
consiguindose con el tiempo que, en la mayora de
los casos, fuesen colgados los sambenitos en las
iglesias despus de cierto tiempo, en vez de tener
que soportar el sonrojo de llevarlos puestos por la
calle. Los inquisidores, en contrapartida, cuidaron
que se observase escrupulosamente la nueva obligacin, ordenando que se colocasen en lugar patente
y con los nombres bien visibles y que los sacristanes
tuviesen cuidado de su limpieza (15).
La impopularidad de esta medida inquisitorial queda
manifiesta en varios casos registrados en las relaciones de causas, as vemos como muchos moriscos
abandonaron el hbito al sumarse a la rebelin. En
el ao 1569 nos encontramos con el proceso de
"Alvaro de Chinchilla", morisco, vecino de Granada,
porque iba a Valencia a vivir y ser moro libremente

En la correspondencia mantenida entre el tribunal


granadino y la Suprema se encuentran varios documentos referentes a doa Mara de Crdoba, condenada por el Santo Oficio, donde resaltan las contradicciones de la Inquisicin, que quiere conjugar sus
caractersticos mtodos para infundir miedo con la
benignidad propia de un tribunal que se tena por
cristiano. No hemos logrado identificar a la mencionada doa Mara de Crdoba, pues a este nombre
responden varias condenadas que aparecen en las
relaciones de causas, pero por todos los indicios
parece ser una morisca en el tiempo del alzamiento.
Este es el apellido de la familia de don Fernando de
Vlor, el monarca de las Alpujarras, pero resulta
extrao que se silencie tal hecho por los inquisidores
en el caso de pertenecer a dicha estirpe. Por otra
parte, un testigo habla de sus deudos que viven en
Almera, descartndose as la anterior hiptesis. Si
la peticin dirigida al monarca fue escrita por ella,
como se infiere por la firma, verdaderamente posea
una cultura nada comn.
A doa Mara se le impuso la pena del sambenito y
lo llev durante cinco aos, segn ella misma expresa
cuando solicita la gracia de verse liberada de tan
pesada carga, aduciendo a su favor de que lo ha llevado dos aos ms que otras personas. Efectivamente, la Inquisicin se procur una fuente de ingresos
adicionales expendiendo dispensas de hbito a cambio de determinada cantidad de dinero, que poda
llegar a varios miles de maraveds. A veces se destinaban los fondos as adquiridos para la redencin
de cautivos, segn consta por una relacin conservada entre los papeles inquisitoriales, que totaliza
la cantidad de 36.198 maraveds, recaudados a tal fin
con las habilitaciones obtenidas por varios penalizados con el hbito penitencial. Como ella, al ser pobre, no poda conseguir la dispensa por los medios
ordinarios, recurre a la benignidad del monarca y
de los inquisidores granadinos. No hay que olvidar
el carcter mixto del tribunal, estructurado dentro
del Consejo de la Inquisicin, organismo puramente
civil. Para hacer constar su gran pobreza, que llega
hasta el punto de no poder sustentar con el trabajo
de sus manos a su anciana y enferma madre, los inquisidores reciben informacin de cuatro testigos.
Estos son: Pedro Vzquez, jubetero, vecino de Gra45

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nada, el cual conoce a doa Mara por haberle dado


jubones para pespuntar; Luis de Morales, boticario,
vecino de Granada; Francisco de Valdivieso, calcetero, vecino de Granada, que la conoca por haberle
dado calzas para coser, adelantndole dinero en
ocasiones "porque le deca que no tena que comer";
y Gaspar de Heras, vecino de Granada, cuya testificacin fue la siguiente: "Dixo que conoca a la dicha
doa Mara de Crdoba de ocho meses a esta parte,
de vista, y habla y comunicacin que ha tenido con
ella y con sus deudos de Almera. Y en este tiempo
ha visto y entendido que ha tenido y tiene mucha
necesidad y pobrea, y tanta que para sustentarse a
s y a su madre, que la tiene enferma en una cama,
no tiene sino lo que gana por sus manos; y que sabe
que alguna vez ha empeado la dicha doa Mara
algunas cosas de las que la dan a hacer por no tener
que comer, y si lo tuviera, este testigo lo supiera y
entendiera porque ha entrado en su casa y entendido
lo que tienen, y ha visto que an no tienen la ropa
necesaria para la cama en que duermen..." (18).
Bajo la frialdad jurdica de este informe se esconde
el palpitar de una vida dramtica, donde se unen
pobreza, trabajo, enfermedad y la entereza de quien
busca la defensa de su honor. Justo es reconocer
que el tribunal se tom el trabajo de realizar los trmites necesarios, a pesar de la pobreza de la infeliz
vctima, informando adems favorablemente sobre el
caso (19).

4.

La marca de la Inquisicin.

Las sentencias ms graves del Santo Oficio automticamente traan como consecuencia la inhabilitacin,
castigo terrible que acarreaba serios perjuicios materiales y morales y, lo que es peor, no slo al condenado sino tambin a sus descendientes. Los afectados pasaban a ser ciudadanos de segunda categora, a quienes les estaba vedado una serie de derechos y libertades, no permitindoseles pasar a Indias,
desempear cargos o profesiones pblicas ni entrar
en el estamento eclesistico; tampoco podan ejercer
determinadas actividades, tales como la medicina, comercio de tejidos, corretaje de ferias, cuyo acceso
prcticamente les estaba cerrado. Tenan prohibido
vestirse con tejidos de seda y llevar adornos de oro,
perlas, aljfar y coral. No podan llevar armas ni tampoco montar a caballo.
Entre 1593 y 1595 la Inquisicin de Granada descubri un foco importante de judaismo en la capital del
reino, integrado en su mayor parte por miembros de
familias pertenecientes al alto funcionariado de la ciudad, cuyo ncleo principal era del sexo femenino.
Muchas de las procesadas, despus de pasar por la
cmara de tormento, fueron reconciliadas y, como
consecuencia, se veran obligadas a ajustarse a las
normas prohibitivas. En el ao 1599, veintisiete de las
mismas fueron de nuevo procesadas, indudablemente
las ms pobres que no pudieron comprar habilitaciones, pues la causa aducida fue el incumplimiento de
la sentencia que les privaba de toda clase de adornos femeninos. Una por una fueron denunciadas de
haberlas visto con arillos de oro, collares de perlas
o de aljfares, y vestidos de seda o tafetn. El Santo
Oficio les impuso la pena de reclusin en sus casas,
excepto para ir a misa a la iglesia ms cercana "por
la va recta" (20).

