MINISTERIO LOGOS RHEMA

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FOLLETO DE

DOCTRINAS

Tu pues hijo mo esfurzate en la gracia que es en

cristo Jess.
Ii Timoteo 2:1
TEMA I: LA SANTA BIBLIA

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En 2 Timoteo; 3; 16 el vocablo griego traducido Inspiradasignifica

literalmente Dios Alent esto quiere decir que Dios opero de tal manera
sobre la mente y capacidad de los escritores, que las palabras que usaron
expresaron los pensamientos y la voluntad de Dios, esto es el significado de
las escrituras cuando dice: los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el espritu santo2 pedro: 1:21, xodo:4:10-15, Deuto.4:2
Jess hizo referencia en Lucas:24:44, Hechos:1:16, 28;25; Hebreos:4:12.
I- DEFINICION:
Biblia en griego significa Libros. Es una coleccin de libros. Es la
palabra de Dios; la revelacin de Dios al hombre; la regla infalible de fe y
conducta, superior a la conciencia mas no contraria a la razn.
II COMO SE FORMO LA BIBLIA:
Desde que el mundo se fundo, Dios siempre ha hablado a sus moradores
levantando hombres y mujeres santas, piadosas y de humilde corazn para
darnos a conocer sus planes. Ejemplo: No. Gen: 6:9-22.
Estos hombres hablaron con autoridad Divina, 1 cor.2:7-15, conservndose
con sumo esmero en manuscritos todas las revelaciones de Dios. Siendo las
lenguas originales el griego y el hebreo a excepcin de los pasajes 2:4 y 7:28
de Daniel que fueron escritos en arameo.
Escriban la palabra de Dios los santos profetas primeramente en tablas de
barro, pieles y papiro, los cuales para conservar sus caracteres intactos y
protegerlos contra cualquier dao, se enrollaban formando un cilindro
Lc.4:20 A estos escritos originales se les conoce con el nombre de
manuscritos.
Actualmente hay tres manuscritos: uno en el vaticano y dos en el museo de
Londres, En el ao 290 A.C, fue concluida la septuaginta, en esa forma
quedaron copilados en uno solo los libros del Antiguo Testamento.
En el snodo de jasuna, en el ao 90 de nuestra era, fueron revisados los
manuscritos de los Apstoles de cristo y dems escritores para formar el
nuevo Testamento.
La septuaginta: Es una traduccin de las escrituras hebreas del A.T al
griego, en Alejandra.
Snodo: nombre antiguo que se daba a los concilios o asambleas.
III PRUEBA DE SU ORIGEN DIVINO:

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La Biblia entera representa los esfuerzos inspirados de por lo menos 40

hombres que escribieron a lo largo de 1,600 aos, manteniendo unidad en el
tema, consecuencia de los conceptos, desarrollo lgico, y coincidencia en la
doctrina.
A- proporciona luz salvadora a naciones e individuos, conducindolos a
Dios transformando sus vidas y sus caracteres.
B- Su circulacin es extraordinaria. Ha sido traducida a ms de 1884
idiomas y dialectos y es leda En la mayor parte de los pueblos del
mundo. Es el libro que mas se ha editado hasta el ao 1989. Es el
Dios de los libros y el libro de Dios.
C- Es uno de los libros ms antiguos del mundo y sin embargo es el ms
moderno. Ante la persecucin y la oposicin de sus adversarios su
preservacin ha sido extraordinariamente maravillosa.
D- Muchas de sus profecas han sido cumplidas. En relacin a nuestro
seor Jesucristo, ms de 300 profecas se cumplieron.
E- La Biblia nos habla en un tono, que nos hace sentir que procede de
Dios.
IV- LO INDISPENSABLE DE SU ESTUDIO:
A- Estudiarla es un mandamiento. Jn,5:39
B- Fue escrita para nuestra instruccin. ROM.15:4
C- Es nuestra doctrina y practica.2 Tim.3:16-17
V- RESULTADOS ESPIRITUALES:
A- Penetra al alma y al espritu. Heb.4:12
B- Regenera el alma. 1 ped.1:23
C- Santifica al creyente. Jn.17:17; Efs.5:25-26
D- Dirige el camino. Sal.119:105
E- Regocija el corazn. Sal.119:16
VI- LOS BENEFICIOS DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA:
A- Proporciona una base firme para la fe y conducta, y el esfuerzo de
servir a Dios.2 Tim.3:16-17
B- La contina presencia de cristo con las seales prometidas. Mt.28:1920, Mr.16:20
C- Conocemos el Amor de cristo.Jn.14:23
D- Obtenemos la verdadera libertad espiritual. Jn,8:32

