44.

Dasein, aperturidad y verdad

b) El fenmeno originario de la
verdad y el carcter derivado del
tradicional concepto-de-verdad
Serverdadero (Verdad) quiere decir ser
descubridor. Pero no es sta una
definicin altamente arbitraria de la
Verdad?
Con
tan
violentas
Determinaciones-conceptuales, si tienen
xito, puede lograrse cancelar del
concepto-de-verdad
la
idea
de
la
concordancia. No tendr esta dudosa
ganancia que llegar a pagarse con un
reducir a nada la buena vieja tradicin?
Sola,
la
definicin
aparentemente
arbitraria solamente contiene la necesaria
interpretacin de aquello, que la ms vieja
tradicin de la filosofa antigua vislumbr
originariamente y comprendi tambin
pre-fenomenolgicamente.
El
Ser
verdadero del en cuanto
es el en el modo del
: deja ver al ente en su
desocultacin (descubierto) - sacndolo
fuera del ocultamiento. La , que
en los textos arriba citados lleg a ser
equiparada por Aristteles con ,
, significa las Cosas mismas,
aquello, lo que se muestra, el ente en el
Cmo de su descubrirse. Y ser un azar,
el que en uno de los fragmentos de
Herclito1, los ms antiguos pasajes
didcticos
filosficos,
que
tratan
expresamente del , trasluzcan el
fenmeno de la verdad antes expuesto, en
el sentido del estar al descubierto (des
ocultacin)? Al y a aquel que lo dice
y comprende, llegan a ser contrapuestos
los que no
comprenden. El es
, (mostrando como el es), l
dice, el cmo se conduce el ente. Por el
contrario, para los que no-comprenden,
queda oculto, , lo que hacen;
, ellos olvidan, es decir,
ellos se hunden de nuevo en el oculta
miento. Por consiguiente, al le
pertenece la noocultacin, . La
traduccin por la palabra verdad y, ms
correctamente,
las
determinacionesconceptuales teorticas de esta expresin,
encubren el sentido de aquello, la
comprensin
pre-filosfica
que
fundamentalmente subyaca para los

griegos
como comprensible por
mismo en el uso del trmino .

44. Dasein, Erschlossenheit und

Wahrheit
b) Das ursprngliche Phnomen der
Wahrheit und die Abknftigkeit des
traditionellen Wahrheitsbegriffes
Wahrsein (Wahrheit) besagt entdeckendsein. Ist das aber nicht eine hchst
willkrliche Definition der Wahrheit? Mit so
gewalt-samen Begriffsbestimmungen mag
es
gelingen,
die
Idee
der
bereinstimmung
aus
dem
Wahrheitsbegriff
auszuschalten.
Mu
dieser zweifelhafte Gewinn nicht damit
bezahlt werden, da die alte gute
Tradition in die Nichtigkeit gestoen ist?
Allein die scheinbar willkrliche Definition
enthlt nur die notwendige Interpretation
dessen, was die lteste Tradition der
antiken Philosophie ursprnglich ahnte
und vor-phnomenologisch auch verstand.
Das Wahrsein des als ist
das
in der Weise des
: Seiendes aus der
Verborgenheit herausnehmend in seiner
Unverborgenheit
(Entdecktheit)
sehen
lassen. Die , die von Aristoteles
nach den oben angefhrten Stellen mit
, gleichgesetzt wird,
bedeutet die Sachen selbst, das, was
sich zeigt, das Seiende im Wie seiner
Entdecktheit. Und ist es Zufall, da in
einem der Fragmente des Heraklit1, den
ltesten philosophischen Lehrstcken, die
ausdrcklich vom handeln, das
herausgestellte Phnomen der Wahrheit
im
Sinne
der
Entdecktheit
(Unverborgenheit) durchblickt? Dem
und dem, der ihn sagt und versteht,
werden
die
Unverstndigen
entgegengestellt. Der ist
, er sagt, wie das Seiende sich
verhlt. Den Unverstndigen dagegen
, bleibt in Verborgenheit, was sie
tun; , sie vergessen, das

heit, es sinkt ihnen wieder in die

Verborgenheit zurck. Also gehrt zum
die Unverborgenheit, -. Die
bersetzung durch das Wort Wahrheit
und
erst
recht
die
theoretischen
Begriffsbestimmungen dieses Ausdrucks
verdecken den Sinn dessen, was die
Griechen
als
vor-philosophisches
Verstndnis
dem
terminologischen
Gebrauch
von

selbstverstndlich zugrunde legten.