La prctica inquisitorial admita la obtencin de habilitaciones mediante el pago de ciertas tasas, como
se ha visto con los sambenitos, aunque en el caso
de delitos propios exista una mayor dificultad en conseguirlas. Para mayor xito en la consecucin de
tales licencias se acuda a intermediarios, sobre todo
si tenan una excelente hoja de servicios a la patria,
pues las splicas iban dirigidas, de ordinario, directamente al monarca. En el apndice documental puede verse una de ellas, incluida dentro de una carta
acordada de la Suprema. El que firma la peticin es
Juan Ruiz del Castillo, vecino de Jan, en nombre
de Gabriel Herrador y su mujer. Los ttulos que aduce
el peticionario estn compendiados en una larga
vida militar al servicio del rey de Espaa, del emperador en la campaa de Hungra y el haberse encontrado en la gloriosa defensa de Malta; incluso, para
avalar sus sufrimientos por Espaa, recuerda su cautiverio por los turcos. A pesar de todos estos mritos
se encontraba en la miseria, aadindosele para colmo de desgracias la falta de vista.
El tribunal de Granada no se mostraba muy partidario de conceder la habilitacin, como puede verse en
la carta de 24 de abril de 1567: "Una provisin de
V.S. nos fue presentada por parte de Juan Ruiz del
Castillo, vecino de Jan, por la cual manda informemos con nuestro parescer de lo contenido en una
peticin que Juan Ruiz del Castillo dio a su majestad, por la cual suplica se le haga merced de dar lienia a la mujer de Gabriel Herrador, vecino de Granada para que pueda traer vestidos de seda y oro,
perlas y aljfar, sin enbargo que la susodicha ha sido
peniteniada por este Sancto Ofiio. Y dice que ella
y su marido son hijos de xristianos viejos y de moriscas, y que ella ha cumplido ya su penitenia. Y
visto el proeso de la mujer del dicho Gabriel Herrador parese que se llama Mara Bonilla, y que entra-

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mos sus padres son mudjares, y que su padre no fue


xristiano viejo, como ella dice. Y que la susodicha
fue reconciliada, por haber sido mora, en auto pblico, primero da de noviembre de mil quinientos sesenta y dos aos, y que el hbito que se le ech fue
temporal por espacio y tiempo de dos aos, los cuales cumplidos, se los quit. Tristn de Bonilla, padre
desta rea fue relaxado en este Sancto Ofiio por noviembre del ao de senta y uno. Y ans parese que
esta rea es inhbil para traer las cosas que pide por
dos ttulos, uno por culpa propia, y otro, por la condenain de su padre; y en caso que haya de habilitar ser necesario dispensar con ella en entramos
ipedimentos. En habilitarla para lo que pide, no hallamos otro inconveniente ms de ser novedad, porque
estas habilitaiones no se suelen dar a inhbiles por
delictos propios, como son los reconiliados. V.S.
har lo que fuere servido" (21).
Entre la copiosa correspondencia inquisitorial del tribunal de Granada a la Suprema, an sin clasificar
debidamente, se encuentran cuatro cartas y un edicto que hacen referencia a falsos informes, alegando
ser cristianos viejos, para pasar a Indias, desempear
la profesin de escribanos y otros efectos. Es lo que
podramos llamar la xenofobia confesional o dogmtica, muy difcil de separar de la racial, aunque nunca
puede identificarse con sta, y que responde a un
espritu propio de la Espaa moderna, la de los estatutos de limpieza de sangre.
El 20 de junio de 1572, la Suprema mand que se
procediese contra los hijos, nietos, y descendientes
en general, de condenados o reconciliados, que se
procuraban informes en los cuales mostraban ser cristianos viejos, limpios de toda raza de judos o moros,
con la finalidad de pasar a Indias, para acceder a
cargos pblicos o conseguir el ejercicio de ciertas

profesiones. Hay que recordar que, a partir de 1495,


los Reyes Catlicos haban autorizado el pase a Indias a todos sus sbditos con tal de que no fueran
convertidos, de origen moro o judo, descendientes
de quemados por la Inquisicin, extranjeros o esclavos (22). Los inquisidores granadinos sospechaban
que, tanto en Granada como en todo el reino, se
daban estas falsificaciones de documentos, pero necesitaban la autorizacin del Consejo para publicar
edictos con el objeto de proceder a la persecucin
de los falsarios. Posiblemente los que acudan a Sevilla con nimo de embarcarse hacia Amrica les
resultaba ms fcil gestionarse documentos falsos en
el vecino reino granadino, que en la propia ciudad
del Guadalquivir donde se podran contrastar rpidamente. En febrero de 1573 an dudaban los inquisidores si solamente se trataba de los hijos de reconciliados y descendientes de relajados, o de todos los
que notoriamente procedan de judos y moros (23).
El 14 de febrero de 1573 se firm un edicto contra
los falsificadores de documentos sobre la limpieza
de sangre, con los cuales mostraban no poseer ascendientes judos, moros ni de relajados o reconciliados por la Inquisicin. Se amenaza bajo excomunin a todos aquellos que tuvieran noticia sobre
estas falsificaciones, y ordenan los inquisidores a
todos los escribanos que presenten los originales existentes en sus archivos. Se apremia tambin a los
confesores para que no absuelvan a las personas
que tuvieren noticia de lo contenido en el edicto. As
pues, al da siguiente, en la iglesia mayor de Granada, "al tiempo del ofertorio se ley el edicto, destotra
parte contenido, en alta voz, de suerte que lo pudo
entender el pueblo, estando presente el seor inquisidor licenciado Andrs de lava y los dems oficiales deste Sancto Ofiio". El 22 del mismo mes se
ley en la iglesia de la Magdalena y, por ltimo, el
10 de marzo en la iglesia de San Andrs, donde concurrieron las parroquias de Santiago y San Ildefonso (24).
El edicto debi provocar gran revuelo pues, en carta
de 7 de marzo de 1573, los inquisidores se defienden
ante la Suprema pues "no ha sido cierta la relain
que a V.S. se ha hecho de que en los dichos editos
se ha publicado que los que tienen ofiios de repblica reales, como son regidores, jurados, escribanos
y procuradores, lo vengan a manifestar, y que los
escribanos, dentro de nueve das, den las provanas,
que ante ellos se hicieron para que su majestad pasase los dichos ofiios, para entender si han sido
hechas conforme a derecho" (25). Como resultado de esta campaa inquisitorial se comprob que
eran muchos los que haban falseado los informes
de limpieza de sangre. Por este motivo, la Suprema
orden a todos los confesos descendientes de relajados y reconciliados, que modificaron su filiacin,
pusiesen al pie de sus genealogas los nuevos nombres adoptados, declarando de donde eran vecinos,
as como los hijos que tenan, para que de todo ello
quedase constancia. Con el tiempo, los archivos inquisitoriales fueron adquiriendo un cariz cada vez
ms policial, propio del carcter paraestatal de tan
singular institucin.

5.

Desgracias en la familia de una condenada.

Aunque la Inquisicin de Granada no destac por el


nmero de sacrificados en la hoguera segn los
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datos de que disponemos, si la comparamos con


otros tribunales, no por ello hay que disculparla de
las terribles desgracias que abatieron a las vctimas
y sus familiares provocadas por su actuacin. Las
relaciones de causas son muy escuetas hasta 1571,
pero a partir de este ao nos muestran un resumen
sustancioso de cada procesado. Gracias a esto y a
la correspondencia del tribunal granadino con la Suprema, hemos podido estudiar un caso significativo
sobre las consecuencias que a punto estuvieron de
provocar el naufragio de una familia entera, a la que
posteriormente el Santo Oficio facilit una posible
solucin, evitando as caer en la miseria como tantas
familias de condenados en los autos de fe. El caso
se refiere a una relajada en estatua por difunta. El
conjunto de relajados en efigie, de los que tenemos
noticias, fue de 121, o sea el 4 por ciento del total
de penas impuestas, pero hay que tener en cuenta
que slo 30 de stos haban muerto antes de concluirse el proceso, correspondiendo los 91 restantes
a personas que haban logrado huir de las garras
inquisitoriales.
En la relacin de las personas que salieron al auto
de fe en 1575, dentro del apartado de relajados difuntos por la ley de judos, encontramos la causa de
"Beatriz Prez, mujer de Juan Luque, sedero, vecino
de Granada, fue testificada por un testigo de que
siendo doncella, ella y su madre, que era difunta,
ayunaban muchos das y no coman hasta ser salida
la estrella, y entonces coman cazuelas de pescado,
aunque los dems coman carne. Y que se ponan a
una ventana de noche a hacer oracin a la estrella, y
se recogan en su casa muchas veces con una reconiliada, su parienta, y hacan sahumerios y otras
cosas que el testigo no saba. Y no coman tocino,
y cuando coman delante de algunas personas, por
no dar nota de no comer, hacan que no (sic) lo
coman y disimuladamente lo echaban debaxo de la

