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Ancestralidade:
Os desafios da dinmica de um novo tempo
So Paulo - 6 Conversa de Terreiro ser realizada no Terreiro de Candombl de Santa
Barbara, evento acontece no dia 18 de setembro prximo, das 9 s 18h00 com os temas
O Tempo e a Ancestralidade: Os desafios da dinmica de um novo tempo.
Pela primeira vez desde que foi idealizada, o projeto Conversa de Terreiro realizado
pelo ILABANTU acontecer fora do espao fsico do Inzo Tumbansi. No prximo dia
18 de setembro, um domingo a tradicional roda de conversa que objetiva reunir
seguidores da umbanda e candombl, o chamado povo-de-santo e a sociedade em
geral, o encontro acontecer no Terreiro de Candombl de Santa Barbara, no bairro de
Vila Brasilndia, zona norte da capital paulista.
Fundado por Me Manaund, responsvel pela disseminao da tradio angola em So
Paulo, o terreiro encontra-se em processo de tombamento como patrimnio imaterial
pelo CONDEPHAT e IPHAN.
Graas a luta poltica empreendida pelo Ilabantu junto ao mandato do vereador
paulistanoToninho Vspoli (PSOL), o logradouro pblico onde est estabelecido o
terreiro encontra-se em fase de mudana de nome de Rua Ruiva para Rua Manaund.
Um projeto de lei foi proposto pelo vereador para homenagear a fundadora do terreiro,
dirigido atualmente por Nengwa Oyajide, me Pulqueria Albuquerque, de Uambulu
N`sema (Bamburucema).
Para discutir o tema proposto, estaro reunidos o antroplogo Pedro Neto; o professor
doutor Vagner Gonalves (USP); Makota Maiangansi (Veridiana Machado, mestra em
psicologia pela USP-Ribeiro Preto), membro do Terreiro Tumbans Salvador-Bahia);
Ndembwemi di Nzambi (Liliane Braga), Maganza de Uambulu N
sema(Bamburucema), doutoranda em Histria pela PUC-SP, educadora e pesquisadora
do CECAFRO (Centro de Estudo Culturais Africanos e da Dispora, da PUC-SP), e
Deivison Nkosi, cientista social, professor da UNIFESP e membro do Grupo
Kilombagem.
A realizao da Conversa de Terreiro na Vila Brasilndia tambm uma ao
afirmativa, uma que se trata de bairro com maior contingente de negros, na capital
paulista, segundo pesquisa do Ncleo de Conscincia Negra da USP.
A relao da cultura e os caminhos que esta percorre
Com os avanos tecnolgicos, a criao da internet e o uso das mdias sociais temos a
impresso que o tempo se tornou mais veloz e isso reflete em todo o comportamento da
sociedade, j no queremos mais esperar nem a chegada de uma carta, pois com um
simples toque no celular estamos em contato com diversas pessoas e em frente a um
computador temos acesso a uma infinidade de informaes e possibilidades que h 10
anos atrs seriam impensveis. Caminhamos para o imediatismo!
O mundo evoluiu e a sua dinmica tambm, por isso temos que pensar como essas
mudanas em relao ao tempo afeta ns de tradio de matriz africana, pois temos
nossos cultos baseados na ancestralidade e a tradio que essa nos deixou, tradio essa
onde tudo tem seu tempo e esse tempo no o tempo de hoje e sim do que j passou.
A relao da cultura de matriz africana em solo brasileiro se d pelas associaes bem
sucedidas deste povo com a sua ancestralidade, base de todo o culto herdado da Matriz.
A cultura se baseia intricadamente pelas manifestaes religiosas e de herana. E neste
sentido temos a necessidade de reconhecer a soberania do antigo, do anterior, do
ortodoxo.
Os caminhos que esta cultura percorre at se tornar autctone em terras brasileiras no
que chamamos de cultura negra nacional, e religiosamente de Candombl nas suas
mais diversas vertentes, apoiam-se no corpo, que no necessariamente o corpo fsico,
mas suas representaes mais diversas. Seja o corpo social, seja o corpo memorial, seja
o corpo geogrfico e suas lembranas. Portanto, as histrias, mitos e lendas se faz a base
de toda a formao cultural desta saga.
Nas Amricas, na poca da escravido, os povos escravizados tentavam se comunicar
com os ancestrais enterrados na frica. Em pocas de guerra, famlias de vrias partes
do mundo vendiam todas as posses que tinham para recuperar os corpos de parentes
mortos.
Os ensinamentos ancestrais africanos devem estar na base epistemolgica de todo e
qualquer pesquisador que pretenda estudar a histria e a cultura afro-brasileira. Pois,
como afirma Oliveira, A ancestralidade como um tecido produzido no tear africano:
na trama do tear est o horizonte do espao; na urdidura do tecido est o tempo.