Posicin de la Iglesia Catlica

La Iglesia catlica y la reproduccin asistida estn en constante enfrentamiento, ya

que el catolicismo est en contra de cualquier mtodo de reproduccin asistida humana.
Para la Iglesia solo existe una nica forma tica y vlida de conseguir el embarazo, y es el
mtodo natural.
La Iglesia catlica se opone a cualquier tipo de tratamiento de reproduccin
asistida y los rechaza por antinatural. Para la Iglesia toda fecundacin fuera del acto
sexual comporta un modo no humano, no natural e incompatible con la dignidad del nuevo
ser concebido, por eso se plantea como objetivo intervenir con leyes en el campo de la
fecundacin artificial, para contrarrestar la permisividad actual.
Las enseanzas de la Iglesia sobre la fecundacin artificial dejan bien claro que el
mtodo tcnico utilizado no puede sustituir al acto conyugal. La Iglesia la condena: la
fecundacin heterloga es el adulterio en probeta, rechaza estas tcnicas de
fecundacin por considerarlas contrarias a la moral ya que intervienen la masturbacin y
la fecundacin artificial
Desde 1949 el Papa Po XII (uno de los primeros en condenarlas por inmorales)
conden la inseminacin artificial y en 1956 la fecundacin in vitro. Tambin la donacin
de esperma.Para el papa Benedicto XVI el don de la vida humana debe realizarse en el
matrimonio mediante los actos especficos y exclusivos de los esposos, de acuerdo con
las leyes inscriptas en sus personas y en su unin.
El fuerte rechazo de la Iglesia llev a que algunos curas rechazaran otorgar el
sacramento del bautismo a nios nacidos mediante el uso de la reproduccin asistida
aduciendo que la Iglesia no admite que se administre el bautismo en estos casos.
El matrimonio no confiere a los cnyuges el derecho a tener un hijo, sino
solamente el derecho a realizar los actos naturales que de suyo se ordenan a la
procreacin. Es moralmente ilcita la fecundacin de una mujer casada con el esperma de
un donador distinto de su marido. La fecundacin artificial heterloga es contraria a la
unidad del matrimonio, a la dignidad de los esposos, a la vocacin propia de los padres y
al derecho de los hijos a ser concebidos y trados al mundo en el matrimonio y por el
matrimonio. El recurso al esperma de una tercera persona constituye una violacin del
compromiso recproco de los esposos y una falta grave contra aquella propiedad esencial
del matrimonio que es la unidad pues priva a la fecundidad conyugal de su unidad y de su
integridad. Constituye una ofensa a la vocacin comn de los esposos a la paternidad y a
la maternidad. Pero la inseminacin artificial homloga (con semen del propio marido)
dentro del matrimonio tampoco es admitida.
No acepta ninguna tcnica que ponga en peligro o dae la vida de los embriones,
experimente con ellos o los congele.

La Iglesia considera la esterilidad como una prueba que hay que aceptar. No
luchan contra la esterilidad, slo animan a las parejas estriles a adoptar, llevar a cabo
labores educativas, ayudar a otras familias y a nios pobres o minusvlidos.

El Papa Pablo VI dijo en Humanae Vitae:

El acto conyugal significa no slo el amor, sino tambin la fecundidad potencial, y
por esto no puede ser privado de su pleno y adecuado significado mediante
intervenciones artificiales.
La Iglesia public un documento el 22 de febrero de 1987 con su punto de vista
sobre la Inseminacin Artificial titulado Instruccin sobre el respeto de la vida humana
naciente y de la dignidad de la procreacin. El autor es Joseph Ratzinger, hoy conocido
como Papa Benedicto XVI y cuenta con la aprobacin de Juan Pablo II.
En este documento se explica que cualquier ayuda mdica que persiga la
procreacin fuera del contexto matrimonial y del acto conyugal no est bien vista.
Consideran que los hijos tienen derecho a ser fruto del acto conyugal de sus padres y
derecho a ser respetados como personas desde su concepcin.
Catequesis del 22 de agosto de 1984
El cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, en referencia a la aprobacin en el
Congreso de los Diputados de la Ley de Tcnicas de Reproduccin Humana Asistida en
2006, haba dicho el 16 de febrero de 2006 que hay algunas cosas que desde la
conciencia cristiana no se pueden aceptar. La Conferencia Episcopal espaola haba
animdo a los diputados catlicos espaoles a no apoyar esa ley con su voto.