Multi

Ao 3, No.
10
(septiembre-diciembre 2011)
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Faculatd de Estudios Superiores Acatln
Mxico 2011
Dr. Jos Narro Robles

Rector
Dr. Eduardo Brzana Garca
Secretario General
Lic. Enrique Del Val Blanco
Secretario Administrativo
Dr. Francisco Jos Trigo Tavera
Secretario de Desarrollo Institucional
M. en C. Miguel Robles Brcena
Secretario de Servicios a la Comunidad
Dr. J. Alejandro Salcedo Aquino

Director
Dr. Daro Rivera Vargas
Secretario General
Lic. Melitn Marcial Prez y Prez
Secretario de la Direccin
Mtro. Adalberto Lpez Lpez
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Lic. Rubn Ortiz Frutis
Secretario de Extensin Universitaria
y Vinculacin Institucional
C.D. Amada Lpez Tamanaja
Secretaria Administrativa
Mtro. Jorge Luis Surez Madariaga
Coordinador de Servicios Acadmicos
CONSEJO EDITORIAL
Dr. Jos Alejandro Salcedo Aquino
PRESIDENTE
Dr. Mario Camacho Cardona

Dra. Ana Mara Cardero Garca
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Mtra. Mara del Rosario Dosal Gmez
Dr. Hctor Fix Fierro
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Mtra. Mara Isabel Hernndez Guerra
Arq. Agustn Hernndez Navarro
Dr. Pedro Irigoyen Reyes
Dr. Octavio Islas Carmona
Dra. Yolanda G. Lpez Franco
Dra. Elizabeth Guadalupe Luna Traill
Dr. Roberto Meli Piralla
Dr. Dieter Rall
Dr. Antonio Ruezga Barba
Dr. Carlos Tello Macas
Dra. Mara Teresa Uriarte Castaeda
Dr. Diego Valads
Ing. Jos Pedro Agustn Valera Negrete
FES ACATLN. UNAM

FES ACATLN. UNAM
FES ACATLN. UNAM
FES ACATLN. UNAM
CENTRO DE INVESTIGACIN Y DE ESTUDIOS AVANZADOS, IPN
FES ACATLN. UNAM
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURDICAS, UNAM
FES ACATLN. UNAM
FES ACATLN. UNAM
FACULTAD DE ARQUITECTURA, UNAM
FES ACATLN. UNAM
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FES ACATLN. UNAM
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOLGICAS, UNAM
INSTITUTO DE INGENIERA, UNAM
CENTRO DE ENSEANZA DE LENGUAS EXTRANJERAS, UNAM
FES ACATLN. UNAM
FACULTAD DE ECONOMA, UNAM
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ESTTICAS, UNAM
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURDICAS, UNAM
FES ACATLN. UNAM
Ignacio Pineda Pineda
COMIT EDITORIAL
Dr. Daro Rivera Vargas
Presidente
Dr. Guillermo Gonzlez Rivera
Dr. Eduardo Torres Espinosa
Dr. Enrique Garca y Moiss
Mtra. Mara Cristina Hernndez Morales
Lic. Luis Felipe Estrada Carren
Lic. Evangelina Guadalupe Guerrero Seplveda
Mtro. J. Arturo Salcedo Mena
Lic. Ariadna Uribe Ortiz
COMIT EDITORIAL FUNDADOR

DE LA REVISTA MULTIDISCIPLINA,
TERCERA POCA
Mtra. Hermelinda Osorio Carranza
Dr. J. Alejandro Salcedo Aquino
Dr. Guillermo Gonzlez Rivera
Dr. Eduardo Torres Espinosa
Editorial
a revista Multidisciplina, tercera poca, se plante desde sus inicios: el contribuir a la difusin de la generacin de conocimientos y su aplicacin en la resolucin de problemas de carcter local, regional y nacional,
de inters cientfico y los propios de las disciplinas; el estimular la produccin editorial de todo el capital
docente con el que cuenta la Facultad; y el contribuir de manera sustancial en las tareas de promocin y difusin
de las investigaciones. Durante este ao, hemos alcanzado logros significativos en el cumplimiento de estos objetivos: la inclusin de nuestra revista en el Catlogo de Revistas Cientficas y Arbitradas de la UNAM; la presencia
de Multidisciplina en la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minera, el rediseo de la publicacin; as como
la ruptura de fronteras geogrficas al contar con la participacin de colaboradores extranjeros. Sin duda, stas son
muestra de la calidad, potencial y confianza que ha alcanzado nuestra Revista en este periodo.
En este dcimo nmero de Multidisciplina, en el rea de Ciencias Jurdicas el doctor Jos Eusebio Salgado y
Salgado aborda el tema de los tratados como instrumento internacional, define qu son, y la manera en que se
negocian, se aprueban y ratifican, a partir del Derecho Internacional Pblico.
La seccin de Ciencias Socioeconmicas presenta tres trabajos: el maestro Cruz Garca Lirios corrobora la emergencia o prevalencia de un antropocentrismo en relacin a la escasez, desabasto y acaparamiento de agua en
la delegacin de Iztapalapa de la Ciudad de Mxico; por su parte, la maestra Rita Grandinetti propone una lnea
metodolgica para leer procesos de transformacin en organizaciones pblicas; finalmente, el doctor Pablo Prez Akaki analiza los sistemas alternativos de produccin y comercializacin de caf surgidos recientemente,
los cuales prometen resolver la crisis cafetalera en la que viven los productores tras el rompimiento del sistema
de cuotas.
En el rea de Humanidades, la doctora Virginia Medina vila destaca la importancia del grupo de artistas plsticos
que integraron al denominado Ateneo de la Juventud, a un siglo de su fundacin; el doctor Rubn Daro Medina
Jaime estudia en las obras de Sor Juana Ins de la Cruz la actitud de la poetisa con respecto a los dogmas catlicos;
el licenciado Federico Beals Nagel Bielicke presenta una interesante reflexin sobre el signo prehispnicos de lin
(movimiento del sol) y su relacin con los ciclos astronmicos; y el doctor Ignacio Pineda Pineda examina el tema
de la investigacin educativa, subrayando el papel que tiene en sta el planteamiento del problema.
Por ltimo, en la seccin Letrillas, el doctor Jos Alejandro Salcedo Aquino reflexiona sobre la cultura de la convivencia desde el paradigma de Fethullah Glen, telogo y erudito del Islam.
Comit Editorial de la revista Multidisciplina,
Tercera poca
Lic. Ariadna Uribe Ortiz

Editora
D.G. Rafael Velzquez Martnez
Diseo Grfico y formacin
Portada: Centro Cultural Acatln, fotgrafo: David Domnguez

Traducciones realizadas por: Cintya Guzmn Camacho, responsable del rea de Traducciones de la FES Acatln
Multidisciplina. Revista de la Facultad de Estudios Superiores Acatln, Ao 3,

No. 10 (septiembre-diciembre 2011) es una publicacin cuatrimestral, editada por
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, a travs de la Facultad de Estudios
Superiores Acatln, con domicilio en el Edificio de Gobierno, Planta Baja, cubculo 112 de la Av. Alcanfores y San Juan Totoltepec S/N, Colonia Santa Cruz Acatln,
C.P. 53150, Naucalpan, Estado de Mxico. Telfono 56-23-16-09, 56-23-15-94 y 95,
correo electrnico multidisciplina@apolo.acatlan.unam.mx, Editora Responsable:
Lic. Ariadna Uribe Ortiz. Reserva del ttulo 04-2008-111212225300-102. Nmero de
Certificado de Licitud de Ttulo y Contenido ante la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin: 15396. ISSN en
trmite, Impresa en los talleres PubliCyn Impresores/ Marcela Moreno Hernndez,
Callejn de la Parroquia No. 1, Cabecera Municipal, Atizapn de Zaragoza, Estado de
Mxico. C.P. 52900, Telfono 50-77-37-26. Este nmero se termin de imprimir el 16
de diciembre de 2011, con un tiraje de 1,000 ejemplares, impresin tipo offset, dos
por dos tintas, con papel bond de 105 g para los interiores y papel couch brillante
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Correspondencia: Multidisciplina. Edificio de Gobierno, Planta Baja, cubculo 112 de la Av. Alcanfores y San Juan
Totoltepec S/N, Colonia Santa Cruz Acatln, C.P. 53150, Naucalpan
Indice
NDICE

Ciencias jurdicas
El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

Caso de los tratados ratificados o bien adheridos por Mxico
Jos Eusebio Salgado y Salgado
Ciencias socioeconmicas
33
Estructura del antropocentrismo hdrico

Cruz Garca Lirios
43 Innovacin tecnolgica en las organizaciones pblicas: ERI,

una propuesta metodolgica
Rita Grandinetti
57
Sustentabilidad en la produccin cafetalera? Anlisis sobre los sistemas

alternativos para la produccin y comercializacin de caf
Pablo Prez Akaki
Humanidades
77
El Ateneo de la juventud y el arte: Los pintores atenestas

y la revista Savia Moderna
Virginia Medina vila
89
A filo de bistur: algunas variantes en el discurso religioso

de Sor Juana Ins de la Cruz
Rubn Daro Medina Jaime
100 El signo de lin como elemento del ciclo adivinatorio prehispnico

Federico Beals Nagel Bielicke
115
La problematizacin como registro de posibilidades

para la investigacin educativa
Letrillas
126
Reflexiones sobre la cultura de la convivencia desde el paradigma

de Fethullah Glen
Jos Alejandro Salcedo Aquino
El derecho mexicano a la luz de las Relaciones

Internacionales. Caso de los tratados ratificados
o bien adheridos por Mxico
joseess36@hotmail.com
Mexican law in the light of international relations.

The case of treaties ratified or joined by Mexico
Resumen
La interpretacin de los tratados es uno de los temas ms complicados del Derecho de los Tratados, y fue hasta
que se aprobaron los Convenios de Viena sobre Derecho de los Tratados del 23 de mayo de 1969 y de Viena sobre
Derecho de los Tratados entre Estados y Organizaciones Internacionales o entre Organizaciones Internacionales
del 21 de marzo de 1986, que se logr observar una uniformidad en la interpretacin e implementacin de estos,
con un mayor grado de comprensin.
El presente trabajo habla sobre los tratados y su importancia en el apego al respeto del Derecho interno y del
Derecho internacional. Para ello se analizar conceptualmente el trmino, acudiendo a diversos autores.
En el apartando de negociacin, aprobacin y ratificacin de los tratados, se hace una descripcin detallada
de cmo es que se negocia un tratado, se aprueba y finalmente se ratifica.
Finalmente, se destaca cmo nuestro pas viola los tratados internacionales a travs de la legislacin nacional,
como ejemplo, con la Ley de Navegacin y Comercio Martimos.
Palabras clave: Tratados, aprobacin, interpretacin, Convencin

Abstract
The interpretation of treaties is one of the most complex topics of the Law of Treaties, and it was not until the
endorsement of the Vienna Conventions on the Law of Treaties of May 23rd, 1969 and of the Vienna Conventions
on the Law of Treaties Between States and International Organizations or Between International Organizations, of
March 21st, 1986, that it was possible to observe a uniformity in the interpretation and implementation of such
treaties, with a greater degree of understanding.
This paper discusses the treaties and their importance in the adherence to respect domestic and international
law. For that purpose, the term will be conceptually analyzed, reviewing different authors.
In the area of negotiation, approval and ratification of treaties, it is provided a detailed description on how a
treaty is negotiated, approved and finally ratified.
Finally, it is highlighted the way our country violates international treaties by means of national legislation, for
example, with the Law of Navigation and Maritime Commerce.
Keywords: Treaties, approval, interpretation, Convention

multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 9-32
Concepto de los tratados

Los grandes tratadistas del Derecho Internacional Pblico se ocupan del Derecho de los Tratados en sus obras, por
ello hemos seleccionado a seis autores mexicanos que se ocupan de esa materia, para dar los conceptos que ellos
tienen acerca de lo que es un tratado. El primero de todos ellos, Manuel J. Sierra define al Tratado o Convencin
de la siguiente manera:
Los tratados son acuerdos entre dos o ms Estados y se consignan en diversas formas. El trmino tratado
se usa en un sentido genrico.
Convencin es sinnimo de tratado. Se pretende que el nombre de convencin ha sido escogido para
designar compromisos de carcter econmico o administrativo y el de tratado para los de orden poltico.
En la prctica no se respeta esta regla.1
Esta es una definicin clsica del tratado, tal y como se haca antes, por lo que hay que tomar en cuenta que
esta obra fue escrita diez aos antes que se adoptara el Convenio sobre Derecho de los Tratados de 1969. En seguida Modesto Seara Vzquez, en su obra Derecho Internacional Pblico, nos dice:
... todo acuerdo concluido entre dos o ms sujetos de Derecho Internacional [completando la definicin
con una pertinente aclaracin]. Hablamos de sujetos y no de Estados, con el fin de incluir a las organizaciones internacionales.2
Por su parte, Loretta Ortiz Ahlf, en su trabajo Derecho Internacional Pblico, nos dice que:
Los tratados son acuerdos entre sujetos de derecho internacional regidos por el Derecho Internacional
Pblico.3
A su vez, Hermilo Lpez Bassols nos da lo que l llama una definicin contempornea integral, en su libro
Derecho Internacional Pblico Contemporneo e Instrumentos Bsicos, dicindonos que los tratados son:
Acuerdos entre dos o ms sujetos de Derecho Internacional que tengan capacidad para celebrar tratados. 4
Curiosamente el mismo autor en su trabajo Los nuevos desarrollos del Derecho Internacional Pblico, nos
da la misma definicin que el Convenio sobre Derecho de los Tratados de 1969.5
Carlos Arellano Garca, despus de darnos una serie de definiciones de autores, europeos preferentemente,
nos da su propia definicin en su trabajo acadmico Primer Curso de Derecho Internacional Pblico:
El tratado internacional es el acto jurdico regido por el Derecho Internacional que entraa un acuerdo
de voluntades entre dos o ms sujetos de la comunidad internacional, principalmente Estados, con la
intervencin lcita de crear, transmitir, modificar, extinguir, conservar, aclarar, certificar, detallar, etctera,
derechos y obligaciones.6
Sierra, Manuel J. Derecho Internacional Pblico. Mxico, Editorial Porra, 1959, Tercera Edicin, p. 393.
Seara Vzquez, Modesto. Derecho Internacional Pblico. Mxico, Editorial Porra, 2005. Vigsima Segunda Edicin, p. 59.
3
Ortiz Ahlf, Loretta. Derecho Internacional Pblico. Mxico, Oxford University Press, 2004. Tercera Edicin, p. 11.
4
Lpez Bassols, Hermilo. Derecho Internacional Pblico Contemporneo e Instrumentos Bsicos. Mxico, Editorial Porra, 2003.
Segunda Edicin, p. 27.
5
Lpez Bassols, Hermilo. Los Nuevos Desarrollos del Derecho Internacional Pblico y Casos Prcticos de Derecho Internacional.
Mxico, Editorial Porra, 2008. Tercera Edicin, p. 60.
6
Arellano Garca, Carlos. Primer Curso de Derecho Internacional Pblico. Mxico. Editorial Porra, 1999. Cuarta Edicin, p. 632.
1
10
Lord Arnold McNair, uno de los autores del Tratado de Viena sobre Derecho de los Tratados de 1969, que en
su libro The Law of Treaties, nos dice que el tratado significa:
a written agreement by which two or more States or international organizations create or intended [as
to intention] to create a relation between themselves operating within the sphere of international law.7(*)
En la Convencin de Viena sobre Derecho de los Tratados entre Estados y Organizaciones Internacionales o
entre Organizaciones Internacionales del 21 de mayo de 1986, Diario Oficial de la Federacin del 28 de abril de
1988, se nos dice que se entiende por tratado:
a) ... acuerdo internacional regido por el derecho internacional y celebrado por escrito:
i. Entre uno o varios Estados y una o varias organizaciones internacionales.
ii. Entre organizaciones internacionales, ya conste ese acuerdo en un instrumento nico o en dos o ms
instrumentos conexos y cualquiera que sea su denominacin particular.8
Como podemos ver, sigue el mismo concepto que su antecedente, la Convencin de Viena sobre Derecho
de los Tratados del 23 de marzo de 1969, artculo 2, Trminos empleados, inciso 1 a), aun cuando ya incluye lo
relativo a los organismos internacionales, que este antecedente no tena.
Las ms conocidas designaciones en la actualidad de los tratados:
Acta
Acuerdo
Alianza
Arreglo
Artculos adicionales, codicilo o avenant.
Compromiso
Concordato, nicamente los celebrados
por el Estado Vaticano.
Convencin
Convenio
Declaracin
Estatuto
Intercambio de notas
Lettres Rversales
Modus Vivendi
Pacto
Pactum de contrahendo
Protocolo tratado (Protocol Trait).
Tratado.9
La negociacin, aprobacin y ratificacin de los tratados

1.
Procedimiento Constitucional para celebrar, aprobar y ratificar los tratados

De acuerdo con la Constitucin Poltica Mexicana, los tratados deben de ser:
a) Negociados o celebrados por el Poder Ejecutivo, o sea el Presidente de la Repblica, artculo 89 fraccin X;
b) Aprobados por el Senado de la Repblica, artculo 76 fraccin I;
c) Ratificados por el Poder Ejecutivo, es decir el Presidente de la Repblica.10
Luego en nuestro pas se requiere necesariamente de la intervencin de dos poderes para celebrar un tratado
McNair, Arnold Lord. The Law of Treaties. Londres, Clarendon Press Oxford, 1986. Segunda Edicin. p. 4
(*) un acuerdo escrito por el cual dos o ms Estados u organizaciones internacionales crean o intentan (como intencin) crear una
relacin entre ellos operando dentro de la esfera del Derecho Internacional.
8
Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados entre Estados y Organizaciones Internacionales o entre Organizaciones Internacionales. Tratados
ratificados y Convenios Ejecutivos celebrados por Mxico. Mxico, Senado de la Repblica, Tomo XXVII (1986), p. 87, artculo 2
inciso 1).
9
McNair, Arnold Lord. Op. cit. pp. 22 a 30.
10
Tena Ramrez, Felipe. Derecho Constitucional Mexicano. Mxico, Editorial Porra, 1996. Trigsima Edicin; pp. 415 a 419. Artculos
76 fraccin I y 89 fraccin X de la Constitucin Poltica Mexicana.
7
11
Ciencias Jurdicas

internacional, es decir, la concurrencia de dos voluntades, la del Presidente y la del Senado, tomada la de ste por
mayora de los votos de los presentes en la sesin en la que se deba aprobar o rechazar el instrumento jurdico
internacional. Por ello el Senado aprueba los tratados en Mxico, no dirige, ni aconseja, es decir autoriza al Presidente a llevar a cabo la ratificacin del tratado.11
Por otra parte, la Suprema Corte de Justicia de nuestro pas, en la ltima interpretacin del artculo 133
Constitucional, con sentido jurisprudencial, nos dice que los tratados ocupan el segundo orden jerrquico de la
legislacin mexicana, inmediatamente despus de la Constitucin Poltica Mexicana, o sea que estn por encima
de las leyes generales, es decir las leyes federales y las leyes locales de la Repblica Mexicana, como sigue:
1.
2.
3.
4.
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.

Los tratados.
Leyes Federales, y
Leyes locales.12
Luego, se supone que no debemos adoptar un tratado que se oponga a la Constitucin Poltica Mexicana y a
sus leyes reglamentarias. Pero es entendible que las leyes federales o bien las leyes locales no pueden contradecir
de ninguna manera a los tratados. Hermilo Lpez Bassols y Manuel Hallivis Pelayo nos dice en sus obras que en
Mxico hay todo un orden legislativo que debe seguirse en la adopcin de todo instrumento jurdico convencional
internacional.
l, adems de indicarnos los artculos de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, artculos 76
fraccin I, 89 fraccin X y 133, nos habla del 15 y 117 fraccin I recordndonos la referencia indirecta que nos hacen
los artculos 18 quinto prrafo, 94 octavo prrafo, 104 fraccin I, 105 fraccin II inciso b), 107 fraccin VIII inciso a) y
119 tercer prrafo. Es preciso sealar que Lpez Bassols no nos da fracciones ni prrafos de los artculos mencionados, lo cual tuvimos que investigar ms cuidadosamente para dejar en claro a qu nos estamos refiriendo.
Pasa despus a la Ley Orgnica de la Administracin Pblica Federal, donde nos habla de la intervencin de
las Secretaras de Relaciones Exteriores, Gobernacin y Comunicaciones y Transportes, as como la Consejera
Jurdica del Ejecutivo Federal en la celebracin de los tratados. Tambin habla de la Ley sobre la Celebracin de
Tratados, artculos 1, 2 fracciones I y II y 7, sealndonos adems que:
Este ordenamiento presenta diferencias notables tanto en su redaccin como en su contenido dado que
copi disposiciones de la Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados de 1969 [aqu debi de
implementar tal Convencin en vez de copiarla]; cre instituciones sin fundamento constitucional (como
son los acuerdos interinstitucionales, que no estn consagrados en el texto de la Ley Fundamental), [lo cual
hace inconstitucional dicha Ley, como] tampoco estableci procedimientos para la elaboracin y adopcin
de acuerdos interinstitucionales.13
La Secretara de Relaciones Exteriores redact en 1992 una Gua para la Conclusin de los Tratados y Acuerdos Interinstitucionales en el mbito Internacional segn la Ley sobre Celebracin de Tratados, dicindonos que
la misma no satisface los ms mnimos requerimientos para ello, adems de que no tiene las caractersticas y
cnicas legislativas de una norma jurdica o Ley.14
Idem.
Tesis P. IX/2007: Tratados Internacionales. Son parte integrante de la Ley Suprema de la Unin y se ubican jerrquicamente por encima de las leyes generales, federales y locales. Interpretacin del artculo 133 Constitucional. Registro Nm. 171888. Mxico, Semanario
Judicial de la Federacin y su Gaceta, XXVI, julio de 2007, p. 2725.
13
Lpez Bassols, Hermilo. Op. Cit., p. 45.
14
Idem. p. 45
11
12
12
La Ley del Servicio Exterior Mexicano (LSEM), artculo 2, Ley que constituye, nos dice Lpez Bassols, el fundamento por el cual tal rgano representa al Estado Mexicano de manera permanente y adems asegura la participacin de Mxico en la negociacin y firma de tratados, los cuales deben llevarse de acuerdo con la legislacin
nacional que hemos examinado antes.15
Reglamento Interno de la Secretara de Relaciones Exteriores: artculos 1; 2 fraccin IV que da intervencin
a la Secretara en toda clase de tratados, acuerdos y convenciones; fracciones VI, VII, VIII, IX, XI, XII, XIII y XVI que
da intervencin a la Consultora Jurdica de la Secretara.
Por ltimo menciona la Ley sobre la Aprobacin de Tratados Internacionales en Materia Econmica, DOF del
9 de septiembre de 2004, que da fuerza a la intervencin del Senado en la negociacin de los tratados de esta
naturaleza y hasta que los haya celebrado el Ejecutivo. Se les puede adems solicitar informacin a los Secretarios
de Estado y a los Organismos de la Administracin Pblica Federal y no al Presidente como se pretenda en la
iniciativa de la Ley, ya que ello implicara una flagrante violacin de las atribuciones del Poder Ejecutivo. Con esta
Ley no se regula nicamente lo relativo a los tratados de libre comercio, sino todo tipo de acuerdos, convenios o
tratados en diversas materias de tipo econmico: comercio de mercancas y servicios, inversiones, transferencia
intelectual, doble tributacin, cooperacin tcnica y cualquier campo de carcter comercial. 16
Es abundante la Legislacin Nacional en materia de tratados, pero ninguna de ellas se refiere a los problemas
de publicacin, interpretacin e implementacin de los mismos, por lo que considero que es necesario explicar
cmo es que se celebran los tratados en nuestro pas a la luz de mi participacin en la celebracin de tratados
bilaterales y multilaterales desde hace ya casi cuarenta aos.
2. La celebracin de los Tratados Bilaterales17
La celebracin y negociacin de los tratados se lleva a cabo de dos maneras, una para los tratados bilaterales y
otra para los tratados multilaterales, aqu nos ocuparemos de la primera de ellas.
De ser llevada a cabo la celebracin y negociacin del tratado en la Ciudad de Mxico, se inicia con un intercambio de notas entre la Secretara de Relaciones Exteriores y la embajada del pas de que se trate, en donde se le
exprese el tema del tratado que se pretenda celebrar, su alcance, con un esbozo de contenido. sta podr adems
de confirmar su aceptacin, contener ampliacin a su alcance y contenido o bien una contrapropuesta, lo cual
aceptado por el Gobierno Mexicano, comunica a la embajada la designacin de sus representantes, los cuales son
nombrados tomando en cuenta aquellos sectores que puedan verse involucrados.
Como ejemplo de ello, escogimos un acuerdo internacional sobre transporte martimo. En l, tenemos que
los sectores involucrados seran:
-
-
-
-
-
-
-
Comunicaciones y Transportes.
Marina.
Medio Ambiente y Recursos Naturales.
Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin.
Energa.
Salud.
Petrleos Mexicanos.
Idem.
Lpez Bassols, Hermilo. Los Nuevos Desarrollos del Derecho Internacional Pblico y Casos Prcticos de Derecho Internacional.
Mxico, Editorial Porra, 2008. Tercera Edicin, pp. 86 y 87.
Hallivis Pelayo, Manuel. Interpretacin de Tratados Internacionales Tributarios. Mxico, Editorial Porra, 2011, pp. 187 a 189.
17
Para esta parte del trabajo no sealamos bibliografa, toda vez que he seguido en su desarrollo toda la experiencia vivida en la celebracin de los tratados, ya que he participado en ello durante casi cuarenta aos. Sin embargo, puede consultarse: Vallarta Marrn, Jos
Luis. Derecho Internacional Pblico. Mxico, Facultad de Derecho UNAM en colaboracin con Editorial Porra, 2009, pp. 68 y 69.
15
16
13
Ciencias Jurdicas

Jos Eusebio
Salgado
y Salgado
Ignacio
Pineda
Pineda
Una vez aprobado el proyecto de texto del acuerdo internacional bilateral por los delegados de ambos Estados, cada parte contratante lo someter a su gobierno para su revisin y en caso necesario proponer los cambios
que consideren oportunos, as como tambin hacer las observaciones que crean pertinentes.
El Gobierno Mexicano lo har del conocimiento de los sectores involucrados, que seguramente habrn participado en la celebracin y negociacin del acuerdo bilateral internacional. Por ejemplo, en el caso de la Secretara
de Comunicaciones y Transportes, consideramos que se consultaron a las empresas navieras, navieros, empresas
armadoras, armadores, operadores, agentes martimos, agentes de carga, prcticos, marinos mercantes, aseguradores martimos, etc. Pues de no ser as se estara violando su derecho de audiencia. Hecho lo cual presenta en
la mesa de negociacin aquellas observaciones, enmiendas, correcciones y cambios que considere pertinentes
para darlos a conocer a la otra parte contratante, la que ciertamente presentar tambin las suyas. Procediendo
a sealar las coincidencias y destacando las diferencias para negociarlas.
Una vez llevada a cabo tal accin y si se alcanza un mutuo consentimiento se procede a la firma del tratado,
proponiendo una fecha provisional para el intercambio y depsito de instrumentos de ratificacin, para dar tiempo a que ambos Gobiernos sometan a la consideracin de sus Senados o bien Parlamento, el acuerdo bilateral
internacional de transporte martimo para su aprobacin, para poder proceder a su ratificacin.
La Secretara de Relaciones Exteriores informar al Presidente de la Repblica de la firma ad referndum del
acuerdo bilateral internacional, luego de lo cual este funcionario ordena le sea remitido al Senado de la Repblica,
a travs de la Secretara de Gobernacin, para su aprobacin, con base en lo que disponen los artculos Constitucionales 89 fraccin X y 76 fraccin I. Aprobado por el Senado y siguiendo el mismo procedimiento lo regresa a la
Secretaria de Relaciones Exteriores, a travs de la Secretara de Gobernacin.
Por otra parte prepara los instrumentos de ratificacin para la firma del Presidente de la Repblica, hecho lo
cual el Secretario de Relaciones Exteriores cancela o sella con el gran Sello de la Nacin dicho instrumento que
ser canjeado oficialmente el da acordado para tal ceremonia. La embajada del pas con el que se celebr el tratado bilateral de transporte martimo, presentar en su idioma el instrumento de ratificacin, al que ir anexo el
texto del tratado tambin en su idioma, para los efectos de interpretacin ambos idiomas tendrn el mismo valor
y los trminos incluidos en ambos tratados tienen el mismo significado.
Una vez ratificado por ambos Estados, el Presidente de la Repblica Mexicana procede, conforme a lo que
dispone el artculo 89 fraccin I de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos, a su promulgacin y publicacin
en el Diario Oficial de la Federacin para que sea ejecutado.
3. La celebracin de los Tratados Multilaterales18
sta generalmente se inicia en el seno de una organizacin internacional intergubernamental. Para lo que seguiremos el procedimiento que realiza la Organizacin Martima Internacional (OMI) a travs de sus rganos; que
son los siguientes:
1.
La Asamblea.
5.
El Comit de Proteccin del Medio Marino.
2.
El Consejo.
6.
El Comit de Cooperacin Tcnica.
3.
El Comit de Seguridad Martima.
7.
El Comit de Facilitacin.
4.
El Comit Jurdico.
8.
La Secretara.19
Se pueden crear otros rganos auxiliares o permanentes, pero a nosotros nos interesan los Comits, pues ah
se originan los textos de los diversos Convenios que ha adoptado la OMI desde su creacin y puesta en marcha,
segn se desprende de una de las atribuciones de la Asamblea, establecidas en su Convenio Constitutivo:
Vallarta Marrn, Jos Luis. Op.cit., pp. 66 a 68.
Convenio Constitutivo de la Organizacin Martima Internacional. ISBN 92-801-3097-8. Londres, Organizacin Martima Internacional, 1984, p. 10.
18
19
14
l) Decidir en cuanto a la convocatoria de toda conferencia internacional o a la adopcin de cualquier otro

procedimiento idneo para la aprobacin de convenios internacionales o enmiendas a cualesquiera convenios internacionales que hayan sido preparados por el Comit de Seguridad Martima, el Comit Jurdico,
el Comit de Proteccin del Medio Marino, el Comit de Cooperacin Tcnica, el Comit de Facilitacin u
otros rganos de la Organizacin.20
Para lo cual hemos escogido el Comit Jurdico, en cuyas reuniones particip veinticinco aos, en sus dos
perodos de trabajos anuales. Cuando el Comit celebra su ltimo perodo de sesiones en el ao prepara un programa de trabajo, que debe presentar a la Asamblea que se rene cada dos aos, programa en el cual pone los
estudios que realizar, encaminados a la adopcin de proyectos de tratados, proyectos de resoluciones, proyectos
de manuales, proyectos de cdigos y otras decisiones tambin importantes, dentro de su rea de estudios. As, en
2007 la Asamblea celebr su 25 Perodo de Sesiones y en 2009 el 26, esperando celebrar el 27 en 2011.21
El Comit Jurdico inici los estudios para elaborar el Proyecto de Convenio Internacional sobre Salvamento
Martimo, luego que se hubiera llegado a la conclusin de que era necesario adecuar la vieja Convencin para la
Unificacin de Ciertas Reglas en Materia de Asistencia y Salvamento Martimos del 23 de septiembre de 1910, de
la cual Mxico era parte, ya que la aprob el Senado de la Repblica el 1 de mayo de 1911, habindose ratificado
el 1 de febrero de 1913 y publicada en el Diario Oficial de la Federacin del 2 de marzo de 1929.22
Es ms, era necesario eliminar la expresin de la asistencia, ya que se haba llegado a la conclusin, luego de
la Segunda Guerra Mundial, al final de la dcada de los cincuenta, por lo grandes tratadistas del Derecho Martimo que tal trmino estaba ya incluido dentro del concepto de salvamento martimo, pues ambos abarcaban los
siguientes bienes:
1.
2.
3.
4.
Buques en peligro.
Bienes que se encuentren a bordo, las mercancas entre otros.
El flete devengado.
El valor de los pasajes cobrados.23
Para Jos Mara Garibi Undabarrena, el salvamento martimo es:

Todo auxilio a un buque en peligro con resultado til24
A diferencia de l, antes Charles Lyon-Caen y Louis Renault distinguan entre asistencia y salvamento, pues
afirmaban:
Mais ces deux faits diffrent en ce quen cas de sauvetage, le danger sest produit avec toutes ses consquences dommageables, tandis quen cas dassistance, le pril est menaant et il sagit de lcarter..25 (*)
Ibidem, p. 12.
Ver tambin Salgado y Salgado, Jos Eusebio. Organizacin Martima Internacional OMI. Mxico, Petrleos Mexicanos, 1991, p. 27.
21
Ibidem, p. 11
22
Convencin para la Unificacin de Determinadas Reglas en Materia de Auxilio y salvamento Martimos y su Protocolo de Firma.
Tratados Ratificados y Convenios Ejecutivos celebrados por Mxico. Mxico, Senado de la Repblica, 1972. Tomo IV (1908-1923),
pp. 269 a 279
23
Garibi Undabarrena, Jos Mara. Derecho Martimos Prctico. Madrid, Oficina Central Martima, 1958, pp. 379 a 397.
24
Ibidem, p. 380.
25
Lyon-Caen, Charles y Renault, Louis. Trait de Droit Maritime. Paris, F. Pichon, Successeur, Imprimeur-Editeur, 1896. Tomo 2, p. 163.
20
(*) Pero estos dos hechos diferentes en que en el caso del salvamento, el peligro se ha producido con todas sus consecuencias
perjudiciales, mientras que en el caso de la asistencia, el peligro es amenazante y puede ocurrir.
15
Ciencias Jurdicas

Tambin Georges Ripert sostena lo mismo en su gran tratado Droit Maritime, apoyando lo afirmado por el
profesor francs Daniel Danjon, quin deca:
Esta intervencin se llama asistencia o salvamento, segn las circunstancias en que se produjo: unas veces se trata de combatir un peligro inminente y de prevenir, si es posible, un siniestro del que se encuentra
amenazado un buque; otras veces se trata de atenuar las consecuencias de un siniestro ya ocurrido y de
recoger lo que queda del buque, de su cargamento y de su personal despus de un naufragio u otra catstrofe equivalente; en el primer caso hay asistencia; y en el segundo, salvamento.26
Finalmente, es digna de examinarse la obra de Juan Carlos Arbex sobre el Salvamento en la Mar. La evolucin del
Salvamento Martimo en Espaa, que nos hace la revisin histrica del salvamento y la situacin reciente al ao de
1990, donde ya se nos habla del Convenio Internacional sobre Bsqueda y Salvamento Martimos del 27 de abril de
1979 (SATC/79) y del Convenio Internacional sobre Salvamento Martimo del 28 de abril de 1989 (SALVAGEC/89).
Por cierto que yo creo que fue mal traducido el nombre del primero de los Convenios citados del texto en
ingls original, ya que se llama International Convention on Maritime Search and Rescue (SAR), ya que se tradujo
Rescue como salvamento, siendo que se debi traducir como rescate, pues salvamento se dice en ingls salvage. Concluyendo la obra con la presentacin del Plan Nacional de Salvamento Martimo del 20 de octubre
de 1989 por el Ministerio de Transporte, Turismo y Comunicaciones, donde ya no se nos habla de asistencia.27
No hay que perder de vista que todos los Gobiernos estn invitados a presentar documentos de trabajo o
notas de Gobierno. Por ejemplo, despus de discutir el concepto del buque y lo referente a los buques propiedad
del Estado que gozan de inmunidad soberana, habiendo coincidido plenamente con los delegados del Gobierno
de Estados Unidos, la Delegacin Mexicana propuso conjuntamente presentar un documento de Gobierno auspiciado por los Gobiernos Mexicano y Norteamericano para la siguiente reunin, lo cual se hizo puntualmente.
Habiendo sido rechazado, adoptndose, las definiciones que quedaron finalmente en el Tratado Internacional de
Salvamento Martimo:
b) Buque: toda nave o embarcacin, o toda estructura apta para la navegacin.
1. Sin perjuicio de lo dispuesto en el artculo 5 [es decir lo relativo a las operaciones del salvamento supervisadas por autoridades pblicas], el presente Convenio no ser aplicable a los buques de guerra ni a otros
buques propiedad del Estado o utilizados por ste, que gocen de inmunidad soberana en el momento de
las operaciones de salvamento, de conformidad con los principios generalmente reconocidos de derecho
internacional, a menos que ese Estado decida otra cosa.
2. Cuando un Estado parte decida aplicar el Convenio a sus buques de guerra o a otros buques de los mencionados en el prrafo 1 lo notificar al Secretario General especificando las modalidades y condiciones
de dicha aplicacin.28
Una vez concluida la elaboracin del Proyecto de Convenio, el Comit Jurdico lo enva al Consejo de la OMI
para que autorice la celebracin de la Conferencia Internacional para adoptar el texto del Convenio, con lo que da
cumplimiento a lo dispuesto por el artculo 2 inciso b) del Convenio Constitutivo de la OMI, relativo a las funciones
de la Organizacin:
Ripert, Georges. Droit Maritime. Paris, Editions Rousseau et Cie., 1953. Cuarta Edicin, Tomo III, pp. 121 a 124.
Danjon, Daniel. Tratado de Derecho Martimo. Madrid, Editorial Reus, S: A:, 1936. Tomo IV, p. 51. Traduccin del francs al espaol por
Luis Aguirre Fanaique.
27
Arbex, Juan Carlos. Salvamento en la Mar. La evolucin del Salvamento Martimo en Espaa. Madrid, Ministerio de Obras Pblicas
y Transportes (MOPT), 1991, 183 pp. Diccionario Espaol-Ingls. Madrid, Espasa Calpe, S. A. 2001. Tercera Edicin, pp. 822 y 838.
28
Conferencia Internacional sobre Salvamento Martimo (1989). Acta final de la Conferencia y Convenio sobre Salvamento Martimo. ISBN 92-801-3347.
Londres, Organizacin Martima Internacional, 1989, p. 8.
26
16
Preparar proyectos de Convenios, acuerdos u otros instrumentos apropiados y los recomendar a los
Gobiernos y a las organizaciones intergubernamentales, y convocar las conferencias que juzgue necesarias.29
Con base en ello, en noviembre de 1987 el Consejo de la OMI decidi en su 14 Perodo de Sesiones Extraordinario, convocar a una conferencia internacional, para examinar la posibilidad de adoptar un nuevo Convenio de
Derecho Martimo. Cuatro aos despus de que el Comit Jurdico iniciara el estudio para elaborar el Proyecto
de Convenio Internacional sobre Salvamento Martimo, es decir, de su 51 Perodo de Sesiones al 58 Perodo de
Sesiones, 1983-1987, ya que este Comit celebra dos perodos de sesiones al ao.30
La Asamblea de la OMI refrend la recomendacin del Consejo en su 15 Perodo de Sesiones, celebrado en
Londres del 9 al 20 de noviembre de 1987, mediante la Resolucin A.635 (15), Programa de Trabajo y Presupuesto para el 15 Ejercicio Econmico 1988-1989, aprobada el 20 de noviembre de 1987.31
Los sectores invitados a la Conferencia, adems de la Secretara de Relaciones Exteriores, fueron los siguientes:
-
-
-
-
-
-
Secretara de Comunicaciones y Transportes (SCT).

Secretara de Marina (SEDEMAR).
Secretara de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca (SEMARNAP).
Secretara de Energa (SE).
Secretara de Salud (SS).
Petrleos Mexicanos (PEMEX).
En 1987 el sector de la pesca corresponda a la SEMARNAP y PEMEX, si bien perteneca al sector de la energa,
se le incluy por haber participado en los diversos perodos de Sesiones del Comit Jurdico en que se elabor el
Proyecto de Convenio. La Secretara de Relaciones Exteriores lo que deseaba era las opiniones de tales dependencias, para elaborar las instrucciones de la Delegacin Mexicana que habra de representarnos, por eso urga a las
dependencias para que le hicieran llegar sus comentarios y en su caso correcciones, enmiendas o modificaciones
que creyeron prudente hacer.
Concluido el examen del Proyecto de Convenio y formuladas las instrucciones para la Delegacin Mexicana, se
le peda a las dependencias participantes que manifestaran a qu personas iban a enviar a la Conferencia Internacional. Tan slo tres de las mismas lo hacan, as SEDEMAR manifestaba que sera su representante permanente,
el agregado naval en la Embajada de Mxico en Londres, al igual que la SCT, pero PEMEX y la Secretara de Energa
siempre me proponan a m. Por lo cual tuve de participar en dicha Conferencia Internacional del 17 al 28 de abril
de 1989, como uno de los miembros de la Delegacin de Mxico, tocndome una intervencin muy importante,
ya que se negoci arduamente todo lo referente al lmite mximo que deba de pagarse al salvador, as como lo
relativo a la compensacin especial, artculos 12 al 15.32
Es ms, se tuvo que pelear por el empleo de dos preposiciones en la lengua inglesa, ya que holandeses y otros
grandes pases pedan que se pusiera en el texto ingls by to 30%, en tanto que los pases en desarrollo, preferentemente los de habla hispana, pedamos que se quedara la preposicin inglesa up to 30%, ya que si aceptbamos
Convenio Constitutivo de la Organizacin Martima Internacional, p. 8.
Conferencia Internacional sobre Salvamento Martimo (1989), p. 1.
Resoluciones y otras decisiones. Asamblea Dcimotercer Perodo de Sesiones 7-18 de noviembre de 1983 (Resoluciones 517-557). Londres, Organizacin
Martima Internacional, 1984. IX y 410 pp.
Resoluciones y otras decisiones. Asamblea Dcimocuarto Perodo de Sesiones 11-22 de noviembre de 1985, (Resoluciones 558-595), 1986 VIII y 239 pp.
Resoluciones y otras decisiones. Asamblea Dcimoquinto Perodo de Sesiones 9-20 de noviembre de 1987, (Resoluciones 596-635), 1988 VIII y 176 pp.
31
Conferencia Internacional sobre Salvamento Martimo (1989).., p. 1.
Resoluciones y otras decisiones. Asamblea Dcimoquinto Perodo de Sesiones 9-20 de noviembre de 1987, (Resoluciones 596-635). ISBN 92-801-3433-7.
Londres, Organizacin Martima Internacional, 1980, pp. 160 a 165.
32
Conferencia Internacional sobre Salvamento Martimo (1989), pp. 12 a 14.
29
30
17
Ciencias Jurdicas

la primera dejbamos al juez encargado de una reclamacin en libertad de ir ms all de ese 30%. En tanto que en
la segunda el juez no poda sobrepasar el 30% del valor del buque y de las mercancas salvadas.
Al haber sido electo Vicepresidente del Comit de Redaccin, encargado de vigilar que las versiones espaola,
francesa e inglesa del Convenio Internacional sobre Salvamento Martimo quedaran tal y como los haba aceptado
la Conferencia, le comuniqu al presidente W. W. Sturms de los Pases Bajos que no se haba respetado el acuerdo
alcanzado sobre el empleo de la preposicin up to 30%, por lo que se solicitara al pleno de la Conferencia rectificara la versin inglesa del texto del Convenio. Una vez hecho, se reconoci plenamente y qued plasmado en el
texto del Convenio, tal y como hoy lo conocemos.33
Por otra parte qued claro que tanto la asistencia como el salvamento eran lo mismo y que no era necesaria
la diferencia de la que hablaban los grandes tratadistas martimos como Lyon-Caen, Renault, Ripert y Danjon. Asimismo, qued claramente plasmada la diferencia ente el salvamento martimo y la bsqueda y rescate martimos
de las personas, debido a que el primero qued nicamente para los buques y la carga que stos transportan, en
tanto que el segundo trmino se refiere nicamente a las personas en peligro en el mar, lo cual no da lugar a pago
ninguno, con lo que quedaron a salvo los derechos humanos, artculos 10 Obligacin de prestar auxilio, artculo
16, Salvamento de personas y artculo 6, Contratos de salvamento, del Convenio.34
La actividad desarrollada en la negociacin final del texto del Convenio de Salvamento fue decisiva para que al
fin se adoptara el texto del Convenio Internacional sobre Salvamento Martimo, para lo cual se cont con el apoyo
del Steamship Mutual Underwriting Association Bermuda, Ltd., el Club de Proteccin e Indemnizacin (PANDI) de
los buques de PEMEX.
Con lo cual se demuestra que, con conocimiento y preparacin, siempre deben de negociarse los tratados,
no permitiendo que se cambien los acuerdos a que se han llegado, ya que la insistencia del Reino de los Pases
Bajos se deba a que ese pas tiene la ms grande flota y equipo de salvadores martimos que existen en el mundo.
La publicacin, interpretacin e implementacin de los tratados en mxico
a. La Publicacin de los Tratados
Al triunfo de la Revolucin Rusa de 1917, que logr que los bolcheviques encabezados por Vladimir Ilich Ulianov
Lenin, alcanzaran el poder, qued en descubierto que los tratados eran celebrados en secreto y a espaldas de la
poblacin de un Estado, lo cual qued claramente establecido en el Decreto de la Paz del Gobierno Sovitico, en
el que se denunciaba y suprima la diplomacia secreta, por lo cual a partir de ese momento sostuvo que era su
firme propsito sostener todas las negociaciones de manera abierta y pblica frente a todo el pueblo ruso, con lo
que qued impreso el principio de poltica exterior sovitico de Mantener una poltica exterior abierta y no de
espaldas al pueblo35.
El Presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, propuso sus Catorce Puntos de Propuesta de Paz, 8
de enero de 1918, donde qued plasmado un principio de hacer pblicas las convenciones en el primero de esos
puntos.
1. Convenciones abiertas de paz concertadas abiertamente, despus de lo cual no podr haber entendimientos internacionales privados de ninguna naturaleza, sino que la diplomacia proceder siempre francamente y a la vista del pblico.36
33
Idem, p. 4. Lo cual al final no apareci en la Convencin.

Ibidem, pp. 9, 11 y 15. El texto definitivo del Convenio, sin embargo, no contiene tal disposicin aceptada en la Conferencia., edicin
1989.
35
Potemkin, V. P., y otros. Historia de la Diplomacia. Tomo III Del comienzo de la Primera Guerra Mundial a 1939. Mxico, Editorial
Grijalbo, S. A., 1968. Traduccin al Espaol del ruso por Jos Lan de la Segunda Edicin corregida y aumentada, pp. 53 a 57.
36
Nuez Garca, Silvia y Zermeo Padilla, Guillermo. E. U. A. Documentos de su Historia Poltica III. Mxico, Instituto de
Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 1968. Tomo III, p. 731.
34
18
Tal principio qued plasmado en el artculo 18 del Pacto de la Sociedad de Naciones, adoptado en Versalles,
Francia el 28 de junio de 1919 y en vigor el 10 de enero de 1920, al cual se adhiri Mxico el 9 de septiembre de
1931 y aqu tenemos un grave error cometido con este tratado, no se public en el Diario Oficial de la Federacin.
Dicho artculo dispone:
Todo tratado o compromiso internacional que en lo sucesivo suscriba algn miembro de la Liga deber ser registrado en la secretara y publicado por ella en el ms breve plazo posible. Ninguno de estos
tratos o compromisos internacionales tendr fuerza hasta que est registrado.37
Esta disposicin, adems de sealar su preocupacin por la publicacin de los tratados, estableca una sancin para aquellos instrumentos jurdicos internacionales no publicados, los que no tendran fuerza, o bien validez, mientras no estuvieran registrados y publicados en la Liga de las Naciones. Seara Vzquez, dice que en la
prctica el alcance de tal disposicin jurdica fue moderado, dndose a entender que el efecto por no registrar y
publicar el tratado, simplemente se limitaba a que no poda ser invocado ante la Sociedad de Naciones y la Corte
Permanente Internacional de Justicia.38 En tal sentido se pronunci la Organizacin de la Naciones Unidas (ONU),
al adoptar su Carta, ya que en el artculo 102, colocado en la Parte XVI, Disposiciones Varias, dispuso:
1. Todo tratado y acuerdo internacional concertados por cualesquiera miembros de las Naciones Unidas
despus de entrar en vigor esta Carta sern registrados en la Secretara y publicados por sta a la mayor
brevedad posible.
2. Ninguna de las partes en un tratado o acuerdo internacional que no haya sido registrado conforme a
las disposiciones del prrafo 1 de este artculo podr invocar dicho tratado o acuerdo ante rgano alguno
de las Naciones Unidas.39
Dicha disposicin, hoy da se hace extensiva no slo a los rganos de la Naciones Unidas, sino tambin a las
Organizaciones Internacionales Especializadas vinculadas con las Naciones Unidas, creadas conforme los artculos
57 y 63 de la Carta, captulos IX, Cooperacin Internacional Econmica y Social y X, El Consejo Econmico y Social.40 En Mxico, con relacin a la publicacin de los tratados, para que un ciudadano mexicano pueda cumplirlos, deben de publicarse luego de ser ratificados o adheridos por el Presidente de la Repblica en el Diario Oficial
de la Federacin (DOF), segn lo dispone el artculo 3 del Cdigo Civil Federal, Las leyes, reglamentos, circulares
o cualesquiera otras disposiciones de observancia general, obligan y surten sus efectos tres das despus de su
publicacin en el peridico oficial.41 Este sistema se denomina sucesivo en relacin con la iniciacin de la vigencia
de cualquier instrumento jurdico, incluidos los internacionales.
El sistema sincrnico, es el que establece el da de iniciacin de la vigencia de todo instrumento jurdico, que
reconoce el propio Cdigo Civil Federal ya citado, en su artculo 4: Si la ley, reglamento, circular o disposicin de
observancia general fija el da en que debe comenzar a regir, obliga desde ese da con tal de que su publicacin
haya sido anterior. Pues de no serlo, entonces tendremos que aplicar el sistema sucesivo.42
Se tuvo que recurrir al Cdigo Civil Federal ya que nuestra Constitucin Poltica no hace referencia a la publicacin de los tratados en sus artculos 71 y 72 del ttulo tercero, captulo II, Del Poder Legislativo, Seccin II, De
37
Daz, Luis Miguel. La Sociedad de Naciones y las Naciones Unidas. Estructuras y Prcticas. Mxico, Manuel Porra, S. A. Editores,
1984, p. 162.
38
Seara Vzquez, Modesto. Op. cit. p. 230.
39
Derecho Internacional Pblico. Cartas, Tratados, Declaraciones, Convenios, Pactos, Estatutos. Carta de la ONU. Buenos Aires,
AZ Editora, 1984, p. 23.
40
Seara Vzquez, Modesto. Op. cit. pp. 469 y 471.
41
Cdigo Civil Federal. Mxico, Editorial Sista, S. A. de C. V., 2002, p. 3, artculo 3.
42
Ibidem, p. 4, artculo 4.
19
Ciencias Jurdicas

la Iniciativa y Formacin de las Leyes. Como tampoco lo hace la Ley sobre la Celebracin de Tratados.43 Con base
en lo anterior, no podemos aceptar la afirmacin de algunos profesores de Derecho Internacional Pblico, en el
sentido de que en Mxico los Tratados son de aplicacin inmediata una vez que el Presidente de la Repblica los
ha ratificado o bien se adherido a ellos, ya que requieren de su publicacin necesariamente.
De esta suerte, el ciudadano mexicano no estar obligado a cumplir con aquel tratado que no sea publicado
en el DOF, como en el caso del Convenio Internacional para la seguridad de la vida humana en el mar, del 1 de
noviembre de 1974 (SOLAS/74), que no fue publicado de manera completa, DOF del 9 de mayo de 1977, pues el
Convenio consta adems de su articulado, del articulado de su Anexo con ocho captulos y tres apndices, adems
de sus Protocolos de enmienda de 1978 y 1988, que en la edicin refundida elaborada por la Organizacin Martima Internacional cuenta con 675 pginas.44
Por otra parte, tiene 13 Cdigos y unas Directrices de obligado cumplimiento, que no creo hayan sido publicados en su totalidad, tales Cdigos y Directrices son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Cdigo Internacional para la Construccin y el Equipo de Buques que transporten Productos Qumicos
Peligrosos a Granel (CIQ)
Cdigo Internacional para la Construccin y el Equipo de Buques que Transporten Gases Licuados a Granel (CIG)
Cdigo Internacional para el Transporte sin Riesgos de Grano a Granel (Cdigo para el Transporte de
Grano a Granel)
Cdigo Internacional de Seguridad para Naves de Gran Velocidad (Cdigo NGV)
Cdigo Internacional de Seguridad para Naves de Gran Velocidad 2000 (Cdigo NGV/2000)
Cdigo Internacional de Gestin de la Seguridad Operacional del Buque y la Prevencin de la Contaminacin (Cdigo IGS)
Cdigo Internacional para la Aplicacin de Procedimientos de Ensayo de Exposicin al Fuego (Cdigo PEF)
Cdigo Internacional de Dispositivos de Salvamento (Cdigo IDS)
Cdigo Internacional para la Seguridad del Transporte de Combustible Irradiado, Plutonio y Desechos de
Alta Actividad en Bultos a Bordo de Buques (Cdigo CNI)
Cdigo Internacional sobre Sistemas de Seguridad contra Incendios (Cdigo SSCI)
Cdigo Martimo Internacional de Mercancas Peligrosas (Cdigo IMDG)
Cdigo Internacional para la Proteccin de los Buques y de las Instalaciones Portuarias (Cdigo ISPS)
Cdigo Internacional para la Construccin y el Equipo de Unidades Mviles de Perforacin Mar Adentro
(Cdigo MODU/1989)
Directrices sobre el Programa Mejorado de Inspecciones durante los Reconocimientos de Graneleros y
Petroleros 45
Es ms, en la coleccin de Tratados Ratificados y Convenios Ejecutivos Celebrados por Mxico, publicada por
el Senado de la Repblica, se nos dice de este Convenio SOLAS/74: Nota Bene: El texto de este Convenio no se reproduce aqu. Puede consultarse en el expediente de la Consultora Jurdica con clasificacin III/342.1(42)/200793, de la Secretara de Relaciones Exteriores.46
43
Constitucin Poltica Mexicana de los Estados Unidos Mexicanos. Mxico, Instituto de Investigaciones Jurdicas, UNAM y
Editorial Porra, 2006. Dcimonovena Edicin, Serie A: Fuentes. B) Textos y Estudios Legislativos, Nmero 59, Tomo III, pp. 256 a 278.
44
SOLAS (Consolidated Edition, 2004). Londres, Organizacin Martima Internacional, 2004. ISBN 928014183X.
45
Salgado y Salgado, Jos Eusebio. La Historia de un Proyecto de Ley: La Ley de Navegacin y Comercio Martimos. Mxico, Tesis de
Grado para obtener el Doctorado en Derecho, Facultad de Derecho, UNAM, 2006, pp. 62 y 63.
46
Convenio Internacional para la Seguridad de la Vida Humana en el Mar. Tratados ratificados y Convenio Ejecutivos celebrados
por Mxico. Mxico, Senado de la Repblica, 1985. Tomo XX (1972-1974), p. 955.
20
b. Interpretacin de los Tratados

La interpretacin de los tratados es uno de los temas ms complicados del Derecho de los Tratados, por lo que nicamente hasta que se aprobaron los Convenios de Viena sobre Derecho de los Tratados del 23 de mayo de 1969
y de Viena sobre Derecho de los Tratados entre Estados y Organizaciones Internacionales o entre Organizaciones
Internacionales del 21 de marzo de 1986, en donde en sus Secciones 3, Interpretacin de los Tratados, artculos
31 a 33, se dicta la norma general de interpretacin, medios adicionales o complementarios y el problema de los
idiomas.47
Siguiendo a Loretta Ortiz Ahlf, que resume tales disposiciones, podemos desprender los siguientes elementos
primordiales de interpretacin:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Sentido corriente de los trminos

El contexto
El objeto y fin del tratado
El acuerdo entre las Partes
La conducta de stas
Las Normas de Derecho Internacional48
Por su parte, Sir George Fitzmaurice nos recomienda cinco principios que pueden seguirse cuidadosamente y
habremos hecho una interpretacin limpia y sobre todo clara:
1. Interpretacin textual o bien actualidad del tratado
2. Significado natural o comn, es decir ordinario de todos los trminos en l empleados, a menos que del
objeto y fin del tratado se desprenda que debe drsele un sentido cientfico o tcnico al trmino
3. Integracin, o de otra manera dicho, interpretacin del tratado como un todo y no tomando disposiciones aisladas
4. Efectividad del tratado, es decir, ut res magis valeat cuam perreat. (una cosa vale mientras no perezca)
5. Prctica subsecuente o actualidad, es decir interpretacin de textos y trminos a la luz de su significado
natural en la fecha de su elaboracin y conclusin o adopcin49
c. La Implementacin de los tratados
El trmino implementacin significa accin o efecto de implementar, a su vez este ltimo vocablo nos indica que
es el poner en funcionamiento, aplicar mtodos, medidas, etc., para llevar algo a cabo. En el caso de los tratados
significa llevar a cabo todas aquellas medidas destinadas a poner en prctica y hacer posible la aplicacin de dicho
instrumento jurdico internacional50
Esta expresin, que tengo ya ms de cuarenta aos de escucharla en los medios de celebracin, negociacin,
aprobacin y aceptacin de los tratados, sin embargo, no es muy comn su empleo en el mbito nacional, precisamente porque se dice que basta con la publicacin del tratado en el DOF, para que se aplique de inmediato. No obstante lo anterior, requerimos que de alguna manera el contenido del tratado nos sea explicado, aclarado y sobre todo
interpretado para poderlo aplicar, para el caso que no tengamos una formacin jurdica internacional apropiada.
Un ejemplo de este problema nos lo dan los tratados adoptados en el seno de la Organizacin Martima
Internacional (OMI) que van dirigidos preferentemente a capitanes de buques, marinos mercantes en general,
47
Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados, pp. 40 a 42.

Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados entre Estados y Organizaciones Internacionales o entre Organizaciones
Internacionales, pp. 107 y 108.
48
Ortiz Ahlf, Loretta. Op. cit., pp. 17 y 18.
49
McNair, Arnold Lord. Op. cit. , pp. 364 y 365.
50
Diccionario de la Lengua Espaola... p. 849.
21
Ciencias Jurdicas

marinos de guerra, autoridades martimo-portuarias, administradores de puertos, operadores de buques, navieros y armadores, exportadores e importadores, aseguradores martimos, salvadores martimos, liquidadores de
averas gruesas, corredores de buques y seguros, corredores pblicos, abogados maritimistas, jueces, ingenieros
y arquitectos navales, etc.
Como podemos ver, no todos tienen una formacin jurdica internacional, y por lo mismo, les ser difcil aplicar tales instrumentos jurdicos internacionales, precisamente por ello una de las primeras preocupaciones que
el Consejo para el Fomento y Desarrollo de la Marina Mercante Mexicana se formul fue la de buscar el establecimiento de formacin de personal especializado en Derecho Martimo, tanto comercial, como internacional, lo
cual como siempre no se est haciendo.
Por otra parte, la propia OMI ha tratado de resolver el problema planteado por convenios que han sido muchas veces enmendados como los siguientes:
a. Convenio Internacional para la Seguridad de la Vida Humana en el Mar de 1974 (SOLAS/74) y sus Protocolos de Modificaciones de 1978 y 1988, que al 1 de julio de 2010 tenan ms de 75 enmiendas
b. Convenio Internacional para Prevenir la Contaminacin por los Buques de 1973 y su Protocolo de Modificacin de 1978 (MARPOL/73/78), que al 1 de septiembre de 2010 tena ms de 60 enmiendas
Editando ediciones refundidas de ambos tratados, que fueron rpidamente superadas, luego de su impresin, por la constante adopcin de enmiendas de los mismos, y de ah que se estn publicando ahora nuevos
apndices a tales obras, con lo que se complican de nuevo de las cosas y los Convenios citados no quedaron bien
implementados con tales publicaciones, ya que a lo jurdico, hay que agregar tambin ahora los aspectos tcnicos
y cientficos del contenido de muchas de sus materias.51
De ah que insistamos que la implementacin de los tratados sea muy necesaria para facilitar la aplicacin de
un nmero tan elevado de enmiendas, de ah que al participar constantemente en los dos Perodos de Sesiones
que el Comit Jurdico de la OMI celebra anualmente, durante veintidos aos, hayamos solicitado una y otra vez
que es necesario adoptar mejor un nuevo tratado que el tener que manejar un nmero tan elevado de enmiendas, que en un momento dado nos impida aplicar correctamente las normas establecidas en el convenio y nos
haga incurrir en severas faltas que puedan incluso llevarnos a sufrir sanciones penales y civiles. Puedo decir, sin
lugar a dudas, que an los pases desarrollados no cumplen cabalmente con esos convenios tan profusamente
enmendados, como s lo hacen los pases miembros de la Unin Europea al implementarlos.
Por tanto, queda claro que el implementar no es publicar, ni tampoco interpretar, por lo que un tratado debe
ser tanto interpretado, como publicado e implementado, para poder entenderlo y hacerlo aplicable fcilmente,
para lo cual el Gobierno Mexicano deber avocarse de inmediato a realizar cuidadosamente tales acciones, es
decir interpretar, publicar e implementar los tratados.
Violacin de los tratados a travs de la legislacin mexicana
Este, que es el tema central de la investigacin que se realiza, descansar primordialmente en la ley martima
ms importante de nuestro pas, que est vigente. Examinaremos la Ley de Navegacin y Comercio Martimos
del 30 de mayo de 2006 y publicada en el DOF del 1 de junio de ese ao, para dar ejemplos de tales violaciones.52
No debe perderse de vista, como nos lo dice Paul Reuter, citado por Jorge Palacios Trevio en su obra Tratados. Legislacin y prctica en Mxico:
51
MARPOL(Consolidated Edition, 2006). Londres, Organizacin Martima Internacional, 2006. ISBN 928014216X.
52
Decreto por el que se expide de la Ley de Navegacin y Comercio Martimos. Diario Oficial de la Federacin. Mxico, jueves 1 de junio de 2006,
pp. 17 a 68.
22
Los tratados se celebran para ser ejecutados, y su ejecucin requiere su aplicacin por los tribunales
nacionales, sobre todo cuando se estipulan derechos y obligaciones para los individuos. Una aplicacin
semejante ha provocado y sigue provocando diversos problemas prcticos, ella est tambin en el origen
de las especulaciones del dualismo y del monismo. La cuestin se reduce a lo siguiente: Bajo qu condiciones y con qu efectos podra aplicar un tribunal nacional las normas de un tratado? Se encontrar ese
tribunal en la misma posicin que cuando aplica normas nacionales?53
Lo cual no se cumple por la citada Ley. Empezamos de inmediato con los conceptos que la mencionada norma
jurdica nos da de embarcacin y artefacto naval, que violan lo dispuesto en varios convenios internacionales de
los que Mxico es parte, para lo cual destacaremos dos de ellos: Convenio Internacional para prevenir la contaminacin por buques del 2 de noviembre de 1973 y su Protocolo de Modificacin del 17 de febrero de 1978, publicados en los DOFs del 8 y 7 de julio de 1992 respectivamente, (Convenio MARPOL/73/78), y el Convenio Internacional sobre cooperacin, preparacin y lucha contra la contaminacin por hidrocarburos del 30 de noviembre
de 1990, DOF, del 6 de febrero de 1995 (CONVENIO OPRC/90).54 As, la Ley nos da en su artculo 2 fracciones IV
y V, las siguientes definiciones:
IV Embarcacin: Toda construccin diseada para navegar sobre o bajo vas de navegacin.
V Artefacto Naval: Cualquier estructura fija o flotante, que sin haber sido diseada y construida para
navegar, sea susceptible de ser desplazada sobre el agua por s misma o por una embarcacin, o bien
construida sobre el agua, para el cumplimiento de sus fines operativos.55
Ms tarde en su artculo 10, fraccin I, inciso e), al clasificar las embarcaciones y artefactos navales por su
uso, agrega:
e) Embarcaciones y/o artefactos navales de extraordinaria especializacin que por su tecnologa y por
los servicios que estas (sic) prestan, la tripulacin requiera de un entrenamiento particularmente especializado, o aquellos que sean de extraordinaria especializacin o caractersticas tcnicas no susceptibles de
ser sustituidas por otras de tecnologa convencional como las utilizadas para la exploracin, perforacin
de pozos, produccin temprana de hidrocarburos, construccin y/o mantenimiento de instalaciones marinas petroleras, alimentacin, salvamento y seguridad pblica.56
Ahora veamos qu nos dicen los Convenios antes mencionados sobre todo esto. Comenzar por el Convenio
MARPOL73/78, que en su artculo 2, Definiciones, inciso 4) define al buque como sigue:
Por buque se entiende todo tipo de embarcaciones que operan en el medio marino, incluidos los aliscafos,
as como los aerodeslizadores, los sumergibles, los artefactos flotantes y las plataformas fijas o flotantes. 57
Como podemos ver la definicin de buque es la que se hace, ya que el trmino embarcacin es muy general,
pues la Enciclopedia General del Mar nos dice:
53
Esta cita la hace Palacios Trevio, Jorge. Tratados. Legislacin y prctica en Mxico. Mxico, Secretara de Relaciones Exteriores y
Universidad Iberoamericana, 2007, pp. 182 y 183.
54
MARPOL 73/78 Consolidated Edition, 1997. Londres, Organizacin Martima Internacional, 1997. ISBN 92-801-1435-2, XIV y 419 pp.
Convenio Internacional sobre cooperacin, preparacin y lucha contra la contaminacin por hidrocarburos, 1990. Londres, Organizacin martima
Internacional, 1991. ISBN 92-801-3461-2, VI y 45 pp.
55
Decreto por el que se expide la Ley de Navegacin y Comercio Martimos, p. 17
56
Ibidem, pp. 20 y 21.
57
MARPOL 73/78 Consolidated Edition, 1997., pp. 4 y 5.
23
Ciencias Jurdicas