mesa. Consultado su negocio, fue presa y neg a la


acusacin, y en el discurso de su causa dixo que su
madre haba ayunado ocho das, no comiendo hasta
la noche en el mismo tiempo que dice la testificacin, y que deca que lo haca por el estmago, y
que Dios le hara ms merced de aquella manera.
Y preguntada en que tiempos ayunaba y cuntos
das, la reo dixo que no saba y que no ayunaba sino
un da cada vez. Votose a tormento y no se pudo
hacer la diligencia por estar enferma, que lo estuvo
muchos das, algunos con ocasin y otros que se
entendi que se quera dexar morir sin comer ni curarse. Y en este estado se ahorc del quicio de la
puerta de crcel con la tranadera de su faldelln, y
pareci con seales de haberse querido degollar y
de romperse las venas de los brazos con vidrios de
un orinal que quebr. Prosigui el fiscal la causa,
pusironse edictos, salieron a la defensa el marido,
como padre y legtimo administrador de sus hijos y
por s y otros sus deudos. Concluyose la causa y
fue relaxada en estatua y el cuerpo entregado" (26).
Con el resto de la documentacin podemos completar algunos detalles ms de la infortunada Beatriz
Prez, referentes a su familia y a su situacin econmica. Tuvo seis hijos, y poco despus de su suicidio en la crcel secreta muri el nico varn, quedndose el padre al cargo de las circo nias, todas
ellas de corta edad. Segn los inquisidores, su marido, Juan Luque, era hombre de verdad y de bien.
En cuanto a los bienes secuestrados, y por tanto pendientes de confiscacin debido a la condena impuesta, eran los siguientes: En el captulo del haber, hay
que contabilizar las existencia de seda en la tienda
por valor de 117.750 maraveds, varias piezas y joyas
de oro y plata valoradas en 38.420 maraveds; adems de un ajuar cuyo valor se desconoca, como se
dice en el inventario, "porque no se usa por ac".
En cuanto a las deudas, Juan Luque pag por mandato de los inquisidores la cantidad de 61.147 mara-

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vedis, que era la cantidad adeudada a sus acreedores; por otra parte, deban a una cuada 68.000 maraveds, ms los intereses que les exiga desde el
inicio del prstamo. Juan Luque tena pendiente de
cobro algunas pequeas partidas de sus clientes,
que no pasaban de 15.000 maraveds (27).
El viudo de Beatriz Prez, ante su apurada situacin
familiar y econmica, encarg a Juan Gmez de Bedoya la tramitacin de la defensa de los derechos
suyos y de las cinco nias hurfanas, quien logr
una carta acordada del Consejo de la Inquisicin
para que se estudiase el caso detenidamente. Juan
Gmez propona en su peticin al monarca que, conocida la parte de bienes correspondientes a la Corona, se entregasen a Juan Luque stos a precios
moderados y con facilidades de pago, ofrecindose
aqul como fiador de las cantidades adeudadas. El
informe que dio el tribunal de Granada fue muy favorable, por lo que es de suponer la consecucin
de una solucin menos perjudicial a los desgraciados
familiares de la difunta.
Para finalizar, despus de haber analizado varias
actuaciones de la Inquisicin granadina, podemos
concluir que es evidente el sistema empleado por el
Santo Oficio con el objeto de infundir miedo. Para
muchos el tribunal constitua un siniestro espantajo
que se agitaba en lo ms profundo de sus conciencias. La degradacin de sus drsticos mtodos, conforme transcurri el tiempo, ms que para recomponer su figura, sirvi para manifestar las contradicciones internas de una institucin nacida del extrao
maridaje de circunstancias entre el Estado centralizador moderno y una Iglesia que no se resignaba a
aceptar la declinacin de su esplendor medieval.
Maria Isabel PREZ DE COLOSIA RODRGUEZ
y Joaqun GIL SANJUAN

NOTAS
(1)

BENNASSAR, B., Inquisicin espaola: poder poltico y control social, ed. Crtica, Barcelona, 1981, pgs. 94-125. Cfr. KAMEN,
H., La Inquisicin Espaola, ed. Grijalbo, Barcelona, 1972, pgs. 177-210; GARCA CRCEL, R., Orgenes de la Inquisicin Espaola. El tribunal de Valencia, 1478-530, ed. Pennsula, Barcelona, 1976, pgs. 179-192; TOMAS Y VALIENTE, F Relaciones
de la Inquisicin con el aparato institucional del Estado, en "La Inquisicin Espaola", dirigida por PREZ VILLANUEVA, J.,
ed. Siglo XXI, Madrid, 1980, pgs. 25-30.

(2)

Archivo Histrico Nacional (A.H.N.), sec. Inquisicin, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1583. Cfr. en el mismo
legajo, auto de fe de 1593, donde se recoge el caso de doa Constanza Herrera, mujer de Alonso Snchez, administrador de
la hacienda del rey, la cual "fue presa, y a las moniciones neg, y por venir preada mal pari una criatura, y del mal parto
muri".

(3)

BRAUDEL, F., El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, ed. Fondo de Cultura Econmica, Madrid,
1976, tomo I, pg. 181. Libro clsico sobre el mbito mediterrneo en el siglo XVI, donde se tratan ampliamente los puntos
referentes a la navegacin de la poca. Cfr. FERNANDEZ ALVAREZ, M., Evolucin del pensamiento histrico en los tiempos
modernos, ed. Nacional, Madrid, 1974, pg. 120. Aunque el libro es de metodologa histrica, hace referencia al tema de las
galeras como ejemplo de investigacin.

(4)

Archivo General de Simancas (A.G.S.), sec. Estado, leg. 105. Respuesta de los telogos a la consulta hecha por Felipe II
sobre la licitud de retener a los galeotes que han cumplido el tiempo de condena.

(5)

Fray Alonso de Castro, nacido en Zamora aproximadamente en 1495 y fallecido en Bruselas el 3 de febrero de 1558, estuvo
muy vinculado a la Corona espaola desde tiempos de Carlos V. Como consejero de Felipe II firm en Salamanca un parecer
a favor de los indios y, en 26 de agosto de 1553, form parte de una junta de telogos reunida en Valladolid (ALDEA, Q.,
MARN, T. y VIVES. J., Diccionario Historia Eclesistica Espaola, ed. C.S.I.C., Madrid, 1972, pgs. 381-382.
A.G.S., sec. Estado, leg. 105.
KAMEN, H., op. cit., pg. 201. Cfr. BENNASSAR, B., op. cit., pg. 107.
A.H.N., sec. Inquisicin, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1586.
Ibdem, auto de fe de 1580. Un caso parecido fue el de fray Rodrigo Guerrero, mercedario, reconciliado en Valladolid, el cual
se encontraba en la crcel pblica de Mlaga para ser entregado a una galera. Manifest, probablemente por temor al terrible castigo de los remos, que haba dogmatizado en la prisin malaguea y que su confesin en Valladolid no haba sido
completa. Cuando lleg el aguacil de esta ltima ciudad a por l, ya haba partido como galeote hacia Barcelona (leg. 2.603,
cartas de los inquisidores granadinos a la Suprema, 28 de febrero de 1569 y 2 de abril del mismo ao).
Ibdem, leg. 2.603.
Ibdem, informe testifical hecho ante el escribano Gaspar Alvarez sobre la muerte de Francisco Lamego en la crcel de Mlaga, cuando esperaba ser embarcado en las galeras. El proceso de ste puede verse en el mismo legajo 2.603, Relacin de la
visita de Mlaga y su tierra.
Ibdem, leg. 2.603, carta de los inquisidores granadinos a la Suprema. El reo apel de la sentencia alegando, entre otras cosas,
que era inhbil para servir en galeras. Los mismos inquisidores consideraron que por su edad no era muy apto para el remo,
pero su delito haba sido tan grande que deiaron a juicio del veedor que reciba los galeotes en las galeras el comprobar su
capacidad para este duro trabajo. Cfr. tambin en el mismo legajo el mandato de los inquisidores al comisario de Mlaga.
Siguen notas y apndices documentales