Descubrir es una forma de ser del estar

enelmundo. La prudente o tambin la
persistente mirada adquirida descubre los
entes intramundanos. stos llegan a ser lo
descubierto. Son verdaderos en un doble
sentido. Primariamente verdadero, es
decir, descubridor es el Dasein. Verdad, en
el segundo sentido, no quiere decir ser
descubridor (descubrimiento), sino ser
descubierto (descubierto).
1 Cf. Diels, Fragmente der Vorsokratiker, Herclito,
fragm. 1. Z
2 Cf. p. 55 ss.

El recurso a este tipo de

pruebas
documentales deber cuidarse de no caer
en una desenfrenada mstica de la
palabra; sin embargo, es al final el negocio
de la filosofa, preservar la fuerza de las
palabras ms elementales, en las que se
pronuncia el Dasein, que a travs del
entendimiento comn llega a ser nivelado
para los No-comprendientes, que a su vez
funge como fuente de pseudoproblemas.
Lo que tempranamente2, en una parecida
interpretacin dogmtica lleg a ser
expuesta acerca del y la ,
ha
recibido
ahora
su
designacin
fenomnica. La definicin de la verdad
pre-sentada no es un sacudirse de la
tradicin, sino su apropiacin originaria: lo
ser tanto ms, si se logra demostrar, qu
y cmo la teora tena que llegar al
fundamento del fenmeno originario de la
verdad por la idea de la concordancia.
La definicin de la verdad como
Descubrimiento
y
Serdescubierto
tampoco es la mera aclaracin de una
palabra, sino que brota del anlisis de los
comportamientos
del
Dasein,
que
nosotros solemos llamar en primera
instancia verdaderos.
Serverdadero como serdescubridor es un
modo-de-ser del Dasein. Aquello que hace
posible
este
descubrir
mismo,
necesariamente deber ser llamado
verdadero en un sentido ms originario.
Los fundamentos ontolgicoexistenciales
del
descubrir
mismo
muestran
primeramente el fenmeno ms originario
de la verdad.

Die Beiziehung solcher Belege mu sich

vor hemmungsloser Wortmystik hten;
gleichwohl ist es am Ende das Geschft
der
Philosophie,
die
Kraft
der
elementarsten Worte, in denen sich das
Dasein ausspricht, davor zu bewahren,
da sie durch den gemeinen Verstand zur
Unverstndlichkeit nivelliert werden, die
ihrer-seits als Quelle fr Scheinprobleme
fungiert.
Was frher1 gleichsam in dogmatischer
Interpretation ber und
dargelegt
wurde,
hat
jetzt
seine
phnomenale Ausweisung erhalten. Die
vorgelegte Definition der Wahrheit ist
kein Abschtteln der Tradition, sondern die
ursprngliche Aneignung: das um so mehr
dann, wenn der Nachweis gelingt, da und
wie die Theorie auf dem Grunde des
ursprnglichen Wahrheitsphnomens zur
Idee
der bereinstimmung
kommen
mute.
Die Definition der Wahrheit als
Entdecktheit und Entdeckendsein ist auch
keine bloe Worterklrung, sondern sie
erwchst
aus
der
Analyse
der
Verhaltungen des Daseins, die wir
zunchst wahre zu nennen pflegen.
Wahrsein als entdeckend-sein ist eine
Seinsweise des Daseins. Was dieses
Entdecken selbst mglich macht, mu
notwendig in einem noch ursprnglicheren
Sinne wahr genannt werden. Die

existenzial-ontologischen Fundamente des

Entdeckern selbst zeigen erst das
ursprnglichste Phnomen der Wahrheit.
Das Entdecken ist eine Seinsweise des Inder-Welt-seins. Das umsichtige oder auch
das verweilend hinsehende Besorgen entdecken innerweltliches Seiendes. Dieses
wird das Entdeckte. Es ist wahr in einem
zweiten Sinne. Primr wahr, das heit
ent-deckend ist das Dasein. Wahrheit im
zweiten Sinne besagt nicht entdeckendsein (Entdeckung), sondern entdeckt-sein
(Entdecktheit).

1 Vgl. Diels, Fragmente der Vorsokratiker, Heraklit

Fr. 1. 220
Martin Heidegger, Ser y Tiempo Traduccin MNA.
SEIN UND ZEIT, MARTIN HEIDEGGER,1927, Elfte,
unvernderte Auflage 1967 MAX NIEMEYER VERLAG
TBINGEN Zuerst erschienen als Sonderdruck
ausJahrbuch
fr
Philosophie
und
phnomenologische
Forschung
Band
VIII
herausgegeben von Edmund Husserl Alle Rechte
vorbehalten Printed in Germany Druck: Gutmann &
Co., Heilbronn Einband von Heinr. Koch, Tbingen
Digitalisiert
in
Deutschland
2002
vom
Schwarzkommando