Embarcacin. Arq. Nav. Una de las denominaciones generales de toda construccin de cualquier forma o
tamao, capaz de mantenerse a flote y surcar la superficie de las aguas.58
En tanto que a la palabra buque le dedica 136 pginas, en su segundo tomo, trmino en el que incluso puede
verse parte de la clasificacin de los buques, las partes de un buque, habla del buque en la Historia, adems de
diversos temas relacionados con la expresin.59
Pasando ahora al concepto de buque que nos da el Convenio MARPOL 73/78, se puede desprender del
mismo que los artefactos flotantes y navales son buques, que se clasifican por el tipo de su construccin y
dentro de sta, corresponde a los buques de fines especiales. Hay que aclarar, que tal definicin incluy a las
plataformas fijas y flotantes con fines muy particulares y exclusivos, los de lograr la prevencin de la contaminacin del medio marino por hidrocarburos, segn puede verse en la Regla 21 del Anexo I, Reglas para prevenir
la contaminacin por hidrocarburos. Pues las equipara con buques de un arqueo bruto igual o superior a 400
toneladas que no sean petroleros, para efectos de evitar la contaminacin marina, pero debern tener los
siguientes equipos para ello:
a) Dispositivo de vigilancia y control de descargas de hidrocarburos y equipo separador de aguas e hidrocarburos:
b) Tanques de fangos.
c) Llevar un registro, aprobado por la Administracin, para todas las operaciones en que se produzcan
descargas de hidrocarburos o mezclas oleosas.
d) En zonas especiales queda prohibida la descarga de hidrocarburos y materias oleosas, salvo que se
trate de salvar la vida humana en el mar, excepcin que permite tal descarga. A menos que la misma
sin dilucin no exceda de las 15 partes por milln, la que est permitida.
e) A menos de 12 millas marinas de la tierra ms prxima la descarga de hidrocarburos o mezclas oleosas, esta prohibida, salvo que ocurra la excepcin mencionada en el inciso anterior o bien se trate de
descargas sin dilucin que no excedan de 100 partes por milln. Si el pas tiene reglas ms severas, se
debern respetar stas.60
Con esta aclaracin las plataformas marinas de exploracin o explotacin de los hidrocarburos lquidos y
gaseosos no son buques y por lo mismo no son artefactos flotantes o navales. Estos adems se clasifican al lado
de otros buques especiales: rompehielos, cableros, hospitales, dragas, fbricas, oceanogrficos, diques flotantes,
estaciones meteorolgicas, remolcadores, asistencia y salvamento, buques faro, buques isla, gnguiles, buques
de posicionamiento dinmico, buques gra, artefactos flotantes o navales, aliscafos, barcazas, aerodeslizadores,
abastecedores y sumergibles entre otros y no por ello esos buques son de extraordinaria especializacin.61
Pero en espaol que es lo extraordinario, calificativo que suena absurdo para este tipo de buques, algo que
est fuera del orden o regla natural o comn, de acuerdo con lo que nos dice el Diccionario de la Real Academia
Espaola, expresin que no era necesaria ya que bastaba con el de su clasificacin: buques de fines especiales,
que no son nada extraordinarios pues, de ellos se habla ya desde hace ms de cincuenta aos, hoy da son muy
comunes.62 Pero jurdicamente tal calificativo puede dar lugar a equvocos lamentables, por ser absurdo, adems
de innecesario e intil.
58
Embarcacin. Enciclopedia General del Mar. Barcelona, Ediciones Garriga, 1968. Segunda Edicin, Tomo III, p. 1124. Slo tiene nueve
renglones y se hace referencia a lanchas, botes y otros ms de servicio.
59
Buque, Enciclopedia General del Mar Tomo II, pp. 253 a 389.
60
MARPOL 73/78 Consolidated Edition, 1997, p. 87.
61
El Nuevo Concepto del Buque. Apuntes de la Ctedra de Derecho Martimo. Mxico, edicin del autor, parte del Captulo VII del
Manual de Derecho Martimo, SEP-INDAUTOR Registro Pblico 03-2000-072412095800-01
62
Extraordinario, Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola, 2001. Vigsima Segunda Edicin, p. 695.
24
Examinando ahora el Convenio OPRC/90, este instrumento jurdico internacional, ya separa en su artculo 2,
Definiciones, incisos 3) y 4) los conceptos de buque y de unidad mar adentro, trmino con el que se conocen
ahora las plataformas marinas de exploracin, explotacin y produccin de hidrocarburos lquidos o gaseosos, los
conceptos que nos da son los siguientes:
Buque: toda nave que opere en el medio marino, del tipo que sea, incluidos los aliscafos, los aerodeslizadores, los sumergibles y los artefactos flotantes de cualquier tipo.
Unidad mar adentro: toda instalacin o estructura mar adentro fija o flotante, dedicada a actividades de
exploracin, explotacin o produccin de gas o hidrocarburos o a la carga o descarga de hidrocarburos.63
Mxico ratific el Convenio y lo public en el DOF del 6 de febrero de 1995, por lo tanto Senadores y Diputados deberan estar preparados para no poner los conceptos que pusieron de buques y artefactos navales, pues
deberan incluir los conceptos de buque y unidad mar adentro, pues Mxico ya los haba aceptado, al adoptar
los Convenios citados, DOFs del 7 y 8 de julio de 1992 para el Convenio MARPOL73/78 y del 6 de febrero de 1995
para el Convenio OPRC/90.
Sigamos para ver otras violaciones a los tratados o convenios ratificados por Mxico, en el mismo artculo 2,
fraccin IX, lo relativo a naviero o empresa naviera, que se define de la siguiente manera:
IX. Naviero o empresa naviera: Armador o empresa armadora, de modo sinnimo, la persona fsica o
moral que teniendo bajo su propiedad una o varias embarcaciones y/o artefactos navales, y sin que necesariamente constituya su actividad principal, realice las siguientes funciones: equipar, avituallar aprovisionar, dotar de tripulacin, mantener en estado de navegabilidad, operar por si mismo y explotar embarcaciones.64
Frente a esta definicin, no nos queda sino sorprendernos, pues el Diccionario de la Real Academia Espaola
nos dice que ambos trminos son diferentes, ya que naviero es una cosa y armador otra. Pero adems nos parece
absurdo que nos diga sin que necesariamente constituya su actividad principal, siendo precisamente esa su
actividad fundamental, pues no podemos concebir a un naviero o a un armador que no se dediquen a explotar
martima y comercialmente sus buques.
Naviero, Adj. Perteneciente a las naves o a la navegacin. Acciones Navieras. //2m. y f. Dueo de un
navo u otra embarcacin [es decir, que es el propietario del buque] capaz de navegar en altar mar. // 3.
Persona que avitualla un buque. // Compaa propietaria de buques mercantes.
Armador, ra. M y f. Persona o empresa que arma o dota un buque para su explotacin comercial. 65
Entonces, son dos cosas distintas en el idioma espaol, que no permitirn tener los equvocos que hoy da
sufren en la lengua inglesa, pues slo hay una palabra para los personajes del negocio martimo: shipowner, de tal
suerte que los jueces ingleses o norteamericanos preguntan al demandante si es propietario del buque naviero o
bien si es arrendatario del buque armador.
Por otra parte, el naviero al arrendar su buque a un tercero le cede las explotaciones martima y comercial,
luego el arrendatario del buque es el armador, y el naviero no deja por ello de serlo, pero ya no se encarga de
tales explotaciones. En el Convenio de las Naciones Unidas sobre las Condiciones de Inscripcin de los Buques del
63
Convenio Internacional sobre cooperacin, preparacin y lucha contra la contaminacin por hidrocarburos, 1990. Londres, Organizacin
Martima Internacional, 1991. ISBN. 92-801-346-2. p. 9.
64
Decreto por el que se expide la Ley de Navegacin y Comercio Martimos, p. 17
65
Armador y Naviero, Diccionario de la Lengua Espaola, pp. 139 y 1064.
25
Ciencias Jurdicas

7 de febrero de 1986, DOF del 17 de marzo de 1988, se nos dice que son tambin dos cosas distintas, artculo 2,
Definiciones:
Se entiende por naviero el propietario o bien el arrendatario del buque a casco desnudo, o cualquier
persona natural o jurdica a la que se hayan asignado formalmente las obligaciones del propietario o del
arrendatario a casco desnudo [luego es una persona u otra diferente]66
Para lo cual definiremos el arrendamiento a casco desnudo, que nos dar finalmente la razn:
Se entiende por arrendamiento a casco desnudo un contrato de arrendamiento de un buque determinado en virtud del cual el arrendatario tiene la posesin y control plenos del buque [Luego son trminos
diferentes a pesar de que se empleen como sinnimos en la definicin del naviero y el armador en la Ley
de Navegacin y Comercio Martimos]67
El siguiente concepto violatorio de un tratado internacional, lo tenemos en la Ley de Navegacin y Comercio
Martimos, artculo 2, fraccin XI, donde se dispone:
Tratados internacionales: los Tratados Internacionales en la materia en los que los Estados Unidos Mexicanos sean partes (sic).68
Con lo que se viola el Convenio de Viena sobre el Derecho de los Tratados del 23 de mayo de 1969, DOF del 14
de febrero de 1975, ya que ah se define el tratado internacional, artculo 2, inciso I a),
Trminos Empleados como sigue:
Se entiende por tratado un acuerdo internacional celebrado por escrito entre Estados y regido por el
derecho internacional, ya conste en un instrumento nico o en dos o en ms instrumentos conexos y cualquiera que sea su denominacin particular69
Concepto que nos repite la Convencin de Viena sobre Derecho de los Tratados entre Estados y Organizaciones Internacionales o entre Organizaciones Internacionales del 21 de marzo de 1986, DOF del 28 de abril de 1988,
sin embargo, en ste se agregan los organismos internacionales adems de los Estados, este era el concepto que
se nos debera haber dado, seguido de la pertinente aclaracin: Desde luego, en este caso nos referimos a los
tratados internacionales en materia de Derecho y Transporte Martimos de los que Mxico es parte. Ya que de
otra manera una persona sin preparacin pensara que los tratados internacionales son los que dice la Ley y no
las Convenciones de Viena de 1969 y 1986.70
En el Captulo V, Tripulacin, del Ttulo Segundo, De la marina mercante, de la Ley de Navegacin y Comercio Martimos vigente, se dispone en el artculo 25, tercer prrafo, lo siguiente:
66
Convenio de las Naciones Unidas sobre las condiciones de inscripcin de los buques. Tratados Ratificados y Convenios Ejecutivos celebrados por
Mxico. Mxico Senado de la Repblica, 1986. Tomo XXVII (1986), p. 41.
67
Idem
68
Ibidem, p. 18.
69
Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados, Tratados Celebrados por Mxico. Mxico, Senado de la Repblica y Secretara de
Relaciones Exteriores, 1993. Apndice III (1968-1969), p. 26.
70
Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados entre Estados y Organizaciones Internacionales o entre Organizaciones Internacionales. Tratados y
Convenios Ejecutivos celebrados por Mxico. Mxico, Senado de la Repblica, 1988. Tomo XXVII (1986), p. 87.
26
No se considerarn tripulantes de las embarcaciones y artefactos navales, al personal tcnico que realice
las funciones de instruccin, capacitacin, supervisin y administracin; en las embarcaciones pesqueras
al personal embarcado que slo realiza funciones de instruccin, capacitacin y supervisin de las actividades de captura, manejo o proceso de recursos pesqueros.71
Aqu se violan los convenios internacionales adoptados por la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), de
los que Mxico es parte, pues en ellos se considera gente de mar o marinos a todo el personal empleado a bordo
de cualquier buque que se dedique a la navegacin, con lo que vemos no hace los distingos que la ley hace, para
lo cual hemos escogido dos de tales Convenios, uno de 1920 y el otro de 1987, es decir ms reciente, para que se
vea que no han cambiado la idea sobre el concepto de gente de mar o marinos.
El Convenio 8, Convenio relativo a la indemnizacin de desempleo en caso de prdida por naufragio del 15
de junio de 1920, DOF del 4 de marzo de 1940, en su artculo 1 se dispone:
Para la aplicacin del presente Convenio, el trmino marinos ser aplicable a todas las personas empleadas a bordo de todo buque que realice una navegacin martima.72
A su vez el Convenio 166 Convenio sobre la repatriacin de la gente de mar (revisado), del 9 de octubre
de 1987, ratificado por Mxico el 5 de octubre de 1990, que no ha sido publicado en el DOF, segn se dice en la
Coleccin de Tratados ratificados y Convenios Ejecutivos celebrados por Mxico, en su artculo 1 inciso 4) indica:
A los efectos del presente Convenio los trminos gente de mar o marinos designan a todas las personas empleadas con cualquier cargo a bordo de un buque dedicado a la navegacin martima al cual se le
aplique el presente Convenio.73
Por lo que nuestra Ley de Navegacin y Comercio Martimos vigente viola lo dispuesto por ambos Convenios,
lo que revela el descuido que nuestros legisladores tuvieron al adoptarla. Adems de que podemos considerarla
violatoria de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, artculo 123, y su Ley reglamentaria, Ley
Federal del Trabajo vigente, Captulo III, Trabajadores de los buques, Ttulo Sexto, Trabajos especiales, artculos 187 y 188, que consideran trabajadores a todas las personas que desempeen cualquier cargo a bordo de los
buques, por lo que disponen:
Artculo 187. Las disposiciones de este Captulo se aplican a los trabajadores de los buques, comprendindose dentro de esta denominacin cualquier clase de barco o embarcacin que ostente bandera mexicana
Artculo 188. Estn sujetos a las disposiciones de este Captulo los capitanes y oficiales de cubierta y
mquinas, los sobrecargos y contadores, los radiotelegrafistas, contramaestres, dragadores, marineros y
personal de cmara y cocina, los que sean considerados como trabajadores por las leyes y disposiciones
sobre comunicaciones por agua, y en general todas las personas que desempeen algn trabajo por cuenta del armador, naviero o fletador.74
Como se aprecia, la Ley Federal del Trabajo vigente sustituy el trmino de tripulacin del buque por el de
trabajadores de los buques, precisamente para evitar que se excluyeran de la Ley a todas las personas que trabajan a bordo de la nave, que realicen trabajos para el armador, naviero o fletador, segn los comentarios que
71
Decreto por el que se publica la Ley de Navegacin y Comercio Martimos, p. 24.

Convenio relativo a la indemnizacin de desempleo en caso de prdida por naufragio
Convenio 166 sobre repatriacin de la gente de mar (revisado). Tratados ratificados y Convenios Ejecutivos celebrados por Mxico. Mxico,
Secretaria de Relaciones Exteriores, 1992. Tomo XXVIII (1987), p. 624.
74
Trueba Urbina, Alberto y Trueba Barrera, Jorge. Ley Federal del Trabajo. Comentarios, Prontuario, Jurisprudencia y Bibliografa.
Mxico, Editorial Porra, 2001. 82 Edicin, p. 117.
72
73
27
Ciencias Jurdicas

nos hacen los distinguidos juristas de Derecho del Trabajo, ya fallecidos, en la edicin que prepararon de la Ley.
Este tratamiento se hace tambin extensivo a los prcticos del puerto que se encuentren en un momento dado
a bordo del buque realizando su trabajo de practicaje, ya que sirven a los navieros, armadores u operadores de
los buques. Luego no entendemos la razn de ser de lo dispuesto en el artculo 25 prrafo tercero de la Ley de
Navegacin y Comercio Martimos vigente.
El Captulo VII, De la coordinacin administrativa de desatencin de tripulantes extranjeros en embarcaciones extranjeras, artculos 33 a 35, del Ttulo Segundo, De la marina mercante, viola flagrantemente un principio
general o jus cogens del Derecho Internacional Pblico, que nos dice que todo lo relativo a cualquier cuestin
relacionada con los trabajadores de a bordo corresponde conocerla a las leyes del pabelln del Estado que porta
el buque. Tal principio se puede expresar como sigue:
Los contratos de ajuste se rigen por la ley de la nacionalidad del buque en el cual los oficiales y gente de
mar prestan sus servicios. Todo lo concerniente al orden interno del buque y a los derechos y obligaciones
del capitn, oficiales y gente de mar se rigen por las leyes del Estado de la nacionalidad del buque.75
Luego todo el procedimiento que en la Ley de Navegacin y Comercio Martimos se consigna, viola adems
todos los Convenios de la OIT de que Mxico es parte, as como la Convencin sobre Relaciones Consulares del 24
de abril de 1963, DOF del 11 de septiembre de 1968, ya que una de las funciones consulares es la de proteger los
intereses del Estado que lo enva, as como de sus connacionales, sean estas personas fsicas o morales, siempre
dentro de lo permitido por el Derecho Internacional Pblico; asimismo, ejercer de acuerdo con las leyes y reglamentos del Estado acreditante, todos los derechos de control o inspeccin de los buques que tengan la nacionalidad de su Estado, as como de sus tripulaciones; artculo 5, Funciones consulares, incisos a) y k).76
Con lo cual la Ley comienza todo un procedimiento y luego de tres das le informa al cnsul, esto es totalmente irregular, ya que no debemos olvidar que Mxico defiende el principio que se le debe de informar de inmediato
al cnsul mexicano cuando se arreste a un inmigrante indocumentado en Estados Unidos.
Esto adems puede traer consigo un protesta diplomtica por el Estado cuyo pabelln porta el buque, pues
la Convencin de Viena sobre Relaciones e Inmunidades Diplomticas del 18 de abril de 1961, Diario Oficial de la
Federacin del 3 de agosto de 1965, seala entre las obligaciones de una misin diplomtica, la de proteger en el
Estado receptor los intereses del Estado acreditante y los de sus nacionales, dentro de los lmites del Derecho Internacional Pblico, artculo 3 inciso 1 b). Por tanto se debe informar primero al cnsul o al embajador del Estado
de abanderamiento del buque sobre la situacin imperante del buque de su nacionalidad, si no hay embajador
o cnsul acreditados en Mxico, mediante la Embajada Mexicana en Washington hacerlo del conocimiento de la
misin diplomtica o bien la consular del pas del pabelln del buque acreditados en los Estados Unidos.77
Lo anterior no impide que nuestro Gobierno preste la ayuda necesaria a esos trabajadores martimos o bien
por medio de los sindicatos mexicanos de trabajadores o gentes del mar, afiliados a la Federacin Internacional
de los Trabajadores del Transporte (ITF), pero debemos respetar siempre el Derecho Internacional Pblico, de lo
cual hemos hecho gala y fama los mexicanos.78
75
Malvagni, Atilio. Tratado de Navegacin Comercial Internacional. Convenciones Martimas Internacionales. Buenos Aires, Instituto de
Estudios de la Merina Mercante Iberoamericana (IEMMI), 1968, p. 876.
76
Aqu procede examinar los siguientes documentos internacionales:
La costumbre internacional establecida en el Tratado de Navegacin Comercial del 19 de marzo de 1940, que puede ser invocado como
costumbre, en particular su Ttulo V, Del capitn y personal a bordo, artculos 20 a 24, citado en la nota anterior.
Convencin de Viena sobre Relaciones Consulares. Tratados ratificados y Acuerdos Ejecutivos celebrados por Mxico. Mxico, Senado de la
Repblica, 1974. Tomo XVII (1963-1964 Primera Parte), pp. 21 a 23.
77
Convencin de Viena sobre Relaciones e Inmunidades Diplomticas. Tratados ratificados y Acuerdos Ejecutivos celebrados por Mxico. Mxico, Senado de la Repblica, 1974. Tomo XVI (1960-1962), p. 516.
78
Federacin de los Trabajadores del Transporte (ITF). Yearbook of International Organizations. Bruselas, Union of International Associations, 1986, pp. 783 y 784.
28
Son muchos los temas violatorios de los tratados ratificados por Mxico en relacin con la Ley de Navegacin
y Comercio Martimos, por lo que se alargara mucho mi trabajo, para lo cual slo me ocupar de uno ms el de
los prcticos del puerto, a los que la citada norma jurdica los llama pilotos y a su trabajo pilotaje, Captulo II, Pilotaje, del Ttulo Tercero, De la navegacin, artculos 55 a 58, con los que se viola la resolucin A.889(21) del 25
de noviembre de 1999, aprobada por la Asamblea de la Organizacin Martima Internacional (OMI), Medios para
el Transbordo de Prcticos, que se incluy dentro del Convenio SOLAS 74/88, en la cual no se emplea el trmino
pilotos, expresin que corresponde ms al primer oficial de cubierta del buque, adems de que se reconoce la
profesionalizacin de tales trabajadores martimos.79
No consideramos necesario continuar con este tema, pues considero que he demostrado plenamente y con
suficiencia cmo una de las leyes nacionales viola los tratados internacionales ratificados o adheridos por Mxico,
la Ley de Navegacin y Comercio Martimos del 30 de mayo de 2006, DOF del 1 de junio de ese ao.
Conclusiones
Ya no tenemos ninguna duda de cmo definir el tratado, ni cmo se negocia, aprueba y ratifica tal instrumento
internacional en nuestro pas, para lo cual hemos seguido el trabajo de los ilustres profesores de Derecho Internacional Pblico mexicanos y nuestra propia experiencia en la celebracin y negociacin de los tratados bilaterales
y multilaterales en cuya celebracin y negociacin hemos participado.
Sin embargo, tenemos que reconocer que hay serios problemas de interpretacin, publicacin e implementacin de los tratados en Mxico, ya que hay tratados que no han sido publicados en el DOF, o bien se hace de
manera incompleta, como en el caso del Convenio SOLAS 74/88, cuyos 13 Cdigos obligatorios no han sido publicados en su totalidad, ni tampoco sus Directrices obligatorias. La implementacin de los tratados en nuestro pas
es prcticamente nula, ya que no se hace, pues se considera que basta con su ratificacin o adhesin y publicacin
en el DOF, para que nos veamos obligados a cumplirlo, sin explicarnos su contenido para facilitarnos su aplicacin
y comprensin.
Por otra parte, se violan flagrantemente los tratados aceptados por Mxico en las leyes nacionales, como
ejemplo sealamos el caso de la Ley de Navegacin y Comercio Martimos, en donde dimos varios ejemplos que
nos pueden ilustrar al respecto, por lo que considero necesario que antes de adoptar una ley, debemos revisar los
tratados, convenios o convenciones ratificados o adheridos por Mxico, a fin de evitarnos a la larga una vergenza
internacional, que pueda llevarnos incluso a una protesta diplomtica en contra de nuestro pas.
Los senadores y diputados del Congreso de la Unin debern contar en sus respectivas Cmaras con una
oficina especializada en asuntos internacionales, al frente de la cual poner a un especialista en la materia,
conocedor del Derecho Internacional Pblico y del Derecho de los Tratados, que les permita ver a los miembros del Congreso el alcance de las leyes que pretenden aprobar, sin que violen esos instrumentos jurdicos
internacionales.
Realizar peridicamente sesiones de conferencias por expertos tratadistas en la materia, con el fin de que se
les capacite adecuadamente y puedan ver cuidadosamente el alcance de sus acciones legislativas y de que queden enmarcadas dentro del Derecho Internacional Pblico y del Derecho de los Tratados.
Pienso que este tipo de trabajos puede ser til a la labor legislativa, por lo que deben realizarse peridicamente y hacerlos pblicos a travs de las revistas especializadas de Derecho, pero sobre todo circulndolos adecuadamente entre los diputados y senadores.
79
Resoluciones de la 21 Asamblea y otras decisiones. Resoluciones 874 a 901, 15-26 de noviembre de 1999. Londres, Organizacin Martima Internacional, 2000, ISBN 92-801-3537-6. pp. 110 a 115.
29
Ciencias Jurdicas

Referencias
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Salgado y Salgado, Jos Eusebio.
La Historia de un Proyecto de Ley: La Ley de Navegacin y Comercio Martimos. Mxico, Tesis de Grado para
obtener el Doctorado en Derecho, Facultad de Derecho, UNAM, 2006, 872 pp.
Jos Eusebio Salgado y Salgado es Profesor de Carrera de Tiempo Completo Titular C; Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Licenciado en Ciencias Diplomticas por la FCPyS de la UNAM, tambin cuenta con
dos doctorados, uno en Derecho y otro en Relaciones Internacionales, ambos
por la UNAM. Asesor de diferentes empresas y organizaciones nacionales e
internacionales, ha escrito 17 libros y ms de 100 artculos, en su mayora
martimos. Ha sido galardonado con diferentes premios en su trayectoria
como Profesor y Maritimista, siendo el ms reciente (mayo de 2010) el que la
Facultad de Derecho y su Seminario de Derecho Internacional le entregaron
por su destacada labor de 40 aos como profesor de la UNAM.
32

Cruz Garca Lirios
garcialirios@gmail.com
Structure of the hydric anthropocentrism
Resumen
Se entrevistaron a 300 habitantes de Iztapalapa, Ciudad de Mxico para demostrar una estructura de creencias
en torno a la escasez, desabasto y acaparamiento de agua. A partir de la disponibilidad y consumo de agua per
cpita reportado por la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE), se estableci la problemtica de las situaciones hdricas en la Ciudad de Mxico. Considerando los hallazgos reportados por el estado
del arte, se construy un instrumento para medir dos creencias ambientales dominantes: antropocentrismo y
ecocentrismo. Posteriormente, se utilizaron los estadsticos de curtosis para demostrar la normalidad de las respuestas al instrumento, alfa de Cronbach para establecer la confiabilidad y un modelo estructural para evidenciar
la validez de constructo, covarianzas y ajuste. Los resultados muestran una estructura hbrida de interaccin entre
variables sociodemogrficas determinantes del antropocentrismo. A la luz de la problemtica planteada con los
datos de la OCDE y los hallazgos del estado del arte, se discuti la relevancia de los hallazgos.
Palabras clave: disponibilidad, consumo, creencias, antropocentrismo y estructura.

Abstract
In order to demonstrate a structure of beliefs around the scarcity, shortage and hoarding of water, three hundred
residents of Iztapalapa, in Mexico City, were interviewed. From the water availability and its consumption per
capita reported by the Organization for Economic Co-operation and Development (OECD), the problematic of
water in Mexico City was established. Considering the findings detected by the state of the art, an instrument
was created to measure two dominant environmental beliefs: anthropocentrism and ecocentrism. Subsequently,
there were used kurtosis distributions to show the normality of the answers to the instrument, Cronbachs alpha
statistic to establish their reliability, and a structural model to demonstrate construct validity, covariances and fit
indices. The results show a hybrid structure of interaction between determinant sociodemographic variables of
anthropocentrism. In the light of the problematic issues posed by the OECD data and the findings of the state of
the art, the relevance of the results was discussed.
Keywords: availability, consumption, beliefs, anthropocentrism and structure.

multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 33-42
33
Cruz Garca Lirios
Las situaciones hdricas globales

La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OECD por sus siglas en ingles) en su informe
correspondiente al ao 2010 ubica a Mxico en los primeros lugares de disponibilidad hdrica per cpita slo
detrs de Estados Unidos de Amrica, Nueva Zelanda, Australia, Portugal y Espaa (ver grfico1).
Grfico 1. Disponibilidad en metros cbicos por persona en pases seleccionados
1800
1600
1400
1200
1000
800
600
400
200
Australia 1
Austria 2
Belgium
Canada
Czech Republic
Denmark 1
Finland 3
France 4
Germany 1
Greece
Hungary 1
Iceland 5
Ireland
Italy
Japan 5
Korea 6
Luxembourg
Mexico
Netherlands 4
New Zealand 4
Norway 6
Poland
Portugal
Slovak Republic
Spain 4
Sweden
Switzerland 4
Turkey 5
United Kingdom 4
United States 7
OECD total 8
China 5
Israel 9
Russian Federation
Slovenia
World 6
Fuente: OECD (2010)
La disponibilidad hdrica en los pases mencionados podra corresponder con un alto nivel de consumo. Sin
embargo, en los casos de Australia, Portugal y Espaa, el consumo es inferior al promedio de la OECD. Slo en el
caso de Mxico, una alta disponibilidad hdrica est asociada a un alto consumo per cpita (ver grfico 2).
Grfico 2. Consumo de agua en millones de metros cbicos por pases seleccionados
2000
Slovenia
Israel 29
Turkey 26
Switzerland 25
Spain 23
1995
Sweden 24
Slovak Republic
Poland 21
Portugal 22
1990
United Kingdom 27
1985
Norway 20
New Zealand 19
Mexico 17
1980
Netherlands 18
Italy 13
Korea 15
Ireland 12
Iceland 11
Greece 9
Hungary 10
France 7
Germany 8
Finland 6
Luxembourg 16
Fuente: OECD (2010)
Denmark 5
Canada 4
Czech Republic
Belgium 3
Austria 2
Australia 1
90000
80000
70000
60000
50000
40000
30000
20000
10000
0
2007
En esta lgica de alta disponibilidad hdrica y bajo consumo per cpita, Mxico es la excepcin a la regla entre
los pases que integran la OECD.
Las situaciones hdricas locales
A partir de las situaciones hdricas atpicas de Mxico, su Distrito Federal presenta una tendencia incremental
respecto a su disponibilidad, sanidad y conexin que contrasta con un decremento en su tendencia de desabasto
e insalubridad (ver grfico 3).
34
Grfico 3. Situaciones hdricas en litros para el Distrito Federal