(6)
(7)
(8)
(9)

(10)
(11)
(12)

Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)

(13)

(14)
(15)

(16)
(17)
(18)

(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)

Ibdem, carta de los inquisidores de Granada a la Suprema, 5 de agosto de 1567. El 21 del mismo mes y ao, el tribunal de
dicha ciudad ruega al Consejo que: "mande enviar con brevedad la orden que se ha de tener en el exeputar el breve de su
sanctidad para echar a galeras a Jos moriscos que se les hobiere de echar crpel perpetua, porque aqu se ha dubdado si
han de ser las galeras perpetuas". Cfr. GIL SANJUAN, J.. Moriscos, turcos y monfies en Andaluca mediterrnea, en "Batica", Facultad de Filosofa y Letras, Mlaga, 1979, nm. 2 (II), pg. 147. Vase tambin la carta de 26 de marzo de 1567.
LLORENTE, J. A., Historia critica de la Inquisicin en Espaa, ed. Hiperin, Madrid, 1980, vol. I, pgs. 246-252.
BENNASSAR, B., op. cit., pgs. 116-118. Sobre algunos intentos de quitar los sambenitos de las iglesias, cfr. LPEZ PITA,
P. M.a, Problemas inquisitoriales en la ciudad de Granada, en "Actas del I Congreso de Historia de Andaluca. Andaluca Moderna (siglos XVI y XVII)", Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Crdoba, 1978, tomo II, pgs. 137-143.
En Mlaga se colgaron indebidamente en las iglesias unos sambenitos, hecho que provoc enrgicas protestas (GIL SANJUAN, J., Malagueos en los autos de fe de la Inquisicin, en "Jbega", Diputacin de Mlaga, 1978, nm. 24, pg. 18).
A.H.N., sec. Inquisicin, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1569.
Ibdem, auto de fe de 1595.
Ibdem, leg. 2.604, peticin de doa Mara de Crdoba dirigida al rey, y recibida en Madrid el 20 de octubre de 1575. En el
mismo legajo se encuentra otra peticin al tribunal de Granada unida a un informe testifical, todo ello fechado el 27 de septiembre de 1575.
Ibdem, carta de los inquisidores granadinos a la Suprema, 17 de noviembre de 1575.
Ibdem, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1599.
Ibdem, leg. 2.603, carta acordada del Consejo, 9 de abril de 1567; carta de los inquisidores granadinos a la Suprema, 24 de
abril de 1567; peticin de Juan Ruiz del Castillo al tribunal de Granada, 23 de abril de 1567.
MORALES PADRN, F., Historia General de Amrica, en "Manual de Historia Universal", ed. Espasa Calpe, Madrid, 1962,
pgina 441.
A.H.N., sec. Inquisicin, leg. 2.604, cartas de los inquisidores granadinos a la Suprema, 3 de diciembre de 1572 y 2 de febrero de 1573.
Ibdem, edicto de los inquisidores de Granada contra las personas que, siendo descendientes de judos condenados o reconciliados, hacen informacin de que son cristianos viejos para pasar a Indias o ser escribanos y otros efectos. En el mismo
legajo se encuentra la diligencia de la lectura del edicto en varias iglesias de la capital granadina.
Ibdem, cartas de los inquisidores a la Suprema, 7 de marzo de 1573 y 30 de junio de 1574.
Ibdem, leg. 1.953, relaciones de causas, auto de fe de 1575.
Ibdem, leg. 2.604. Carta acordada del Consejo de la Inquisicin recabando informacin sobre la peticin de Juan Luque; relacin de bienes secuestrados a Beatriz Prez, 31 de agosto de 1575; carta de los inquisidores granadinos a la Suprema, 31 de
agosto de 1575.

APNDICE DOCUMENTAL
DOCUMENTO NUM. 1
Consulta de Felipe II hecha a los telogos sobre la
licitud de retener a los galeotes que han cumplido
el tiempo de condena.
Archivo General de Simancas, sec. Estado, legajo 105. Copia incluida en la respuesta de los telogos.
Para entender si los que han cumplido sus condenaciones en
las galeras, se pueden justamente detener, pagndoles su sueldo, se ha de ver lo siguiente:
El rey puede justamente, para la defensa de su tierra y del
reino, apremiar a la gente del que sirva en cualquier servicio
sin pagalles por ello ninguna cosa.
Presupuesto que esto es as y que las galeras, como se vee
claramente, son para la defensa de la tierra y para guarda
della; y con ellas se escusan los grandes daos y robos que
los enemigos hacen en la tierra. Y que no es este beneficio
del reino y naturales dl, ms de toda la repblica cristiana.
Est claro que, pues el rey puede por estas mismas causas
apremiar a la gente de su reino que le sirva sin paga, podr
apremiar a los de su reino que le sirvan en las galeras y pagndoles lo justo, no habiendo otra manera de escusar este
dao tan notorio.
Hase de entender que la gente que entra en las galeras no es
para poder hacer serviio de inportania ni para sufrir la
caa que se da a los navios de enemigos, hasta que ha dos
aos que estn en galera y estn hechos al trabajo. Y, si los
forzados que cumplen el tiempo de sus condenaciones, se soltasen antes que hubiese otros hechos, que en su lugar cumpliesen y hiciesen el serviio, las galeras seran de ningn provecho y no se consiguira el fruto y benefiio que hacen en la
repblica y para lo que son. Por manera que, si el rey puede
apremiar a sus vasallos que le sirvan para la defensa de su
tierra, cuanto ms lo podr hacer en este caso, pagndoles su
trabajo, y no pudindose remediar por otra va. Y no parese
inconveniente que, al que ha hecho delito y es hombre faineroso y que por buena gobernacin se debran apartar de la
repblica, le detengan pagndole su trabajo, hasta que haya
otro que pueda servir en su lugar, pues con dinero ni de otra
manera se puede suplir la falta que hacen.