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NOTA: Hay libertad carnal y espiritual. La primera, no se sujeta a la

palabra de Dios. ROM.8:7, La segunda consiste en la sumisa obediencia
a la palabra de Dios. Sant.1:25; Sal.119:45
VII- EL CONOCIMIENTO DE LA BIBLIA DEBE DIFUNDIRSE:
A- Jesucristo ordeno a sus discpulos doctrinar y ensear en todo el
mundo.Mt.28:19-20
B- Los Apstoles enseaban la doctrina del evangelio a los recin
convertidos. Hech.2:40-42; 19:8-9.
C- Timoteo recibi orden de instruir a hombres aptos para ensear a
otros.II Tim.2:2
VIII- LOS LIBROS APOCRIFOS:
El trmino Apcrifo significa: ESCONDIDO GUARDADO U OCULTO
DEL USO PUBLICO San jernimo en el siglo IV, fue el primero en
denominar Apcrifo a este grupo de literatura, Algunos de estos libros
fueron escritos en el periodo interlestamentario, entre la poca de Malaquias
y el Nuevo Testamento.
Porque la iglesia o comunidad cristiana no los acepta como inspirados o
divinos?
1- Abundan en inexactitudes en suponer que un hecho es antes o
despus del tiempo en que sucedi.
2- Ensean doctrinas falsas y fomentan prcticas que estn en
desacuerdos con las santas escrituras. TOBIAS. 6:8-9
3- Jesucristo no hizo referencia en su ministerio de estos libros.
4- No estn incluidos en el canon judo.
5- Ninguno de sus autores sostienen que sus escritos sean
inspirados divinamente todo lo contrario antes piden disculpas
por posible equivocaciones 2 MACABEOS 15:37-38
6- La misma iglesia catolica no lo aceptaba como inspirados si no
hasta el ao 1545-1546 que fue cuando celebraron el concilio
de Trento.
7- San Jernimo traductor de la Vulgata latina no acepto estos esos
libros como inspirados y en consecuencia el mismo les dio el
nombre de LIBROS APOCRIFOS.
Los LIBROS APOCRIFOS correspondientes a la poca del
antiguo testamento son ms de cuarenta, los libros apcrifos
correspondientes a la poca del nuevo testamento son tan
numerosos como los del antiguo testamento.
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NOTA: La iglesia catolica solicito a las sociedades bblicas la

impresin de un tiraje especial de la Biblia en la cual se incluyen
los libros Apcrifos o Deuterocanonicos.
Comentario: Si no se Explica la diferencia entre los libros
inspirados y los libros Apcrifos con el pasar del tiempo los
nuevos lectores creern que los apcrifos son los mismos que los
inspirados.
TEMA 2: LA DEIDAD
El nico dios verdadero manifestado en la trinidad. La palabra
trinidad, es una expresin teolgica que se usa para describirla
divinidad de dios. DEIDAD = DIVINIDAD.
Dios es uno fuera de el no hay dios. Deut.6:45 La unidad de dios
es una unidad compuesta. Hay realmente tres personas divinas,
cada una de ellas es la divinidad consciente en grado supremo la
una de la otras dos personas.
Las tres personas
(Cualidades):

tienen los mismos atributos Divinos

EL PADRE: es omnipotente MT19:26(todo lo puede)

JESUS: es omnipotente AP 1:8, MT28:18, EFE 1:20-23, HEB
1:3
EL ESPIRITU SANTO: Es omnipotente 1COR 12:11
1.

EL PADRE: Es omnipresente JER 23:23-24

(PRESENTE EN TODO LUGAR)
JESUS: Es omnisciente JN 13:13
EL ESPIRITU SANTO: Es omnisciente SAL 139:7-10.

2 EL PADRE Es omnisciente Dn 2:20-22(TODO LO CONOCE,

TODO LO SABE)
JESUS: Es omnisciente JN 2:23-25, JN16:30, JN21:17
EL ESPIRITU SANTO: Es omnisciente IS 40:13-14,
ROM11:34 ,1COR 2:10-11.

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1. En Gn.1:26, tenemos las palabras en plural HAGAMOS al

hombre, conforme a Nuestra semejanza .que insina la trinidad.
2. En IS 63:16, SAL 2:7 Y 12, IS 63:10 se menciona separadamente
al PADRE AL HIJO Y AL ESPIRITU SANTO.
El nuevo testamento no insina, si no ensea claramente la doctrina
de la trinidad:
1. Nuestro seor Jesucristo menciona las tres personas en
Jn.15:26,14:23.
2. Las menciona tambin en las formula bautismal. Mt 28:19; Hech
7:55-56,10:38.
3. En la bendicin apostlica el apstol pablo dice: la gracia del
seor Jesucristo, el Amor de DIOS y la comunin del Espritu Santo,
sea con todos vosotros 2 Cor 13:14.
4 En el Bautismo de Nuestro seor Jesucristo, la doctrina de la
trinidad es claramente como sigue:
EL HIJO, es bautizado por Juan; EL ESPIRITU SANTO, desciende
sobre el hijo; EL PADRE habla desde los cielos Mt.3:16.
El Trino Dios es salvador del hombre: 1tim:2:3-4 y II cor: 5:18-19
Descripcin de las tres personas de la trinidad:
1- El padre: se origina de griego pater significa, alimentador,
nutridor, protector. La palabra padre se menciona en el
evangelio, 164 veces, y como su nombre lo indica, su deber es
sustentar y proteger a sus hijos; perdonar al pecador por la
intercesin de cristo I Tim.2:5, jn.14:6 y escuchar las oraciones
de todos los cristianos. Lc.11:1-2.
2- Jess: significa, SALVADOR.
A) su labor fue encarnarse en mara y nace como hombre.
Mt.1:18, Lc.2:1-7
Para redimir a los que estaban bajo la ley para que recibieran la
adopcin de hijos. Gal.4:4 salvar a su pueblo. Mt.1:21, predicar el
evangelio del reino para salvar, sanar enfermos y expulsar
demonios, Mt.4:23-2 SU DEBER, morir en la cruz para redimir a
los pecados. Gal.3:13-14.
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B) Esta sentado a la diestra del padre. Hech.7:55, intercediendo