120.00
100.00
80.00
60.00
40.00
20.00
0.00
09 DISTRITO FEDERAL
Fuente: OECD (2010)
DISPONEN DE
SERVICIO SANITARIO
CON CONEXION DE
AGUA
SIN CONEXION DE
NO DISPONEN DE
AGUA
SERVICIO SANITARIO
viviendas
ocupantes
En la Ciudad de Mxico, los datos de la OECD parecen describir una tendencia de consumo en funcin del
nmero de viviendas y su densidad poblacional (nmero de ocupantes en la vivienda). Es decir, en la medida en
que la tendencia de densidad poblacional y asentamientos humanos aumenta, se incrementa la disponibilidad
hdrica per cpita y su consumo del servicio pblico. Cules son los efectos de estas situaciones hdricas en las
creencias de los habitantes de la Ciudad de Mxico?
Las dimensiones de las creencias ambientales
Los estudios psicolgicos de la sustentabilidad han conceptualizado a las creencias ambientales como sistemas informacin en torno a la disponibilidad de recursos que orientan las relaciones entre la naturaleza y la humanidad
(Obregn, 1996: p.43). En este sentido, Amrigo, Aragons, Sevillano y Corts (2005) plantean cinco dimensiones,
dos de las cuales dan origen a otras tres creencias ambientales:
Antropocentrismo. Considera a la naturaleza como un conjunto de recursos disponibles a las necesidades
y expectativas de las generaciones contemporneas por ser stas esencialmente contaminantes al
considerar a la naturaleza como un medio para lograr sus fines (Amrgio, 2009: p. 230).
Ecocentrismo. Plantea el equilibrio entre la disponibilidad de recursos y las necesidades humanas (Pato,
Ros y Tamayo, 2005: p. 10). En este sentido, el desequilibrio se soluciona planificando la economa,
desincentivando la tasa de natalidad y regulando la explotacin, transformacin, distribucin, consumo y
reutilizacin de los recursos as como el reciclaje de los residuos en los procesos productivos.
Ambas creencias dan origen a otras tres consideradas como dimensiones (Obregn y Zaragoza, 2000: p. 64).
Egosmo. Considera a la naturaleza como un conjunto de recursos para el consumo individual. La escasez
de tales recursos implica un acaparamiento para garantizar el bienestar subjetivo.
Altruismo. Plantea que la naturaleza, al tener recursos limitados, es una amenaza u obstculo para el
crecimiento del grupo ante la cual sus integrantes establecen relaciones mutuo beneficio. Sin embargo,
cuando no es posible un intercambio justo, quienes tienen los mayores beneficios recurren a sus emociones para equilibrar la desigualdad. Surge el altruismo como un sistema de equilibrio de las relaciones
entre individuos o al interior de los grupos para su evolucin frente a la escasez de recursos.
35
Ciencias Socioeconmicas
Cruz Garca Lirios
Biosferismo. Propone el equilibrio entre la disponibilidad de recursos y las necesidades de las especies
animales y vegetales. El desequilibrio se soluciona promoviendo nuevas culturas de sustentabilidad a
partir de visiones tnicas.
Debido a que cada sistema de creencias ambientales incluye indicadores, es indispensable revisar el estado
del arte en cuestin.
Los estudios psicolgicos de las creencias ambientales
Los estudios psicolgicos de la sustentabilidad han demostrado la emergencia de creencias ambientales tales
como; Hedonismo, Tecnocentrismo, Individualismo, Fatalismo, Formalismo, Narcicismo, Consumismo y Egocentrismo (Stone y Yelland, 1994), Tradicionalismo, Modernismo, Paradigma Social Dominante y Nuevo paradigma
Ambiental (Obregn y Zaragoza, 2000), Paradigma de la Excepcin Humana, Locus de Control Interno y Locus de
Control de la Ciudadana (Bustos, Flores, Barrientos y Martnez, 2004), Antropocentrismo y Ecocentrismo (Amrigo, et. al, 2005), Ambientalismo (Bechtel, Corral y Pinheiro, 1999; Commins y Chambers, 2005), Antropocentrismo y Ecocentrismo (Pato, et. al, 2005), Desarrollismo, Sostenibilismo y Trascentendamismo (Villuendas, Libana,
Crdoba y Riva, 2005), Conservacionismo (Bustos, Flores y Andrade, 2004), Normativismo (Corral y Frias ,2006),
Utilitarismo y Excepcionalismo (Milfont y Duckitt, 2004), Antropocentrismo y Biosferismo (Amrigo, 2009).
En sntesis, los estudios psicolgicos de las creencias ambientales establecieron sus dimensiones y explicaron
los comportamientos derivados de las relaciones globales entre la naturaleza y la humanidad. Principalmente,
las dimensiones antropocntricas y ecocntricas emergieron como sistemas informativos que incidieron en el
dispendio o ahorro del agua.
Los estudios psicolgicos de las creencias ambientales en Iztapalapa
En el caso de la delegacin Iztapalapa de la Ciudad de Mxico, cuatro estudios demostraron la relacin entre las
dimensiones de las creencias ambientales y el dispendio o ahorro de agua:
Rodrguez, Melo, Snchez, Garca y Lzaro, (2002) con una muestra de 70 amas de casa en las colonias
Agrcola Oriental y Nopalera en Iztapalapa, Ciudad de Mxico, realizaron una investigacin exploratoria en
la que a travs de un anlisis de grafos establecieron que las creencias de ahorro y dispendio determinan
la reparacin de fugas, dosificacin y reutilizacin del agua. Las personas preferan cerrar llaves mientras
lavan o se baan y reparar instalaciones con fugas en lugar de reutilizar el agua para lavar el patio, regar las
plantas y lavar un automvil. Posteriormente, compararon grupos con abasto de agua diario y con abasto
de agua slo en la noche o un da a la semana, encontraron que tanto un grupo como otro preferan dosificar el agua. Slo en el segundo grupo se encontr la necesidad de baarse a jicarazos.
Martnez (2004) con una muestra de 170 estudiantes de bachillerato estableci tres dimensiones de las
creencias ambientales. El primer factor fue identificado como juicios o adscripciones de responsabilidad
e incluy cinco indicadores; el segundo factor aludi a sistemas de responsabilidad moral en el que se incluyeron cinco indicadores y finalmente el tercer factor fue establecido como sistemas de responsabilidad
convencional en el que slo dos indicadores fueron incluidos. Es decir, las creencias ambientales estn
formadas por tres dimensiones o factores con sus correspondientes indicadores en torno a la disponibilidad de agua.
Becerra, Sinz y Muoz (2006) con una muestra de notas informativas de 1990 al ao 2002 sobre las
creencias en torno a la situacin hdrica, establecieron asociaciones directas, positivas y significativas entre las manifestaciones de demanda y la condicin del acufero, las tarifas y acuerdos. Es decir, la prensa
36
registra informacin en torno a la situacin hdrica que al correlacionarse con los conflictos por el control
del servicio de agua potable resultaron significativas.
Bustos, Rincn y Flores (2011) con una muestra de 54 personas establecieron 25 categoras derivadas de
las creencias generales y especficas en torno a la escasez de agua. Los sujetos entrevistados identificaron
al desperdicio y a la mala administracin del agua como sus principales causas de escasez. Respecto a
quines deberan solucionar la problemtica de escasez, identificaron al Presidente de la Repblica y al
alcalde de la ciudad como los principales responsables.
En resumen, los estudios psicolgicos de las creencias hdricas en Iztapalapa, Ciudad de Mxico, han demostrado estructuras, sistemas, dimensiones e indicadores en torno a la escasez, desabasto y acaparamiento de agua.
Es decir, en la medida en que los habitantes de Iztapalapa creen que existe una disponibilidad abundante o escasa
de agua asumen comportamientos de dispendio o ahorro que los orientan a responsabilizar a sus autoridades por
las situaciones hdricas en las que estn inmersos. En este sentido, las creencias ambientales que explican las relaciones globales entre la naturaleza y la humanidad explican puntualmente la relacin entre la escasez, desabasto
y acaparamiento de agua en Iztapalapa.
Existen diferencias significativas entre hombre y mujeres, entre jvenes, adultos y ancianos respecto a sus
creencias antropocntricas y ecocntricas? La interaccin entre variables sociodemogrficas como determinantes del antropocentrismo y ecocentrismo se ajusta a las relaciones reportadas por el estado del arte? Esta estructura podra estar influida por creencias exgenas?
Mtodo
Para responder a las interrogantes se realiz un estudio cuasiexperimental, transversal y correlacional en el que no
se manipularon variables, slo se control la distribucin del sexo y edad. nicamente se realiz un diagnstico y se
establecieron predicciones de diferencias a partir de relaciones causales entre las variables sexo, edad y creencias.
La muestra estuvo conformada por 100 hombres (33.3%) y 200 mujeres (66.6%), 150 (50%) tienen menos de
18 aos, 100 (33.3%) entre 18 y 29 aos, 50 (17.5%) ms de 60 aos.
Considerando las alfas de confiabilidad, los nmeros de tems y la especificidad de sus oraciones se construy
una escala de ocho reactivos con dos opciones de respuesta falso y verdadero. Cabe sealar que las creencias
fueron conceptualizadas como informacin general en torno a la disponibilidad de los recursos y su distribucin
entre las especies animales y vegetales. En este sentido, las creencias son antagnicas a los conocimientos en los
que la informacin especfica sobre la disponibilidad y distribucin de los recursos entre las especies determina las
decisiones y uso de los recursos. En este sentido, las creencias son dicotmicas y no intervalares.
El presente estudio, pretende demostrar la hiptesis nula en torno a las relaciones causales entre las variables
sociodemogrficas y el antropocentrismo.
Ho: La estructura de interaccin entre las variables sociodemogrficas como determinantes del antropocentrismo y ecocentrismo se ajusta a las relaciones causales reportadas en el estado del arte.
Ha: La estructura de interaccin entre las variables sociodemogrficas como determinantes del antropocentrismo y ecocentrismo es diferente a las relaciones causales reportadas en el estado del arte.
La aplicacin del instrumento se estableci a partir de una seleccin intencional y discrecional de zonas habitacionales de Iztapalapa, Ciudad de Mxico. El criterio de seleccin fue el tipo de zona y nivel de escasez de agua. La
zona A, en donde existe una escasez moderada y cuyos residentes pertenecen a las colonias El Manto, La Pursima y Los ngeles. La zona B con escasez mnima para las colonias Sideral y Presidentes II y la zona C sin escasez
para la colonia Miguel de la Madrid. A travs de la asociacin de colonos se solicit la colaboracin de los departamentos seleccionados para el llenado de cuestionarios que fueron distribuidos por el administrador de la unidad.
37
Cruz Garca Lirios
En el caso de la colonia Los ngeles, el cuestionario fue distribuido por el representante de los comerciantes
del mercado con el mismo nombre. Una vez seleccionadas las colonias se procedi a seleccionar los departamentos procurando una distribucin proporcional segn la dimensin, tamao y nmero de edificios de cada unidad.
Si la unidad contaba con ms de 10 edificios se seleccionaban nueve departamentos y en caso contrario slo se
elegan tres. Debido a que la distribucin de los cuestionarios se realiz discrecionalmente, por el administrador
de la unidad habitacional o el representante del mercado, es de esperar un sesgo en los resultados referente a
la representacin no proporcional de la muestra por lo que los stos no pueden se generalizados a la delegacin
Iztapalapa ni mucho menos a la Ciudad de Mxico. No obstante, la normalidad, confiabilidad y validez del instrumento que mide el antropocentrismo es la contribucin principal del presente estudio.
Resultados
Antes de establecer la confiabilidad, validez y comparacin estadsticas se calcularon las medidas de tendencia
central, dispersin y asimetra para demostrar la distribucin normal del instrumento. La tabla 1 muestra los datos que corroboran una normalidad de las respuestas a los tems del instrumento. El criterio de aceptacin fue un
rango entre menos tres y ms tres, rango en el que se encuentran los datos de la tabla.
Tabla 1. La distribucin normal de las respuestas al instrumento
Reactivos
La naturaleza distribuye proporcionalmente el agua a los ecosistemas
La naturaleza distribuye desproporcionadamente el agua a los ocanos
La naturaleza distribuye proporcionalmente el agua a las especies
La naturaleza distribuye desproporcionadamente el agua a los bosques
Los individuos usan el agua segn sus necesidades
Los individuos se asean con el agua que quieren
Los individuos almacenan el agua segn sus necesidades
Media
1,13
1,37
1,35
1,03
1,09
1,23
1,30
Desviacin
,33
,48
,49
,16
,28
,42
,46
Asimetra
3,111
-1,702
-,938
33,096
6,766
-,339
-1,269
Los individuos beben el agua que quieren
1,33
,47
-1,482
Posteriormente se demostr la confiabilidad del instrumento con el parmetro alfa de Crombach y un valor
cercano a .60 que es el permitido para inferir que el instrumento aplicado en distintos contextos obtendr similares resultados.
Una vez revisada la validez de las creencias ambientales, se procedi a establecer la validez del instrumento
con un anlisis de adecuacin, esfericidad y factorial. A partir del parmetro KMO (.660) se estableci la esfericidad. Respecto a la adecuacin se utiliz el parmetro de Bartlet (X2 = 381.085; 28 grados de libertad, nivel de
significancia de .000).
Se realiz un anlisis factorial confirmatorio de los componentes principales con rotacin varimax. La tabla
2 muestra los pesos factoriales superiores a .300 que demuestran la convergencia de los ocho reactivos en dos
factores que explican 46,776 por ciento de la varianza.
Tabla 2. La validez del instrumento que mide las creencias ambientales
Nmero
1
2
3
4
5
6
7
8
38
Reactivos
Los individuos usan el agua segn sus necesidades
Los individuos se asean con el agua que quieren
Los individuos beben el agua que quieren
Los individuos almacenan el agua segn sus necesidades
La naturaleza distribuye proporcionalmente el agua a los ecosistemas
La naturaleza distribuye proporcionalmente el agua a las especies
La naturaleza distribuye desproporcionadamente el agua a los ocanos
La naturaleza distribuye desproporcionadamente el agua a los bosques
Factor 1
Factor 2
,734
,686
,732
,833
,643
,524
-,349
,752
El anlisis factorial confirmatorio demostr la convergencia de siete de los ocho reactivos en dos factores. El
reactivo siete La naturaleza distribuye desproporcionadamente el agua a los ocanos obtuvo una carga factorial
significativa en ambos factores e indica la tendencia de los reactivos a configurar un factor diversificado ms cercano al antropocentrismo que al ecocentrismo.
Sin embargo, los anlisis revisados y encontrados permiten asumir que el antropocentrismo en la muestra de
la Ciudad de Mxico coexiste con el ecocentrismo en sus diversas formas. Este hallazgo es relevante a la luz de las
problemticas de escasez, desabasto e insalubridad hdricas. En una ciudad como la capital de Mxico, las creencias ambientales parecen diversificarse e incluso coexistir entre sus dimensiones prevalecientes.
Ahora bien, esta coexistencia propicia diferencias significativas entre los individuos y los grupos de la muestra que habita en la Ciudad de Mxico?
Los resultados que a continuacin se exponen indican diferencias significativas entre determinados grupos de
la muestra del centro de Mxico.
Se realiz una prueba t para establecer diferencias significativas entre hombres y mujeres la tabla 3 muestra
que esta hiptesis nula fue rechazada debido al nivel de significancia que es superior a .05 tanto para su homocedasticidad (F antropocentrismo 1 = .294; p > .05 y F antropocentrismo 2 = .431; p > 05) como a su comparatividad (t antropocentrismo 1 =
.132; p > .05 y t antropocentrismo 2 = -.436; p > .05).
Tabla 3. Pruebas de igualdad de varianzas y medias entre hombres y mujeres.
Factor
Prueba de Levene
Significancia
Prueba t Student
Significancia
Antropocentrismo 1
,294
,588
,132
.895
Antropocentrismo 2
,431
,512
-,436
.663
298 grados de libertad para cada comparacin

Esta similitud entre hombres y mujeres respecto a sus creencias antropocntricas permite inferir que la diversidad registrada en otros estudios en los que el antropocentrismo coexiste con el ecocentrismo no es el caso de la
muestra encuestada en la Ciudad de Mxico.
En este sentido, se procedi a analizar los grupos por rangos de edad. La tabla 4 muestra la comparacin de
tres grupos; menores de 18 aos, mayores de 19 y menores de 29, mayores de 30 y menores de 60 aos.
Tabla 4. Prueba de igualdad de varianzas entre grupos segn su rango edad
Factor
Prueba de Fisher
Significancia
Antropocentrismo 1
.018
,895
Antropocentrismo 2
.190
.663
1 grado de libertad para cada comparacin

Los resultados nuevamente demuestran que la homogeneidad antropocntrica prevalece frente a la diversidad de las creencias ambientales reportada por los estudios de Corral, Fraij y Tapia (2004); Voz Mediano y San
Juan, (2005); Bechtel, Asai, Corral y Gonzlez (2006); Corral y Fras (2006). Esta discrepancia se discute a continuacin.
Considerando la homogeneidad antropocntrica, se procedi a establecer las covarianas entre las variables
sociodemogrficas y los indicadores del antropocentrismo. La tabla 5 muestra valores cercanos al cero los cuales
son considerados como relaciones causales espurias.
39
Cruz Garca Lirios
Tabla 5. Covarianzas entre las variables sociodemogrficas

y los indicadores del antropocentrismo
EDAD
SEXO
Antrop5
Antrop4
Antrop3
Antrop2
Edad
.561
Sexo
.111
.223
La naturaleza distribuye
desproporcionadamente el
agua a los bosques
.022
.009
.221
La naturaleza distribuye
desproporcionadamente el
agua a los ocanos
.003
-.005
.117
.211
La naturaleza distribuye proporcionalmente el agua a las

especies
.006
-.001
.057
.100
.177
Los individuos beben el agua

que quieren
-.001
-.011
-.039
-.030
.000
.241
Los individuos se asean con

el agua que quieren
.001
.007
.089
.049
.049
-.002
Antrop1
.232
Es decir, el sexo y la edad parecen no incidir sobre los rasgos antropocentristas de la muestra seleccionada. El
modelo 1 corrobora los valores de las covarianzas. Ambas variables sociodemogrficas, el sexo y la edad, tienen
un efecto directo, positivo pero espurio sobre el antropocentrismo.
Modelo 1. Estructura hbrida de la interaccin entre las variables sociodemogrficas
como determinantes del antropocentrismo y sus indicadores
.03
1.00
Higiene
.20
e2
e1
.22
1
Sexo
-.43
.00
.11
ANT ROPOCENT RISMO
.56
.01
Edad
Hidratacin
1.42
Especies
Ocanos
2.23
chi squared = 42.974
df = 13
p = .000
Bosques
1.78
1
1
1
1
.24
e3
.12
e4
.07
e5
.13
e6
No obstante, el valor de la chi cuadrada y su correspondiente nivel de significancia parecen demostrar un ajuste de la estructura o modelo en referencia a las relaciones reportadas por el estado del arte. Sin embargo, debido
a que el parmetro chi cuadrada es sensible al tamao de la muestra, se utilizan ndices de ajuste y residuales.
Tabla 6. ndices de ajuste y residuales
Modelo
Antropocentrismo
40
GFI
AGFI
PGFI
NFI
RFI
IFI
TLI
CFI
PRATIO
PNFI
PCFI
RMSEA
RMR
.963
.920
.447
.857
.769
.896
.827
.893
.619
.531
.553
.088
.011
La tabla 6 muestra los valores de los ndices que en su mayora son cercanos a la unidad los cuales permiten
inferir un adecuado ajuste del modelo a las relaciones esgrimidas por el estado del arte. Slo en el caso del tercer
ndice Parcial de Bondad de Ajuste (PGFI por sus siglas en ingls) el valor es ms cercano al cero. En los casos de
los dos ltimos ndices residuales stos son cercanos al cero y son interpretados como valores de buen ajuste.
Conclusin
El presente estudio ha demostrado la confiabilidad y la validez de un instrumento que mide las creencias ambientales con su correspondiente dimensin antropocntrica prevaleciente. A partir de estos anlisis se han realizado
comparaciones entre grupos de los cuales se ha inferido una estructura homognea antropocntrica. Estos resultados son relevantes a la luz de las situaciones hdricas globales y locales.
Dado que la tendencia incremental de la disponibilidad hdrica per cpita en el mundo se corresponde con un
decremento en el consumo y que en el caso de Mxico esta lgica es atpica, el antropocentrismo podra explicar
los efectos de la densidad poblacional, la disponibilidad de agua y su consumo en las creencias de la muestra
estudiada. Debido a que la seleccin de la muestra ha sido intencional, la estructura de las creencias antropocntricas demostrada en el presente estudio, no podra explicar los efectos de las situaciones hdricas en la Ciudad
de Mxico.
Sin embargo, la presente investigacin ha demostrado la validez y confiabilidad de un instrumento que mide
el antropocentrismo hdrico el cual puede ser empleado con una muestra representativa de la Ciudad de Mxico.
Ahora bien, el estado del arte reporta una diversidad de creencias ambientales explicativas de la lgica de
abundancia o escasez de disponibilidad y ahorro de agua, slo en el caso de la Ciudad de Mxico y ms especficamente, la delegacin Iztapalapa, el antropocentrismo parece emerger como una creencia dominante en la
relacin agua-usuarios.
En este sentido, el presente estudio ha corroborado la emergencia o prevalencia de un antropocentrismo en
torno a la escasez, desabasto y acaparamiento de agua en Iztapalapa, Ciudad de Mxico.
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Cruz Garca Lirios cuenta con la Maestra en Trabajo Social de la Escuela

Nacional de Trabajo Social de la UNAM, es Licenciado en Psicologa Social por
la UAM Iztapalapa, ha sido ponente en mltiples congresos, coloquios, foros,
ciclos y conferencias en la Ciudad de Mxico auspiciadas por UNAM y UAM. Ha
colaborado en publicaciones especializadas con arbitraje internacional tales
como; Ciencia Psicolgica, Alternativas en Psicologa, Psicologa Cientfica,
Psicologa y Salud, entre otras. Es catedrtico en Seminario de Titulacin,
Estadstica, Metodologa, Teora y Comunicacin impartidas en siete disciplinas; Psicologa, Mercadotecnia, Administracin, Pedagoga, Derecho, Trabajo
Social en cuatro universidades; IPN, UNITEC, UAEM e ICEM.
42
Innovacin tecnolgica en las organizaciones pblicas:

ERI, una propuesta metodolgica1
Rita Grandinetti
ritagrandinetti@gmail.com
Technological innovation in public organizations:

ERI, a methodological proposal1
Resumen
El presente trabajo asume el conocimiento tecnolgico como pluridimensional, orientado a la praxis para la resolucin de problemticas complejas y la toma de decisiones en situacin (Acevedo, 1998). Propone un esquema de
investigacin y reflexin innovativa sobre las prcticas organizacionales. Se trabaja con base en una metodologa
especfica que permite abordar la historicidad y complejidad de los procesos de incorporacin tecnolgica: la
metodologa ERI, que articula tres momentos principales:
E) EXPERIENCIA: Integracin del campo significativo de actuacin, reconocimiento de los actores, las
instituciones, las tecnologas y las organizaciones involucradas en una problemtica especfica.
R) REFLEXIN: seleccin de ncleos de actuacin tecnolgica, construccin de redes y consolidacin
de estrategias tecnolgicas.
I) INNOVACIN: Aprendizaje organizacional e Innovacin.
El artculo se desarrolla de la siguiente manera: en primer lugar se plantea el abordaje terico metodolgico,
despus se desarrollan los principales aspectos del Mtodo ERI y se finaliza planteando algunos desafos pendientes para profundizar esta lnea de trabajo.
Palabras clave: Innovacin;
Organizaciones pblicas; Cambio; Tecnologas de gestin; Metodologa
Abstract
This work assumes technological knowledge as multidimensional, oriented to praxis in order to solve complex
problems and to help with decision making processes in situation (Acevedo, 1998). It proposes a research scheme
and innovative reflection on organizational practices. The work was carried out based on a specific methodology
that allows addressing the historicity and complexity of technology integration processes: the ERI methodology,
which articulates three main stages:
E) EXPERIENCE: Integration of the significant field of activity, recognition of the actors, institutions, technologies and organizations involved in a specific problem.
R) REFLECTION: selection of technological action groups, networking and consolidation of technological
strategies.
I) INNOVATION: Organizational Learning and Innovation.
The paper has been developed as follows: first, the theoretical and methodological approach is posed, then,
the main aspects of the ERI Method are developed, and finally, certain pending challenges are posed in order to
continue with this line of work in depth.
Keywords: Innovation; Public organizations; Change; Management technologies; Methodology

1
El presente trabajo sistematiza la propuesta metodolgica desarrollada para el Curso Tecnologas de Diseo y Gestin de las Organizaciones Pblicas de la Maestra en Gestin Pblica de la Universidad Nacional de Rosario. Quiero agradecer muy especialmente a
Daniela Lenzi y Caren Tepp, estudiantes de la Facultad, quienes con sus comentarios y aportes colaboraron en su conformacin final.
1
This paper systematizes the proposed methodology developed for the course Technologies for the Design and Management of Public
Organizations of the Master Degree in Public Management of the National University of Rosario. I give special thanks to Daniela Lenzi
and Caren Tepp, students of the Faculty, who helped in its final writing with their comments and contributions.
multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 43-56
43
Rita Grandinetti
Introduccin
El presente trabajo propone una lnea metodolgica para leer procesos de transformacin en organizaciones
pblicas. El ncleo de la misma son los vnculos entre procesos de transformacin de la gestin pblica y construccin efectiva de capacidades.
Durante los ltimos veinte aos en las organizaciones pblicas locales se ha movilizado un considerable caudal de esfuerzos para lograr una transformacin que les permitiera asumir exitosamente sus nuevos desafos.
Estos esfuerzos se han dirigido, en gran medida, a la incorporacin de tecnologas de gestin entendiendo, en muchos casos, a las tecnologas como portadoras en s mismas de nuevas capacidades. Sin embargo son sumamente
escasos los xitos logrados en relacin con las expectativas generadas y las inversiones realizadas.
Nos proponemos entonces identificar un modo para indagar en las razones de estos magros resultados. El enfoque de las capacidades de gestin2 es un punto de partida para el trabajo que permite reconocer la complejidad
involucrada en cada proceso de cambio. En este sentido, la capacidad de gestin es entendida como resultante
de los vnculos entre las dimensiones de contexto, poltica, tcnica, organizacional, institucional y humana. De
modo tal que el impacto que provocan los cambios estn condicionados por el entramado de las dimensiones de
capacidad y el modo en que ellas se comportan en el proceso.
De esta manera nos alejamos de la concepcin clsica de las relaciones entre la tecnologa y los cambios
organizacionales, que puede resumirse en el llamado modelo lineal3. En un marco de gestin caracterizado
por las transformaciones constantes y la creciente complejidad, interna y externa, ya no aparecen como nicos
determinantes de la innovacin los recursos financieros o tecnolgicos como lo pretenda el modelo lineal de innovacin; donde sta se da por estadios, vinculada a desarrollos tecnolgicos, suponiendo una profunda ruptura
y transformacin organizacional en cada acto innovador. Por el contrario, cada vez es ms necesario sostener
que se presentan mltiples recorridos a partir de la sinergia entre organizacin e innovacin, donde una arquitectura organizacional ms dinmica y abierta posibilita la divergencia y el aprendizaje cotidiano; y por ende,
una innovacin permanente.
Las tecnologas, entonces, son abordadas en su relacin con el entramado organizacional, y se reconoce que
las potencialidades de las que son portadoras no son inocuas ni vlidas universalmente. Su despliegue est sujeto
a su articulacin con el resto de los componentes que integran la capacidad de gestin. Esta recuperacin de las
tecnologas como dimensin valiosa, pero no excluyente de la capacidad de gestin, impone algunos desafos al
trabajo de investigacin.
Particularmente significativo es el desafo de investigar procesos de transformacin que se han intentado
en organizaciones pblicas, con mayor o menor xito, indagando en sus resultados en trminos de construccin
de capacidades. Por lo tanto, la preocupacin est puesta en desarrollar una metodologa que permita abordar
exitosamente la historicidad y complejidad de los procesos de incorporacin tecnolgica.
La intencin principal es la identificacin de algunas claves para el diseo e implementacin de procesos que
construyan capacidades efectivas y por lo tanto, posibiliten la vigencia de las organizaciones pblicas. La idea
metodolgica se desarrolla en tres momentos:
E) EXPERIENCIA: Integracin del campo significativo de actuacin, reconocimiento de los actores, las instituciones, las tecnologas y las organizaciones involucradas en una problemtica especfica.
R) REFLEXIN: Seleccin de ncleos de actuacin tecnolgica, construccin de redes y consolidacin de
estrategias tecnolgicas.
I) INNOVACIN: Aprendizaje organizacional e Innovacin.
Martnez Nogueira, Roberto, La gestin pblica agroalimentaria y rural en Amrica Central: senderos y tareas, en Revista Reforma y
Democracia, nm. 20, Caracas, Ed. Del Centro Latinoamericano de Administracin para el Desarrollo, Junio 2001.
Pollit, Christopher, Desde all hasta ac, desde ahora hasta entonces, comprando y replicando las reformas de la gestin pblica, en
Revista Reforma y Democracia nm. 31, Caracas, Ed. Del Centro Latinoamericano de Administracin para el Desarrollo, febrero 2005.
Olsen, Johan, Quizs sea el momento de redescubrir la democracia, en Revista Reforma y Democracia nm. 31, Caracas, Ed. Del Centro
Latinoamericano de Administracin para el Desarrollo, Febrero 2005.
3
Mertens, Leonard, Competencia Laboral: Sistemas, surgimiento y modelos, Montevideo, Cinterfor, 1996.
2
44
De alguna manera nos proponemos construir memoria y aprendizaje a partir de las experiencias desarrolladas. Esto permitir avanzar en la superacin de algunas vulnerabilidades asociadas a la falta de memoria en la
gestin pblica, ya que estamos convencidos que la reconstruccin de memoria construye vigencia institucional4.
El por qu de este enfoque
Segn diversos trabajos sobre gobiernos locales en la regin5, en los ltimos diez aos mltiples gobiernos de
Amrica Latina han implementado polticas de modernizacin. stas han estado orientadas a transformar sus
estilos tradicionales administrativos que haban llevado a altos niveles de prdida de confianza de los ciudadanos
en las instituciones de gobierno6.
Sin embargo, son sumamente escasos los xitos logrados en relacin con las iniciativas implementadas, en
clave de incremento de capacidades de buen gobierno. Como sealaran Preesman y Wildavsky, recordados por
Baillares Helguera, se pasa de las grandes intenciones a los magros resultados.
En la mayora de los planes de modernizacin llevados adelante en la regin, se puede reconocer una alta
incidencia del componente tcnico por sobre el poltico y el institucional (Baillares Helguera, Ferrer Quintero,
Tecco, Landa)7. Se han desarrollado procesos de incorporacin de tecnologas de gestin, de la informacin y las
comunicaciones, capacitacin del personal, mecanismos de planificacin estratgica, proyectos participativos,
asociaciones de municipios, etc.
Los resultados son diversos y, en lneas generales, escasos en trminos de transformaciones sustentables de
los estilos de gestin. Es importante el sealamiento que hacen Tecco y Lpez en cuanto a que, la disposicin
tecnolgica no garantiza capacidad tecnolgica, esta requiere capacidad para articular y liderar proyectos, inteligencia y capital humano.
A decir de Martnez Nogueira, si bien muchos de estos procesos se proponen construir capacidades, los instrumentos utilizados no se corresponden con los fines previstos. En particular, se presta escasa atencin a los
aspectos institucionales y al tratamiento del conflicto derivado de los procesos de transformaciones. Podramos
decir que se presta ms atencin a los insumos, capacitacin, informatizacin, etc., que a los procesos, anlisis de
situacin, estrategias, actores, etc.8.
Esta es nuestra preocupacin, si son tantos los esfuerzos que se desarrollan y tan escasos los resultados, qu
podemos aprender en orden a construir procesos que produzcan transformaciones sustentables en los estilos de
gestin?
A partir del aprendizaje de las experiencias desarrolladas planteamos cuatro variables como estructurantes
de los procesos de innovacin en la gestin pblica:
1. Las tecnologas, como una dimensin de la capacidad de las organizaciones, pero no como la capacidad
en s misma.
2. Las dimensiones de la capacidad organizacional, contexto, redes, institucional, organizacional y de personal
3. Las racionalidades e intereses de los actores en un juego contradictorio de cooperacin y conflicto.
4. El cambio y la permanencia como opuestos contradictorios pero mutuamente necesarios.
Martnez Nogueira, Roberto, La reforma del Estado en Argentina: la lgica poltica de su problemtica organizacional, en Revista de
FLACSO, Mxico, 1992.
5
Grandinetti, Rita y Pineda, Juan, compiladores, La gestin pblica en gobiernos locales, Mxico D.F., Ed. Colegio de Ciencias Polticas
y Administrativas de Mxico, PyG y Universidad Autnoma de Tabasco, 2004.
6
Uvalle Berrones, Ricardo, La importancia de las polticas pblicas en el desarrollo complejo de la sociedad contempornea, en Rita
Grandinetti y Juan Pineda compiladores, La gestin Pblica en gobiernos locales, Mxico D.F., Ed. Colegio de Ciencias Polticas y
Administrativas de Mxico, PyG y Universidad Autnoma de Tabasco, 2004.
7
Grandinetti, Rita y Pineda, Juan, compiladores, op. cit.
8
Martnez Nogueira, Roberto, Las administraciones paralelas y las capacidades institucionales: La gestin por proyectos y las Unidades Ejecutoras, en Revista Reforma y Democracia, Caracas, Ed. Del Centro Latinoamericano de Administracin para el Desarrollo,
2002.
4
45

ERI, una propuesta metodolgica
Rita Grandinetti
Miremos cada una de estas variables en juego con mayor detenimiento.