Y a los que dicen que se desarmen dos galeras, que es menos


inconveniente, se les puede responder que el dao no es tener
dos galeras menos, sino quedar las dems intiles y mancas
y de ningn provecho para ofender a los enemigos, porque sacando de un armada de catorce galeras trescientos hombres,
los mejores que son todos boyantes, est claro que las galeras
han de quedar mancas y sin provecho.
La orden que se tiene es illos soltando poco a poco, cada ao
ciento; y as se va haciendo, sin que las galeras resiban el
dao que est dicho y se hagan intiles, porque en el retener
desta gente se mira que los que se detienen hayan sido ladrones y por otros delitos feos, y los dems se sueltan luego que
cumplen.
DOCUMENTO NUM. 2
Respuestas de fray Alonso Castro y fray Bartolom
de Mejorada a la consulta hecha por Felipe II sobre
la licitud de retener a los galeotes que han cumplido el tiempo de condena.
Archivo General de Simancas, sec. Estado, legajo 105.
Valladolid, 2 y 4 de enero de 1554.
En esta relain, el presupuesto que en ella se pone en el principio es muy falso y contra la doctrina de sant Pablo, el cual
ensea claramente que nadie es obligado a ir a pelear en la
guerra a su propia costa y sin ser pagado. Y sant Juan Baptista, en su predicain, ense a la gente de guerra lo que eran
obligados a hacer, dixo que pagndoles su salario se contentasen con aquello y no hiciesen otro mal alguno. Y S. Agustn,
escribiendo contra Fausto Manicheo, dice que una de las causas
porque se paga tributo a los reyes es para que de all tengan
con que pagar sueldo a la gente de guerra que fuere neesaria
para defender sus reinos. Si la renta ordinaria del rey no basta
para pagar la gente que en neesaria para defensin del reino,
podr entonces echar nuevo tributo sobre todo el reino y de
all pagar la gente de guerra que fuere neesaria, y entones,
pagndoles, podr el rey costreir a sus vasallos a que vayan
a servir en la guerra por su sueldo para la defensa del reino,
si no hubiese otros tan buenos y tan bastantes que de su propia
voluntad quisiesen ir sin forarlos. Y esto que agora acabo de
decir basta para conseguir el fin y el intento que en la relain
arriba se pretende. Y para alcanzar este intento no era menester poner el presupuesto falso que arriba se puso.

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Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)

Esto as declarado, digo que faltando en las galeras forados


boyantes, o otros que de buena boya quieran entrar a boyar,
que sean suficientes para aquel caso, podrn entones detener
a los condenados, aunque se les haya acabado el tiempo de
su condenacin, con tal que se les pague su sueldo y sean
tratados en todo como los que entran en buena boya. Y faltando
algunas destas dos condiiones haraseles agravio y muy clara
injustiia, con obligacin de restituirles todo el dao que por
esto viniese en sus personas. Y guardndose estas condiiones
sobre dichas, ninguna injustiia se les har, porque aquellos
tales, como sean miembros del cuerpo total que es el reino,
est claro que son obligados a socorrer con lo que pueden ayudar a la necesidad que el reino padeciere y ellos puedan socorrerla. Como en el cuerpo humano veemos que el un miembro naturalmente socorre, si puede, a la sustentain de todo
el cuerpo. Y pues se dice que las galeras son neesarias para
defensa del reino, y para usar destas galeras se dice que son
neesarios stos que han acabado el tiempo de su condenain, digo que ellos mismo constndoles esta neesidad seran
obligados a este serviio pagndoselo. Y pues ellos seran obligados, consta de ah que justamente podrn ser constreidos a ello guardndoles las condiciones sobredichas, y ms
otra adelante, que habiendo otros que puedan servir, no los
detengan ms adelante por tuerca.
Y porque este es mi pareer, lo firmo de mi nombre. En Valladolid, a 2 de enero de 1554.
Fray Alonso de Castro. Rubricado.
Consltase si los que han cumplido sus condenaiones en las
galeras pueden ser justamente detenidos por ms tiempo de lo
que fue su condenain. Para esto se presuponen dos cosas:
La primera que las galeras son neesarias y no se pueden
escusar para la guardia de las costas y reinos de Espaa; la
segunda, que al tiempo de su condenain, que no hay otros
que bastan para el serviio que es neesario en ellas, porque
ni con los forzados que hay, ni otros que llaman de buena boya,
se pueden proveer como es menester.
En este caso, con estos dos presupuestos, del derecho no
tengo dubda alguna; del hecho dudo mucho y tengo miedo
que, aunque algunas veces sea ans, las ms veces se podra
proveer de otra manera y dexar los condenados en su libertad,
cumplido el tiempo de su condenain. Pero las veces que
fuere as, con verdad que, cumplido el tiempo de su condena-in, son neesarios para el servicio de las galeras, de mi parescer, justamente los pueden detener por el tiempo que fuere
necesario y no por ms, con condiin que, en el tiempo que
son as detenidos, les sea pagado el sueldo que justamente
meree su trabajo, y ellos sean tratados como hombres libres
y como se suelen tratar los otros que hacen aquel serviio
de su voluntad, y con condicin que no sean detenidos ms del
tiempo que no se pudiere escusar y, habiendo otros que sirvan,
los dexen en libertad. Hacerlo sin las condiiones que aqu se
escriben, es cosa notoria ser injusta que se hace con los condenados. Y los capitanes que lo hacen, faltando esta verdad,
por su inters o por su voluntad, han de ser juzgados por tiranos y plagiarios paresiendo ser asi.
Este es mi pareer. En Valladolid, a 4 de enero de 1554 aos.
Fray Bartolom de Mejorada. Rubricado.
DOCUMENTO NUM. 3
Carta de los inquisidores de Granada a la Suprema
sobre la interpretacin del breve que conceda la
permuta de la pena de crcel perpetua por la de
galeras.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.603.
Granada, 5 de agosto de 1567.
Muy ilustres y reverendsimos seores: En esta Inquisicin estn
muchos presos votados a reconciliacin, y auto y galeras, por
el breve que V.S. nos envi de su sanctidad. Y hasta aqu los
que estaban votados a reconiliain y crcel perpetua solan
se dar en fiado en despachando de sus negocios hasta el auto,
pero los que estaban condenados a galeras nunca se han dado
en fiado. Agora por el breve de su sanctidad, los ms o casi
todos van a galeras y as, aunque estn despachados sus negocios, no se han dado en fiado. Y subede desto mucha costa
al Ofiio y poca comodidad de crceles donde entren los que
de nuevo se prenden. V.S. nos enve si se podrn dar en fiado
por escusar este gasto e inconveniente de las crceles.
Tambin hemos dudado como se ha de entender el breve de
su sanctidad que V.S. nos envi para echar a galeras a los que
salan condenados a crcel perpetua, si ha de ser tambin la
condenain de galeras perpetuas, como parese, que lo da a
entender el breve, o si se podrn echar por dos o tres aos a
galeras o ms tiempo, conforme a la calidad del delito y despus que cumplan su carelera ac. V.S. nos mande avisar lo
que es servido que en esto se haga [
].
El licenciado Andrs de lava. Rubricado.