por los pecadores que aceptan su sacrificio. Heb.7:25, ITim.2:5
enviado a consolar a los cristianos Jn.15.26, Mt.28:20 y estar con
la iglesia espiritualmente.
3- EL Espritu santo:
Su deber: capacitar lderes, dndoles iluminacin, poder, para
gobernar, guiar a los miembros de ese reino y vigilar progreso en
la vida de la congregacin, ejemplo: Jos fue lleno de poder para
gobernar Egipto. Gn.41:38-40.
-Bezaleel fue lleno del espritu de Dios, para hacer toda obra de
arte. Ex.35:30-31.
-Otoniel fue lleno del espritu santo para gobernar Israel.
Jue.3.9-10.
-Gedeon. Jue.6.34, Jepthe, Jue.11:29, Sanson.Jue.13.34-35,
Sal .I Sam. 10:6 y otros.
Su labor: El espritu santo fue precursor de Cristo. Lc.1:41, 3:2122, Mt.4:1-2, el espritu santo estaba con cristo en su ministerio.
Lc.3:16, Jn.20:22.
El espritu santo es el vicario de cristo, cuando este fue al cielo
Jn.14:16, 15:26, Hech.1:8 Termina su obra cuando cristo venga a
levantar su Iglesia. I Tes.4:16-17, IITes.2.6-8
PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO:
Tiene los atributos de persona, que son: Inteligencia, sentimiento y
voluntad,
intelecto.
Rom.8:27,
Voluntad
Icor.2:11,
Sentimiento.Ef.4:30
ACTIVIDADES PERSONALES:
Revela.
Pedro.1:21,
Ensea.Jn.14:26,
Atesigua.Gal.4:6,
Ordena.Hech.13:2, Intercede.Rom.8:26, Habla. Hech.8:29,
Testifica.Jn.15:26, Se contricta.Efs.4:30, No se le puede
mentir.Hech.5:3 ni blasfemar. Mt.12:31-32.
No es necesario que el Espritu santo y el padre tengan cuerpos
fsicos o humanos para que sean personas, basta que tengan
inteligencia, sentimiento y voluntad, porque esto es lo que hace a
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un ser, ser persona y no necesariamente un cuerpo fsico como el

nuestro.
TEMA 3: EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS
1 DEFINICION:
a- Etimolgicamente: del griego AMARTIA es el acto cometido por el
hombre que lo separa de Dios sin poder tener comunin con el.
b- Teolgicamente: Es la trasgresin de la ley cometida por el
hombre a pesar de conocer el lmite entre el bien y el mal. Sal.51:1-2
c-Forma natural: Definimos como forma natural aquella rebelin
cometida
voluntariamente por el hombre despus de conocer el
concepto de pecado.
II ORIGEN:
A- El corazn de un ser inteligente, el hombre, es el lugar donde se origina
toda clase de pecado. Mr.7:21-23.
B- El primer pecado broto del corazn de un ngel llamado Luzbella en la
esfera celeste, se le denomina orgullo, pero incluye otros nombres que
hacen causa comn al anterior. Ezeq.28:15-17.
C- El primer pecado broto en la esfera terrestre se manifiesta en el corazn
del hombre, y se le llama desobediencia. Gn.3:8-11.
CONSECUENCIAS DEL PECADO:
A- El pecado nos aleja de Dios, Is.59:2.
B- El pecado degenera moral y espiritualmente. Gal.5:16-21
C- El pecado causa trastornos sociales. I sam.3:11-13
D- El pecado produce sufrimiento. Mt.26:69:75
E- El pecado engendra la muerte. Rom.6:23
SOLO CRISTO SALVA DEL PECADO:
A- nos salvo por expiacin, esto quiere decir que con su muerte provey
la operacin de poder la cual borra los pecados del hombre, cuando
reconoce su valor expiatorio. Heb.2:17, Is.43:25.

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B- Salva al pecador por rescate, esto quiere decir, que con su muerte el
seor pago el precio para libertar al pecador. ITim.2:5-6, I Ped1:1821.

TEMA: 4 LA SALVACION Y LA SANTIDAD DEL

CREYENTE
INTRODUCCION:
El arrepentimiento es un cambio de mente y de propsitos respecto al
pecado a fin de apartarse de el, IICor.7:9-10. El arrepentimiento es
indispensable para la salvacin del alma. Mt.3:2,8, Hech.2:38, 3:19.
DEFINICION:
La salvacin del alma es una transformacin espiritual milagrosa que se
efecta en la vida de todo aquel que cree en el Evangelio de Jesucristo.
Jn.3:3-5, Efs.4:22-24, IIcor.5:17.
La salvacin se efecta:
A- Por el arrepentimiento. Hech.3:19
B- Por fe en la palabra de Dios. Jn.1:11-13, IPED.1:23
C- Por fe en la sangre de cristo. IPED.1:18-19, Efs.1:7; col.1:20;
Heb.9:22.
DIOS DA LA SALVACION UNICAMENTE POR JESUCRISTO:
A- Cristo es el nico salvador. Hech.4:10-12, 16:30-31
B- Cristo es el nico camino. Jn.14:6
C- Cristo es el nico mediador. ITim.2:5
D- Cristo es el nico abogado. I Jn.2:1
NO HAY OTRA SALVACION POR OTRO MEDIO O PERSONA:
A- No por obra de la ley. Rom. 3:20, Efs.2:8-9
B- No por dolos o imgenes. Ex.20:4-5, Is.44:9-20
C- No por Maria la madre terrenal de Jesucristo, ni por ningn otro santo
que vivi en la antigedad. Hech.4:12
LA SANTIDAD
I DEFINICION:

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La santidad es la separacin del mundo del pecado, para vivir para Dios y
para servirle a el. II crnicas.29:5, ITes.4:3, IIcor.6:17, Nun.8:17
II EXPLICANDO EL CONCEPTO DE SANTIDAD:
A- Tiene su origen en Dios mismo y es comunicado a las personas
dedicadas a sus servicios.
B- Dios exige que su pueblo sea santo. Num.15:40-41, Deum.7:6,
I Ped.1:15-16
C- El termino santidad es aplicada tanto a personas como animales o
cosas. La diferencia se da cuando se aplica a personas, esto conlleva
implicaciones, compromisos morales y espirituales; cuando se refiere
a cosas o animales lleva la simple idea de apartado o separado,
dedicado para uso en el culto de Dios.
III- LA SANTIDAD SE ALCANZA:
A- Por fe en la sangre de cristo. Heb.10:10-14
B- Por la palabra de Dios. Jn17:17, Efs.5:26
C- Por la mediacin de cristo. Heb.2:11, Icor.1:2,30
D- Por la operacin del espritu santo. Icor.6:11, Rom.15:16, IPED.1:2,
Gal.5:16-25
IV- LA FORMA COMO SE VERIFICA LA SANTIDAD EN UNA
PERSONA ES:
A- Inmediata, al tiempo de la conversin. Icor.6:9-11 esta santidad es
solo posesional, es decir, el pecador recin convertido recibe el grado
de santo en cristo. El pecador habiendo aceptado esta ahora en la
posicin de santo ante Dios, por lo tanto debe comenzar a vivir de
acuerdo con los principios establecidos por Dios.
B- Progresiva. En todo tiempo el creyente se esforzara en perfeccionar la
santidad en su vida. Icor.1:7-8, por la obra del espritu santo mediante
las escrituras. Jn17:17, Ites.5:23-24
C- Para la consumacin o completa santificacin, el creyente espera la
segunda venida de cristo. Efs.5:27, I Jn.3:2.
TEMA: 5 LA IGLESIA DE CRISTO
DEFINICION: Del griego EKKLESIA (EK: Fuera de.KALEO: Llamar
fuera.) Iglesia es una congregacin de los Llamados de Dios, Es una
asamblea de cristianos Bautizados Bblicamente que constituyen el cuerpo
mstico de cristo por medio de un amor voluntario.
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I-

LA IGLESIA DE CRISTO ES UN PUEBLO:

A- Redimidos por la sangre de cristo. Efs.1:7

B- Separados del mundo pecaminoso. IIcor.6:16-18, Efs.2:2, Stg.4:4,
I Jn.2:15-16; 4:4
C- Es un pueblo que cree en el santo evangelio. Jn.20:31
D- Que practica los conceptos cristianos. Tit.2:11-14, Stg.1:22
II- LA NATURALEZA DE LA IGLESIA SE PUEDE CONSIDEDAR EN LAS
SIGUIENTES FIGURAS QUE ENSEA LA BILIA:

A- Un cuerpo. Efs.1:22-23
1- Cristo es la cabeza del cuerpo. Icor.11:3
2- Los creyentes son miembros del cuerpo. Icor. 12:12-27
Este smbolo destaca primero, la esencial relacin espiritual que existe
entre cristo y el creyente; y tambin de un creyente a otro; segundo que la
autoridad espiritual de la iglesia reside en cristo y no en una persona
intermedia de el en la tierra, sin embargo, el ministerio del Evangelio se
efectu por seres humanos, guiados por el espritu santo. Efs.4:11-16
B- Un edificio o un templo. Icor.3:9-16
1- Cristo es el fundador y la piedra principal del ngulo. IPED.2:4-7,
Hech.4:11
2- Los apstoles y profetas forman parte del fundamento juntamente con
cristo. Efs.2:20-22
3- Los creyentes son piedras vivas que usan en la construccin espiritual.
I Ped.2:5
C- La vid verdadera. Jn.15:1-2
1- Cristo y el creyente participan de la misma vida espiritual, as como el
pmpano recibe savia del tronco de la vid. II Ped.1:4
2- El creyente como pmpano debe llevar frutos. Jn.15:16
3- Dios el labrador, limpia a todo creyente que lleve fruto para que
produzca mas fruto. Jn.15:2
ESTA FIGURA NOS ENSEA:
PRIMERO: Que el creyente es participe de la naturaleza divina que le
imparte fe, gracia, amor y valor.
SEGUNDO: Que todos deben esforzarse por traer almas para cristo.