1. Las Tecnologas
Si consideramos las tecnologas como el saber cmo, el saber hacer de las organizaciones, esta definicin,
suficientemente amplia y ambigua, nos obliga a preguntarnos cules son las caractersticas de las tecnologas a
fin de avanzar en su comprensin.
Siguiendo a Radder9 podemos mencionar algunas caractersticas que distinguen a la tecnologa: realizabilidad, carcter sistemtico y heterogeneidad.
Realizabilidad: Hablar de tecnologa es hablar de una configuracin concreta, la tecnologa es un fenmeno
fctico. Esto implica que al estudiar tecnologas, las preguntas dnde, cundo, por quin, para quin,
tienen la mxima relevancia. Las tecnologas particulares estn condicionadas por factores concretos que es
necesario especificar.
Carcter sistmico: Una tecnologa no puede conceptualizarse como un conjunto de artefactos aislados. Cualquier tecnologa, por simple que sea, est insertada en un entramado sociotcnico que la hace viable.
Heterogeneidad: Los sistemas tecnolgicos realizados son heterogneos, ms all de determinadas homogeneidades de algunos de sus componentes.
Por lo tanto, el reconocimiento de estas caractersticas de las tecnologas: realizabilidad, sistematicidad y heterogeneidad, se hace necesario para entender el xito o fracaso de la incorporacin tecnolgica en situaciones
especficas, hacindonos descreer de la ilusin de las soluciones estandarizadas, vlidas en cualquier contexto10.
Estas caractersticas contrarrestan el punto de vista que otorga cierta autonoma a la tecnologa11. Por lo
tanto, siguiendo a Pollit12, podemos decir que para tratar las tecnologas es necesario alejarse de las recetas prescriptivas, ajenas a toda coordenada de tiempo y espacio. Se hace necesario enterrar algunos mitos, sumamente
difundidos (Sarewitz)13:
Beneficio infinito: ms ciencia y ms tecnologa conducir inexorablemente a ms beneficios sociales.
Autoridad: la investigacin cientfica proporciona una base objetiva para resolver las disputas polticas.
Frontera sin fin: el nuevo conocimiento cientfico- tecnolgico generado en la frontera de la ciencia, es autnomo respecto a sus aplicaciones en la naturaleza y la sociedad.
Por lo tanto, el tratamiento de las tecnologas como construidas por y constructoras de procesos sociales
aparece como sumamente relevante. Se trata de un modo de tratamiento alejado de la cultura tecnocrtica del
saber autnomo y objetivo, imperante en muchos mbitos acadmicos y de gestin. Esta visin, favorece una
concepcin simplista y equvoca del fortalecimiento de las capacidades organizacionales, visin que ha dado
mltiples muestras de ineficacia14.
2. El eje cambio - permanencia
Escribir sobre el cambio en el sector pblico en gran medida parece responder a los signos de los tiempos, tratarse de un trabajo polticamente correcto.... quin pone en duda la necesidad de cambio en el sector pblico?
Organizacin de Estados Americanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura OEI, Ciencia, tecnologa y sociedad: una aproximacin conceptual, Madrid, 2001.
10
Pollit, Christopher, op.cit.
11
OEI, op.cit.
12
Pollit, Christopher, op.cit.
13
OEI, op. cit.
14
Martnez Nogueira, Roberto, 2002, op. cit.
9
46
Sin embargo, en alguna medida nos corremos de esta posicin al plantear el cambio como el extremo de un
eje, en un juego de opuestos cambio-permanencia. Asumimos una posicin de reconocimiento de competencias y valores en el sector pblico. Su permanencia y potenciacin es no slo necesaria, sino imprescindible, para
la construccin de capacidades de gestin acordes con los nuevos desafos15.
Pensamos en claves de procesos sociales, las transformaciones en las organizaciones como procesos de
innovacin social. Por lo tanto, reconocemos el conflicto, la existencia de posiciones encontradas entre los diferentes actores como constitutivos del proceso.
Hacemos esta primera marcacin, que creemos necesaria, ya que significa un enfoque radicalmente diferente
a aqul que plantea la necesidad de una reinvencin total del sector pblico. Nuestra mirada, ms de artesanos
que de multinacionales, se propone construir desde la indagacin y recuperacin de las riquezas locales existentes.
Por lo tanto, nos inscribimos en una lnea de trabajo que no reniega del cambio como irrupcin absolutamente
novedosa y diferenciada del estado preexistente; sin embargo, hacemos ms nfasis en los procesos incrementales,
graduales, orientados a transformaciones menos vertiginosas y abruptas. Estos estaran posibilitando resultados
ms sustentables a partir de un tratamiento ms respetuoso del entramado sociocultural de las organizaciones16.
3. Los actores
Miramos los procesos como actores externos pero involucrados en procesos de cambio, esto da cuenta de nuestra posicin y desde ya sesga esta produccin. Siguiendo a Cortzar, podramos decir que no nos hemos propuesto estar mirando la pieza, sino estar en la pieza, ser pez ro abajo, hoja en el rbol, nube en el cielo, imagen
en el poema; en definitiva somos actores en el escenario del cambio.
Qu significa esto? Varias cosas: por un lado que descreemos de las miradas objetivas externas. Los actores en los procesos miran y se posicionan de modo diferenciado, pero estas diferencias estn ms ligadas a sus
juegos de intereses y acciones que a lo estrictamente inteligible y discursivo. Como actores, entonces reconocemos, nos comunicamos y reflexionamos en estos procesos.
Por otra parte, no desconocemos nuestra propia particularidad, somos, como tcnicos, un tipo particular
de actores, donde priman determinados saberes e intereses. Estos, signan los procesos de inteleccin e interaccin con otros actores, los saberes tecnolgicos, aunque no como saber nico, objetivo y universalmente
vlido, sino como saberes articuladores de conocimientos cientficos, tcnicos, culturales, organizacionales y de
la experiencia para la resolucin de problemas complejos y la toma de decisiones17.
Los procesos de cambio implican, sin embargo, diferentes lgicas de actores en juego: poltica, tcnica, burocrtica, corporativa, del ciudadano, todas interactuando. La tecnolgica es una ms, que se define y redefine
en el juego y el dilogo con las otras. Este planteo del juego de actores en el proceso no es ingenuo, ya que
asumimos las innovaciones como procesos polticos complejos donde se dirime poder, y como tales, articulan
y redefinen lgicas y posicionamientos. Los procesos y sus productos, por lo tanto, aparecen como resultantes
de las capacidades diferenciadas de cada grupo de actores de movilizar recursos y de la naturaleza de stos18.
4. Las dimensiones de capacidades interactuantes
La capacidad de gestin es la resultante compleja de diversas dimensiones en juego: dimensiones polticas, de
contexto, de redes, institucionales, organizacionales y humanas. Esto significa incorporar al anlisis la direccionalidad poltica de la innovacin y los componentes culturales - institucionales estructurantes de cada organizacin.
Por lo tanto, requiere una mirada ms intensiva que la simple enumeracin de las caractersticas tcnicas de los
procesos de cambio, que indague sobre la gnesis de estos procesos, sus lmites, potencialidades y relaciones.
Implica tener muy presente la nocin de conflicto como disparador y movilizador de los cambios. Estos
procesos de cambio imponen a los gobiernos locales desarrollar nuevas capacidades polticas y de gestin,
Olsen, Johan, op. cit.
Echabarria, Koldo, Estrategias de cambio y contratos de gestin, en el VI Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del
Estado y la Administracin Pblica, Buenos Aires, 5-9 noviembre 2001.
17
Acevedo Daz, Jos Antonio, Anlisis de algunos criterios para diferenciar entre ciencia y tecnologa, Huelva, Servicio de Inspeccin.
Delegacin de Educacin y Ciencia, 1997.
18
Martnez Nogueira, Roberto, La Administracin Pblica como proceso poltico, en Carlos Floria y Marcelo Monserrat, Pensar la
Repblica, Buenos Aires, Persona a Persona, 1977.
15
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Rita Grandinetti
entendidas como dimensiones en una articulacin contradictoria pero insoslayable. Es significativo el grado de
consenso manifestado por diversos autores, Ballares Helguera, Mndez, Daz de Landa, Laurnaga, Tecco y Lpez,
Uvalle Berones19, quienes coinciden en sealar esto como un nudo crtico de los gobiernos a la hora de mirar
escenarios futuros.
Ahora bien, de qu capacidades hablamos? En este sentido, los trabajos de investigacin que hemos realizado en el Grupo Poltica y Gestin de la Universidad Nacional de Rosario20 proponen una perspectiva superadora
de la visin de las capacidades para la gestin pblica como slo estatales, y definidas por las habilidades profesionales y tcnicas de los funcionarios, los equipos, materiales e infraestructuras para sus tareas y los sistemas de
organizacin, planificacin y ejecucin.
Tenemos entonces un cuadro de situacin complejo, definido por los intercambios recprocos entre estas cuatro variables: el eje cambio permanencia, las tecnologas, las dimensiones de capacidad y el juego de los actores
involucrados para el logro de innovacin tecnolgica. Entendida como la produccin, apropiacin y explotacin
con xito de nuevas formas de gestin que aporten soluciones inditas a problemas situados.
El proceso innovativo se construye, entonces, a partir del intercambio, el aprendizaje, la creatividad y la
adaptacin. De este modo, la innovacin cobra relevancia no como el trasplante de formas exitosas en espacios
diversos21, sino en tanto y cuanto posibilita o no la construccin de capacidad, facilitadora del logro de las metas
propuestas por la organizacin de un modo sustentable.
Como consultores y como docentes, hemos participado en mltiples procesos de cambio en el sector pblico,
en mbitos locales y regionales, particularmente. Esta experiencia, este habernos sumergido en diferentes procesos con este punto comn otorga a nuestra mirada una particularidad: no nos interesa investigar sobre las regularidades o caractersticas generales del sector pblico, sino sobre el particular comportamiento y la articulacin
de sus diversos componentes en procesos de cambio concretos, con nombre y apellido, con logros y verdaderas
dificultades.
Algunas lneas de mtodo
Cmo articular estas variables en un proceso de investigacin concreto sobre las claves para la construccin
de capacidades en el sector pblico? Estamos trabajando en un diseo, el mtodo E. R. I. EXPERIENCIA REFLEXIN - INNOVACIN-22 que las contempla y organiza operativamente.
El mtodo asume como criterio bsico de diseo que la incorporacin tecnolgica sustentable requiere de
profundos aprendizajes en los actores, por lo tanto de tiempos y esfuerzos sostenidos. En este sentido, el mtodo
otorga particular relevancia al involucramiento de los actores y el tratamiento de la dimensin institucional.
El modo de estructurar el proceso de investigacin va de lo general (la problemtica) a lo particular (los problemas con sus redes de actores), para reconstruir, en una unidad conflictiva y provisoria, la visin de lo particular
inserto en lo general (los procesos de aprendizaje e innovacin).
Desde esta perspectiva, podremos consolidar conocimiento relevante y situado, que permita desarrollar procesos de innovacin cada vez ms valiosos organizacional y socialmente. La investigacin acadmica, entendida
en clave de aprendizaje, es un campo con amplias potencialidades para gestar estos procesos de reflexin innovaRita Grandinetti y Juan Pineda compiladores, op. cit.
Particularmente los resultados presentados en el libro Innovacin y espacio local de 1999 y los avances del Proyecto de Investigacin
Innovacin y capacidad en el Estado Local, hacia una matriz de anlisis, aportan elementos para comprender la importancia de la nocin
de capacidad a la hora de reflexionar sobre el nuevo papel del estado local. Para nuestro estudio es particularmente significativo el trabajo
Innovacin y capacidad en el Estado Local: Un abordaje terico metodolgico, presentado en el 2 Seminario de la Red de Centros
Acadmicos dedicados al estudio de la Gestin de los Gobiernos Locales, Quilmes, 2000. En este trabajo, partiendo del relevamiento
de la produccin existente en torno a las capacidades estatales, se proponen lneas de interpretacin para considerar las capacidades
situadas en el mbito local. Trabajos firmados por Cristina Daz, Lilia Maxera, Mnica Bifarello, Patricia Nari, Mara Julia Reyna, Adela
Campostrini y Rita Grandinetti.
21
Grandinetti, Rita, Las decisiones situadas, en Programa Alianza Contigo FAO-FODEPAL, 2004. Pollit, Christopher, op. cit.
22
Basado en pautas metodolgicas desarrolladas por el IGC Instituto de Gestin de Ciudades de la Ciudad de Rosario, Argentina, en
el mtodo Mtodo A.P.S., Abarcar Profundizar Sintetizar, del Instituto de Gestin de Ciudades. Rosario, 2004. Esta metodologa es
la resultante del trabajo de los Equipos del IGC en diversos municipios de Argentina en la implementacin de mecanismos de gestin
estratgicos con la participacin de los actores locales. Recoge valiosos aportes metodolgicos, como la Familia de Metodologas PPGA
(Planificacin Participativa y Gestin Asociada), elaborada y experimentada por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Gestin Asociada del Oeste, y otras redes, y los Trabajos de Toms Villasante.
19
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tiva; donde, a modo de comunidad de prctica, se recuperen en clave de innovacin los saberes y competencias
preexistentes a la luz de nuevos desafos y recorridos terico-metodolgicos.
La innovacin como construccin de aprendizajes es un proceso dialctico que, a partir del reconocimiento
de lo emprico, lo deconstruye en sus principales componentes y lo reconstruye reconociendo una unidad -quizs
efmera- pero sin embargo, cargada de sentido en la diversidad. Se nutre de las experiencias de los actores de la
organizacin, y a su vez define nuevas intervenciones estratgicas como resultado de las reflexiones y aprendizajes innovativos. La innovacin entendida como aprendizaje se basa, entonces, en aportar soluciones inditas a
problemas como un proceso permanente. De alguna manera significa superar la nocin de cambio como ruptura
y asumir la nocin del cambio como proceso de vivificacin organizacional permanente. En este sentido, la gestin
de polticas pblicas suma capacidades al poder dar respuestas a los nuevos desafos, basndose en la recombinacin de aprendizajes preexistentes.
En este proceso adquieren relevancia las comunidades de prctica, entendidas como grupos de personas que
interactan entre s, con un denominador comn: comparten mbitos de prcticas. A partir de desafos de gestin
semejantes, negocian entre s qu prcticas o mtodos funcionan mejor, en qu condiciones o qu mejoras es
necesario promover. Estas comunidades constituyen el contexto para desarrollar el aprendizaje innovativo como
un proceso activo, dinmico e histrico de participacin en la negociacin de significado en el que paralelamente
se construyen nuevas identidades y prcticas en los participantes23.
Por lo tanto esta propuesta metodolgica asume el trabajo con focus groups entre los actores de los procesos
de cambio a investigar, a modo de comunidades de prctica. Consideramos que de este modo se facilitar la construccin de aprendizajes innovativos basados en la maximizacin del intercambio entre racionalidades dismiles,
en torno a experiencias comunes.
Reconocemos como parte del Mtodo ERI tres momentos diferenciados entre s, pero profundamente articulados para el desarrollo de la investigacin:
Momento E: De la mirada de la experiencia, abarcadora e integradora, es el momento de apertura.
Desde la caracterizacin y reconocimiento de las diferentes experiencias de trabajo, se demarca preliminarmente el campo de actuacin e identifican las redes de problemas de abordaje organizacional. Se trata de la etapa
inicial de reconocimiento y anlisis, con el foco en la demarcacin del campo de la experiencia. Lo integran la
identificacin de los problemas de gestin, las redes de problemas y actores, la gnesis y trayectoria tecnolgica
de la organizacin y como contraparte la organizacin deseada y las capacidades necesarias para lograrla.
Productos:
- Caracterizacin y reconocimiento de las diferentes experiencias de trabajo a abordar. Demarcacin preliminar del campo de actuacin.
- Identificacin de los temas centrales de abordaje organizacional.
Momento R: De la mirada de la reflexin en profundidad, instancia de profundizacin, explicacin y articulacin.
Identificacin de los conjuntos de actuacin tecnolgica a partir de la reflexin sobre las tecnologas de gestin vigentes en la organizacin y el anlisis de las dimensiones de capacidad (contexto, redes, institucional,
organizacional y humana). En clave del eje permanencia-cambio, los actores reconocen aquellas tecnologas y
configuracin de las dimensiones de capacidad que deben ser recuperadas por su valor, a la luz de la organizacin
deseada y las trayectorias reconocidas. Asimismo se identifican como conjuntos de actuacin aquellas dimensiones y tecnologas que forman parte del proceso de trasformacin y, con qu conocimientos cuentan los actores
organizacionales para este proceso.
Productos:
- Identificacin de los conjuntos de accin (problemas de la organizacin y sus actores) para el abordaje
organizacional.
Falivene Graciela, La formacin de directivos para la gestin del conocimiento en las organizaciones pblicas en Congreso Asociacin Argentina de Estudios en Administracin Pblica, 2003.
23
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Rita Grandinetti
Momento I: De la mirada innovadora

Se trata del momento de aprendizaje, construido como sntesis en la identificacin de ncleos y estrategias de
innovacin, las redes de actores y los procesos para llevarlas adelante.
Productos:
- Definicin estratgica de los nudos crticos para la vigencia institucional.
- Valoracin de los mismos, identificacin de criterios y mecanismos para su abordaje.
Algunas caractersticas
Es un proceso de construccin de aprendizaje
La vigencia de las organizaciones pblicas es un fenmeno complejo donde se articulan conflictivamente componentes diversos en una unidad provisional. Este trabajo de construccin de aprendizajes, por lo tanto es un proceso dialctico que, a partir del reconocimiento de lo emprico, lo deconstruye en sus principales componentes y
lo reconstruye reconociendo la unidad en la diversidad. Supone entonces, atencin a lo emergente en una lnea
de trabajo incremental no centrada exclusivamente en los aspectos conceptuales o procedimentales. Se mueve
en un espacio construido entre opuestos, caos y mtodo.
Organiza metodolgicamente opciones de trabajo pero, creativamente, incorpora lo emergente, novedoso e
imprevisto. Se construye como una metodologa abierta que suma, se modifica y enriquece en el andar. Se aleja
de lo metodolgico entendido como lineal. Como todo proceso se despliega, avanza, retrocede, duda, vara, y sta
es su riqueza, la oportunidad de la duda y el conflicto como eventos provocadores de reflexin y constructores
de nuevos desafos.
Es una experiencia de innovacin social
Como innovacin es un mecanismo complejo que permite transformar el conocimiento genrico y parcial, inicial
en especfico. Se nutre de las definiciones estratgicas de la organizacin, y a su vez define nuevas intervenciones
estratgicas como resultado de las reflexiones y aprendizajes sobre la experiencia.
Es un proceso de desarrollo de capacidades que permite el aprendizaje organizacional desde la recuperacin
de las experiencias, a travs de la reflexin. Se trata de un proceso en bucles, estrategia experiencia - reflexin
innovacin- nuevas estrategias, que articula y potencia lo desarrollado en la praxis como cambio cultural; ya
que se reconoce la imposibilidad de gestionar desde una sola lgica la incorporacin tecnolgica, por lo tanto se
nutre de la articulacin de miradas, recursos y competencias diferenciadas en el proceso.
Los Momentos
Momento E: De la experiencia
MAPA PARA LA INNOVACIN TECNOLGICA
PROBLEMAS DE GESTIN
EXPERIENCIA
REDES DE PROBLEMAS Y ACTORES

GNESIS Y TRAYECTORIA HISTRICA
ORGANIZACIN DESEADA Y CAPACIDADES NECESARIAS
REFLEXIN
TECNOLGICAS DE GESTIN VIGENTES

DIMENSIONES DE CAPACIDAD: CONTEXTO, REDES, ORGANIZACIONAL,
INSTITUCIONAL, HUMANA
CONJUNTOS DE ACTUACIN TECNOLGICA
INNOVACIN
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NCLEOS DE ACTUACIN TECNOLGICA
ESTRATEGIAS DE INNOVACIN
ACTORES Y PROCESOS
Momento de la apreciacin situacional a partir de las experiencias, de los desafos de la organizacin, sus
actores, su cultura, sus sntomas y deseos.
En este momento se construye el primer mapeo de actores, identificando a todos aquellos actores vinculados a cada uno de los ejes de trabajo y haciendo el primer avance para identificar la relevancia de los mismos.
A su vez se inicia, articuladamente con la percepcin integral y el trabajo analtico que permite reconocer las
diferentes facetas de la organizacin, al identificar sus ejes estructurantes, las problemticas y actores asociados
a los mismos, identificando los nuevos modos de interaccin y las nuevas demandas ciudadanas.
Esta apreciacin situacional se trabaja con diferentes herramientas a fin de posibilitar un rastrillaje extensivo
intensivo, intencional de las diferentes experiencias de los actores. Algunas herramientas metodolgicas son
el anlisis de documentacin de los procesos y las reuniones focales de memoria de experiencias.
Es el de la puesta en marcha de un juego de interpelaciones mutuas desde diferentes racionalidades para
la revisin de la experiencia. Este momento fundacional es crtico ya que las mayores posibilidades de xito de
un proceso innovativo dependen del mayor grado de intercambio, articulacin, combinacin y enlace que sea
posible promover entre los actores. Son relevantes el clima de confianza, libertad y autonoma que se construya
entre los actores que son partcipes del intercambio. Esto signar, en alguna medida, los desarrollos y resultados
posteriores ya que para que se produzca innovacin aparece como necesario el sentido de pertenencia, de
compromiso con los valores de la gestin, pero asimismo, un fuerte contenido de cuestionamiento y revisin
crtica de los procesos y medios organizacionales. Del cruce, del conflicto en juego es posible producir nuevos
conocimientos y prcticas.
Algunas de las actividades principales del momento:
Identificacin preliminar de la red de actores vinculados a los procesos en estudio, dependencias estatales de las diversas jurisdicciones que intervinieron
Diseo del proceso
Relevamiento de documentacin
Identificacin de informantes calificados
Primeros focus groups
Con el resultado de este trabajo de exploracin se alcanzan los primeros productos del Proceso:
Trayectoria histrico-tecnolgica de la organizacin
Identificacin, caracterizacin y fundamentacin de los problemas de gestin que fueron abordados en
los procesos de transformacin a estudiar
Imaginario de gestin deseada
Identificacin de redes de actores asociadas, niveles de participacin, conocimiento, informacin.
Anlisis de las redes de conflicto o consensos iniciales
Momento R: De la mirada de reflexin
EXPERIENCIA
REFLEXIN

PROBLEMAS DE GESTIN

DIMENSIONES DE CAPACIDAD: CONTEXTO

REDES, ORGANIZACIONAL, INSTITUCIONAL, HUMANA
INNOVACIN
CONJUNTOS DE ACTUACIN
ACTORES Y PROCESOS
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Rita Grandinetti
En el momento E se identificaron los problemas de gestin ms significativos para los actores involucrados.
Desde la nocin de racionalidad limitada asumimos, siguiendo a Perrow24, que las definiciones de problemas se
construyen a partir de un modelo simplificado de la realidad. Sin embargo, se trata de un momento clave porque
la definicin del problema signa la lnea de abordaje de la situacin.
Esta definicin del problema se hace a partir de la experiencia pasada, la atencin selectiva de elementos
presentes y una nocin de direccionalidad ms o menos explcita. Como sabemos, los actores en la prctica
se encuentran con problemas ambiguos y/o perversos, informacin incompleta acerca de los fundamentos y
consecuencias del mismo y las posibles alternativas de resolucin. Del mismo modo, los valores, preferencias e
intereses no siempre son suficientemente explcitos ni estables y el decisor debe trabajar con tiempos, recursos y
competencias limitados. Es por esto que los problemas identificados deben ser trabajados desde otros registros
que nos permitan disponer de mayor calidad de elementos para comprender el desarrollo del proceso25.
La informacin para la toma de decisiones es como vimos, en el mejor de los casos, fragmentaria y costosa,
alejada de los presupuestos del modelo racionalista. La clave de diseo asumida es, informacin selectiva (de
gran nivel de detalle sobre los problemas identificados) correctamente contextualizada: el universo de exploracin cubierto de modo general, sin gran detalle, pero que permita identificar focos de atencin, posibles factores
crticos.
Segn el enfoque racional sera necesario hacer una investigacin exhaustiva de todas las dimensiones organizacionales en un grado de detalle absolutamente importante y con una frecuencia considerable. Sin embargo,
el resultado sera un caudal prcticamente inmanejable de detalles sin posibilidades reales de anlisis26. Por el
contrario, desde un esquema de racionalidad limitada se trabajar en la recoleccin de informacin selectiva para
la situacin particular.
Se focalizar en la disposicin de informacin relevante sobre el tratamiento de las dimensiones de capacidad
involucradas y el juego de actores en el proceso. De este modo, si bien la evaluacin exhaustiva y detallada es
imposible e inviable, la revisin selectiva es un valor para la construccin de acciones estratgicas. Se trata de
construir informacin selectiva, no numerosa, para implementar mecanismos de decisin eficaces (Grandinetti
R. 2004).27
El momento R, por lo tanto se centra en el anlisis en profundidad de las tecnologas disponibles, sus caractersticas y posibles impactos organizacionales. Asimismo de las dimensiones de capacidad involucradas en las
redes de problemas identificados. Entendiendo estos problemas como enracimados de componentes que por su
gravedad o potencialidad son claves para la vigencia organizacional.
Este momento, en particular, se ocupa de deconstruir estos conjuntos, identificando los diferentes componentes que los constituyen y sus eslabonamientos causales y redes de articulacin. El anlisis de los problemas
supone no slo la profundizacin de su caracterizacin (el derecho de la trama), sino su puesta en relacin con
los otros problemas y con los actores (el revs de la trama). En una perspectiva de tipo relacional, que posibilita
avanzar en el tratamiento de los conjuntos de actuacin tecnolgica.
Las herramientas a utilizar son las reuniones focales de anlisis y los mapas tecnolgicos. Es necesario tener
presente que es un momento de reflexin y anlisis sobre fenmenos en los que los actores formaron parte. Por
lo tanto no se trata de construir conceptos sobre un objeto ajeno sino de construir conocimientos significativos
sobre situaciones compartidas desde diferentes miradas.
Asimismo es un momento para revisar, releer, codificar y documentar los conocimientos preexistentes, conocimientos, como decamos, muchas veces implcitos, dispersos, efmeros. Se trata de lo que algunos autores llaman construir el mapa del conocimiento organizacional y que, involucra saberes tericos, experiencias, expertos,
procesos, tcnicas, redes, etc.
Perrow, Charles, Complex Organitations, N.Y., Foresman, 1972.
Grandinetti Rita, op. cit.
26
Etzioni, Amitai, La exploracin combinada: un tercer enfoque de la toma de decisiones, en Luis Aguilar Villanueva, La Hechura de
las Polticas, Mxico D.F., Ed. Miguel Angel Porra, 1992.
27
Grandinetti, Rita, op. cit.
24
25
52
En este punto la relacin dialctica se da en el entrecruzamiento entre los saberes preexistentes puestos en
una nueva dimensin y los nuevos saberes, como incorporacin novedosa de prcticas o concepciones no conocidas hasta el momento por los actores.
En suma, la pluralidad de saberes relevantes respecto a las diversas dimensiones del problema, puestos en
relacin en clave dialogal y crtica. Este conocimiento que existe y funciona informalmente en los intercambios de
los actores pero al que las organizaciones suelen prestar muy poca atencin envueltas en la vorgine cotidiana de
responder de modo estndar a infinitos problemas estandarizados.
Algunas de las principales actividades:
Definir, con los actores, las redes de problemas a abordar por su criticidad
Revisar la necesidad de incorporacin de nuevos actores
Revisar las relaciones vigentes entre los actores intervinientes en el proceso y el modo de relacionamiento
en los diferentes momentos
Relevar y construir informacin significativa sobre el tratamiento de las diferentes dimensiones de capacidad de la organizacin ( contexto, redes, poltica, organizacional, humana)
Promover el involucramiento y desarrollo de los actores involucrados
Los principales productos de este momento son:
Los conjuntos de actuacin tecnolgica que se abordaron en el proceso: Redes de problemas, tecnologas
y actores
La caracterizacin del mapa tecnolgico de la organizacin (trayectoria, situacin de inicio del proceso y
de fin, tecnologas incorporadas)
Momento I: De la mirada de Innovadora
EXPERIENCIA
REFLEXIN
PROBLEMAS DE GESTIN
DIMENSIONES DE CAPACIDAD: CONTEXTO, REDES, ORGANIZACIONAL,

INSTITUCIONAL, HUMANA
INNOVACIN
CONJUNTOS DE ACTUACIN
ACTORES Y PROCESOS
En el momento anterior se reconocieron los conjuntos de actuacin. En este momento nos proponemos avanzar identificando, en primer lugar, los ncleos de actuacin tecnolgica. Podemos definir los ncleos de actuacin
tecnolgica como nudos crticos de alta potencialidad o de un alto nivel de obstaculizacin a la gestin, que hacen
imprescindible su tratamiento para la construccin de nuevas capacidades y son factibles de abordar a travs de
tecnologas de gestin. Se construyen a travs de un proceso de sntesis, seleccin y apropiacin estratgica, a
partir de los conjuntos de actuacin identificados en el momento anterior.
Es el momento crtico de aprendizaje, el momento de la innovacin como construccin explcita de algunos
conocimientos que permitan dar respuesta a los nuevos desafos. Es innovativo en tanto y cuanto construye conocimientos basados en un proceso de resignificacin y recombinacin de los conocimientos preexistentes.
53

Rita Grandinetti
La clave es la identificacin de ncleos para la construccin de procesos que consoliden nuevas capacidades.
Reconocer los ncleos de actuacin es una definicin imprescindible, vital para delimitar y orientar nuevos procesos de actuacin; es decir, las mltiples decisiones encadenadas que suponen la materializacin de los procesos de transformacin tecnolgica. Este momento es fundamental a la hora de trabajar con una direccionalidad
anticipatoria que construya capacidades en los actores para una accin cada vez ms solidaria, estratgica y
compartida.
Principales Actividades:
Redefinir la red de actores imprescindibles
Inferir la lgica predominante del proceso
Revisar los procesos de transformaciones en las competencias y saberes de los actores
Producir informacin estratgica
Para esto se trabaja en reuniones focales crticas.
Los productos de este momento son la identificacin de claves para el abordaje de procesos de cambio organizacional. Entendidas stas como opciones estratgicas, a leer situacionalmente, y no como modelos a replicar.
Desde esta perspectiva, podremos consolidar conocimiento relevante y situado que permita desarrollar procesos
de innovacin cada vez ms valiosos organizacional y socialmente.
Se trata de identificar claves de actuacin para proponer, como actores y gestores, una serie de alternativas
en el diseo de acciones de transformacin para que efectivamente stas posibiliten construir ms capacidades
de accionar pblico.
El desafo es construir vnculos entre diferentes casos, que permitan trabajar articuladamente lo que los participantes valoran como innovacin. Es necesario el anlisis de las semejanzas y similitudes: el reconocimiento de
abordajes diferentes para problemas semejantes, los mtodos, tcnicas y procesos vividos y los aprendizajes de
estas experiencias.
El proceso abierto, as diseado, posibilita reconocer otros saberes -explcitos e implcitos- sobre problemticas en algunos puntos semejantes, desarrollar capacidades de reflexin y anlisis de otros puntos de vista sobre
los temas tratados, saber expresar y sostener concepciones, as como proponer y evaluar herramientas novedosas para la gestin de las polticas pblicas en situaciones dismiles. Se trata de desarrollar niveles de compresin
situacionales, poniendo en juego una lectura de su sentido y direccin, en clave de complejidad.
Algunas lneas finales
Creo que es una tarea pendiente profundizar las investigaciones, las acciones y las evaluaciones en clave de aprendizajes a partir de experiencias. Slo as podremos consolidar conocimiento relevante y situado, que permita
desarrollar procesos de incorporacin tecnolgica cada vez ms valiosos organizacional y socialmente.
Un mbito privilegiado son las investigaciones de doctorado, que habilitan un campo de investigacin especfica. Veo esto como una oportunidad para recuperar, en clave de innovacin, los procesos vividos a la luz de
nuevos desafos y recorridos terico-metodolgicos. Del esfuerzo por pensar los modos de avanzar en este sentido surge esta reflexin, esta lnea metodolgica, que recupera muchos aspectos y criterios en los que vengo
trabajando y que me gustara profundizar.
A lo largo del trabajo he asumido la nocin de capacidades como un concepto integrador que incluye: posibilidades para transferir destrezas y conocimientos a nuevas situaciones dentro de la organizacin, redes de
actores en un juego de conflicto y cooperacin, e innovacin tecnolgica. Por lo tanto, integramos saber y hacer,
superando la falsa dicotoma reflexin-accin, teora y praxis.
El mtodo propuesto es un medio para una reflexin sistemtica y productiva que posibilita aprender de y
para la accin, a partir de nodos especficos de trabajo. Est orientado a la innovacin, y a la vez, inserto dinmicamente en la vida organizacional. Por lo tanto supone mltiples y variadas decisiones, algunas deliberadas y
otras emergentes.
54
No todo el proceso es pautado (se sugieren, por ejemplo, slo algunas herramientas y productos) ya que
esto implicara precisamente perder un componente de gran potencialidad: la flexibilidad para la atencin a las
particularidades de cada situacin.
Se puede definir, por lo tanto, como una lnea de mtodo para investigacin de procesos de innovacin organizacional, ms que como un mtodo estricto. Es abierto y dinmico, capaz de asumir formas particulares segn
las decisiones de los actores que participen en los diferentes procesos. Asimismo es perfectible, factible de transformaciones a partir de nuevos aprendizajes basados en la prctica.
No puedo dejar de sealar la que creo una tensin subyacente, no se trata slo de promover hitos innovadores, se trata de promover una nueva cultura de trabajo, donde el estndar sea la innovacin en las decisiones.
Este es un proceso cultural que no se resuelve con los alcances y los tiempos de una investigacin, ni innovando las prcticas de slo algunos actores de cada organizacin. Requiere de la consolidacin de mecanismos
permanentes de encuentro y desarrollo de las comunidades que funcionen, a su vez, como promotoras de nuevos
espacios en las organizaciones. Desde una prctica innovadora quizs es posible promover nuevos espacios en las
organizaciones pblicas de aprendizaje innovador. Nuestras experiencias en gestin nos estaran sealando este
camino como posible y necesario.
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Rita Grandinetti es Especialista en Innovacin en el Sector Pblico con una
extensa trayectoria en investigacin y docencia. Magister en Ciencias Sociales
por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), doctorando
de la Universidad Politcnica de Valencia en Innovacin, Territorio y Competitividad. Profesora Adjunta a cargo de la Ctedra de Tecnologas de la Administracin Pblica de la Facultad de Ciencia Poltica y RRII de la Universidad
Nacional de Rosario, Argentina y Directora de Prcticas Preprofesionales de
la misma Facultad. Es docente de Tecnologas de Diseo y Gestin de Organizaciones Pblicas en diversos Posgrados. Es investigadora sobre Capacidad e
Innovacin en el Estado Local. Ha publicado diversos libros y artculos nacionales e internacionales sobre la temtica. Es rbitro en publicaciones especializadas.
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Sustentabilidad en la produccin cafetalera?

