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FACULDADE DE
CONCHAS

Conteudista Prof. M. Rita de Cssia Toffanelli

Prates

Disciplina: Fundamentos da Educao

Unidade: 3

Material Didtico
Conteudista Prof. M. Rita de Cssia
Toffanelli Prates
Currculo lattes: http://lattes.cnpq.br/6344515342415489

Ementa: Estudo e anlise dos fundamentos polticos, econmicos, sociais e culturais da relao
educao e sociedade. Desenvolvimento do processo histrico educacional e a formao das
tendncias pedaggicas que contriburam para as bases sociais e filosficas da escola como
instituio cultural e social. A educao contempornea no Brasil.
Objetivo:
Compreender que a educao um processo de teorizao e reflexo articulado s necessidades
sociais, portanto, passvel de ser composto de transformaes e contradies.
Bibliografia Bsica:

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Possui Licenciatura Plena em Cincias Habilitao em Matemtica pela Universidade Metodista de

Piracicaba UNIMEP, Graduao em Pedagogia pelo Centro Universitrio de Araras Dr. Edmundo
Ulson, Ps-graduao em Gesto Escolar pela Universidade Estadual de Campinas. Ps-graduao
do Programa da Rede So Paulo de Formao de Docente REDEFOR SEE/ SP e Universidade
Estadual de Campinas. Professora no Ensino Superior na Faculdade Anhanguera de Piracicaba dos
Cursos de Ps Graduao e Graduao no Curso de Pedagogia. Professora Coordenadora do
Ncleo Pedaggico de Matemtica (PCNP) na Diretoria de Ensino de Piracicaba. Ps-graduao
em Metodologias e Gesto em EaD Faculdade Anhanguera de Piracicaba. Mestrado na UNISAL
Centro Universitrio Salesiano de So Paulo.

ALMANAQUE do Rio de Janeiro para o ano de 1811. Revista do IHGB, Rio de Janeiro, v. 282, p.
97-236, 1969.

ALVES, Gilberto Luiz. Origens da escola moderna no Brasil: a contribuio jesutica. Educao e
Sociedade 26.91 (2005): 617-635.

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ALMANAQUE do Rio de Janeiro para o ano de 1816. Revista do IHGB, Rio de Janeiro, v. 268, p.
179-330, 1965.

ARANHA, Maria L. de A.. Histria da Educao e da Pedagogia: geral e Brasil. 3 ed. So Paulo:
Moderna, 2006.
BRASIL. Decreto de 1 de maro de 1823. Cria uma Escola de primeiras letras, pelo mtodo do
Ensino Mtuo para instruo das corporaes militares. Coleo das Decises do Governo do
Imprio do Brasil de 1823. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1887.
BRAUDEL, Fernand. Civilizao Material, Economia e Capitalismo: sculos XV-XVIII. Volume 3,
Lisboa, Martins Fontes, 1996.
GAUTHIER, Clermont; TARDIF, Maurice. A Pedagogia: teorias e prticas da Antiguidade aos
nossos dias. Petrpolis, RJ: Vozes, 2010.
HUBERMAN, Leo. A histria da riqueza do homem. 21. ed.Rio de Janeiro: LTC, 2008.
PORTUGAL. Lei de 3 de setembro de 1759. Exterminando os jesutas e proibindo a comunicao
com os mesmos. Coleo da legislao portuguesa desde a ltima compilao das ordenaes

redigida pelo desembargador Antnio Delgado da Silva. Legislao de 1750-1762, Lisboa, p. 713716, 1830. Disponvel em: <http://inslusitaniae.fcsh.unl.pt>. Acesso em: 1 ago. 2011.

Bibliografia Complementar:
CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. 1 ed. So Paulo: Unesp, 1999.
GHIRALDELI JUNIOR, Paulo. Histria da Educao Brasileira. 1 ed. So Paulo: Cortez, 2006.
LOPES, Eliana M. T.; FARIA FILHO, Luiz Mendes; VEIGA, Cynthia G.. 500 Anos de Educao no Brasil.
1 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
PALMER, Joy A.. 50 grandes educadores modernos: de Piaget a Paulo Freire. 1 ed. So Paulo:
Contexto, 2006.
PILETTI, Claudino; PILETTI, Nelson. Histria da Educao. 4 ed. So Paulo: tica, 1995.