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TERCERO: Que Dios cual padre de familia, practica el castigo disciplinario

en sus hijos a fin de encaminarlos en santidad y en servicio fructuoso.
D- EL REBAO. Jn.10:16
Los creyentes como ovejas forman un rebao donde cristo es el buen pastor
Jn 10:14
E- LA ESPOSA. Efs.5:24-27
La iglesia como novia esta en preparativos para su boda; espera ansiosa ese
dia para reunirse con su esposo. Apo.19:7-8
OBJETIVOS DE LA IGLESIA:
Los creyentes en Jesucristo que viven en la misma comunidad deben
juntarse para constituirse en una asamblea evanglica local. Mt.18:18-20,
Hech.9:31 para:
A- Inculcar en cada miembro un celo por participar activamente en los
planes redentores de Dios en cristo para su sociedad
B- Adorar a Dios en espritu y verdad. Jn.4:23-24, Sal.117, Col. 3:16
C- Impartir instrucciones en las doctrinas sagradas de la Biblia. II
Tim.2:2 y 3:14-17 para crecimiento en santidad y fuerza moral.
II Ped.3:18, IIcor.7:1 y aprender a amar a Dios y al prjimo. Jn.13:34
LA MISION DE LA IGLESIA:
A- Predicar el evangelio a toda persona inconversa. (Mt.28:19-20,
I Ped.2:9, Mr.16:15):
1- por medio de un testimonio de una vida fiel a Dios. Mt.5:16
2- Manteniendo una forma de santidad y justicia delante del mundo.
Efs.5:27, Mt.5:13-16.
3- Por medio de la comunicacin verbal de la palabra de Dios.
Hech.5:42, El nuevo creyente debe esforzarse en cumplir esta misin,
y su vida ser enriquecida espiritualmente, trayendo gloria y honra a
Dios. Lc.10:1-12
B- Hacer obra social como demostracin objetiva del amor de Dios.
Lc.10:30-35, Jn.6:5-12, debe existir una actitud balanceada en la
misin de la iglesia, teniendo en cuenta que el seor Jess se ocupo de
lo espiritual sin descuidar el aspecto social. Mt.6:33, Jn.6:27.
TEMA: 6 LA ORACION DEL CREYENTE

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DEFINICION:
A- Gramaticalmente, la oracin es un conjunto de palabras que expresan un
pensamiento completo.
B- Espiritualmente, la oracin es la expresin sincera y espontnea de
nuestra gratitud, problemas o necesidades, ya sean en palabras o en nuestros
pensamientos.
ELEMENTOS DE ORACION A DIOS:
A- Entendimiento. Icor.14:15.
B- Teniendo fe en Dios y su palabra. Lc.11:2, Mt.6:9, Stg.1:6
C- Con el poder del espritu santo. Stg.5:18, Rom.8:26, Efs.6:18
RAZONES POR LAS CUALES DEBEMOS ORAR A DIOS:
A- Para adorar y alabar a Dios por sus incontables bondades. Sal.103:13, Fil.4:6
B- La oracin es indispensable para vencer las tentaciones. Mt.4:211/26:41
C- Para interceder a favor de otras personas. I Sam.12:23, Efs.3:14-17
D- Para pedir a Dios por nuestras necesidades espirituales y materiales.
Mt.7:7, Jn. 15:7, I Jn.5:14.
E- Para la expulsin de demonios y enfermedades. Mt.17:21
F- Para recibir de Dios todo lo que pidamos, siempre y cuando sea
conforme a su voluntad. Stg.4:3, Lc18:1-7
IV- HAY VARIOS TIPOS DE ORACION:
A- Oracin de peticin. Por medio de la cual solicitamos de Dios que
supla nuestras necesidades espirituales y fsicas.
B- Oracin de intercesin: la que empleamos para rogar a Dios por los
problemas y necesidades de otras personas.
C- Oracin de alabanza: con la cual exaltamos las proezas de Dios, es
una de las mas edificantes y que con mayor abundancia se nos pide en
la Biblia realizarla.
D- Oracin de adoracin: es la que nos permite expresar a Dios el
reconocimiento por todos sus atributos.
E- Oracin de accin de gracia: cuando Dios nos ha dado la victoria de
una bendicin peleada con el diablo.

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F- Oracin en el espritu: Es la que efectuamos al hablar en lenguas

espirituales, es decir, segn el espritu santo.
TEMA: 7 LA SANIDAD DIVINA
Entendemos por sanidad divina la recuperacin de la salud fsica de manera
sobrenatural, como resultado directo a la oracin de fe.
Reconocemos que Dios tiene parte a los alcances logrados por la ciencia
mdica y no censuramos a quien dedica hacer uso de ella.
I- LA SANIDAD DIVINA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
A- Para todos los israelitas fieles a la palabra de Dios. Ex.15:26.
B- A los que se humillaban a Dios. II Reyes.5:10-14
C- A los que aceptaban la sanidad Divina como una bendicin.
Sal.103:3
D- La sanidad divina efectuada por Jesucristo fue profetizada en el
A.T. Is.6:10, Is.53:4.
II- LA SANIDAD DIVINA EN EL NUEVO TESTAMENTO:
A- El ministerio de nuestro seor Jesucristo estuvo saturado de milagros
de sanidad divina.
1- Sanidad de fiebre. Jn.4:46-54, Mr.1:29-31, MT.8:14-17
2- Sanidad de lepra. Mt.8:2-4, Mr.1:40-45, Lc.5:12-16
3- Sanidad de parlisis. Mt.9:1-8, Mr.2:3-12, Lc.5:17-26
4- Sanidad de hemorragia. Mr.5:25-34
5- Sanidad de Oftalmolgica. Mt.9:27-31, Mr.8:22-26
B- Milagros efectuados por medios de los Apstoles:
1-Pedro y Juan. Hech.3:16
2-Pablo. Hech.19:11-12, 20:10
C- Milagros de sanidad efectuados por miembros de la iglesia primitiva:
1- Por el diacono Felipe. Hech.8:5-7
2- Por medio de la iglesia. Icor.12:10.