Anlisis sobre los sistemas alternativos para la
produccin y comercializacin de caf*
Pablo Prez Akaki
ppablo@apolo.acatlan.unam.mx
Sustainability in coffee production

Analysis of alternative systems for the
production and marketing of coffee*
Resumen
En este trabajo se analizan los sistemas alternativos de produccin y comercializacin de caf que surgieron en
los ltimos aos y que prometen resolver la crisis cafetalera en la que viven los productores tras el rompimiento
del sistema de cuotas. El anlisis se centra en la definicin de desarrollo sustentable y evala los sistemas con una
definicin fuerte y una dbil de sustentabilidad. Los resultados no son favorables para ninguno de ellos en el caso
fuerte pero son ms alentadores para el caso dbil.
Palabras clave: desarrollo sustentable, caf, sistemas alternativos cafetaleros

Abstract
In this paper we analyze the alternative systems for the production and marketing of coffee that emerged in
recent years and which promise to solve the crisis in which coffee producers live, after the breaking of the quota
system. The analysis focuses on the definition of sustainable development, and it evaluates the systems with a
strong and a weak definition of sustainability. The results are not favorable for any of the systems evaluated in the
strong case but are more encouraging for the ones in the weak case.
Keywords: sustainable development, coffee, coffee alternative systems.

* El presente trabajo forma parte del proyecto de investigacin PAPITT IN301309, Transformaciones y perspectivas del sector cafetalero
en Amrica Latina tras la liberalizacin del mercado mundial, financiado por la UNAM. Los autores agradecen los valiosos comentarios
de los dictaminadores de este artculo.
* This work is part of the research project PAPITT IN301309, Transformations and perspectives of the coffee sector in Latin America
after the liberalization of the world market, funded by UNAM. The authors appreciate the valuable comments from the reviewers of
this article.
multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 57-76
57
Pablo Prez Akaki
Introduccin
El caf siempre ha sido un producto involucrado en el comercio internacional que vincula regiones productoras
pobres y regiones consumidoras ricas, lo que implica que los sistemas de comercializacin para este grano se crearon desde hace dcadas, por no decir siglos. Sin embargo, estos sistemas han experimentando cambios a lo largo
del tiempo, hasta llegar a las condiciones actuales que se caracterizan por una muy importante concentracin en
la comercializacin internacional y en la torrefaccin (Martnez, 2007).
Esto significa que unos cuntos agentes Neumann, Volcaf, Cargill, Esteve, Ecom trading (Amsa), Becafisa,
etc., Phillip Morris, Nestl, Sara Lee, Procter & Gamble y Tchibo (Van Dick, 1998), entre otros controlan el mercado mundial, pues imponen precios, establecen condiciones de entrega, definen las caractersticas del grano
exportable y presionan a las autoridades para definir marcos regulatorios favorables para sus intereses, entre
otras crticas. Estas prcticas han dibujado un entorno muy complejo para los productores en todo el mundo, particularmente para los ms pequeos y descapitalizados, pues tienen menores posibilidades de atender a los cada
vez ms estrictos requisitos de los comercializadores, tienen menores oportunidades para protegerse de los riesgos operativos y financieros y participan cada vez menos en los beneficios econmicos que genera esta actividad.
Los resultados de estas transformaciones se manifiestan de diversas maneras: las condiciones de vida de los
productores han sufrido un deterioro muy importante, lo que les ha obligado a buscar otras actividades que les
permitan la supervivencia, entre ellas la migracin, la diversificacin productiva y la incorporacin de los menores
de edad al trabajo. Las condiciones sociales se han visto afectadas, provocando inestabilidad social, desigualdad y
problemas de salud pblica. Adicionalmente, las condiciones ambientales tambin se han visto alteradas pues la
diversificacin productiva provoc que los predios cafetaleros, que en otro tiempo contaban con una proteccin
de rboles de sombra, se transformaran en espacios destinados a la ganadera, a la produccin de maz y frijol u
otros productos agropecuarios, generando un deterioro en suelos, mantos acuferos y biodiversidad. Estos ltimos aspectos se han vuelto muy relevantes dada la problemtica del cambio climtico y las advertencias realizadas por el Panel Intergubernamental para el Cambio Climtico (Nestel, 1995; Moguel y Toledo, 1999; Rice, 2003).
En este sentido, Mxico es pionero en la creacin de sistemas alternativos para responder a los efectos negativos de las crisis cafetaleras de los ltimos aos: el caf orgnico es un sistema empleado por la Finca Irlanda
desde los aos sesenta, que despus se populariz hacia el resto del mundo; el comercio justo se cre a partir del
proyecto que conjuntamente emprendieron la Unin de Comunidades Indgenas de la Regin del Istmo (UCIRI)
de Oaxaca y Max Havelaar, institucin holandesa de inspiracin catlica, en los aos ochenta en la bsqueda de
alternativas comerciales ms justas para los productores, basndose principalmente en la solidaridad entre productores, consumidores y medioambiente.
Paralelamente a la creacin del comercio justo apareci el movimiento orgnico, con planteamientos similares en equidad social pero con el argumento adicional de la justicia ambiental. Posteriormente vinieron otros
sistemas alternativos como el amistoso con las aves, el responsable, el ecolgico y el 4C, entre otros.
Las organizaciones de productores que aspiran a participar en alguno de estos sistemas alternativos enfrentan
una importante cantidad de requisitos para poder obtener un sello o certificacin que les permita, en algunos casos, vender su produccin a un precio por arriba del caf estndar, pero generalmente bajo las mismas reglas del
mercado y con la variabilidad de precios que lo caracteriza. Estos requisitos representan una importante barrera
de entrada pues demandan un elevado nivel de organizacin administrativa en las cooperativas de pequeos
productores, aunque no se garantiza la comercializacin del grano ni se asegura el obtener un precio superior por
ste, as que se traduce en ms trabajo sin la certidumbre de una remuneracin mayor (Naturland, 2005).
Aunque todos los sistemas utilizan el concepto de sustentabilidad como uno de sus argumentos, sus propuestas y sus motivadores son diferentes, lo cual lleva a una confusin de lo deberan ser las prcticas cafetaleras
sustentables. Como sostuvo Michael Redclift en una reciente disertacin sobre el concepto de sustentabilidad, se
trata de un trmino muy utilizado, con mucha ambigedad, que est de moda entre los polticos para justificar
muchas decisiones, lo que incrementa la confusin sobre su verdadero significado. Por ello recomienda entrar en
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una etapa de post-sustentabilidad, que supere estas deficiencias y confusiones, y rescate el verdadero significado
del concepto (Redclift, 2007). En este sentido, conviene entonces analizar las implicaciones del concepto de sustentabilidad y cmo estos conceptos se han puesto en operacin en los sistemas alternativos para el caf surgidos
en los ltimos aos.
As el problema, el objetivo de este trabajo es analizar la sustentabilidad de estas alternativas, con una definicin
fuerte y otra dbil, para entender el alcance de estos sistemas alternativos. Esto implica, en primer lugar, analizar el
significado y las implicaciones del concepto de sustentabilidad; en segundo lugar presentar las alternativas desarrolladas en los ltimos aos que se presentan como sustentables para los productores principalmente, y posteriormente realizar el anlisis de estas alternativas para el caf desde dos definiciones de sustentabilidad. Finalmente, ofrecer
algunas conclusiones en torno al anlisis de los llamados sistemas sustentables en la cafeticultura.
La importancia de este grano en Mxico ha mostrado en los ltimos aos un deterioro importante cuando
se mide por su valor econmico: el llamado grano de oro que en la dcada de 1970 era el principal generador de
divisas para el pas en el sector agrcola, hoy ha sido superado por otros productos no convencionales, como las
frutas y hortalizas, cuya importancia ha aumentado por todo el mundo. Sin embargo, su importancia en materia
social no ha disminuido, pues lejos de mostrar una disminucin en el nmero de participantes, en los ltimos 20
aos casi se duplic la cifra de productores, a la vez que las superficies destinadas a este grano siguieron en aumento, a un ritmo menor que los productores por lo que las superficies promedio experimentaron una reduccin.
La importancia del grano es de tal magnitud que segn las estimaciones de la Asociacin Mexicana de la Cadena Productiva del Caf (AMECAFE), institucin pblica encargada de las polticas hacia el sector, involucra a ms
de 3 millones de personas, 15 entidades y ms de 450 municipios del pas. En estos municipios las caractersticas
dominantes son la pobreza, la desnutricin, la presencia indgena y ms recientemente la migracin, por ello se
sostiene que la cafeticultura tiene un alto grado de correlacin con la resistencia campesina y los conflictos sociales en el campo (Hernndez Navarro, 2001).
El debate sobre el desarrollo sustentable: la versin fuerte y dbil de la sustentabilidad
Segn el informe Brundtland (CMMAD, 1987) y en el artculo 3ro de la Declaracin de Ro el desarrollo sustentable
se defini como aquel desarrollo que satisface las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer
las posibilidades de las del futuro, para atender sus propias necesidades (ONU, 1992). Esta definicin establece
un compromiso intergeneracional, pues establece que las generaciones futuras gocen de posibilidades para vivir
de la forma que elijan, pero no define qu debe mantenerse ni por cunto tiempo, lo cual origina una amplia gama
de interpretaciones y, por consecuencia, de confusiones.
Una de las interpretaciones ms populares de la sustentabilidad es la que se ha llamado los tres pilares de la
sustentabilidad, que distingue tres dimensiones del concepto econmica, social y ambiental las cuales estn
ntimamente relacionadas, se complementan y tienen la misma jerarqua, lo que implica que son codependientes
y deben asumirse con la misma importancia. La dimensin econmica significa mantener un nivel de produccin
que no decrezca con el paso del tiempo, garantizando que las generaciones futuras puedan mantener un nivel de
consumo al menos como el actual; la dimensin social implica que exista un mejoramiento en las condiciones de
bienestar a lo largo del tiempo y la dimensin ambiental corresponde al mantenimiento de los ecosistemas donde
se llevan a cabo las actividades econmicas y sociales.
Sin embargo, aqu hay un cuestionamiento muy importante por la forma en la que se ha interpretado en
la prctica el concepto de sustentabilidad, en la cual se ha dado una subordinacin de las dimensiones social y
ambiental a la econmica. Estas dimensiones se consideran atributos del crecimiento econmico, limitaciones o
restricciones, en un sistema econmico de mercado que maximiza la utilidad de los consumidores y los beneficios
econmicos de los productores, lo cual a menudo resulta contradictorio con la bsqueda de equidad y justicia
social y ambiental que guiaron inicialmente la definicin de sustentabilidad (Fergus y Rowney, 2005: 26). Algunos
identifican esta postura con el nombre de administracin ambiental (Redclift, 1988: 638), a la cual definen como
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una corriente carente de una estructura conceptual clara con la cual interpretar los problemas ambientales pues
adems no cuenta con un panorama histrico ni geogrfico suficientemente amplio (Redclift, 1988: 644).
Un ejemplo concreto de esta subordinacin se encontr en un estudio sobre la interpretacin e implantacin
del concepto de sustentabilidad por un grupo de empresas en Nueva Zelanda. En ellas se observ que el concepto se aplic usando mtricas y anteponiendo el cumplimiento de las metas econmicas a las ambientales, lo
cual significa que los problemas ambientales no modifican el paradigma de acumulacin empresarial y que los
criterios de sustentabilidad ambiental son vistos como restricciones en la maximizacin de las utilidades econmicas (Springett, 2003: 83). De esta manera, quedara establecido que primero se debe cumplir el objetivo de
crecimiento econmico para, slo despus, poder hacer frente a los objetivos social y ambiental del concepto de
sustentabilidad.
A esta interpretacin se le denomina sustentabilidad dbil, propuesta desarrollada desde la economa para
argumentar que sta debe ser entendida a partir de una funcin de bienestar social intertemporal, en la cual debe
elegirse la manera ptima de usar los recursos actuales disponibles para que el bienestar no disminuya a lo largo
del tiempo, lo cual implica que pueden darse transformaciones entre el capital natural y el capital producido si es
que mejoran el bienestar a lo largo del tiempo (Gowdy, 2005: 212).
Sin embargo, se presenta la dificultad de definir lo que tiene que preservarse para las generaciones futuras
dada la diversidad de culturas y necesidades de las distintas sociedades, por lo que se propone que tiene que
preservarse y desarrollarse la capacidad de las personas por elegir la vida que quieren vivir, para que con ello las
generaciones posteriores sean capaces de resolver sus propios problemas cualquiera que sea el entorno al que
estn expuestos (Anad y Sen, 2000: 2040). De hecho, la definicin de desarrollo sustentable emitida en el informe
Brundtland establece que lo que tiene que conservarse son las posibilidades para satisfacer sus propias necesidades, lo cual parece congruente con la sustentabilidad en sentido dbil.
Sin duda esta interpretacin es atractiva pues se presenta cmoda para un estilo de desarrollo que se preocupa principalmente por el mejoramiento econmico, pero desde otro punto de vista puede parecer irresponsable, pues concentrarse en mantener las capacidades es una orientacin que no considera las ineficiencias en el
comportamiento de los mercados, as como tampoco las externalidades y los mercados incompletos, por lo que
la valoracin de los activos naturales en una dimensin econmica es a menudo insuficiente con respecto a la
importancia que tienen para la vida en el planeta.
Contraria a la postura de sustentabilidad dbil se desarroll el concepto de sustentabilidad fuerte, que considera que la primera definicin es demasiado laxa y propone un mayor nfasis en la importancia del medio ambiente. Una de las diferencias ms importantes entre estas posturas es que el acervo del llamado capital natural
no debera disminuir con el paso del tiempo, lo que implica que no se presenta una sustitucin completa entre
los bienes naturales y los producidos por el hombre, por ello habra que tener muchas ms reservas en la conservacin de los primeros.
La sustentabilidad en sentido fuerte cuestiona los criterios sobre bienestar social que utiliza la definicin dbil,
pues considera que debe reconocer las diferentes necesidades entre las sociedades y los cambios que stas sufren
a lo largo del tiempo, lo cual puede llevar a serias contradicciones cuando se intenta hacer operativo el concepto
(Redclift, 2000: 2-3). Reconoce que hay conflictos constantes entre las tres dimensiones, particularmente entre la
econmica y la ambiental, adems de que el tipo de herramientas utilizadas para su medicin tambin difiere de
manera sustancial entre las dimensiones, lo que provoca conflictos entre ellas (Lehtonen, 2004: 201-202).
La sustitucin de los bienes naturales por bienes producidos por el hombre es uno de los temas de mayor
debate entre ambas posturas, pues los partidarios de la definicin fuerte sostienen que en la dbil no se valoran
de manera justa las tres funciones bsicas del medio ambiente para los seres humanos, que son la oferta de productos para la actividad econmica, la absorcin de los desechos de la actividad econmica y la oferta de servicios
para los seres humanos, entre los que se encuentran la estabilizacin de la temperatura, la proteccin de los rayos
solares, recreacin, descanso, entre otros (Ekins, 2000). Esta injusta valoracin se debe a que, entre otras cosas,
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los actores involucrados en las transacciones de activos naturales existen importantes distancias tanto espaciales
como temporales (Dasgupta, 2007: 483), lo que provoca que en algunos casos las sociedades ms pobres subsidien a las ms ricas al sacrificar sus propios recursos naturales (Dasgupta, 2007: 481).
La postura dbil argumenta que la sustitucin entre bienes naturales y producidos por el hombre existe, por
ello es vlido que las generaciones actuales consuman los naturales, renovables y no renovables, sin preocuparse
por las generaciones futuras, con quienes no existe un compromiso especfico por conservar o mantener algo
particular intacto (Solow, 1992: 15). La postura fuerte cuestiona estos argumentos al sostener que si algunos
bienes producidos por humanos son sustitutos de recursos naturales, entonces los producidos son ms costosos
pues su produccin implica el uso de otros recursos, lo que significara que su produccin representa una prdida
de eficiencia; en segundo lugar, si se trata de bienes que son sustitutos, no habra razn para acumular bienes
producidos, pues existen los naturales que son sustitutos perfectos, y, en tercer lugar, el uso de recursos naturales
adems de humanos y de capital para la produccin de otros bienes significa que recursos naturales y humanos
son entonces complementarios, no sustitutos (Costanza y Daly, 1992: 41).
Desde la perspectiva de anlisis de riesgos, sin duda es una mejor estrategia ser suficientemente conservadores en cuanto al uso de los recursos naturales actuales antes de agotarlos sin conocer el potencial completo
que pueden representar ni contar con bienes renovables que puedan sustituirlos. Un buen ejemplo de ello es la
extincin de especies de flora y fauna sobre las cuales apenas se tiene un conocimiento mnimo.
Tambin se argumenta que la postura dbil y sus diferentes acepciones pueden considerarse etnocntricas
y antihistricas (Redclift, 1988: 648), adems de que desconocen las estructuras internacionales y las diferencias
culturales entre las sociedades, por ello generan diferencias epistemolgicas para interpretar la sustentabilidad
(Redclift, 1992: 403), lo cual quiere decir que tambin son antigeogrficas:

Son etnocntricas pues desconocen todas las estrategias de desarrollo que no se centren en el mercado
y que asuman un comportamiento de maximizacin de la utilidad de los actores sociales. Esto podra ser
realidad en sociedades democrticas y con instituciones fuertes que protejan los intereses de la sociedad,
ms no es suficiente para sociedades con grandes inequidades en el acceso al poder o en sociedades
donde el paradigma de acumulacin no est presente, en las cuales adems coinciden la presencia de
importantes recursos naturales.
Son antihistricas porque desconocen que las sociedades son resultado de un largo proceso evolutivo
y no estn considerando que una postura que confronte este proceso evolutivo violenta la evolucin
natural de esas sociedades.
Son antigeogrficas porque desconoce las diferencias especficas que presenta cada regin, cada lugar,
cada espacio geogrfico y presenta una frmula general para todas las sociedades sin particularizar en
sus especificidades. En particular en materia ambiental, dado que cada zona agroecolgica tiene una
situacin especfica, sus definiciones de sustentabilidad cambian de acuerdo con el grado de deterioro
ambiental y el comportamiento de la sociedad (Redclift, 1990: 204.3).
La postura dbil adems es antropocntrica e insuficiente, pues por un lado no considera la importancia del
resto de especies vegetales ni animales ms que como insumos para la produccin humana, y por el otro, traslada
la responsabilidad de su desarrollo a los propios actores y con ello elimina de esta responsabilidad a los tomadores de decisiones, pero tampoco considera las interacciones con el resto de actores sociales, ni las estructuras
nacionales e internacionales que norman la actividad humana.
Propuestas de definicin de desarrollo sustentable
La postura fuerte de sustentabilidad sin duda presenta argumentos con mayor sustento, en las que incluye los
planteamientos de otras disciplinas, lo que supera el planteamiento ms bien econmico que considera la postura
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dbil. Sin embargo es la dbil la dominante en la actualidad, por lo que existe mucho inters por una redefinicin
del desarrollo sustentable, que supere las debilidades presentada en el punto anterior.
La postura dbil argumenta que el crecimiento econmico es prerrequisito para la sustentabilidad, que segn
Lle (1991: 618) debera transformarse de la siguiente forma:

a) El crecimiento econmico no debe ser una meta del desarrollo sustentable, pues no se garantiza que mejore las condiciones ambientales ni que se reduzca la pobreza, pues la evidencia existente es ambigua.
b) El concepto mismo de sustentabilidad debe precisarse, pues se tiene poca claridad sobre lo que debe
conservarse, pues no se reconoce el significado amplio de sustentabilidad, que adems de aspectos
ecolgicos incluye sociales, lo que implica que su medicin no puede reducirse a pocos indicadores.
c) El objetivo inicial del desarrollo sustentable es la equidad y justicia social, lo que se ha simplificado en
la participacin social, que se trata de un objetivo menos ambicioso. Sin embargo, adems que no son
sinnimos, no se analizan de forma adecuada los diferentes tipos de participacin, que evidentemente
hablan de diferentes grados de control sobre el proceso de desarrollo, adems de que se asume que de
forma automtica se mejora la sustentabilidad ecolgica por la va de la mayor participacin. Esto no es
viable con el actual marco institucional, sino que deberan considerarse cambios en ste.
d) El anlisis de la demanda es muy importante para determinar los efectos que tienen los diferentes patrones de consumo de las distintas sociedades en la sustentabilidad y en la equidad y justicia social.
As, Proops y Wilkinson (2000) propusieron que para hablar de sustentabilidad, y regular sobre ella posteriormente, se requiere en primer lugar entender el mundo natural y los efectos que la produccin y el consumo
tienen sobre este; comprender las motivaciones y percepciones humanas para explicar el comportamiento hacia
el medio ambiente; comprender el sistema tico para determinar los vnculos entre ste y las motivaciones y
percepciones as como de su influencia en el comportamiento humano, y comprender la efectividad de los sistemas de incentivos y las restricciones a las acciones humanas, para la elaboracin de un marco jurdico apropiado.
Por su parte Serageldin (1996: 4-7) sostiene que el concepto de capital debe ser entendido al menos en cuatro
dimensiones: capital ambiental (o natural), capital fsico (el capital creado por el hombre), capital humano (las
capacidades individuales de los seres humanos) y capital social (los recursos para la accin colectiva de los seres
humanos). Ante estas nuevas dimensiones del capital establece que la sustentabilidad debera ser definida como
una ampliacin de las oportunidades para las generaciones futuras, lo cual se traduce en hacer crecer, o al menos
mantener, el acervo de estos capitales considerando que la sustitucin entre ellos no es una realidad, as como
con el aumento en la equidad en la distribucin de stos (Serageldin, 1996: 7-8).
Esta postura se identific por sus autores como una definicin de sustentabilidad como oportunidad, en
el que el capital humano es un componente muy importante para el desarrollo de las sociedades y de acuerdo con las estimaciones y definiciones del estudio emprico que elaboraron, se desprenden algunos resultados
preocupantes:1 los pases con una mayor formacin de capital humano son los que tienen ingresos ms altos,
aunque el componente de capital natural disminuya en proporcin al humano y al producido.
Evaluacin del desarrollo sustentable
Uno de los aspectos ms importantes que acompaan a la discusin sobre sustentabilidad es sobre la forma de
evaluar las estrategias seguidas por las diferentes sociedades, as como las que proponen los organismos internacionales. Y as como existen muchas interpretaciones de la sustentabilidad tambin hay diferentes metodologas
de evaluacin. Aqu se discuten dos de ellas, la primera que corresponde a la evaluacin como acervos de capital
propuesta por el Banco Mundial, y la segunda que se trata de una propuesta en la que la sustentabilidad ms bien
se analiza desde la perspectiva de procesos y resultados, bajo el enfoque de las tres dimensiones.
1
Aunque vale la pena decir que en los autores generaron una reaccin contraria.
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La propuesta de medicin como acervos

La postura de considerar el desarrollo sustentable como un conjunto de capitales resulta atractiva en su construccin, pues plantea la medicin del ahorro genuino de las economas, lo que significa una medicin amplia que
incluya no solamente al incremento en el capital fsico, medido por el Producto Nacional Bruto (PNB) o Producto
Interno Bruto (PIB), sino que incluya tambin los cambios en los capitales humano y ambiental (Serageldin, 1996:
13-14; Banco Mundial, 1997: 7-8). Este modelo implica una valoracin de los activos ambientales a su valor de
uso (o instrumental), los activos fsicos se valan considerando un modelo que tiene inversiones y depreciaciones
a perpetuidad, mientras que los activos humanos se valan de manera residual (Serageldin, 1996: 13-14; Banco
Mundial, 1997: 23).
Los resultados ofrecidos mediante esta metodologa por el Banco Mundial indican que, en un periodo desde
la dcada de los setenta hasta los primeros aos de la dcada de los noventa, los pases que tuvieron un mayor
ahorro genuino fueron los del este de Asia, a quienes siguieron los pases de altos ingresos de la OCDE. Los pases
Latinoamericanos tuvieron un comportamiento decreciente pero positivo en el saldo neto, mientras que los pases de frica observaron un deterioro importante y con saldo negativo.
Sin embargo, esta propuesta implica una definicin espacio-temporal de cada uno de los activos que propone, tal como los propios partidarios de esta interpretacin lo indican, pero aqu hay serias deficiencias y debates
actuales en curso que hacen prcticamente imposible el clculo, a pesar de las aproximaciones hasta ahora ofrecidas. Esto implica entonces que los ejercicios metodolgicos de aproximacin al valor de los distintos capitales
presentarn una importante subvaluacin, lo que implica que las decisiones en materia poltica que los involucre
debern ser tomadas con precaucin. Dasgupta (2007: 476, 483) sostiene que las mediciones que realizan las
instituciones oficiales sobre el valor del capital natural tienen importantes deficiencias, pues estn expresadas a
precios de mercado, lo que representa un error importante, pues en estos bienes no existen mercados o si los hay,
difcilmente funcionan de manera adecuada. Adems que la valoracin a precios de mercado actuales no refleja
las problemticas que la ausencia de dichos acervos presentarn en el futuro, por lo que, si bien se trata de un
avance en el reconocimiento del valor de estos activos, pueden presentarse deficiencias graves en su medicin.
Por ello se considera que esta medicin corresponde a una postura dbil, pues se interesa solamente en la
cuantificacin del uso directo de los activos a los precios de mercado, es decir, se acota al valor de uso de los
activos naturales.2
La propuesta de medicin basada en procesos y resultados
La propuesta de Mog (2004:2141) identifica un conjunto de criterios para la evaluacin de los programas sociales
que se orientan a la sustentabilidad desde dos perspectivas: uno que evala los procesos y otro que evala los
resultados. En el primer grupo se identifican seis criterios, principalmente orientados a la inclusin social y la promocin de todos los grupos sociales bsicamente para el desarrollo de sus conocimientos y habilidades, que se
considera deben llevar hacia los resultados que se proponen en el segundo grupo de criterios. Estos se presentan
en el Cuadro 1.
Se considera en este primer grupo que un proceso con orientacin hacia la sustentabilidad debe caracterizarse por tener un tipo de participacin de la sociedad en la que sta defina sus metas, tome decisiones, planee,
implante y evale programas, as como que tenga la capacidad de resolver los problemas por sus propios medios; por contar con mecanismos para construir y fortalecer las instituciones, as como las capacidades de stas
para impulsar el cambio social; por tener flexibilidad para todas las ideas locales y externas en la solucin de los
problemas concretos que se presenten en la implantacin de los programas; por considerar que la sociedad es
heterognea, diversa y cambiante a lo largo del tiempo, con multiplicidad de objetivos, gustos y motivaciones; por
promover la participacin de los recursos locales, con sus habilidades y limitaciones; y por reconocer la influencia
externa de mercados, polticas y contextos.
El trmino activos naturales ya establece una postura economicista, pues implica que se trata de recursos que se utilizan en la produccin, lo cual es entonces determinado por este criterio de produccin.
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En el segundo se utilizan las tres dimensiones de la sustentabilidad para evaluar los efectos que los programas
tienen en cuanto a la mejora en las condiciones de vida de la poblacin rural. Los criterios utilizados en las dimensiones econmica y social se orientan a lograr una mayor autonoma de la sociedad en estos aspectos, que permita resolver el paradigma de sustentabilidad espacio-temporal descrito anteriormente. Puede verse que ninguno
se expresa en variables monetarias, ni se incluyen los ingresos como criterio, sino que cada uno tiene sus propios
parmetros de medicin. Ello evita que obligadamente tengan que usarse variables de precios para la evaluacin,
lo que permite tener mayor libertad y evitar as los problemas discutidos anteriormente.
En los criterios correspondientes a la dimensin ecolgica es importante sealar que son congruentes con la
mayora de las demandas en ese sentido: evitar la destruccin de los recursos naturales no renovables antes de
encontrar sustitutos, evitar el uso de recursos naturales renovables a tasas mayores que la de regeneracin, controlar la emisin de desechos para que se mantenga a tasas menores de lo que el medio ambiente puede tolerar,
promover el uso de tecnologa que aumente la eficiencia de los recursos naturales y limitar el comportamiento
humano a la capacidad de carga de los espacios (Costanza y Daly, 1992: 44). Estos son congruentes con los objetivos generales y esenciales del desarrollo sustentable: erradicacin de la pobreza, modificacin de las modalidades
insostenibles de produccin y consumo, y la proteccin y ordenamiento de los recursos naturales (ONU, 2002: 8).
Cabe mencionar que los criterios expresados en esta propuesta presentan una congruencia con dos de los
documentos ms importantes que guan las agendas de los organismos internacionales que promueven el desarrollo de pases y sociedades, entre ellos la Declaracin de Johannesburgo resultado de la Cumbre Mundial sobre
Desarrollo Sostenible (ONU, 2002), la cual establece en sus objetivos la erradicacin de la pobreza, la modificacin
de pautas de consumo y produccin insostenibles y la proteccin de la base de recursos naturales; los Objetivos
del Milenio (ONU, 2000), que defini como objetivos la reduccin de la pobreza, la desigualdad, la mortalidad
infantil, as como un incremento en la educacin, la salud materna, la lucha contra las enfermedades ms importantes de la humanidad, la lucha para alcanzar la sustentabilidad ambiental y en la cooperacin internacional; la
Declaracin para el Desarrollo Social resultado de la Cumbre para el Desarrollo Social de 1995 (ONU, 1995), que
estableci compromisos para la erradicacin de la pobreza, la integracin social, el acceso a la educacin y salud,
as como la equidad y la igualdad en las sociedades y la Agenda 21, resultado de la Conferencia de las Naciones
Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo (ONU, 1993), que estableci responsabilidades, metas y medios para
la accin acordes con la postura asumida en la ONU hacia la sustentabilidad, estableciendo una serie de compromisos y actividades para hacer ms justo el comercio, ayudando as, tanto a las sociedades ms atrasadas como
al medio ambiente.
De esta manera, esta alternativa se considera como una propuesta fuerte, pues no se concentra solamente
en aspectos monetarios ni intenta convertir las unidades de los indicadores a esta medida. Este reconocimiento
por la imposibilidad de la reduccin a un slo indicador da apertura a la inclusin de mediciones ms amplias,
cualitativas incluso, sobre un concepto complejo que se limita mucho cuando se expresa en trminos monetarios.
Las propuestas alternativas para las regiones productoras de caf
En los ltimos aos, diversas iniciativas han alcanzado una gran popularidad en el sector cafetalero, pues por un
lado ofrecen a los productores posibilidades para mejorar sus condiciones de vida sin abandonar la produccin
de caf, esto es, producir caf de manera sustentable, por otro lado generan productos diferenciados que a los
comercializadores y transformadores les permite mejorar sus utilidades y posicionar mejor su marca. A los consumidores les ofrece un producto con caractersticas acordes a sus gustos, necesidades fsicas, emocionales o a sus
principios morales, por el que estn dispuestos a pagar un precio mayor.
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Cuadro 1. Criterios de sustentabilidad rural