DOCUMENTO NUM. 4
Carta de los inquisidores de Granada a la Suprema
sobre un morisco condenado a galeras por falso
testimonio.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.603.
Granada, 13 de febrero de 1567.
"Loreno el Comahi, morisco, mercader, vecino de Granada,
fue reconiliado en este Santo Ofiio, en el auto que se
elebr a tres de hebrero del ao prximo pasado de quinientos sesenta y seis, por haber sido moro. Y en sus confesiones,
siende examinado, dixo que Bartolom Alvaz, morisco y vecino
de Granada, era el que le haba vuelto moro y enseado las
cosas de moros contenidas en su confisin. Por su testificacin
fue preso el Bartolom Alvaz, y en la ratificain, que contra
el hizo como testigo debaxo de juramento, dixo que con el
Bartolom Alvaz nunca haba tenido enemistad alguna ni pasin, y que antes era amigos y vecinos. Despus el Bartolom
Alvaz en sus defensas prov grandes enemistades entre los dos,
y de tiempo de treinta y cuarenta aos atrs.
Y vista la provana de las enemistades, tvose sospecha de
que o era testigo falso Loreno el Comahi o eran testigos falsos
todos los que Bartolom Alvaz daba en su defensa, y por esto
se llam el Loreno el Comahi y se examin para que declarase lo que pasaba aerca de las dichas enemistades. Y el susodicho se afirm y ratific en que entre los dos nunca haba
habido enemistad alguna, antes se haban tratado como amigos
y parientes, y declar iertos actos que entre ellos haban pasado de amistad y vecindad, y para ello nombr testigos. Examinronse los testigos que el mesmo Loreno el Comahi nombr, y por ellos se averigu ser la verdad al contrario de lo
que el Comahi deca. Despus, visto el negoio de Bartolom
Alvaz con ordinario y consultores, se vot a que el Bartolom
Alvaz fuese absuelto de la instancia, y que el Loreno el Comahi fues preso por testigo falso, y as se prendi, y hecho
su proeso confes que era verdad que el Bartolom Alvaz era
su enemigo y que, por hacerle mal y porque le prendiesen por
la Inquisicin, haba dicho dl, y que lo que haba dicho era
falso.
Conclusa la causa, se vot a que el reo saliese al auto, y se le
diesen docientos aotes y seis aos de galeras, y ient ducados
para la parte contra quien testific, y as se senteni en este
auto de dos del presente, y se executaron luego los docientos
aotes.
Despus el reo apel de la sentencia, alegando entre otras
cosas que era inhbil para servir en las galeras. Y en esto,
al tiempo que se vot el negocio, se entendi que por su edad
no era muy conviniente para galeras, y sin embargo desto paresi a todos los que votaron su causa que era bien echarlo
a galeras, y que se llevase a Mlaga, y que cuando el veedor
de las galeras, que resibe los galeotes, no lo quisiese que
entones se podra tratar de le dar otra pena. Y que para tan
grave delicto, como l haba cometido, que era bien darle todas
las penas posibles; y que, ya que no hobiese de ir a galeras,
era bien darle por parte de pena aquella molestia que neesariamente ha de pasar en llevarle a Mlaga y aguardar all las
galeras, y en volver a Granada para la comutain de la pena.
Esto es lo que pasa en este negocio y el motivo de los que le
votaron. Envase el proeso con esta en grado de apelacin
para que V.S. determine lo que fuere servido a V.S. Suplicamos
lo mande ver con brevedad porque l queda preso en la crcel
y el proceso es breve, porque no se le hizo cargo de mucho
nmero de testigos que Bartolom Alvaz present contra el reo
para provar la enemistad que haba entre los dos, sino solamente de los testigos que el mesmo reo nombr para provar la
amistad que haba entre los dos. No se ofrese otra cosa.
Guarde Nuestro Seor las muy ilustres y reverendsimas personas de V.S. y en dignidad acresiente a su sancto serviio.
De Granada, trece de hebrero de 1567.
Besan las manos de V.S. reverendsima. El licenciado Martn
Antonio, el licenciado Briceo, el licenciado Andrs de Alava.
Rubricado.
DOCUMENTO NUM. 5
Carta de los inquisidores granadinos a la Suprema
urgiendo el cumplimiento de las condenas a galeras a las autoridades navales.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.603.
Granada, 9 de agosto de 1564.
Reverendsimos y muy magnficos seores: En el auto que por
este Sancto Ofiio se celebr por el mes de noviembre del ao
de sesenta, entre otros, fueron condenados a galeras por galeotes al remo por ciertos aos Juan Francisco Moreno, y Xristobal de Crdenas, y Gonzalo Quixada y Luis Lpez, escribano,
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Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)

todos vecinos de Granada. Y despus porque tuvimos relain


que los susodichos, aunque andaban en galeras, no servan en
ellas al remo conforme a sus sentenias, dimos mandamiento
para el capitn general y los capitanes particulares de cada
galera para que hiciesen que los susodichos sirviesen al remo
como estaban condenados. Y agora Francisco Osorio, contador
por su majestad de las galeras, nos escribi como aunque notific el dicho mandamiento a don Alvaro Ban y a otros capitanes de las galeras en que andan los susodichos no lo cumplen, antes por respectos particulares disimulan con ellos y los
traen sueltos y libres en las galeras. Y el Gonzalo Quixada se
sali de la galera y se ha absentado.
Parese que sera necesario que su majestad diese dula para
el capitn general y los particulares de las galeras mandndoles no hiciesen esta gracia a los condenados por el Sancto
Ofiio. Y ans, suplicamos a V.S. lo procure generalmente para
stos y par los dems que se han echado y echaren de aqu
en adelante a las galeras, al remo
DOCUMENTO NUM. 6
Mandato de los inquisidores de Granada al cannigo Juan Dez de Caravantes, comisario del Santo
Oficio en Mlaga, para que se haga efectiva una
sentencia de galeras.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.603.
Granada, 6 de junio de 1568.
Nos, los inquisidores contra la hertica pravedad y apostasa
en la ibdad y reino de Granada por autoridad apostlica etc.,
hacemos saber a vos, el muy reverendo seor doctor Juan Diez
de Caravantes, que tenemos relacin que en esa ibdad de
Mlaga anda suelto y libre un bachiller, Alonso de Heredia, a
quien los seores inquisidores de la ibdad de Toledo condenaron a que sirviese en las galeras de su majestad por soldado, por tiempo y espaio de tres aos preisos. Por tanto,
confiando de la legalidad [...] de vuestra persona, vos rogamos
y encargamos y, si es neesario en virtud de santa obedienia
y so pena de excomunin, mandamos que, luego que veais esta
nuestra comisin, hagais informacin en como pasa lo susodicho y, s pareciere por la dicha informacin que el dicho
bachiller Alonso de Heredia anda suelto, le hagais prender y
meter en la crel pblica de esa dicha ibdad, dondest sin que
sea suelto hasta tanto que por nos se provea otra cosa, y la
dicha informain nos enviad originalmente, firmada de vustro
nonbre y del escribano ante quien pasare y, si para ello favor
y ayuda hobiere de menester, mandamos a todos y cualesquier
justicias de su majestad vos lo den y hagan dar, so pena de
excomunin, y de cuantos ducados para los gastos extraordinarios del Santo Ofiio, que para todo ello vos damos poder cumplido y cometemos nuestras veces.
Fecha en Granada, a 6 de junio de 1568.
El licenciado Martn Antonio, el licenciado Briceo. Por mandado de los seores inquisidores Diego de la Torre, secretario.
Rubricado.

Seiscientos y sesenta y ocho maraveds que pag


Miguel de Zamora, vecino de Granada, por no
haber [...] a Juan de Escalona, captivo
Diez ducados de Isabel Venia, vecina de Nibal, para
el rescate de Juan Cano, vecino de Orn, captivo,
el cual depsito se hizo en Juan de Echagoya,
receptor, en 4 de agosto de 1561 aos
Diez ducados del hbito de Antonio Dugat, vecino de
Alcolea, para el rescate de Juan Cano, vecino de
Orn, que este depsito se hizo en el dicho Juan
de Echagoya en 23 de abril de 1561 aos
Diez ducados del hbito de Beatriz Venia, vecina de
Nibal, para el rescate de Isabel Nez, madre de
Juan Cano, hzose este depsito en reeptor Juan
de Echagoya en 21 de junio de 1561 aos
Nueve ducados del hbito de Isabel Moreta, vecina
de Melexis, para el rescate de Juan Cano, vecino
de Orn, captivo, hzose este depsito en el dicho
Juan de Echagoya en 22 de mayo de 1561 aos ...
Total