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III- LOS MILAGROS DE SANIDAD DIVINA ESTAN VIGENTES HOY

Y CONTINUARAN HASTA EL TIEMPO QUE LA IGLESIA DE
JESUCRISTO PERMANEZCA SOBRE LA TIERRA:
A- Los desarrollaran
todos los que ejercen fe en cristo.
Mr.16:17-18.
B- La sanidad divina es una promesa para toda la humanidad y
para todas las edades. Jn.14:12, Heb.13:8.
TEMA: 8 EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO.
El Bautismo en el espritu santo es una experiencia con el seor, cuando el
creyente es lleno o investido del Espritu santo, dado por Jesucristo. Mt.3:11,
Lc.3:16, Hech.1:8.
ANUNCIOS DE ESTA PROMESA BENDITA:
a) El Bautismo del Espritu santo fue profetizado en el A.T. Joel
2:28, Is 28:11-12.
b) Fue anunciada anticipadamente por Juan el bautista Mt.3:11.
c) Jess
mismo,
predice su derramamiento a sus
discipulos.Lc.24:49, Jn.14:16-17.
LA REALIDAD DE ESTA EXPERIENCIA CRISTIANA Y SU
EVIDENCIA INICIAL AL HABLAR EN NUEVAS LENGUAS SEGN
EL ESPIRITU SANTO.
a) El Espritu santo fue derramado en la fiesta o dia de Pentecosts.
Hech.2:1-4.
b) La misma experiencia fue experimentada por las personas que se
congregaron en la casa de Cornelio. Hech.10:44-45.
c) Los discpulos de la ciudad de Efeso fueron bendecidos por esta
promesa del padre.19:6
d) En el avivamiento de Samaria se hizo sentir este poder. Hech. 8:1417. Aunque en este pasaje el escritor no registra
que el
derramamiento del espritu santo fue acompaado por el hablar en
otras lenguas, hagmonos la siguiente pregunta: Como se dio cuenta
Simn el Mago que al poner Pedro las manos sobre los discpulos
estos reciban el Espritu Santo, siendo que e espritu santo es
invisible a los ojos humanos? Sin lugar a dudas podemos afirmar que

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la seal que el concibi fue la de hablar en otras lenguas, como

sucedi en Pentecosts, en la casa de Cornelio y Efeso. Hech.11:15
e) Pablo el gran Apstol de los gentiles fue lleno de esta uncin gloriosa.
1 Cor.14:11, Hech.9:11 al inicio de su llamamiento.
NOTA: Los escritores del nuevo testamento en su forma original (griego)
hacen una distincin muy importante con relacin al hablar en lenguas, que
es la siguiente: El termino Glosolabia se usa para describir el hablar en
lenguas por medio del aprendizaje humano. Y el termino Glosolalia es
ocupado en los escritos originales para describir el hablar en lenguas por
efecto sobrenatural sea por el espritu santo como lo fue en los
acontecimientos mencionados anteriormente.
EL BAUTISMO DEL ESPITU SANTO OTORGA
CREYENTE PARA:

PODER AL

a) Servir en la obra del seor. Rom.12:6-8

b) Testificar con autoridad del seor Jesucristo Hech.1:8,
4:8, 7:8-10
c) Tener un acceso a la vida abundante y plena del
espritu santo: - Desarrollando un autentico carcter
cristiano. Gal.5:22-24. -Desarrollando los dones o
capacidades espirituales del espritu santo para la
edificacin de cuerpo de cristo. 1 Cor.12:4-11.
EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO ES LA PROMESA DEL PADRE.
Para todos los creyentes que confiesan a Jesucristo como el seor de su vida,
sin acepcin de raza u pocas. Hech.2:38-39, Heb.13:8, Lc.11:11-13.
OBSERVACIONES
ESPIRITUALES:

SOBRE

EL

HABLAR

EN

LENGUAS

a) En cuanto al uso pblico del don en referencia

el lugar
apropiado para ejercerlo es una reunin totalmente de
creyentes. 1Cor.14:26
b) El don de hablar en lenguas es nuestro lo podemos usar o no.
El principio que rige es el mismo que controla la profeca.
1
Cor. 14:23, 32:33.
Se observa en las sagradas escrituras que aunque hablemos en
lenguas espirituales hay ocasin en que no debemos hablar, 1
Cor 14:27, el numero de veces hasta tres en turno. 1 Cor14:28
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se nos prohbe hablar en lenguas para toda la iglesia si no hay

quien nos interprete y que hablemos para si mismo y para dios.
c) Muchos creyentes se lamentan porque han dejado de ejercerlo,
pero cuando crece en el alma un deseo intenso de renovar este bendito el
seor gloriosamente hace brotar el manantial para refrescarlo a su voluntad.

TEMA 9: EL CASTIGO ETERNO

DEFINICION: Infierno: del latn infernum, lugar destinado por la justicia
divina para castigo de los malos. La palabra infierno tiene dos aplicaciones:
a) Morada de las almas y espritus impuros. Judas 6, Mt
25:41.
b) Lugar de tormento donde ser lanzado el diablo con sus
ngeles. Ap.19:20, 14: 10, 20:10.
La condenacin eterna ser despus del milenio, se efectuara la resurreccin
de los muertos incrdulos siendo presentados delante del gran trono blanco
donde sern juzgados por sus malas obras. Ap.20:11, Mt. 25:46.
Significado de las palabras griegas y hebreas que hacen referencia al
infierno:
1- HADES: Lc.16:23; Ap.1:8. Es un trmino de origen
griego, que significa El mundo de los muertos. Es
laborada de todos los que mueren sin haberse
arrepentido de sus malas obras; Los que mueren sin
cristo antes de la resurreccin y despus que sean
juzgados ante el trono blanco sern echados al lago de
fuego.
2- GEHENNA: Es la expresin griega del termino hebreo
Valle de Hinon. II Cro.28:3; 33:6; II Reyes 23:10. Era
un valle situado al sur de Jerusaln. All sola llevarse a
cabo el rito brbaro de quemar a los nios en honor a
un dios pagano llamado Moloc, indudablemente que
esta prctica hizo que a este valle se le considerara
como un lugar de juicio para los malvados. Gehenna,
tambin era un lugar fuera de la cuidad de Jerusaln
destinado a la incineracin de los cadveres y de los
desperdicios.