Criterios orientados a los procesos
a) Tipo de participacin social

b) La naturaleza de las instituciones y el tipo
de esfuerzos para fortalecer sus capacidades
c) La diversidad, la multiplicidad y la adaptabilidad de las ideas
d) La heterogeneidad, la diversidad y el dinamismo de la sociedad
e) El respeto y el uso del conocimiento, las
habilidades, las iniciativas y las restricciones a escala local
f) La influencia de condiciones externas, los
mercados y las polticas
Criterios orientados a los resultados
a)
-
-
-
-
-
-
Dimensin econmica
reduccin de la desigualdad
reduccin de la pobreza
aumento en la seguridad de la propiedad de la tierra
aumento del acceso al crdito
reduccin de la dependencia en insumos externos
diversificacin de las actividades productivas y las estrategias de supervivencia
- aumento en el acceso a los mercados eficientes y a la
informacin relevante.
b) Dimensin social
- aceptacin sociocultural
- promocin de proyectos polticos diversos
- facilitacin de los procesos de aprendizaje y transmisin del conocimiento
- flexibilizacin y adaptacin institucional
- facilitacin los procesos de cambio social
- minimizacin del crecimiento poblacional y del consumo de recursos no renovables
- organizacin de las comunidades y la movilizacin de
los recursos locales.
c) Dimensin ecolgica
- mantenimiento de la integridad ecolgica
- proteccin e incremento de la diversidad biolgica y
gentica
- prevencin de la degradacin de los suelos
- proteccin del aire y la calidad del agua.
Fuente: Mog, 2004: 2141 2144.
Entre estas iniciativas se encuentra el caf orgnico, el comercio justo, el caf amistoso con las aves, el caf
ecolgico, el caf responsable o Utz Kapeh y el 4C. Estas iniciativas ms bien sistemas alternativos de produccin, comercializacin y consumo de caf tienen diferentes objetivos, aunque todos suelen utilizar el concepto
de sustentabilidad entre sus objetivos o en sus estrategias: la orgnica se basa en la inocuidad del grano y la salud
del medio ambiente, lo que se consigue al liberarlo de fertilizantes y pesticidas qumicos que pueden tener efectos
dainos al consumo y en el ecosistema; el comercio justo busca la equidad en el comercio internacional, especficamente en los bienes en los que participan los pequeos productores de los pases en desarrollo; el caf ecolgico es una iniciativa para la conservacin del ecosistema integrando la agricultura con el respeto a normas sociales
y ambientales para alcanzar la sustentabilidad; el caf amistoso con las aves es una propuesta con el objetivo de
proteger la sombra en los predios cafetaleros, pues algunos son espacios donde se alojan diversas aves en las
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temporadas de migracin; el caf responsable es una iniciativa que promueve la sustentabilidad basndose en la
buenas prcticas productivas agrcolas, el rastreo del grano y la eficiencia de los procesos; el Cdigo Comn para
la Comunidad Cafetalera (4C) se propuso incrementar la sustentabilidad en las cadenas tradicionales del caf, lo
cual se conseguir con una produccin y procesamiento eficientes, bajo ciertas normas sociales y ambientales.
Algunos datos estadsticos referentes a dichos sistemas se presentan en el Cuadro 2.
Las iniciativas tuvieron orgenes distintos, tanto en su dimensin espacial como temporal, y la evolucin a
lo largo del tiempo tambin ha sido diversa. Particularmente el caf orgnico es el que ms xito ha alcanzado a
nivel mundial, medido por el volumen comercializado en los mercados internacionales, el cual alcanz en el ciclo
2006-2007 poco menos de 700 mil sacos (ICO, 2007), equivalentes apenas a un 0.7% de las exportaciones totales
en dicho ciclo. Esto revela que el caf orgnico no tiene an una gran importancia en volumen, pero la tendencia
que ha mostrado en el incremento de su demanda es una seal favorable que apunta a cobrar mayor relevancia
en el futuro. La iniciativa orgnica es comandada a nivel mundial por la International Federation of Organic Agriculture Movements (IFOAM), organismo con sede en Alemania fundado en la dcada de los setenta, el cual se
encarga de coordinar los esfuerzos en esta materia.
Cuadro 2. Estadsticas de los sistemas alternativos cafetaleros
Variables
Superficie
Produccin
Nmero
de organizaciones
Productores
Regin
Mundial
Mxico
Mundial
Mxico
Mundial
Mxico
Mundial
Mxico
Mundial
Orgnico
N.D.
111,127
42,000
N.D.
N.D.
310
N.D.
46,169
Per
Brasil
Mxico
Espacios
de produccin
Mxico
Chiapas
Oaxaca
Nayarit
Comercio
justo
N.D.
N.D.
52,077
3,744
241
39
N.D.
N.D.
Mxico
Per
Colombia
Guatemala
Bolivia
Honduras
Chiapas
Oaxaca
Veracruz
Guerrero
Amistoso
con las aves
Ecolgico
6,198
1,958
3,018
977
28
8
1,773
399
75,819
8,721
121,396
6,404
264
13
N.D.
N.D.
Per
Mxico
Guatemala
Etiopa
Guatemala
Brasil
Colombia
Costa Rica
El Salvador
Chiapas
Veracruz
Chiapas
Veracruz
Oaxaca
Responsable
163,326
4,079
52,616
618
250
4
46,000
N.D.
Brasil
Uganda
Per
Indonesia
Etiopa
Colombia
Puebla
Veracruz
Oaxaca
Fuentes: ICO, 2007; UACH, 2006; SPCAFE, 2007; FLO, 2007a; FLO-CERT, 2008; SMBC, 2008; Rainforest Alliance, 2007,
2008;Utz Kapeh, 2007, 2008a, 2008b.
El comercio justo ha cobrado gran relevancia en los ltimos aos y destaca como la nica propuesta que intenta la construccin de canales alternativos de comercializacin y que se mantiene con la intencin de buscar un
cambio de paradigma en la forma de realizar el comercio. Ello le significa un acotamiento de aquellos productores
que pueden participar en el sistema, pues por definicin est restringido a pequeos productores organizados de
forma democrtica, lo que representa quiz una de sus mayores limitaciones para poder crecer en volmenes.
Durante el 2006 se comercializaron poco menos de 900 mil sacos de caf bajo el sistema de comercio justo a
66
nivel mundial (FLO, 2007), lo que representa el 0.9% del volumen comercializado de caf a escala mundial. A nivel
internacional, Fairtrade Labelling Organization (FLO) es el organismo responsable de unificar los criterios y los
esfuerzos por la difusin de este sistema productivo, cuya sede est en Alemania.
El caf amistoso con las aves y el caf ecolgico fueron creados a finales de la dcada de los ochenta en Estados Unidos, organizados por el Smisthsonian Migratory Bird Center y Rainforest Alliance respectivamente. La primera es una iniciativa con una escala muy pequea, que en el 2006 represent 54 mil sacos de caf (Smithsonian,
2007), mientras que la segunda super los 400 mil sacos (Rainforest, 2007a).
Utz Kapeh es una iniciativa que surgi a finales de la dcada de los noventa y sus oficinas centrales estn en
Holanda, cuyos resultados en el 2006 representaron exportaciones de aproximadamente 600 mil sacos de caf
(Utz Kapeh, 2007: 4), mientras que 4C es una iniciativa alemana sobre la cual no se tiene informacin estadstica
an, aunque ya hay proyectos piloto en Colombia y Brasil.3
Evaluacin de la sustentabilidad en las propuestas alternativas para el caf
Evaluacin de la sustentabilidad como acervo
La evaluacin de los sistemas alternativos como acervos implica una medicin monetaria de los componentes de
esta opcin, lo cual requiere una propuesta de valores econmicos para una cantidad importante de activos, lo
que queda fuera del alcance de este trabajo. En cambio, se identificar, basado en las normas que cada alternativa define, las contribuciones que realiza a los diferentes tipos de capital que define la literatura.
As, en el Cuadro 3 se presenta una clasificacin sobre el tipo de normas que exponen cada uno de los sistemas alternativos de caf y su correspondencia con los diferentes tipos de capitales. De esta manera se identific
la siguiente tipologa de las normas:
a) productivas, que significa poner nfasis en la calidad de los procesos de produccin, principalmente agrcolas;
b) administrativas, que comprenden la documentacin y registro de las actividades realizadas;
c) comerciales, que implican reglas sobre la forma de comercializacin de los productos (empaques, almacenamiento, etiquetas, sellos, etc.);
d) suelos y aguas, significa que hay normas especficas para la evitar la erosin y la contaminacin de los
mantos acuferos;
e) biodiversidad, que establece reglas para la proteccin de flora y fauna;
f) ecosistema, donde el nfasis est puesto en la proteccin y el cuidado de todos los elementos del territorio para mantener su equilibrio;
g) educacin, se refiere a la promocin de la capacitacin para mejorar las habilidades de los seres humanos;
h) salud, que agrupa aspectos relacionados con la prevencin y atencin mdica;
i) laborales, donde se consideran aspectos de respeto a los derechos laborales expresados por la Organizacin Internacional del Trabajo que giran en torno a la libertad de asociacin, el respeto a la jornada
laboral, la dignidad del trabajo, la no discriminacin, entre otros;
j) equidad comercial, que significa reglas para la reparticin de beneficios econmicos de manera ms justa;
k) sociales, que contemplan el impulso a proyectos comunitarios para el beneficio colectivo
Las tres primeras dimensiones pueden identificarse dentro de una estrategia para aumentar el capital fsico,
pues apuntan a mejorar la productividad de los procesos econmicos, aumentar la capacidad de produccin y
mejorar los ingresos. Las siguientes tres dimensiones se identifican con el capital natural, pues en ella se contempla el cuidado de suelos y aguas, de la biodiversidad y del ecosistema. Las dimensiones de educacin y salud se
Para profundizar en informacin sobre estas iniciativas puede consultarse Ponte (2002, 2004), Giovanucci y Koekoek (2003), Daviron
y Ponte (2005), Giovanucci y Ponte (2005), Prez Akaki (2007a, 2007b).
67

Pablo Prez Akaki
identifican con el capital humano, el cual permite aumentar las capacidades de cada ser humano para vivir
la vida a la que aspira, mientras que las dimensiones laboral, equidad comercial y social se identifican con el
acervo de capital social, pues mejoran las condiciones de colectividad, no slo de los productores y los trabajadores.
Con estos planteamientos, el Cuadro 3 clasifica de acuerdo con el nmero de normas en torno a cada
tipo de capital e identifica tres niveles: mximos requisitos, algunos requisitos y ningn requisito. De este
ejercicio analtico se desprende que el caf responsable Utz Kapeh es la propuesta que se centra ms en el
capital fsico, pues se orienta hacia la bsqueda de la eficiencia productiva y hacia el rastreo de los productos, aspectos que dan a la unidad productiva competitividad en los mercados. El caf ecolgico Rainforest
Alliance es el que tiene mayor nfasis tanto al capital natural como al humano, pues su preocupacin por la
conservacin del ecosistema y el cuidado de los efectos de las actividades productivas en ste son de mximo inters, as como la capacitacin hacia los productores y trabajadores para poder alcanzar y mantener
dichos requerimientos.
Cuadro 3. Criterios de sustentabilidad basados en acervos en los sistemas alternativos para caf
Tipo de
capital
Capital
fsico
Capital
natural
Capital
humano
Capital
social
Dimensin
de la norma
Orgnicoa
Comercio
Amistoso
justob
con las avesc
Ecolgicod
Responsablee
Common
Codef
Productiva
Administrativa
Comercial
Suelos y Aguas
Biodiversidad
Ecosistema
Educacin
Salud
Laboral
Equidad
comercial
Social
Nota: - mximos requisitos, - algunos requisitos, X ningn requisito.

Fuentes: a) Naturland, 2005; b) FLO, 2007a; c) Smithsonian, 2002; d) Rainforest, 2005; e) Utz Kapeh, 2006a; f) Common Code, 2004.
La propuesta de comercio justo es la que ms nfasis pone en el capital social, pues su propuesta es la de un
nuevo esquema de comercio con mayor equidad. Esta propuesta no es la que ms destaca en los otros tipos de
capital, pero s es la nica que establece requerimientos en todas las dimensiones, la cual la hace la ms completa,
aunque como el mismo cuadro lo destaca, an puede haber muchas mejoras en todas las dimensiones en las que
se muestra en desventaja frente a las otras propuestas.
68
Evaluacin de la sustentabilidad basada en procesos y resultados

Ahora se realizar una evaluacin de las propuestas alternativas utilizando los criterios definidos por Mog (2004),
tanto en la parte de los criterios para los procesos, como los criterios para los resultados. Para ello se hicieron
unas ligeras adaptaciones: se agreg una dimensin adicional que corresponde al capital humano que est definida por dos criterios bsicos, la promocin de la educacin tanto en aspectos productivos como aquella de un
alcance ms universal, y la segunda es la salud, que significa la existencia de criterios especficos para mejorar la
salud de la poblacin, tanto en el espacio laboral como fuera de ste. Esto que signific el traslado del criterio
educativo desde la dimensin social, y se estableci un solo criterio que considere el cuidado de suelos, agua y
aire, simplificndolo de su presentacin original.
De acuerdo con los criterios de sustentabilidad para los procesos, se tiene que en general las alternativas
son muy parecidas entre s en la evaluacin presentada en el Cuadro 4, salvo con unas pequeas diferencias en
el sistema de comercio justo. La realidad es que todos ellos representan sistemas productivos excluyentes hacia
unos u otros productores, son sistemas impuestos desde el exterior de las comunidades productoras y con pocas
o nulas posibilidades de los productores por participar en el diseo de estas normas, generalmente no promueven el fortalecimiento institucional pues su orientacin es individual y no colectiva, la conformacin de varias de
ellas en federaciones o redes permite tener foros para el debate sobre su comportamiento y las normas registran
cambios peridicos guiados principalmente por la demanda.
Por otro lado, en el Cuadro 5 se analizaron los sistemas alternativos de acuerdo con los criterios orientados a
los resultados y se clasificaron en tres niveles segn su grado de exigencia: mximo, mediano o nulo. Slo habr
un mximo en cada caso, que corresponde al sistema de niveles ms altos de exigencia; mediano significa que
se consideran algunos criterios sobre este tema y nulo, que no hay alguna consideracin sobre este tema en los
criterios expresados en la propuesta.
Es claro que en el Cuadro 5 hay muchos faltantes a los criterios de sustentabilidad que se utilizaron en el
anlisis por parte de los sistemas alternativos, particularmente a los criterios de las dimensiones econmica y social. Por otro lado, la existencia de normas que apuntan al cuidado de medio ambiente y del capital
humano en los sistemas alternativos no garantiza que en realidad se obtengan esos resultados, pues en
algunos de los sistemas el nivel de exigencia hacia estos requisitos es ms laxo que hacia los administrativos,
por ejemplo.
69

70
La FLO es el organismo
donde se debaten las
definiciones de comercio
justo
No hay
requerimientos
La IFOAM es el
organismo donde
se debaten las
definiciones sobre
orgnico
Requisitos mnimos y
Existe un proceso de requisitos de mejora
continua, acordes con las
transicin hacia la
certificacin
condiciones de pequeos
productores
Las normas son

impuestas desde
el exterior sin participacin de los
productores
La diversidad, la multiplicidad y la adaptabilidad

de las ideas
La heterogeneidad,
la diversidad y el dinamismo de la sociedad
El respeto y el uso del

conocimiento, las habilidades, las iniciativas y
las restricciones a escala
local
Fortalecimiento de
la cooperacin entre
actores como un
proceso de mejora
continua
Individual
Common Codef
Cambios peridicos en la normatividad
Prima definida para poCambios peridicas de crisis y de bonanza. Cambios peridicos en

cos en la normaCambios peridicos en la la normatividad
tividad
normatividad.
Las normas son impuestas desde el exterior sin participacin

de los productores
Cambios peridicos
en la normatividad
Las normas son impuestas desde el exterior sin participacin de

los productores
Las normas son

impuestas desde
el exterior sin
participacin de
los productores
Las normas son impuestas desde el exterior sin

participacin de los productores
Criterios crticos y
un porcentaje mnimo por cumplir.
Cumplimiento compleNo hay periodos
to de los lineamientos
de transicin ni
procesos de mejora continua.
Las normas son
impuestas desde
el exterior sin
participacin de
los productores
El sistema
Organismo privase dise tras condo cuyas normas
sultas con actores de
se basan en EUREla cadena productiva
PGAP
del caf
No hay
requerimientos
Individual
Responsablee
Cumplimiento de criterios diversos bajo una

frmula de promedio.
Existen periodos de
transicin y se rige por
la mejora continua.
La SAN es el
organismo donde
se debaten las
definiciones
No hay
requerimientos
Individual
Ecolgicod
Criterios crticos
cumplidos obligatoriamente y
otros casi completamente. No hay
periodo de transicin ni mejora
continua.
El sistema se dise
tras consultas con especialistas en el tema
ambiental
No hay
requerimientos
Individual
Amistoso
con las avesc
Fuentes: a) Naturland, 2005; b) FLO, 2007; c) Smithsonian, 2002; d) Rainforest, 2005; e) Utz Kapeh, 2006; f) Common Code, 2004
La influencia de condicioCambios peridicos

nes externas, los mercaen la normatividad
dos y las polticas
Instituciones democrticas con transparencia en

decisiones
La naturaleza de las
instituciones y el tipo de
esfuerzos para fortalecer
sus capacidades
Colectiva
Individual
Tipo de
participacin social
Comercio justob
Orgnicoa
Criterios
Cuadro 4. Criterios de sustentabilidad basados

en procesos y resultados en los sistemas alternativos para caf
Pablo Prez Akaki
Aumento en la seguridad de la propiedad

de la tierra
Proteccin e incremento de la diversidad

biolgica y gentica
Prevencin de la degradacin de los
suelos y calidad del agua y aire
Facilitacin de los procesos de aprendizaje y transmisin del conocimiento
Aumento de la salud general de la poblacin
Mantenimiento de la integridad ecolgica
X
X
Facilitacin los procesos de cambio social
Flexibilizacin y adaptacin institucional
Minimizacin del crecimiento poblacional

y del consumo de recursos no renovables
Organizacin de las comunidades y la
movilizacin de los recursos locales
Promocin de proyectos polticos diversos
Comercio
justob
Aceptacin sociocultural
Reduccin de la dependencia en insumos

externos
Diversificacin de las actividades productivas y las estrategias de supervivencia
Aumento en el acceso a los mercados
eficientes y a la informacin relevante
Reduccin de la pobreza
Aumento del acceso al crdito
Orgnicoa
Reduccin de la desigualdad
Criterio
Amistoso con
las avesc
Nota: - mximos requisitos, - algunos requisitos, X ningn requisito.

Fuentes: a) Naturland, 2005; b) FLO, 2007; c) Smithsonian, 2002; d) Rainforest, 2005; e) Utz Kapeh, 2006; f) Common Code, 2004.
Humana
Ecolgica
Social
Econmica
Dimensin
Ecolgicod
Responsablee
Cuadro 5. Criterios de sustentabilidad basados en procesos y resultados en los sistemas alternativos para caf
71
Common
Codef

Pablo Prez Akaki
Los sistemas alternativos en la prctica Qu buscan los sistemas alternativos de caf?

Un elemento que se suma al anlisis para tratar de identificar las verdaderas orientaciones de los sistemas alternativos es sobre los participantes en cada una de las cadenas comerciales, pues ello clarifica cmo estn llevndose a la prctica sus normas y qu tan alternativos quieren ser, al hacer explcitas algunas de sus verdaderas
motivaciones:
a) Starbucks se comprometi a ofrecer caf de comercio justo en sus tiendas a partir del 2000, adems de
ofrecer un impulso a proyectos de desarrollo social en Etiopa para beneficiar a los productores; sin embargo, para el 2003, el volumen de comercio justo en el programa alcanz poco menos del 2% de su volumen
total comercializado (Maitland, 2004). Posteriormente, se dio un rompimiento de este acuerdo a partir
de un conflicto con las autoridades etopes por el control de la marca de caf (Businesswire, 2006, 2007).
Tambin Procter & Gamble comenz a comprar caf de comercio justo a partir del 2003 con la marca Millstone; posteriormente lanz una marca de caf certificado por Rainforest Alliance y en el 2006 anunci tres
ms con certificado orgnico y de comercio justo (Millstone, 2006).
b) Sara Lee, por medio de su marca Douwe Egberts, se comprometi a comprar caf certificado por Utz Kapeh
en el 2004 debido a la presin de la organizacin de la sociedad civil Oxfam (Kolk, 2005: 231). Adems de
esta empresa, participan en este sistema Rothfos, Ecom Agroindustrial, Volcaf, e Illy, entre otros.
c) Rainforest Alliance estableci acuerdos comerciales con Kraft, Nestl y McDonalds, para comercializar las
marcas Kenko y Maxwell House certificadas como caf ecolgico. Maxwell House compr 5 millones de libras de caf certificados en el 2004, aumentando a 13 millones en el 2005, las cuales se distribuyeron principalmente en Reino Unido, Francia, Suecia e Italia (Rainforest Alliance, 2006). Por otro lado, McDonalds
comercializa la marca Kenko de manera exclusiva a partir del 2007 en sus 1,200 tiendas en Reino Unido
e Irlanda (Rainforest Alliance, 2007b). En este sistema participan adems algunos de los grandes comercializadores Ecom, Rothfos, Volcaf, Atlantic, entre otros y otros grandes torrefactores como Tchibo y
Gloria Jeans.
d) Son miembros de Common Code los grandes comercializadores y torrefactores mundiales de caf, tales
como Volcaf, Ecom Agroindustrial, Rothfos, Newmann Kaffee, Tchibo, Kraft, Nestl, Sara Lee (Common
Code, 2007).
e) El caf orgnico es un producto que tiene una comercializacin muy importante, tanto en tiendas de autoservicio internacionales como en pequeas cafeteras especializadas, adems que las empresas ms importantes de comercializacin internacional negocian con este tipo de grano. Es por lo tanto un producto
que podra considerarse dentro del sistema tradicional de comercializacin.
f) Smithsonian no realiz acuerdos con empresas comercializadoras, torrefactoras ni cafeteras conocidas,
sino que desarroll una red de pequeas empresas en Estados Unidos que ofrecen este tipo de grano.
Lo que estas experiencias denotan es una contradiccin importante de algunos de los sistemas alternativos
analizados, pues en varios de ellos la sustentabilidad buscada recae en los actores tradicionales de comercializacin del grano, lo cual cuestiona seriamente las orientaciones sustentables que dicen tener cada una de ellas.
Conclusiones
Los cambios institucionales registrados durante la dcada de los ochenta y noventa a nivel mundial tuvieron serios
efectos negativos entre los actores vinculados al sector cafetalero, de los que an se ven los efectos al da de hoy,
que es la creacin de varias alternativas para los productores que buscan ofrecerles otras estrategias para sobrevivir de la produccin de caf. La aparicin de estas alternativas se dio en un contexto en el que el tema ambiental
ha cobrado relevancia en la agenda internacional y el concepto de sustentabilidad se ha popularizado, llevando a
intensas discusiones sobre su significado y sus alcances.
72
Sin embargo, al evaluar los argumentos respecto a la sustentabilidad que los sistemas alternativos proponen,
los resultados se muestran insuficientes, tanto en la postura dbil como en la postura fuerte de la sustentabilidad.
Aunque habr que reconocer que en la dbil se observaron mejor que en la fuerte.
Destaca tambin que el comercio justo se mostr con una mayor orientacin a incluir los parmetros identificados en las definiciones utilizadas en este trabajo, pues incluye de manera determinante aspectos sociales, que
es en donde el resto de las alternativas no incluyen.
Ello implica que para que verdaderamente estas alternativas logren concretar un esfuerzo verdadero que
contribuya a mejorar las condiciones de vida de los productores, habr que proponer esquemas ms completos
respecto de lo que ahora se ha definido. Lamentablemente la preferencia por versiones dbiles de sustentabilidad, principalmente desde el sector privado, es un elemento en contra de las posibilidades de mejoramiento de
las condiciones sociales para estos productores rurales, por lo que se tendrn que realizar esfuerzos dirigidos a
fortalecer estas dimensiones que son menos relevantes para el sector privado, lo cual tendr necesariamente que
pasar por las regulaciones, es decir, por la imposicin desde el sector pblico.
73

Pablo Prez Akaki
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Pablo Prez Akaki es Profesor de tiempo completo en la FES Acatln, UNAM,

adscrito al posgrado en Economa. Doctor en Geografa por la UNAM, doctor
en administracin por el ITESM CCM, maestro en Economa por el COLMEX
y actuario por la FES Acatln. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel 1. Sus temas de inters en investigacin son el desarrollo de la
cafeticultura mexicana, el desarrollo rural y las remesas y el desarrollo. Actualmente es responsable del proyecto de investigacin Transformaciones y
perspectivas de la cafeticultura en Amrica Latina tras la liberalizacin del
mercado mundial, financiado por la UNAM. Entre sus publicaciones destacan
el reciente libro Los pequeos productores de la regin Otom-Tepehua: su
problemtica y sus alternativas editado por la UNAM, as como diversos artculos en revistas nacionales e internacionales.
76
El Ateneo de la juventud y el arte:

Los pintores atenestas
y la revista Savia Moderna
virginiamedinaavila9@gmail.com
The Ateneo de la Juventud and art:

Ateneo painters and Savia Moderna magazine
Resumen
El presente artculo tiene como objetivo, destacar la relevancia del grupo de artistas plsticos que se integraron al
denominado Ateneo de la Juventud con la perspectiva de un siglo de su fundacin; a travs de la publicacin de
la revista Savia Moderna. Revista Mensual de Arte (1906); la realizacin de una Exposicin de pintura (1906) y la
difusin de temas sobre pintura y escultura con la organizacin de la Sociedad de Conferencias del Ateneo entre
1906 y 1908. Pues al mismo tiempo que se deseaba transformar el sistema poltico del pas, los integrantes de
este grupo sentan la urgente necesidad de cambiar su formacin, actitud y la manera de crear y difundir su obra.
Palabras clave: Ateneo de la Juventud, Revista Savia Moderna, Arte Siglo XX, pintores atenestas mexicanos.
Abstract
This article aims to stress the importance of the group of plastic artists who joined the so-called Ateneo de la
Juventud in the light of a century after its foundation, through the publication of the magazine named Savia Moderna. Revista Mensual de Arte (1906), the showing of an exhibition of paintings (1906), and the organization of
the Ateneo Society Conferences between 1906 and 1908 in order to disseminate topics related to painting and
sculpture. The members of this group wanted to transform the countrys political system while at same time they
felt the urgent need to change their education, attitude and the way of creation and dissemination of their work.
Keywords: Ateneo de la Juventud, Savia Moderna Magazine, Twentieth Century Art, Ateneo Mexican painters.
multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 77-88
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Virginia Medina Avila
La pintura, y en general el arte, formaron parte de los momentos y asuntos claves en los que el entusiasmo,
rebelda y erudicin del grupo que integr el denominado Ateneo de la Juventud fueron punto de partida y gestacin de cambios drsticos -aunque muchas veces ulteriores- en la cultura mexicana.
Nuestro propsito en el presente esbozo, es identificar el pensamiento que dio origen a la obra de los artistas
que, desde la plataforma del Ateneo se rebelaron contra las caducas enseanzas de las disciplinas e intereses
artsticos y que con tal rebelda dieron la pauta para ampliar el horizonte del ejercicio plstico.
Todo ello reflejado en la temtica y tratamiento de la Revista Savia Moderna, a partir de la organizacin de la
Exposicin de Pintura, y las conferencias sobre pintura y escultura, organizadas por la Sociedad de Conferencias
del Ateneo entre 1906 y 1908.
Es indudable que la necesidad de una renovacin se dej sentir en Mxico desde los albores del siglo XX,
cuando parafraseando a Alfonso Reyes, no suceda nada o nada pareca suceder. No obstante, tal monotona era
relativa y as lo sinti el periodista Francisco Bulnes quien en alguna ocasin exclam: la paz reina en las calles y
en las plazas, pero no en las conciencias.
En estas circunstancias, el arte nuevo se conceba de distintos modos y sus posibilidades no se limitaban a tal
o cual direccin, segn queda expresado desde 1903:
() arte moderno, inquietante, refinado, vibrante: la libertad, la suprema libertad. Cualidad del
genio artstico de todos los tiempos ha sido el rehuir la limitacin de los modelos y de los dogmas
para dar amplio vuelo al ave de fuego de sus sublimes concepciones. El Romanticismo, vislumbrando que el Arquetipo y el Canon son falsos por contrarios a la ineludible ley de la evolucin y
a la relatividad de los temperamentos. El Naturalismo avanz un segundo paso, aboliendo convencionalismos y las formas hechas en el estilo (clsico). Pero fue la juventud francesa de fin de
siglo pasado [XIX] la que proclam oficialmente, el imperio supremo del Arte Libre, sin lmites ni
restricciones.
() como una necesidad del espritu moderno, tras la comprensin de la esterilidad de todos los
sistemas de Esttica, desde Plantn hasta el de Taine, queda reducido a esta comprensin sencillsima: Libre desarrollo del temperamento creador, mi frmula: Arte Libre = Arte Sincero 1
Lo anterior, segn Justino Fernndez, se refiere a la literatura, pero es evidente que tales conceptos se aplicaban al arte del momento en general.
Para 1906 con la creacin de la Revista Savia Moderna, fundada por Alfonso Cravioto y Luis Castillo Ledn, se
da una especie de prolongacin de la Revista Moderna. Digo prolongacin porque algunos modernistas colaboraron en esta revista juvenil. Alfonso Reyes destacaba esta evolucin, al tiempo que reconoca que su recuerdo
aparecera al crtico del futuro como un santo y sea entre la plyade que discretamente se iba desprendiendo de
sus mayores. Savia Moderna contaba entre sus colaboradores a connotados artistas que moveran la pauta de la
renovacin esttica: Diego Rivera, Saturnino Herrn, ngel Zrraga, Armando Garca Nez, Roberto Montenegro,
Jorge Enciso y Francisco de la Torre, por slo mencionar a los ms reconocidos.
Por su parte, Pedro Henrquez Urea, revelaba las motivaciones de esos jvenes artistas y destacaba la necesidad de avanzar en la bsqueda de lo que distingua a su generacin: Atacamos y desacreditamos las tendencias de
todo arte Pompier; nuestros compaeros que iban a Europa no fueron ya a inspirarse en la falsa tradicin de las academias sino a contemplar directamente las grandes creaciones y a observar el libre juego de las tendencias novsimas; al volver estaban en actitud de describir todo lo que daban de s, la tierra nativa y su glorioso pasado artstico.2
Justino Fernndez. Esttica del arte contemporneo. Mxico: UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas. Estudios de arte y Esttica, 1990,
p. 440.
2
Pedro Henrquez Urea. La revolucin y la cultura en Mxico. En: Juan Hernndez Luna. (Prlogo, notas y recopilacin). Conferencia
del Ateneo de la Juventud. Mxico: UNAM, Instituto de Investigaciones Filosficas, Nueva Biblioteca mexicana, No. 5, 1984, p. 151.
1
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En lo que al arte pictrico y escultrico se refiere, el directorio inicial de Savia Moderna da clara idea de la
importancia que sus fundadores dieron a las artes visuales. Ese directorio enlistaba treinta y tres redactores,
veinticuatro artistas y tres fotgrafos. Cuando en los ltimos nmeros Roberto Argelles Bringas ocup la jefatura de redaccin y Pedro Henrquez Urea, la secretara, los redactores haban aumentado a treinta y nueve, y
los artistas plsticos a veintisis. En ambas listas ngel Zrraga figuraba entre los primeros, pues actuaba como
corresponsal en Espaa, donde se encontraba becado. Adems de Rivera, estaban en la lista otros jvenes artistas plsticos como Saturnino Herrn, Jorge Enciso, Roberto Montenegro, Rafael Ponce de Len, Benjamn Coria,
Francisco de la Torre y los hermanos Alberto y Antonio Garduo.
De Savia Moderna se publicaron 5 nmeros a partir del 31 de marzo de 1906. En la produccin de la revista
destaca la creacin pictrica y escultrica. Adems de que se reproducen pinturas, esculturas y fotografas; el arte
que despliegan los ilustradores de vietas y portadas es muy importante, y recoge as la tradicin de la Revista
Moderna. Los ensayos y escritos sobre arte, tambin tienen una importancia significativa. Las portadas son de
Diego Rivera. En el primer nmero se reproducen obras de Fabrs, Francisco Zubieta, ngel Zrraga; la escultura
que de Balzac realizara Augusto Rodin, adems de vietas que recuerdan el arte de Julio Ruelas, pintor que ejerciera gran influencia en los atenestas.
El segundo nmero gira en torno a la escultura moderna de P. Dubois, y reproduce la meditacin de Ulrico
Von Hutten por Haterich, artculo dedicado a la Exposicin mexicana en Pars; sobre el arte decorativo de Antonio
Fabrs en la sala de armas de la casa que habitara el General Porfirio Daz; as como Nuestra Primera Exposicin
de Pintura, promovida por la propia revista con gran xito.
En el tercer nmero destaca el acto de clausura de la Exposicin de pintura organizada por los editores de Savia Moderna, la descripcin y crtica pictrica de la exposicin que realizara Ricardo Gmez Robelo. Acompaada
con reproducciones de las pinturas.
En el cuarto nmero ngel Zrraga escribe Algunas notas sobre pintura, se comenta la exposicin de Goitia
en Barcelona y Max Henrquez Urea reproduce su conferencia sobre Whistler y Rodin. Justo Sierra dedica un
ensayo a los pintores y escultores de la repblica un oficio interesante.
En el nmero cinco, destaca la reproduccin de la escultura de Fabrs, Abel muerto y un leo de Diego Rivera de la exposicin de pinturas de Savia Moderna; adems de La duda escultura de Henri Cordier y Eugenio
Carrire, y un artculo sobre Artistas extranjeros escrito por Ricardo Gmez Robelo.
ngel Zrraga en su ensayo Alguna notas sobre pintura sealaba:
La fiebre naturalista que hoy domina en los pintores de Espaa y tal vez en los de Mxico, es la mitad
del camino; es la documentacin, es el estudio, el aprendizaje, pero no es la creacin. Y a la creacin
hay que tender para dejar en los cuadros la visin de nuestro sueo () la bsqueda de lo expresivo; la
supeditacin de la lnea, del color y del claro obscuro a la expresin de un estado espiritual. 3
Por su parte Max Henrquez Urea en Whistler y Rodin, recoge las expresiones de Gastn Prunier:
El arte en nuestra poca individualista gira en crculos viciosos y elude toda clasificacin, engaa toda
previsin. Cansados de la virtuosidad tcnica, necesitamos un arte de expresin humana, de emocin
sinttica y en la definicin del propsito del arte y su filosofa, tambin recoge lo sealado por Rodin:
no imito a los griegos: trato de ponerme en su estado espiritual. 4
3
4
ngel Zrraga. Algunas notas sobre pintura. Mxico: Revista Savia Moderna, Crnica, No. 4, Junio de 1906, pp. 255-260.
Max Henrquez Urea. Whistler y Rodin. Ibdem, pp. 276-277.
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Humanidades