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RIOUX, Jean-Pierre. A Revoluo Industrial: 1780-1880. So Paulo, Livraria Pioneira Editora, 1975.
ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da Educao no Brasil. 8 ed. Petrpolis: Vozes, 1986.
ROUSSEAU, Jean Jacques. Emlio ou Da Educao. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
SACRISTN, Gimeno. A educao que ainda possvel: ensaios sobre uma cultura para educao.
1 ed. Porto Alegre: Artmed, 2007. v.1.

UNIDADE 3

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Objetivo: Analisar uma nova organizao de trabalho, o desenvolvimento econmico, social e

cultural e o desejo pela implantao da escola pblica e universal.

A Europa ocidental, no sculo XVIII, foi o cenrio de grandes transformaes

religiosas, polticas, econmicas, culturais e cientificas. O mundo se tornou palco de
inovaes cientificas e tecnolgicas. Revoltas, Revolues, confrontos e conflitos
fizeram parte de um quadro que at hoje serve de recordaes para muitos.
Recordaes boas e outras no tanto.
Abaixo, as recordaes de um capataz de aprendizes sobre o cotidiano de muitos
meninos que trabalhavam em fbricas de algodo na Inglaterra, bero do nosso
panorama.

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[...] Pagavam os menores salrios possveis. Buscavam o mximo de fora de

trabalho pelo mnimo necessrio para pag-las. Como mulheres e crianas
podiam cuidar das mquinas e receber menos que os homens, deram- lhes
trabalho, enquanto o homem ficava em casa, frequentemente sem
ocupao. A princpio, os donos de fbricas compravam o trabalho das
crianas pobres, nos orfanatos; mais tarde, como os salrios do pai operrio
e da me operria no eram suficientes para manter a famlia, tambm as
crianas que tinham casa foram obrigadas a trabalhar nas fbricas e minas.
Os horrores do Industrialismo se revelam melhor pelos registros do trabalho
infantil naquela poca.
Perante uma comisso do Parlamento em 1816, o Sr. John Moss, antigo
capataz de aprendizes numa fbrica de tecidos de algodo, prestou o
seguinte depoimento sobre as crianas obrigadas ao trabalho fabril:
- Eram aprendizes rfos? - Todos aprendizes rfos.
- E com que idade eram admitidos? - Os que vinham de Londres tinham entre
7 e 11 anos. Os que vinham de Liverpool tinham 8 a 15 anos.
- At que idade eram aprendizes? - At 21 anos.
- Qual o horrio de trabalho? - De 5 da manh at 8 da noite.
- Quinze horas dirias era um horrio normal? - Sim.
- Quando as fbricas paravam para reparos ou falta de algodo, tinham as
crianas, posteriormente, de trabalhar mais para recuperar o tempo
parado? - Sim.
- As crianas ficavam de p ou sentadas para trabalhar? - De p.
- Durante todo o tempo? - Sim.
- Havia cadeiras na fbrica? - No. Encontrei com frequncia crianas pelo
cho, muito depois da hora em que deveriam estar dormindo.
- Havia acidentes nas mquinas com as crianas? - Muito frequentemente.

F IGURA 1: DEPOIMENTO DE UM CAPATAZ DE APRENDIZES NA FBRICA DE

ALGODO NO SCULO XIX

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F ONTE : HUBERMAN, 2008, P. 162.

E as crianas agora a partir do sculo XVIII, quem as ajudava? Quem eram os

responsveis pela escolarizao delas? A resposta podia ser encontrada no cho das
fbricas.
Para tanto, necessrio ressaltar que, em 1750, na Inglaterra, as fbricas
receberam a mquina a vapor, assinalando o incio da Revoluo Industrial, o que
modificou asseguradamente todo o cenrio socioeconmico. Nota-se, portanto, a
prevalncia da mquina em detrimento da fora muscular, a passagem da mo de obra
pelas mquinas, avivando assim, o investimento em tecnologia. Toda essa tecnologia

categoria de produtores independentes indicando assim, o desemprego. Nesse perodo,

surge um novo grupo social, os proletrios que colocam toda a fora de trabalho ao
dispor dos proprietrios dos meios de produo.
As crianas, assim como seus pais, serviam tambm aos grandes proprietrios.
Na obra A Histria da Riqueza do homem, Leo Huberman (2008) assegura que as crianas
entre seus 7 anos a 15 anos trabalhavam em pssimas condies. Os capitalistas
achavam que podiam fazer como bem entendessem com as coisas que lhes pertenciam.

