EMILIO O DE LA EDUCACIN

LIBRO III
DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Obligado a aprender por s mismo, hace uso de su razn, y no de la ajena, pues para que
no le influya la opinin de los dems, evito que la recoja, y la mayor parte de nuestros
errores provienen mucho menos de nosotros mismos que de los otros. De este continuo
ejercicio debe resultar un vigor de espritu semejante al que con el trabajo y la fatiga
adquiere el cuerpo. Se saca otra ventaja de esto, y es que slo adelanta en proporcin a
sus fuerzas. Ni el espritu ni el cuerpo llevan ms carga de la que pueden soportar.
Cuando el entendimiento se apropia de las cosas antes de depositarlas en la memoria, lo
que luego saca de ellas es suyo, pero si se ha recargado la memoria sin consultarle, se
expone uno a no sacar de sta nada que sea propio del entendimiento.
Emilio tiene pocos conocimientos, pero los que tiene son verdaderamente suyos; no sabe
nada a medias. En el pequeo nmero de cosas que sabe y que sabe bien, la ms
importante es que hay muchas que ignora y que puede llegar a saber un da, muchas
ms que otros hombres saben y que l no sabr en la vida, y una infinidad de otras que
ningn hombre llegar a saber jams.
Tiene un espritu universal, no por las luces sino por la forma de adquirirlas; un espritu
abierto, inteligente, dispuesto a todo y, como dijo Montaigne, si no instruido, por lo
menos instruible.
Me basta con que sepa encontrar el para qu de todo lo que hace y el porqu de todo lo
que cree. Pues una vez ms mi objetivo no es darle la ciencia, sino ensearle a adquirirla
cuando la necesite, hacerle estimar exactamente lo que vale y hacerle amar la verdad
por encima de todo.
Con este mtodo se avanza poco, pero nunca se ve uno forzado a retroceder.

EL MTODO ANALTICO
GRUPO DE INVESTIGACIN EL MTODO ANALTICO Y SUS APLICACIONES EN LAS
CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
El mtodo analtico y el aprendizaje (pag. 406-407):

Un aspecto importante de la educacin basada en el mtodo analtico es la concepcin del aprendizaje

como un proceso activo en el que intervienen, adems de las variables cognitivas y las potencialidades
innatas, el afecto y la relacin con los otros como factor que impulsa el deseo de saber y la
construccin de un aprendizaje significativo.
Cuando hablamos de aprendizaje significativo hacemos referencia a la adquisicin de saberes y
conocimientos que tienen sentido para el aprendiz, esto es, que son vistos por l como importantes para
su vida por tener un valor prctico o existencial. Para que un saber permanezca y deje de ser mera
informacin que se olvida rpidamente, debe ser el resultado de un proceso en el que sea comprensible
cmo se pasa de una idea a otra, de un problema a una solucin, ms all de la repeticin de frmulas o
estribillos que, aunque sean correctos, no significan nada para el aprendiz, quien es incapaz de dar
cuenta de ellos o explicar por qu son correctos. El significado de un nuevo conocimiento est dado por
la relacin de este con conocimientos anteriores, con situaciones cotidianas o con la experiencia
personal, y por el vnculo afectivo entre quien lo transmite y el aprendiz.
Vale la pena anotar que, cuando hablamos de aprendizaje y educacin, no nos estamos restringiendo
nicamente al mbito pedaggico, pues todo el proceso formativo que se inicia desde el nacimiento y
en el que participan los padres y dems personas que componen el entorno del nio es, en trminos
generales, una situacin de educacin y aprendizaje, entendiendo por aprendizaje la capacidad de
adquirir y modificar las huellas mnmica, es decir, de transformar los saberes adquiridos con base en
las nuevas experiencias, la reflexin y el anlisis sobre las mismas. Aprender es entonces un proceso de
toda la vida, que no se inicia con la insercin en la escuela ni culmina con la finalizacin de los
estudios, sino que puede darse en cualquier situacin, en cualquier encuentro con alguien que nos
permita ver cosas que no conocamos y, tambin, mirar lo ya conocido con ojos diferentes; implica
asumir una actitud de apertura en la que se considera que siempre hay algo nuevo por descubrir.

Michel de Montaigne, Dos ensayos sobre la educacin.

Ensayos Captulo XXV
Sobre los maestros
Bouha prou bouha, mas remuda lous dits qu'em
Cualquiera puede soplar; pero hay que mover los dedos para que suene la gaita.