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3- SEOL: Prob.5:5; Sal.49:15. Es una palabra hebrea,

generalmente es traducida infierno o sepultura o
abismo profundo. Seol se refiere a la morada de los
muertos antes de la resurreccin, tiene el mismo
significado que la palabra Hades.
INFIERNO: Is.66:24; Mr.9:48; Mt.5:29; 10:28; 18:9; 25:41; Ap.19:20;
20:10-15.

TEMA 10: LA TRASLACION O RAPTO DE LA IGLESIA

EL RAPTO DE LA IGLESIA
La resurreccin de los muertos en cristo y la traslacin o
remocin de los santos vivientes con cuerpos transformados al
cielo, es lo que se llama Rapto de la iglesia o traslacin de la
iglesia. I Tes.4:16-17; ICor.15:53-54.
El dia y la hora en que acontecer este evento, nadie lo sabr,
solo dios mismo. Mt 24:36. Pero el seor Jesucristo hablo de
seales que sucedern antes del rapto de la iglesia.
EVENTOS QUE ACONTECERAN ANTES DEL RAPTO DE
LA IGLESIA:
a) La predicacin del evangelio a todo el mundo para testimonio
de las naciones. Mt.24:14; Mr13:10; Rom.11:23
b) Falta de caridad. Mt 24:12
c) Seales y maravillas:
- Habrn guerras y rumores de guerra. Mt.24:6-7;
Mr.13:8; Lc.21:10.
- Acontecern hambres y terremotos en diferentes
lugares, que se enuncian como principio de tribulacin.
Mt.24:7
- La aparicin de falsos profetas y falsos cristos que
engaaran a muchos con seales y prodigios malvolos.
Mt.24:23-36
- Pavorosos portentos en el cielo. Lc21:25-28.
POPOSITOS DELA VENIDA DE JESUS PARA LA
REMOCION DE SU IGLESIA:
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a) Para librar a su iglesia de la gran tribulacin que azotara la

tierra. Lc.21:36; IITes.2:7-12.
b) Para llevar a la novia a celebrar las bodas del cordero en el
reino de los cielos. Mt.26:29; Ap19:7-9.
c) Para capacitarlos a triunfar sobre la muerte. Icor,15:54
d) Libertarlos para siempre de toda miseria. Ap.7:16-17; Is35:10.
e) Para recompensar a los creyentes de acuerdo a su labor.
Ap22:12.

TEMA 11: LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO

Importancia de esta doctrina:
La enseanza de la segunda venida de cristo a ala tierra se
menciona unas 1,845 veces en la Biblia; encontrndose 318 de
ellas en el N.T.
En retorno del seor constituye el tema dominante de 17 libros del
A.T y una epstola del N.T.
En realidad de cada 10 captulos del N.T, 7 hacen referencia a la
segunda venida de Jess.
PALABRAS GRIEGAS QUE SE UTILIZAN PARA EXPRESAR
LA VERDAD DE LA SEGUNDA VENIDA DE JESUS:
a) OPTOMAI: Se traduce al espaol aparece. Heb.9:28
b) ERCOMAI: Se traduce al espaol venir. Jn14:3; Hech.1:1;
Ap.1:7.
c) EPIFANIO: Se traduce al espaol o aparecer. II Tim.1:10;
4:1; Tit.2:13.
d) Apokalupsis, se traducedescorriendo el velo. Apareciendo,
viniendo, ICor.1:7; Ap.1:1.
e) Parusia, traducida venida. Icor.15:23; ITes.2:19; 3:13;
Stg.5:7-8; I Jn.2:28.
LA FORMA DE SU VENIDA:
a) Personal. Jn 14:3; I Tes.4:16; Ap.22:7
b) Visible: Heb.9:28; Hech.1:10-11; Ap.1:7
c) Gloriosa: Mt.24:30; 16:27; 25:31; Col 3:4

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LAS SEALES DE SU SEGUNDA VENIDA:

a) Las sagradas escrituras nos ensean que la segunda venida de
cristo para establecer su reino milenario ser precedida por una
transicin perturbadora, que se llama La Gran tribulacin. Este
periodo estar caracterizado por tragedias de la humanidad y de
la naturaleza misma. Mt. 24:15-22.
b) En los ltimos das surgir el anticristo y se convertir en un
gobernante que alcanzara un dominio mundial, con poderes
sobre naturales malvolos. IITes.2:8-12; Ap13:4-8.
El Anticristo y todo su ejercito ser destruido en la venida
gloriosa de nuestro seor Jesucristo, cuando el y sus naciones
aliadas vayan en contra del pueblo de dios o sea la nacin de
Israel. Ap. 19:17-20.