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passou a empregar homens, mulheres e crianas. Foi possvel conferir a reduo da

No distinguiam entre suas mos e as mquinas (HUBERMAN, 1996, p. 161). Almeida1,

em Explorao do labor infantil e seu impacto na Sociedade Contempornea Brasileira

apprentices employed in cotton and others Mills, expedida por Robert Peel, que foi a
primeira manifestao do Direito do Trabalho. Nas linhas da lei existia a reduo da

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menciona que a Inglaterra editou a lei Act for preservation of health and moral

carga horria de trabalho da criana para no mximo 12 horas diria.

F IGURA 2: CRIANAS TRABALHANDO DURANTE A REVOLUO INDUSTRIAL

5
1

Christiani Alves de Almeida. Explorao do labor infantil e seu impacto na Sociedade Contempornea
Brasileira.
Disponvel
em
http://www.ambitojuridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=3493. Acesso em set. 2015.

FONTE : A EXPLORAO DO TRABAL HO INFANTIL E AS PSSIMAS CONDIES NAS

INDSTRIAS DURANTE O SCULO

XIX. DISPONVEL EM

HTTPS :// IDEIAFIX . WORDPRESS . COM / TAG / CRIANCAS - TRABALHANDO /

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SET .

ACESSO EM

2015.

Entre 1802 e 1867, 17 leis inglesas foram editadas para a proteo do trabalho
das crianas. E juntamente com a manifestao de Direito de Trabalho vinha a
obrigatoriedade dos empregadores assegurar a escolarizao das crianas. Surge deste
modo, um aumento de despesas provindos da escolarizao das crianas das fbricas. A
atitude encontrada para eliminar esse custo que se formava, foi sinalizada pela dispensa
do trabalho infantil. O problema que envolvia o custo da escolarizao tinha sido
solucionado. No entanto, outros apareciam no cenrio do sistema capitalista: onde
deixar essas crianas? Como educ-las se os pais estavam no interior das fbricas? A
esse respeito Alves (2005) afirma que a instituio que podia cuidar dessas crianas era

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a escola.
Considerando as particularidades da escola importante observar que todas
essas transformaes no ocorreram repentinamente. Foram necessrios anos de luta
para que o Estado adotasse essa incumbncia.
Enquanto ocorria a Revoluo Industrial, um movimento intelectual se
consolidava, o Iluminismo.
O Iluminismo ou Ilustrao, tambm conhecido como sculo das Luzes.
Luzes significam o poder da razo humana de interpretar e reorganizar o mundo
(ARANHA, 2006, p. 172). Esse movimento ocorreu dentro do sculo XVIII e que

encontrou a natureza como fundamento. Para justificar os fenmenos, encontravam-se

as respostas na metafsica. Com o Iluminismo, as respostas eram encontradas na cincia.
Toda realidade, material ou moral analisvel (GAUTHIER E TARDIF, 2010, p. 153).

As crticas que os ilustrados faziam eram de aspectos, filosfico, poltico, social,

econmico e cultural. Dentre os repdios estavam: criticas ao antigo regime - o
absolutismo; ao monoplio pacto colonial que conferia ao governo o poder da
economia; poder da Igreja e da f como revelao da verdade. E na educao, os
pensadores entendiam que a funo do professor no mais daquele que ministra aula
e sim, aquele que investiga. O que incorpora em seus ensinos os resultados que obtm
das suas experincias. O ensino teria sentido somente se fosse til e aplicado. Opostas
s criticas, os intelectuais propunham a democracia lei da oferta e da procura, a
economia sem interveno do Estado; o antropocentrismo o homem no centro das
aes; o racionalismo a busca da certeza pela demonstrao e anlise; a

e obrigatria. No entanto, todas as efervescncias de ideias motivaram a origem das

revolues, entre elas, a Revoluo Americana (1776 1783) e a Revoluo Francesa
(1789).
Os principais pensadores iluministas foram:
Montesquieu (1689-1755) o filsofo francs defendia a importncia do governo ser
exercido pelos trs poderes (Legislativo, Judicirio e Executivo).

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democratizao do ensino, com as reivindicaes de uma escola gratuita, pblica leiga

Diderot (1713-1784) escritor e filsofo francs que ao lado de DAlembert (1717-1783)

organizou a primeira Enciclopdia ou Dicionrio racional das cincias, das artes e dos
ofcios", a qual tinha como objetivo divulgar os progressos da cincia e do pensamento
em todos os domnios.

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Voltaire (1694-1778) protegia a liberdade intelectual e que todas as pessoas tm o

mesmo direito, mas que exercem funes diferentes na sociedade. Fazia crticas ao clero
e a intolerncia religiosa.