668

3.740

3.740

3.740

3.360
36.198

Todos los cuales depsitos estn a mi cargo, segn parese


por las dichas partidas, y montan todas ellas treinta y seis mil
y ciento y noventa y ocho maraveds. Y por dado lo firmo de
mi mano.
En Granada, a 22 de mayo de 1573 aos.
Andrs Garca de Tineo. Rubricado.
DOCUMENTO NUM. 8
Carta de los inquisidores granadinos a la Suprema
sobre las falsas informaciones de limpieza para
pasar a Indias y otros efectos.
Muy ilustres reverendsimos seores: Por una de V.S., de veinte
de junio de del ao pasado, se nos mand que procedisemos
contra los que hacen informaiones falsas de su limpieza para
pasar a Indias y otros efectos, y contra los testigos dellos. Y
porque la carta, al principio della, habla generalmente de los
que hacen las tales informaiones siendo notoriamente despendientes de judos y, al cabo della, parese que solamente habla
de los que son hijos de reconciliados o nietos de condenados,
hemos dubdado si la voluntad de V.S. es de que se propeda
solamente contra los que hacen las dichas informaiones, que
son hijos de reconiliados y nietos de condenados y de sus
descendientes o, generalmente, de todos los que notoriamente
son desendientes de judos, suplicamos a V.S. nos envie a
mandar lo que cerca desto debemos hacer, porque de los edictos, que para esto se han leido, han resultado muchas testificaiones y est todo suspenso hasta tener resoluin de V.S.
Nuestro Seor las muy ilustres personas de V.S. guarde y acreciente a su santo servicio. De Granada, dos de hebrero de 1573.
Besan las manos de V.S. Rdma. el licenciado Andrs de lava,
el doctor Mesa de Lasarte. Rubricado.
DOCUMENTO NUM. 9

DOCUMENTO NUM. 7
Relacin de maraveds depositados con destino a
la redencin de cautivos.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.604.
Los maraveds que estn en poder de m, Andrs Garca de
Tineo, reeptor de la Inquisicin de Granada, para redenpin
de captivos, que hasta agora no se han presentado ni se sabe
si son vivos o muertos, son los siguientes:
Maraveds
Seis ducados en reales del hbito de Diego de Sevilla para el rescate de un captivo, a pedimiento de Francisco Herrera, vecino de Motril, en
26 de junio de 1563 aos
Nueve ducados en reales del hbito de Menca de
Haro, vecina de las Cuevas, para el rescate de
Juan Garca, vecino de Granada, en cinco de septiembre de 1566 aos
Diecisiete ducados en reales del hbito de Juana
Venia, vecina de Trevlez, para el rescate de Antonio Ximnez, captivo, en 18 de hebrero de 1568
aos
Diez ducados en reales del hbito de Garca Hernndez, vecino de Granada, mudejar, para el rescate
de Juan de la Fuente, captivo, en 2 de noviembre
de 1568 aos
Catorce ducados del hbito de Beatriz de Guzmn,
vecina de Benameda, para el rescate de Olalla
Snchez, vecina de Olvera, en 20 de julio de 1568
aos

2.244

3.366

6.358

3.740

5.236

Edicto de los inquisidores de Granada contra las


personas, que siendo descendientes de judos o
reconciliados, hacen informaciones de ser cristianos viejos para pasar a Indias, ser escribanos y
otros efectos.
A.H.N., sec. Inquisicin, |eg. 2.604.
Granada, 14 de febrero de 1573.
Nos, los inquisidores contra la hertica pravedad y apostasa
en la iudad y reino de Granada por autoridad apostlica etc.
A todos los vecinos y moradores, estantes y residentes en todas
las iudades, villas y lugares destet nuestro districto, de cualquier estado, condiin, preeminencia o dignidad, que sean
exentos o no exentos, y a cualquiera de vos, a cuya notia
viniere lo contenido en esta nuestra carta en cualquier manera,
salud en nuestro Seor Jesu Xro., que es verdadera salud. Y a
nuestros mandamientos, que ms verdaderamente son dichos
apostlicos, verdaderamente obedeser, guardar y cumplir.
Sabed que a nuestra notiia ha venido que, en esta iudad y en
otras iudades, villas y lugares deste dicho reino y districto,
que alguna personas, que notoriamente son descendientes de
generain de judos, han hecho y hacen informaiones, asi
para pasar a Indias como para ser escribanos, o para otros
efetos, en las cuajes prueban ser xristianos viejos, limpios de
toda raa de judos y moros, de lo cual se han seguido y siguen grandes inconvenientes, perniciosos a la religin y repblica xristiana. Por ende, por tenor de la presente, en virtud
de sancta obediencia, y so pena de excomunin mayor, mandamos que, desde el da que fuera leda y publicada esta nuestra carta, como dicho es, hasta nueve das primeros siguientes
que vos damos y asignamos por todo plazo y trmino, trina
canonica monicione premisa, los que supieredes y entendieredes, o hayais visto o entendido, o oido decir, que los tales

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Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)

hijos, o nietos, o descendientes, de condenados o reconciliados, hayan hecho o hagan las dichas informaciones, y de los
testigos que han depuesto o depusieren en ellas, le vengis
a decir y manifestar ante nos. Otros mandamos a cualesquier
escribanos o notarios, en cuyo poder estn y hayan pasado o
en cuyos archivos estuvieren hechas por sus anteesores, las
exhiban y presenten en este Sancto Ofiio originalmente; y a
las personas, que supieren o hobieren oido decir en cuyo poder
estn las dichas informaiones, lo vengan a decir y manifestar.
Y por la presente, prohibimos y mandamos a todos los confesores, religiosos y seculares, no absuevan a las personas que
supieren alguna cosa de lo en esta nuestra carta contenido, sino
que los remitan ante nos, por cuanto el conosimiento y absoluin de los que ansi hobieren incurrido nos est reservado, y
as la reservamos. Lo cual, los unos y los otros, as lo haced
y cumplid, so pena de excomunin mayor late sentecie. De ms
que proederemos contra los rebeldes e inobedientes, segn
que hallaremos por derecho.

alguna manera por alcanalles de Vuestra Majestad esta mer-ed; en lo cual reevir mered y limosna.
La cual dicha petiin por nos vista, mandamos dar e dimos
esta nuestra carta para vos en la dicha razn, por la cual os
encargamos y mandamos que, luego que os fuere presentada,
veais la dicha petiin que de suso va incorporada, y nos informeis erca de lo en ella contenido, y la dicha informain
nos embiad juntamente con la presente, errada y sellada, para
que por nos vista, se haga y provea lo que viremos que combiene. Fecha en la villa de Madrid, a nueve das de abril de
mil y quinientos sesenta y siete aos.

En testimonio de lo cual, mandamos dar y dimos la presente,


firmada de nuestros nombres, sellada con el sello del Sancto
Ofiio y refrendada de uno de los secretarios dl.
Dada en la iudad de Granada, a catorce das del mes de hebrero de mil quinientos setenta y tres aos.

Carta acordada del Consejo de la Inquisicin dirigida al tribunal granadino para que Informe sobre
la peticin de Juan Gmez de Bedoya en nombre
de Juan de Luque.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.604.
Madrid, 26 de julio de 1575.