LO QUE SUCEDERA CON LA SEGUNDA VENIDA DECRISTO:

a) Con relacin a la iglesia:
-Vendr con cristo a reinar despus de las bodas del cordero. Ap. 19:4-8.
- Los creyentes sern reyes y sacerdotes. Ap1:6; 2; 26.
b) Con relacin a Israel:
-regresaran y se establecern en las tierras de Palestina, se fundara en poder
y en paz bajo lo predicho en el pacto Davdico. Hech.15:14-17; Zac.14:1-9;
II Sam.7:8-17.
c) Con relacin a las naciones gentiles:
-La destruccin del presente sistema poltico mundial y se dar lugar al
reino glorioso del seor Jesucristo sobre la tierra. Zac. 14:1-7; Dn.2:34-35;
Ap.19:11-12.
-La participacin de las naciones del mundo en el reino milenial de
Jesucristo. Is.2:2-4; 11:10; 60:3; Zac.8:3-20.

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TEMA 12: LOS SACRAMENTOS

DEFINICION:
Sacramento (Lat Sacramentum Cosa sagrada) acto sagrado que es signo
exterior y visible de una gracia interna y espiritual.
Los Sacramentos de la iglesia de cristo son dos: El Bautismo en agua y la
Santa Cena.
I. EL BAUTISMO EN AGUA:
La palabra bautisar viene del griego Baptista, que significa Zambullir,
Sumergir, meter en agua y no meramente rociar.
a) Formas de bautismo:
Existen varias teoras contradictorias con respecto de administrar el
bautismo y esto por el hecho de que los hombres han seguido la tradicin y
no los preceptos bblicos. La forma bblica es por inmersin, para ello se
requiere suficiente agua Jn.3:23; Hech.8:38; Rom.6:4; Col.2:12. Cuando
Jess fue bautisado en el ro jordn leemos que dice: Y JESUS DESPUES
QUE FUE BAUTISADO subi del agua.Mt.3:16.
b) Formula Bautismal:
El seor Jesucristo dio mandamiento claro con respecto al decir
Bautizndole en el nombre del padre del hijo y del Espritu santo.
Mt.28:19.
c) Simbolismo del bautismo:
El bautismo en agua tiene un simbolismo maravilloso y sumamente
expresivo. Simboliza la muerte, sepultura y resurreccin de cristo y del
creyente que esta en comunin con el. Simboliza muerte al pecado y los
deseos carnales, sepultura a esa vida corrupta y resurreccin a una vida
nueva. Rom.6:1-4; Col.2:12.
d) Requisitos de los candidatos al bautismo:
1) Se requiere que el candidato tenga un testimonio claro y sincero de su fe
en el seor Jesucristo. Hech.8:26-38; ICor.2:12.

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2) Se requiere que reciba enseanza bblica previa y posterior de las

doctrinas fundamentales de la fe cristiana. Mt.28:19-20.
3) Estudiar y aceptar el presente reglamento para conocimiento del
candidato a bautismo.
e) Normas para casos especiales:
En virtud de que los problemas de divorcio y rechazamientos afectan la vida
de algunos de nuestros hermanos en el seor y siendo que no tenemos una
amplia satisfaccin bblica, recomendamos que para administrar el bautismo
tengamos por norma los siguientes principios:
1) Que los hermanos que en su vida de inconversos se
divorciaron y volvieron a casarse no se les inquiete con
disolver sus hogares actuales, sino que se les reconozca
como legal su estado civil con que llegan al seor
aceptndole como miembros de nuestra iglesia. I
Cor.7:20-24-27.
2) Que los hermanos que en el pasado se divorciaron y
vienen al seor viviendo legalmente con otro cnyuge, se
les insta a que legalicen su situacin casndose a la
mayor brevedad posible con el cnyuge actual, para que
su condicin de amasiato sea ordenada ante la sociedad
y puedan por consecuencia ser bautizados y recibidos
como miembros activos de la iglesia.
3) Que todos los casos mencionados anteriormente y otros
ms sean analizados en forma exhaustiva previamente
por el pastor general y los coordinadores en conjunto.
II. SANTA CENA:
Definicin:
1) Es una conmemoracin de la muerte de Jess y de la
promesa de su segunda venida. I Cor.11:26.
2) Este sacramento fue instruido por el seor, quien ordeno
que se practicase hasta la segunda venida. Mt.26:26-30;
I Cor.11:23-31.
PRESENTACION DE LOS ELEMENTOS DE LA SANTA
CENA
Los dos elementos Pan y Vino, representan el cuerpo y la
sangre de cristo:
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1) Su cuerpo fue quebrantado cuando nuestros pecados en

la cruz.
2) La sangre establece el nuevo pacto, o la promesa divina
de una vida eterna. I Cor.11:24-25.
Observaciones en la santa cena:
1) Es privilegio deber de todo creyente tomar parte en la
celebracin de la Santa cena, porque implica la
naturaleza divina de cristo. Jn.6:53-56; II Ped.1:4.
2) El creyente que se juzgue indigno de participar de la
celebracin de la santa cena, debe buscar el perdn del
seor, habiendo renovado su consagracin, podra
tomarla con toda la iglesia. I Cor.11:28-32.
3) La Santa Cena es un medio de mantener en alto la vida
espiritual de la iglesia. I Cor.11:23-32.
4) Esta ordenanza sagrada ser administrada hasta donde
sea posible mensualmente utilizando los elementos, pan
sin levadura, jugo de uva.

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