Rousseau (1712-1778) filosofo suo que pregava a igualdade de todos os seres

humanos, a participao do povo na vida pblica, a lei emana pelo povo por meio da
eleio de seus representantes polticos e afirmava a necessidade de reformas sociais.

F IGURA 3: RETRATO DE D ENIS D IDEROT,

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F ONTE : POR LOUIS -MICHEL VAN LOO, 1767, NO M USEU

DO L OUVRE . D ISPONVEL EM WWW . MINDMEISTER . COM.
A CESSO EM SET . 2015.

O movimento Iluminismo defendia uma reorganizao da educao propondo

uma escola laica e livre, independente de privilgios da classe.
Aranha (2006) ressalta que o Plano de Instruo Pblica de 1792, defendia:
Educao ao encargo do Estado, obrigatoriedade e gratuidade do
ensino elementar, nacionalismo, isto recusa do universalismo
jesutico, nfase nas lnguas vernculas, em detrimento do latim e
orientao prtica, voltada para as cincias, tcnicas e ofcios, no
mais privilegiando o estudo exclusivamente humanstico (ARANHA,
2006, p. 174).

O Plano estendia a todos os cidados a instruo pblica e gratuita e o saber

tcnico necessrio profissionalizao. Tais pressupostos eram defendidos, mas nem
sempre colocados em prtica. Somente no sculo XIX, as ideias da educao universal
retomam seus interesses.
O nmero de escolas para atender a populao era nfimo. Existiam somente
algumas escolas que atendiam o ensino elementar e os de nvel secundrio eram
frequentadas pelas classes mais privilegiadas. Dentro delas, possuam docentes sem
experincia o que possibilitava, aos estudantes, o exerccio da indisciplina. Para curar o

mal dos indisciplinados, os mestres abusavam firmemente dos castigos corporais. As

universidades pautavam seus contedos no ensino escolstico extinguindo os do
movimento iluminista. Para os futuros dirigentes sobravam as disciplinas mais prticas,

como: arte militar, fortificaes e balstica. Dignos de receber educao de nobres

praticavam esgrima e equitao. Ainda com todas as discusses e incentivos de atender
a todos com educao, mantinha-se uma escola para o povo e outra para a burguesia.
Estavam diante do dualismo escolar.
Contudo, a escola assumiu uma funo primordial na vida social e na organizao
poltica. O saber pedaggico foi um processo amplo que produziu mudanas e que essas
mudanas ainda esto em curso.
E dentro desse contexto, Portugal exercia poder nas colnias, mantendo
controle sobre a educao brasileira. Prevalecia a educao jesutica dos padres da

tambm davam importncia para as escolas secundrias, designada a filhos de colonos.

O mtodo pedaggico utilizado pelos jesutas perdurou por 210 anos. Todo esse
processo educativo foi finalizado em 1759, quando Sebastio Jos de Carvalho e Melo,
o Marques de Pombal (1699 1782) expulsou os catequizadores de Portugal e seus
domnios, inclusive do Brasil, e passou a utilizar a escola a servio da Coroa portuguesa.
Como caracteriza o documento Decreto de expulso dos Jesutas (1759)2:
Declaro os sobreditos regulares [os Jesutas] () rebeldes, traidores,
adversrios e agressores que esto contra a minha real pessoa e
Estados, contra a paz pblica dos meus reinos e domnios, e contra o
bem comum dos meus fiis vassalos () mandando que efetivamente
sejam expulsos de todos os meus reinos e domnios.

Uma orientao nessa direo, que somente em 1772, foi institudo o ensino
pblico, que passa da posse dos padres jesutas para as mos do governo pblico. A esse

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inmeras escolas elementares, as primeiras letras, as escolas de ler e escrever, mas

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Companhia de Jesus. Os padres se esforavam no trabalho da catequese e fundaram

respeito, alguns historiadores compreendem que essa transio no foi pensada

adequadamente. Quem iria educar? Quem eram os mestres que assumiriam a educao
depois de 210 anos?

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2

PORTUGAL. Lei de 3 de setembro de 1759. Exterminando os jesutas e proibindo a comunicao com os

mesmos. Coleo da legislao portuguesa desde a ltima compilao das ordenaes redigida pelo
desembargador Antnio Delgado da Silva. Legislao de 1750-1762, Lisboa, p. 713-716, 1830. Disponvel
em: <http://inslusitaniae.fcsh.unl.pt>. Acesso em: set. 2015.