Sabemos decir: Cicern dice esto, esas eran las costumbres de Platn; tales son las
palabras exactas de Aristteles; Pero nosotros mismos, qu decimos? Qu opinamos?
Qu hacemos? Lo mismo dira un loro.
Lo anterior me recuerda a un rico romano que haba logrado, con grandes gastos, reunir
bastantes expertos en todas las ciencias, a los que mantena siempre a su lado, para que
cuando estuviera con sus amigos y surgiera alguna oportunidad para hablar de una u otra
cosa, ocuparan su sitio y pudieran proveerle un discurso, un verso de Homero, cada uno
segn su especialidad; pensaba que este saber era suyo porque estaba en la mente de sus
servidores.
Esto mismo es lo que hacen aquellos cuyo orgullo est en tener suntuosas bibliotecas.
Conoc uno que cada vez que le preguntaba algo de lo que saba, me peda un libro para
mostrrmelo, y no se atreva a decirme que le rascaba el trasero sin ir antes a ver en el
diccionario lo que son rascar y trasero.
Anotamos y seguimos las opiniones y los conocimientos ajenos, como si esto fuera
suficiente. Nos queda faltando apropirnoslas, hacerlas nuestras. Nos parecemos al que,
necesitando fuego, va a pedirlo a su vecino y encontrado uno fuerte y hermoso, se queda
calentndose all sin preocuparse por llevarlo a su propia casa. De qu nos sirve tener la
panza llena de carne si no la digerimos? Si no se transforma dentro de nosotros? Si no
nos hace ms fuertes y grandes? Pensamos que Lculo, al que las letras convirtieron en
un capitn tan grande sin necesidad de la experiencia, las estudiaba como lo hacemos
nosotros?
Usamos tanta fuerza para lanzarnos a los brazos de los dems que agotamos nuestras
propias fuerzas. Quiero llenarme de escudos contra el temor de la muerte? Voy a
buscarlos en las obras de Sneca. Quiero consuelo para m o para otro? Se lo pido
prestado a Cicern. Pero si me hubieran enseado y ejercitado como es debido, podra
encontrar todo eso en m mismo. Nada me gusta esta capacidad limitada y limosnera.
Aunque uno pueda ser erudito con la sabidura de los dems, sabios de verdad no podemos
serlo sino con nuestra propia sabidura.
LA VIDA COMO UN JUEGO EXISTENCIAL. ENSAYITOS / CARLOS ARTURO GMEZ
Ensayito nmero 63: La memoria en el aprendizaje (pag. 132-133):
Hace unos treinta aos predominaba entre nosotros el tipo de educacin memorstica, en la cual
importaba que el estudiante aprendiera muchos textos y estuviera en la capacidad de repetirlos al maestro
literalmente.

Todos conocemos, por ejemplo, los famosos versos para aprender ortografa, las frases que se repetan
innumerables veces sin analizar nunca su sentido (como un rayo de sol que pasa a travs de un cristal sin
mancharlo ni romperlo), y las actitudes ridculas a que todo esto de lugar (el turista alemn que dice en espaol:
Buenos das seor, o seora, segn el caso).
Como reaccin a esta educacin de papagayo surgi el aprendizaje semntico, en el cual se atiende
exclusivamente al sentido de las frases y no a su forma.
Un amigo se alegraba de haber tenido la fortuna de estudiar con profesores de avanzada que se
empearon en desarrollar el espritu comprensivo, la capacidad de asociacin, y miraban despectivamente todo
lo que exigiera algo de memoria: Importa el sentido y no las palabras, decan insistentemente.
Pero su contento se atenu mucho cuando en una reunin habl de la crcel de Vista Hermosa: a una
expresin inicial de desconcierto sigui una explosin de carcajadas, cuando todos entendieron que se refera a
Bellavista.
Lo ms grave de esta enfermedad, es el peligro de contagio: mi hija se negaba a tomar determinado
alimento porque pesa mucho (das antes alguien lo haba rechazado porque era muy pesado). La generacin
actual se est educando dentro de esta tnica: mi sobrino se negaba a aprender las tablas de multiplicar de
memoria:
- Qu hars cuando necesites comprar seis bolas de cristal que cuestan 50 centavos cada una? -, arguy
su padre.
- Ir al supermercado donde venden bolsitas de a seis-, respondi el muchacho.
Desgraciadamente es difcil adentrarse en los terrenos de la ciencia y la cultura
sin recordar algunos datos fundamentales. No ser fcil estudiar psicoanlisis si se
recuerda a Edipo como un rey muy importante o si Electra slo evoca la palabra
electricidad. Para muchas personas Nern y Atila son solo nombre de perros.
Todo esto parece un chiste; pero basta con mirar las respuestas dadas por los
estudiantes en los exmenes de admisin de las universidades, para cesar de rer. Este
ha sido un tema de artculos en varios peridicos del pas.
Como conclusin quiero citar al profesor Kornhauser en El arte de aprender a
estudiar (como pueden suponer, tengo el libro en la mano, porque yo tampoco aprend a
memorizar): Nunca podremos dominar a la perfeccin un tema sin que intervenga en
gran parte la memoria; pero una memoria lgica, subordinada siempre al previo
conocimiento del asunto.