El licenciado Andrs de lava. Rubricado. Por mandado del


seor inquisidor, Joan de Pecos. Rubricado.
DOCUMENTO NUM. 10
Peticin de doa Mara de Crdoba para que se le
dispense de llevar el sambenito.
Archivo Histrico Nacional, sec. Inquisicin, legajo 2.604.
Granada, 30 de septiembre de 1575.
En Granada, a treinta de septiembre de mil y quinientos setenta
y cinco aos, estando en la audiencia de la maana del Santo
Oficio los seores inquisidores, doctores Messa de Lassarte
y Romano, por parte de doa Mara de Crdoba, reconciliada,
se present Ja peticin siguiente:
Muy ilustres seores: Doa Mara de Crdoba, reconciliada por
este Santo Oficio, digo que ya a vuestras mercedes consta como
ha cerca de cinco aos que cumplo mi penitencia, y habiendo
dado una suplicacin ante el Ilmo. Seor Inquisidor General y
seores del Consejo Supremo de la General Inquisicin, me
hiciesen gracia y merced de mandarme quitar el hbito penitencial que traigo. Los dichos seores, por su provisin, cometieron a vuestras mercedes enviasen los mritos de mi proceso
y relacin de como he cumplido mi penitencia y, no obstante
que ha das que por vuestras mercedes fue enviado, no he
visto respuesta de lo que se ha hecho, porque no tengo dineros
que dar a los que los solicitan. Y para que a aquellos seores
les conste de mi grandsima pobrea y que, no solamente no
tengo que dar a quien lo solicitare pero que ni aunque comer,
ni me basta lo que puedo trabajar por mis manos para poder
sustentar una madre vieja, pobre y enferma que tengo.
Pido y suplico a vuestras mercedes manden hacer informacin,
y hecha se me d en pblica forma, para que por m presentada, y vista en el Sancto Consejo, se me haga la merced que
tengo suplicada sin imponerme pena pecuniaria alguna, pues
por mi pobreza no la puedo cumplir [
].
DOCUMENTO NUM. 11
Carta acordada del Consejo de la Inquisicin dirigida al tribunal granadino para que informe sobre
la peticin de Juan Ruiz del Castillo.
Nos, los del Consejo de su Majestad, que entendemos en las
cosas tocantes al Ofiio de la Sancta Inquisiin etc., hacemos
saber a vos, los reverendos inquisidores apostlicos contra la
hertica pravedad y apostasa en la iudad y reino de Granada
y su partido, que ante nos fue presentada una petiin que su
tenor de la cual es como se sigue:
Sacra, Catholica, Real Majestad: Juan Ruiz del Castillo, vecino
de Xaen, dice que ha servido diecisiete aos a Vuestra Majestad- en todas las jornadas que se han ofresido en el dicho
tiempo, y en Hungra al emperador, y en lo de Malta, y ha hecho todos los serviios que ha podido como buen soldado, y
ha sido captivo de turcos, como consta por informaiones que
de ello tiene. Y ahora est en mucha neesidad y muy corto
de vista; no tiene con que se remediar, si Vuestra Majestad no
lo remedia. Por serviio de Dios suplica a Vuestra Majestad
sea servido de le hacer mered de darle liencia y facultad a
Gabriel Herrador y su mujer, vecinos de Granada, que son hijos
de xristianos viejos y de moriscas, y fue la mujer del dicho
Gabriel Herrador penitenciada por el Sancto Ofiio y cumplido
su penitenia muchos das ha, para que puedan traer vestidos
de seda, y oro, y perlas, y aljfar, y todos los dems vestidos
que quisieren, como no sean contra las premticas de Vuestra
Majestad, para que se pueda remediar el dicho Juan Ruiz en

El licenciado don Rodrigo de Castro, el licenciado Busto de


Villegas, el licenciado Soto de Salazar, el licenciado Juan de
Ovando, el licenciado Hernando de Vega Fonseca. Rubricado.
Por mandado de los seores del Consejo, Alonso de Doriga.
Rubricado.
DOCUMENTO NUM. 12

Nos, los del Consejo de su Majestad en las cosas tocantes al


Ofiio de la Sancta Inquisiin etc., a vos los muy reverendos
inquisidores apostlicos contra la hertica pravedad y apostasa
en la iudad y reino de Granada, sabed que ante nos se present la petiin siguiente:
Muy poderoso seor: Juan Gmez de Bedoya, en nombre de
Juan Luque, vecino de la iudad de Granada, marido que fue
de Beatriz Prez, su mujer, relaxada en estatua por la Inquisipin de aquella iudad, digo que, al tiempo que la susodicha
fue presa, fueron secrestados todos los bienes que ella y el
dicho su marido tenan y posean, y aunque todos ellos son
bienes muebles, como son iertas mercanas de sedas teidas
que el dicho Juan Luque tena en su tienda y la ropa y axuar de
su casa. Y sin embargo de que los dichos biene se secrestaron
por bienes de los dichos, por deber como deban cuantidades
de maraveds a diferentes personas que los haban dado al
dicho Juan Luque para comprar las dichas mercanpas, los inquisidores de aquel reino han mandado al dicho Juan Luque
que pague, como ha pagado, mucha cuantidad de maraveds
a los dichos acreedores que mostraron de su derecho, y todava
les queda debiendo muchos maraveds que no tiene posibilidad
para pagar. Y as es que el dicho Juan Luque, por razn del
dicho secresto, y pagos que ha hecho, est y queda sin ningn
caudal y perdido, y tiene cinco nios de muy poca edad, como
parece por esta informain que present. Y si los bienes secrestados se hubiesen de vender de presente, por ser de la
dicha cualidad, l y sus hijos quedaran destruidos y perdidos,
y tambin el fisco real reebira agravio respecto a la parte
que le pertenece. Pido y suplico a Vuestra Alteza que porque
los dichos inquisidores esen y no se d ocasin que el dicho
Juan Luque y sus hijos queden perdidos, siendo buenos cathlicos y xristianos y no habiendo cometido delicto, que usando
con l de beninidad y misericordia, como el caso lo requiere,
se le haga merced y limosna de que sabida la parte que de
los dichos bienes pertenece a Vuestra Alteza y su Real Cmara
de la dicha Beatriz Prez, se le den y entreguen los mismos
bienes al dicho Juan Luque, su marido, a preios moderados
y convenibles, pues est claro que desto vuestro real fisco re-ibe benefiio, [que] si se hubiesen de vender los dichos
bienes en pblica almoneda, mucho ms. Mandando as mismo
que se le d al dicho Juan de Luque espera de algn tiempo
combenible, para durante l se pueda remediar y pagar con
ms comodidad. Y para la paga y seguridad dello, si necesario
es, yo en su nombre me ofrezco que dar cualesquiera fianpas. Y para que todo los susodicho se provea, me ofrezco a
dar cualquier informain siendo necesario para ello.
Y as, presentada la dicha petiin y por nos vista, juntamente
con la informain de que en ellas se hace minin, fue acordado que debamos mandar esta nuestra carta para vos en la
dicha razn, por lo cual os encargamos y mandamos que, luego
que os fuere presentada, veis la petiin suso incorporada y
con intervenin y asistencia de Andrs Garca de Tineo, reeptor de los bienes confiscados desa Inquisiin, nos informis de lo que ha pasado y pasa erca de lo que en ella contenido muy en particular, juntamente con vuestro pareser y la
dicha informain nos embiad con la presente, errada y sellada, con toda brevedad, para que vista se provea lo que convenga.
Dada en Madrid, a veintiseis das del mes de julio de mil quinientos setenta y inco aos.
El obispo de Segorbe, el licenciado Hernando de Vega de Fonseca, el licenciado Manrique, el licenciado Salazar. Rubricado.
Hay una firma legible. Por mandado de los seores del Consejo, Alonso de Doriga. Rubricado.
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Peticin de doa Mara de Crdoba para que se le exima de la obligacin de llevar el sambenito (Archivo Histrico Nacional,
sec. Inquisicin, leg. 2.604)

Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)

Relacin de maraveds obtenidos con las dispensas de sambenitos y destinados a la redencin de cautivos (Archivo Histrico
Nacional, sec. Inquisicin, leg. 2.604)

Extracto de la Revista Jbega n 34, ao 1981. Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga (www.cedma.com)

Edicto de los inquisadores de Granada contra las falsas informaciones para pasar a Indias (Archivo Histrico Nacional,
sec. Inquisicin, leg. 2.604)
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