No sculo XVIII, como assinala Aranha (2006), apesar das significativas

transformaes sociais, econmicas e polticas, as divergncias entre Europa e Brasil
eram extensas.
Prevalecia no Brasil a aristocracia agrria escravista, que no exigia
especializao. A educao era manchada pelo alto nmero de analfabetismo e por um
ensino que poucos tinham acesso. Somente a elite e o seu ensino clssico valorizao
da literatura e da retrica. Desprezo total pelas cincias e atividade prtica. Durante
esse longo perodo do Brasil colnia, aumentou o fosso entre os letrados e a maioria da
populao analfabeta (ARANHA, 2006, p. 193).

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Devido aos confrontos da Coroa portuguesa com Napoleo Bonaparte, a famlia

real, em 1808, veio para o Brasil e a cidade escolhida foi Rio do Janeiro. Essa era a
primeira vez que um rei europeu transferia a capital de seu governo para o continente
americano. Esse perodo das duas primeiras dcadas do sculo XIX denominado
perodo joanino.
O Brasil, com a vinda de D. Joo VI, atravessou diversas transformaes. O rei
permitiu a criao de vrias instituies que favoreciam e prestigiassem a cultura. Como
descrito por Aranha (2006), a criao da Biblioteca Real futura Biblioteca Nacional
composta por 60.000 volumes, o Jardim Botnico do Rio de Janeiro (1810) que
impulsionou os estudos de botnica e zoologia, o Museu Real (1818), depois Museu
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Nacional. Abriu com material fornecido pelo rei, depois foi doada a coleo mineralgica
de Jos Bonifcio e outras colees de zoologia doadas por naturalistas estrangeiros
quando vinham para o Brasil, a Escola Real das Artes futuramente Escola Nacional de
Belas Artes, o Observatrio Astronmico, cursos de Agricultura, Cirrgica, Qumica,
Desenho Tcnico, a Academia Real da Marinha (1808) e Academia Real Militar (1810),
Escola Politcnica em 1874, entre outros museus, escolas, bibliotecas e teatros. At o
sculo XIX no havia instaurado uma poltica de educao planejada e sistemtica. A
partir da vinda da corte real foram instauradas as aulas rgias. As aulas rgias
compreendiam o estudo das humanidades, sendo pertencentes ao Estado e no mais
10

restritas Igreja.
O Almanaque da cidade do Rio de Janeiro para o ano de 1811 informa
que, em cada freguesia, havia aulas de primeiras letras e, na sede da
Corte, aulas de lgica, grego, latim e portugus, retrica e francs. No
almanaque de 1816 aparecem as aulas de gramtica latina, filosofia,

desenho e figura. Existiu, ainda, nesse perodo, uma cadeira de

aritmtica, lgebra e trigonometria (ALMANAQUE, 1969, p. 223-224;
ALMANAQUE, 1965, p. 325; SILVA, 1994, p. 84).

A educao formal, em todos os seus segmentos (elementar, secundrio e

superior), estava sob o controle da Igreja que detinha tambm enorme influncia sobre
vrios campos da cultura. Com a criao das aulas rgias, no Brasil, surgiu o ensino
pblico oficial e laico. No entanto, no existia um compromisso educativo com a maioria
da populao, ainda predominantemente rural. Assim conservava-se o ensino dos
ofcios. Existiam os aprendizes de sapateiro, marceneiro, costureiro, entre outros. No
Brasil no existia a exigncia da concluso do ensino primrio para o acesso a outros

SEM TRONO E SEM COROA

Com a independncia do Brasil em 1822 surgiram novas escolas de primeiras
letras. Embora na Constituio de 1824 tenha sido direcionada a todos os cidados
brasileiros, a instruo pblica e gratuita, o sistema nacional da educao, ainda em
1827 esse acordo no tinha sido cumprido. A classe favorecida, a elite, era atendida em
casa. Alguns pais mais abastados e com desejo de educar seus filhos, reuniam-se e
contratavam professores, mas o Estado no participava dessa deciso. Os professores
no tinham vnculo com o governo. Para os pais que no possuam condies

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segmentos.

financeiras, restavam, para seus filhos, as poucas escolas mantidas pelo Estado, as quais

Em 1925 foi implantado no Brasil, o primeiro modelo pedaggico vindo da

Inglaterra. Na ocasio, na Europa, havia a iniciativa de ampliar a alfabetizao em pleno

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o ensino se limitava a ler, escrever e contar.

desenvolvimento industrial, e o mtodo monitorial aplicado pelo anglicano Bell (1753

1832) e por Lancaster (1778 1838) para atender as crianas menos favorecidas
financeiramente era o ideal.
Assim, no Decreto de 1823, imposto:
Hei por bem mandar criar nesta Corte uma Escola de primeiras letras,
na qual se ensinar pelo mtodo do ensino mtuo, sendo em
beneficio, no somente dos militares do Exrcito, mas de todas as
classes dos meus sditos que queiram aproveitar-se de to vantajoso
estabelecimento (BRASIL. Decreto de 1 de maro de 1823).

O mtodo consistia reunir um grande nmero de alunos em um galpo.

Lancaster tinha a disposio de reunir mil alunos num galpo. A experincia priorizava

11

o ensino oral da repetio e da memria, pois acreditava que esta metodologia

bloqueava a preguia, a ociosidade e aumentava a disciplina. O ensino mtuo utiliza um
discurso e uma prtica de controle extremo. Devido ao fato do mtodo atingir o maior
nmero de alunos e ao menor custo, essa metodologia foi usada em quase todo mundo.
Era constante a dificuldade da falta de professores e da exigncia de alfabetizar
o maior nmero de alunos, logo, o ensino monitorial assumiu o papel determinante de
cumprir o desafio proposto. Existia a presena dos alunos monitores. Esses alunos,
chamados de monitores, eram os mais adiantados na aprendizagem e recebiam dos
professores, orientaes de como trabalhar com seus colegas. Qualquer aluno era

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impedido de se aproximar do professor, exceto os monitores. Estava assim, cravada a

diviso do trabalho na educao. Um nico mestre ensinando mil alunos com reduo
de custo.
A experincia alcanou seu fracasso devido a vrios fatores. De acordo com
Aranha (2006), havia a necessidade de salas amplas para atender o maior nmero de
alunos, material para os alunos, bancos, quadros, fichas, sinetas, compndios e
professores qualificados.
Em 1837, no decreto de 2 de dezembro de 1937 determinava a criao, do
Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro que se tornava o padro nacional em educao.
O Colgio Pedro II estipulava, orientava e determinava todas as normas e
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pressupostos da educao em todo territrio nacional. Todos os Colgios secundrios,

portanto, passou a seguir o modelo pedaggico do Colgio Pedro II, bem como os
programas e os materiais didticos. Muitos materiais vinham da Frana e se tornavam
referncias para todo o Brasil. O ensino era propedutico e elitista, ensinava as lnguas
latina, grega, inglesa, francesa, retrica, histria, geografia, filosofia, mineralogia,
zoologia, lgebra, geometria e astronomia. De forma humilde, os religiosos retomam
educao. Como a procura para o ensino superior pequena, a elite se deslocava para
Portugal para conclurem seus estudos.
A defesa de uma escola mais liberal de ensino e das ideias de inovao
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pedaggica, que existia no exterior, estava na pauta de muitas discusses. Queriam,

para a educao, um vis mais prximo da liberdade de ensino, da conscincia de
ensino, de novidades pedaggicas, questionava a presena da Igreja e do Estado na
formulao das polticas nacionais.

Em 1879 com a Reforma de Lencio de Carvalho, o inovador de ensino mais

audacioso e radical do perodo do Imprio (ARANHA, 2006, p. 225). Essa reforma
anuncia a liberdade de ensino, sem a fiscalizao do Estado. Ditava no bojo do
documento que os alunos podiam ter liberdade de frequncia, de credo religioso
(educao laica), da criao de escolas normais e o fim da proibio da matrcula de
escravos e a implantao da corrente positivista. O positivismo protege a ideia de que o
conhecimento cientfico a nica forma de conhecimento verdadeiro. Um
representante importante do Positivismo foi Augusto Comte (1798 1857). Com essa
tendncia, a inteno era a de superar o ensino acadmico e humanista da tradio
colonial.

Lencio de Carvalho estiveram em pauta por pouco tempo. O que permaneceu foi a
influncia do Estado na educao. Cada vez estava mais acentuada, no Brasil, a prtica
da criao de escolas religiosas, sobretudo a catlica.
Ser que voltaremos no tempo? Deixaremos de questionar, investigar e duvidar?
Ou estaremos nos apoiando em crenas e superties? Responder a essas perguntas
no tarefa fcil. O qu pode parecer meramente acadmico e terico pode ser
interpretado como exerccio de pensamento sobre as concepes mais complexas sobre

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As discusses duraram pouco. Essas propostas apresentadas na Reforma

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a educao e o qu elas produzem e transmitem sociedade.

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