Los pintores atenestas y la revista Savia Moderna
Rebelda hacia los moldes e imitaciones, bsqueda de una expresin libre del espritu, los atenestas dieron la
pauta. En mayo de 1906 y a manera de campaa para mostrar las novedades culturales, as como los afanes para
desentraar la expresin nacional, la revista organiz la Exposicin de pintura Savia Moderna. Acto cultural para
entonces inusitado pues, salvo las exposiciones anuales de la Academia de San Carlos, tales exhibiciones eran
acontecimientos excepcionales. Algunos jvenes fueron elegidos por Gerardo Murillo (todava no firmaba como
Dr. tl) para la exposicin de Savia Moderna, inaugurada el 7 de mayo de 1906. Participaron los Garduo, Enciso,
De la Torre, Rivera y dos maestros: Joaqun Clausell y Germn Gedovius.
Con la creacin de la Sociedad de Conferencias en 1907, se daba otro paso importante para la tarea de divulgacin. La primera conferencia fue el mircoles 29 de mayo y estuvo dedicada a la pintura. Alfonso Cravioto habl
sobre Carrire e ilustr su charla con fotografas de obras del pintor francs que acababa de traer de Europa.
En la segunda sesin de conferencias, a partir del 14 de marzo de 1908, Rubn Valenti expuso sobre Arte,
ciencia y filosofa.
El inters por el arte nuevo se reflejaba en el ambiente. Si resumimos las actitudes y corrientes del pensamiento esttico de la primera dcada del siglo XX y ms particularmente la de los jvenes del Ateneo de la Juventud,
encontramos ciertas ideas que han de ser fundamento del arte que se desarrolla ms adelante en nuestro pas.
En primer lugar, con la obra de Julio Ruelas, pintor que ser definitivo para la formacin de los jvenes atenestas, surgen anticipaciones del surrealismo, por medio de un naturalismo simblico y de formas Art-Nouveau.
Ruelas expresa el dramtico dolor de vivir entre el tormento de la carne-erotismo y de la muerte, por eso alcanza
niveles de lo trgico.
Se crea una conciencia en contra de las escuelas y de los dictados, y a favor de la libertad artstica y de su
expresin en cualquier corriente, la que sea ms adecuada al temperamento individual. Por otro lado, trasluce la
conciencia de que el arte no es representacin, sino interpretacin, por eso Ruelas alcanz tanta estima, porque
responda a una esttica nueva, humanstica, que expresaba el drama de la existencia. Toda imagen se tamiza a
travs del ojo, dijo Alfonso Reyes, para revelar as el temperamento.
Viene a cuento, ahora, abrir un parntesis para hacer aunque sea una sucinta referencia al panorama de las artes plsticas en este lapso que abarcara las ltimas dcadas del porfiriato. Hay que recordar que el academicismo
con la reiteracin de temas religiosos y la dulzonera, haba alcanzado ya a los crticos como Felipe S. Gutirrez,
que pedan a los artistas se olvidaran de pintar cuadros bonitos y volvieran sus ojos a temas de mayor raigambre
nacional. A los temas histricos, de preferencia sobre el pasado prehispnico o bien asuntos de la vida cotidiana.
Pues si bien, algunos pintores romnticos volvieron sus ojos a la historia patria para reproducir obras importantes
de gran teatralidad, que una vez pasado el primer asombro, no fue suficiente para contentar a sus jueces, pues la
hiperestesia de algunas de las obras de esa corriente, lleg a fastidiar a quienes anhelaban una labor ms profunda de acuerdo con la rebelda que flotaba en el ambiente. Fue as como la amplificacin del grito contra la monotona desabrida del llanto romntico postulada por el Modernismo vendra a dar cabida a las nuevas expresiones.
A lo anterior hay que agregar lo dicho por Justino Fernndez en torno a nuestro arte a fines del siglo XIX:
En conjunto es la pluralidad de direcciones lo que caracteriza este periodo, como que en l muere un
tiempo y nace otro que a su vez anuncia el arte del siglo XX.5
Mientras tanto, ciertos pintores finiseculares decimonnicos propugnaban por un mayor realismo en sus
obras. En la Escuela Nacional de Bellas Artes, antigua Academia de San Carlos, en 1903 el ltimo maestro europeo
contratado por el gobierno porfirista, Antonio Fabrs, se pronunciaba por un verismo que ciertamente no era
continuidad de aquel naturalismo, que pintores como Leandro Izaguirre haban ejecutado e imitado. Cabe mencionar que el clebre artista Pompier en su afn de verismo, como algunos de sus discpulos y crticos afirmaran,
slo logr con su empeo que el objeto apareciera a la vista, pero muerto, sin vida, sin realidad de verdad; quiz
5
Justino Fernndez. Ob. Cit., p. 426
80
esto resulte exagerado, pero lo cierto es que si sus enseanzas fueron de entrenamiento y de disciplina rigurosa,
y as lo supo aquilatar Jos Clemente Orozco, otros alumnos vidos de nuevos horizontes rechazaron al maestro
Fabrs y uno de ellos fue Diego Rivera. Incluso los mismos maestros tambin pugnaron por su salida, entre ellos
Gerardo Murillo, el Dr. tl.
Por otro lado, la crtica vio con agrado, en las enseanzas de Fabrs, el freno a la pintura acadmica de antecedentes renacentistas italianos, pero pronto cay en la cuenta de que aquellas obras del cataln, grandilocuentes
y pintoresquistas, si bien ejecutadas bajo la influencia de pintores como Velzquez o Fortuny nada tenan que ver
con la anhelada representacin de lo mexicano, deseo presente en la crtica, y que vena desde las prdicas del
maestro Manuel Altamirano y una de las preocupaciones de los atenestas.
En los afanes de renovacin en los que quedaban involucrados artistas a caballo entre los dos siglos (XIX y XX),
destac Julio Ruelas por el carcter simblico de su pintura. De quien el poeta, tambin modernista, Francisco A.
de Icaza acusa un cierto aire familiar de diabolismo potico, como un acto de reciprocidad con este extraordinario pintor.
Aos ms tarde, en 1912 el poeta Rafael Lpez que tambin formaba parte de los atenestas dedicaba una
poesa al talento de este pintor. Esta obra aparece en el libro Con los ojos abiertos, recogida en la Antologa de
modernismo (1884-1921), elaborada por Jos Emilio Pacheco: 6
RUELAS
El diablo, tu divino maestro de dibujo,
en tus sueos proclama la virtud de su influjo
y mandrgoras cortas con tus manos de brujo.
Tus cartones fulguran con diablicas llamas

y tus hilos de sombra dejan ver en tus tramas,
de serpientes deformes los quietos monogramas.
Como gran artfice de belleza y gran mago,

los cabellos de Ofelia desparraman en tu lago
y en tu claro de luna crucifica a un endriago.
Y a tu modo repites con la punta cortante

del carbn encendido como un limpio diamante,
las terribles palabras del infierno de Dante.
Y aunque un fauno lascivo se encorva en tu cimera,

imitas a Jernimo:7 tu querida primera
y tu querida ltima ser una calavera.
Abres trgicamente la Caja de Pandora

y en el acero mismo del ancla salvadora,
a la Esperanza clavas con el bien que atesora.
La inspiracin que mueve tu lpiz, digna es

de las noches protervas que goz Gille de Retz,8
de que Sirenas giman y bailen Saloms.
Exgeta preclaro de los bellos poemas,

t, que diste a los versos resplandores de gemas
y los interpretaste con figuras supremas.
La ilusin despedaza su divino secreto

en el desbordamiento de tu numen concreto,
donde tiembla la sombra de un convulso esqueleto.
Hoy circuyo tu frente en la noche oportuna

con los mirtos que brotan donde ha sido tu cuna,
bajo el grave silencio de mi madre la luna.
Taciturna y maligna, tu flotante quimera

tiene pechos de esfinge, de mujer la cadera
y a la flor del acnito huele su cabellera.
6
Jos Emilio Pacheco. Antologa del Modernismo (1884-1921), Tomo II. Mxico: UNAM: Coordinacin de Humanidades, Biblioteca del
Estudiante Universitario, No. 91, 1978, pp. 107-108, 113.
7
Jernimo es evidente Hieronymus Bosch (1453-1516), Jerom Bos o simplemente El Bosco, as llamado en la poca de Felipe II quin
adquiri muchos cuadros del gran pintor flamenco, muerto medio siglo antes de que el rey espaol llega al trono. Cfr. Ibd.
8
Guille de Retz de Javal mariscal de Francia (1404-1440) compaero de Juana de Arco en la Guerra de los Cien Aos. En su castillo se
entreg a prcticas de magia negra, rapt, viol, tortur y asesin a ms de 100 nios y nias.
Fue ejecutado en Nantes. Figura predilecta del movimiento decadente, este hombre que hizo lo que siglos despus se limit a imaginar el
marqus de Sade fue el modelo de Charles Perrault (1628-1703) para escribir Barba Azul, una de sus Histoires ou contes du temps pase. Cfr. Ibd.
81
Humanidades

Hubo otros atenestas que escribieron con gran devocin y reconocimiento acerca del trabajo del pintor tan
reconocido. Pedro Henrquez Urea, dedic el trabajo titulado Julio Ruelas, pintor y dibujante aparecido en
Mxico Moderno, en el mes de marzo de 1907 y entre otras cosas seala:
No: su originalidad no es de procedimiento sino de concepcin. Con justicia se le ha atribuido una
imaginacin pantesta. Ruelas encuentra alma en las cosas y doble personalidad en los seres; da ojos
a las nubes, formas de monstruos a las rocas, dolor humano al rbol, nervios y curvas de mujer a la
lira, espritu de gnomos a los insectos; convierte las cabezas de las guilas en simblicas calaveras;
hace de la almena del castillo un dragn. Ve en las mujeres sirenas o esfinges y en los hombres stiros
o centauros.
Sobre esta originalidad de concepcin se afirma y se eleva la personalidad de Ruelas. El artista mexicano pertenece a la clase de pintores literarios, esto es, imaginativos, a quienes no hay derecho a
pedir otra visin de la realidad que la visin simblica. Si Ruelas no ha sido afortunado en sus trabajos
a colores, es sin duda, porque su colorido es demasiado fantstico y el color es, de suyo, el elemento
ms realista del arte () En resumen, y sin dudas, cabe afirmar que Julio Ruelas es el artista en blanco
y negro ms vigoroso y ms original del que puede enorgullecerse Mxico.9
Por su parte, Alfonso Reyes en el ensayo Julio Ruelas, Subjetivo lo describi de la siguiente manera:
() y Julio Ruelas comprendi que la virtud subjetiva de sus aguafuertes no requera contornos desproporcionados y, para lograrla, le bast su composicin, que es su ejecutoria ms grande.
La obsesin, la muerte, el martirio, la lujuria dolorosa: todos los temores del pecado que han ido paulatinamente emponzoando el espritu del Cristianismo plcido antes; todas las exaltaciones del pensamiento, a travs de las cuales caminamos a una era de nuevo delirio, asfixiados ya por varios siglos
de razn: y por sobre todo ello, y asombrndolo de pavorosa manera, las dos alas negras del terror que
acoge maternalmente y amamanta -como el Diablo en la Tentacin de San Antonio, de Flaubert- a los
Siete Pecados Capitales; el misticismo sensual, el placer en el dolor, el miedo a la muerte, y la fantasa
de los cuentos de ncubos y scubos malignos, y el ambiente de las leyendas grotescas y de las satnicas,
fundidos como otros tantos licores mgicos, cantan lgubremente en el espritu de Ruelas e informan
sus inspiraciones de artista. Y a todas las influye el terror ()
Julio Ruelas es un torturado. Es satnico, como Baudelaire, y es, como l, aunque en menor intensidad, cristiano negativo. Es lascivo, porque la lascivia es pecado; que si no, sera un amante. No sabe,
como el amante, del goce de la fecundidad: su amor es doloroso y estril; sus stiros y sus faunos
nada tienen de la fuerza primitiva, son meros recursos de ornamentacin. Lo que menos hay en Ruelas es espritu clsico y temperamento de amante. Julio Ruelas es un torturado y pudo haber dicho, al
igual de la Ellida ibsesiana -la Dama del Mar-, horrible es lo que juntamente espanta y atrae. (Revista
Moderna, 1908)10
Como puede observarse, para los atenestas Ruelas aporta gran influencia en stos. Como ya mencionamos,
los primeros en dar el grito de alarma contra la corriente Pompier, fueron los atenestas. Todava en enero de
1907 la revista El Mundo Ilustrado recalcaba la gran trascendencia que tuviera la Exposicin de Savia Moderna en
mayo de 1906:
Alfredo A Roggiano. Pedro Henrquez Urea en Mxico.Mxico: UNAM, Facultad de de Filosofa y Letras, Coleccin Ctedras, 1989, pp.
67-69.
10
Alfonso Reyes. Julio Ruelas, subjetivo. En: Obras Completas, Vol I. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Letras Mxicanas, 1976,
pp. 320-324.
9
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La exposicin de Savia Moderna ha sido la nica que se haya celebrado en Mxico contando slo con
elementos particulares. Al inaugurarse ese certamen el pintor Gerardo Murillo, dio una conferencia
trascendente y llena de enseanza en que con toda claridad expuso las tendencias de la pintura y escultura contemporneas () En Mxico, donde los pintores son poco cultos y no saben hablar, caus gran
impresin la elocuente disertacin de Murillo que adems de ser un pintor fuerte y sincero, es un esteta
de vasta mentalidad. En ese certamen llamaron la atencin varios interiores de Gedovius, paisajes de
Diego Rivera, llenos de verdad, entonacin y ambiente; delicadas impresiones y notas de color de Francisco de la Torre y figuras de Antonio y Alberto Garduo, de Herrn, etctera. Pero el clou de ese saln
fue el lote de cuadros al leo presentados por Joaqun Clausell () junto a Clausell luci otro singular
artista: Jorge Enciso de Guadalajara.11
Al mencionar esa exhibicin, Alfonso Reyes asegurara que sta provoc el auge del impresionismo y la muerte sbita de el estilo pompier. Dice Reyes:
La pintura acadmica se ataj de repente. La transformacin artstica se oper en un abrir y cerrar
de ojos. Esta exposicin no me enga, tiene una trascendencia en que todava no se ha insistido
bastante.12
La muestra s tuvo consecuencias de importancia, pero no tan drsticas como Alfonso Reyes apunt. La modalidad pompier, s recibi una fuerte estocada, pero sta no le provoc la muerte sbita; algunos pintores todava
realizaron cuadros con aquella grandilocuencia enseada por Fabrs, entre otros Gedovius. En cuanto a que la
pintura acadmica se fren de repente, no se detuvo en ese entonces, sino que permaneci con intermitencia a
lo largo de veinte aos ms. Fue muriendo de a poco por inanicin, pues tal academicismo se hace palpable, por
ejemplo, en obras posteriores de ngel Zrraga.
Pero ms que nada, el alto inters de esa exposicin estrib en que all se presentaron Jorge Enciso, Saturnino Herrn, Joaqun Clausell y Diego Rivera, pintores que al madurar habran de ser originales y renovadores por
muchas causas, pero sobre todo por su visin de lo propio de Mxico, no slo por los asuntos tratados por ellos
sino por el color, la expresin pictrica, por la bsqueda y hallazgo de nuevas formas y otras condiciones que ms
tarde caracterizarn a la pintura mexicana de la primera mitad del siglo XX.
La pluralidad de intereses y aficiones de los artistas en vsperas de la Revolucin y la variedad de sendas que
podan seguir en su obra eran numerosas. Sin embargo, dentro de esa multiplicidad de gustos, lo local, lo cotidiano, lo ntimo, los valores del pasado virreinal y prehispnico, se adecuaran mejor al sentimiento de afirmacin
nacional que una a la juventud de principios de siglo.
Por otra parte, ya que son los pintores ms destacados como, ngel Zrraga, Jorge Enciso, Francisco de la
Torre, Diego Rivera y Saturnino Herrn, quienes se unen al Ateneo de la Juventud y marcan nuevos derroteros al
arte mexicano que se inicia en los albores de la Revolucin, es preciso mencionar cul fue la formacin de esos
artistas y su desarrollo en la plstica. Empezando por ngel Zrraga, el que ms alejado estuvo del nacionalismo en su obra. Este pintor duranguense naci en 1887, estudi en la Escuela de Bellas Artes y fue alumno de
Julio Ruelas. A los dieciocho aos march a Europa, primero Blgica, luego Espaa, despus va a Pars. Muri
en Mxico en 1946.
Sus primeras obras desde Europa mostraban sus excelentes cualidades, firmeza en el dibujo y buenas texturas y tendencias a simplificar las formas, dndoles un sentido ms decorativo; incursiona en el cubismo y en ese
periodo de anlisis, pinta obras amables, atemperadas de poesa y mesura, pero el clasicismo de sus enseanzas
primeras le acompaar en la mayor parte de su produccin. Es el clasicismo francs de Puvis de Chavannes Pierre
el que es ms palpable en su creacin mural, que decora el interior de la catedral de Monterrey. Sus pocas pinturas de intencin nacionalista no fueron buenas y de l dice Justino Fernndez:
11
12
Exposicin de Savia Moderna. El Mundo Ilustrado, 27 de junio de 1907.

----------------. Pasado inmediato. En Obras Completas, Vol 12. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1960, p. 207.
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Humanidades

Mantuvo su arte refinado en un lmite discreto, sin alcanzar los altos vuelos de otros pintores contemporneos.13
Jorge Enciso, naci en Guadalajara, Jalisco en 1883 y muri en la Ciudad de Mxico en 1969.
En la Exposicin de Savia Moderna, present bellos paisajes de su provincia de un nacionalismo intimista

como aquel que inspirara Suave Patria a Lpez Velarde. Enciso plasm en sus telas los rincones que un pintor
acadmico desdeara, y a los que l supo reproducir cabalmente con un vigoroso colorido. Enciso sin duda alguna, impresion al pblico que acudi a la exposicin, de igual manera despert el inters y elogio de uno de
sus compaeros de ideales, Ricardo Gmez Robelo que, en el Diario Ilustrado del 27 de junio de 1907, revisara
la obra expuesta por Enciso:
() los crepsculos vespertinos son de los ms bellos que guardan las salas. El crepsculo rojo,
Una llanura barrida por la luz, La calle de Chapala, La montaa, son notables () La variedad, la
armona, el carcter sostenido de la mayora de los cuadros expuestos proclaman su verdad nativa,
esa interna verdad de la obra de arte, diversa de la natural () los cuadros por el aire nacional, por
la fisonoma de la vegetacin de las construcciones y por los tipos, difieren de los realizados en cualquier otro lugar.
Jorge Enciso ha extrado una obra abstracta y musical, sus cuadros (revelan) la grande alma que de su
tierra hermosa y lejana nos trae estas revelaciones llenas del poder secreto e ineludible del arte y que
nos une ms a esta patria nuestra por lazos sutiles e inquebrantables del conocimiento y amor de su
belleza.14
Enciso tambin caricaturista particip en El Ahuizote entre 1911 y 1913; y decor las escuelas Gertrudis de
Armendriz y Vasco de Quiroga de la colonia Morelos en el Distrito Federal por encargo del maestro Justo Sierra.
Jefe del Departamento de Bellas Artes (1930-1945), Director de monumentos Coloniales y Artsticos (19151945); Subdirector del Instituto Nacional de Arqueologa e Historia (1953-1969). Cuando Vasconcelos fue secretario de Educacin Pblica, Enciso dise muebles para la institucin y particip en la reforma educativa.
De sus obras, sobresale Sellos del antiguo Mxico15, que realiz para divulgar la multiplicidad de temas decorativos antiguos de los sellos o pintaderas de las culturas indgenas, impresos generalmente en barro cocido,
piel, tela o papel. El sello se entintaba y la impresin quedaba colorida. Para su realizacin, se utilizaban colores
vegetales y minerales. El tamao de los sellos variaba segn el lugar del objeto que se decoraba.
Cabe destacar que son los atenestas los primeros que estudian con mayor rigurosidad las culturas prehispnicas. En el estudio e investigacin se refleja el asombro, que se dedicaran a compartir a travs de trabajos como
los de Enciso. La divulgacin fue otra de las vocaciones de este personaje.
Por lo que toca a Saturnino Herrn, nace el 9 de julio de 1887 en Aguascalientes. Muere treinta y un aos
despus, el 8 de octubre de 1918, en la Ciudad de Mxico. Asiste a las clases nocturnas de la Escuela Nacional
de Bellas Artes, antigua Academia de San Carlos, para asistir como alumno numerario en 1904. Participa en
la exposicin del Centenario en septiembre de 1910, sin duda la exposicin de mayor trascendencia durante
las dos primeras dcadas del siglo XX. Tambin lo hace en la de Arte Mexicano, en mayo de 1914, en donde
obtiene el primer premio de pintura por los leos La ofrenda y El jarabe, y los dibujos con lpiz y acuarela El
bebedor y Los ciegos.
Lo que importa para los artistas plsticos atenestas, sobre todo, es la pintura que nos mira en lo inmediato
y en las evocaciones que nos constituyen, porque lo significativo de la pintura mexicana de la primera mitad del
siglo XX no es solamente el asunto del formato monumental ni la pretensin pblica; ni el reconocimiento del
13
14
15
Justino Fernndez. Arte moderno y contemporneo. Mxico: UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas, Mxico, 1953, p. 426.
Exposicin de Savia Moderna. El Mundo Ilustrado, 27 de junio de 1907
Jorge Enciso. Sellos del antiguo Mxico. Mxico: Editado en los talleres Meyer, Biblioteca INAH, 1947.
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carcter productivo y social de la prctica pictrica como el nuevo plano expresivo de la modernidad; sino todo
el gran conjunto que constituir el nuevo paradigma de la pintura mexicana. Lo ms importante es el carcter
de autorreferencia que le da el sentido de una pintura que vuelve sus ojos al pueblo, a su cultura y a la historia.
De aquellos aos el pintor Jos Clemente Orozco escribi en su Autobiografa:
La pintura mural se encontr en 1922 con la mesa puesta y la idea misma de pintar muros y todas las
ideas que iban a constituir la nueva etapa artstica, las que le iba a dar vida, ya existan en Mxico y se
desarrollaron y definieron de 1900 a 1920. O sea 20 aos. Adquirieron su forma definitiva durante esas
dos dcadas.16
Herrn dedic largas horas al menester de ilustrar libros y revistas. Fue colaborador directo de poetas en
revistas como: Savia Moderna (1906), Gladios (1916) y Pegaso (1917). Fue autor de portadas de un buen nmero
de libros: en 1909 Silenter, La sangre devota, de Ramn Lpez Velarde, y El pjaro azul, de Mauricio Maeterlinck;
en 1917 Lunario sentimental, de Leopoldo Lugones y La virgen rsula, de Gabriel DAnnunzio; en 1918, el ao de
su muerte, Poemas, de Salvador Daz Mirn, y Con la sed de los labios, de Enrique Fernndez Ledesma. Realiz
adems un gran nmero de vietas para las editoriales Cultura y Porra, en un tiempo se gan la vida con esta
tarea. Al menos una de esas imgenes nos es absolutamente familiar: la cabeza de un caballero guila que sirve
de emblema a esta ltima editorial. 17
En octubre de 1919, al cumplirse el primer aniversario del deceso de Herrn, celebrado con una velada literario-musical en el Anfiteatro de la Escuela Nacional Preparatoria, Ramn Lpez Velarde ley en aquella ocasin un
por dems emotivo discurso dedicado a la memoria del pintor. Oracin fnebre:
Si slo la pasin es fecunda, procede publicar el nombre de la amante de Herrn. l am a su pas, pero
usando de la ms real de las alegoras, puedo asentar que la amante de Herrn fue la Ciudad de Mxico,
millonsima en el dolor y en el placer; l la acarici piedra por piedra, habitante por habitante, nube
por nube.18
Por lo que toca a Diego Rivera (1886-1957), inquieto colaborador de Savia Moderna, ste sinti desde muy pequeo la vocacin artstica y al trasladarse a los diez aos de edad de su natal Guanajuato a la Ciudad de Mxico,
se inscribi en la Academia de San Carlos en 1896. En sus primeros trabajos acadmicos se muestra ya su habilidad. Son dibujos al mismo tiempo clasicistas y naturalistas. Estudia con Santiago Rebull, Leandro Izaguirre y Jos
Mara Velasco, ms a la llegada de Antonio Fabrs a esa escuela, descontento, abandona San Carlos en 1903. Las
obras que realiza Rivera fuera de la Academia son paisajes. Si bien es cierto que, en sus primeros paisajes como el
presentado en 1906 en la exposicin de Savia Moderna, Hacienda de Chinconquiahuitl, la influencia de Velazco
no est ausente, pese a ser obras primas, en ellos se asoma ya la personalidad del artista, que sabe dar suavidad
a las formas y manejar el color con un sentido propio.
Por otro lado, como ha afirmado Raquel Tibol, poco se puede agregar actualmente al anlisis de la obra de
Diego Rivera como muralista, pintor de cuadros y dibujante; se han preocupado de ellas, minuciosamente, crticos, historiadores, estticos y muselogos de Mxico y otros pases. Pero en un productor ocenico siempre hay
frutos que todava no se haban agrupado y estudiado debidamente. Tal es el caso de los trabajos para ilustrar
libros, revistas y otras publicaciones, desarrolladas por Rivera durante medio siglo (1906-1957).19
Su ilustracin ms temprana de las conocidas hasta ahora corresponde, precisamente, a la caricatura de los
tres ltimos nmeros de la revista Savia Moderna, la parte del ttulo iba firmada con el monograma OK, mienJos Clemente Orozco. Autobiografa. Mxico: Editorial Era, Serie Crnicas, 1981, p. 59.
Felipe Garrido. Los poetas modernistas y Saturnino Herrn. En: Saturnino Herrn. Jornadas de Homenaje. Mxico: UNAM Instituto de
Investigaciones Estticas, Cuadernos de Historia del Arte, No. 52, 1989, p. 42.
18
Fausto Ramrez. Entre dos luces. Ibdem, p. 93.
19
Raquel Tibol. Diego Rivera gran ilustrador. Mxico: Ed. RM, 2008, p. 23
16
17
85
Humanidades

tras que el nombre de Rivera, completo, aparece a la derecha, bajo del torso del corredor indgena visto de perfil,
dibujado al carbn, el cual fue reproducido cada una de las tres veces en las que apareci- sobre cartulina de
diferente color.
En el corto tiempo de esta colaboracin,Rivera contaba con apenas diecinueve aos de edad, pero ya tena una presencia notoria en la vida cultural capitalina, documentada en Savia Moderna no slo con el dibujo
simblico-mexicanista de la cartula, sino tambin con reproducciones de dos paisajes pintados por l: Marina
y El puerto de Veracruz, y con un retrato al carbn que le hizo Francisco de la Torre, sentado frente al caballete
con una pipa vaca entre los labios. Esa pipa vaca lo acompa meses despus a Europa, y con ella apareci en el
caf de Pambo en Madrid, donde el escritor Ramn Gmez de la Serna le vio cara de marinero norteamericano
u holands, pareciendo hasta su pipa vaca algo as como una inhaladora formidable, por lo que le entran en el
espritu saludables y espirituosas rfagas. Marinero solitario y seguro rodeado de un elemento fluido, extrao,
ubrrimo, lleno de plsticos oleajes.20
En junio de 1921 Rivera regresa de Europa. El 21 de julio el peridico El Universal publica unas declaraciones
suyas donde manifiesta el deseo de estudiar el arte popular, las ruinas de nuestro asombroso pasado, con objeto
de cristalizar algunas ideas de arte, ciertos proyectos que abrigo y que, s logro realizar, sern indudablemente los
que darn un nuevo y amplio sentido de mi obra. No tuvo que esperar mucho para concretar su deseo, pronto
Vasconcelos lo invit a integrarse a la comitiva que lo acompaara en su visita a los estados de Oaxaca y Yucatn,
repletos de ruinas del asombroso pasado.
A Diego Rivera, Vasconcelos lo nombr consultor y dibujante del Departamento de Bibliotecas. As, la primera
aportacin plstica de Rivera a la revolucin cultural vasconceliana no fue la pintura mural sino el diseo grfico
y el dibujo ilustrativo.
En cuanto a Francisco de la Torre poco se sabe de l, quien ms ha hurgado en sus antecedentes y trayectoria
ha sido Fausto Ramrez, quien afirma que a este fino pintor jalisciense no le fue ajeno el nacionalismo etnolgico.
Otro pintor sobresaliente de la poca es sin duda Roberto Montenegro. En 1904 ingres a la Academia de San
Carlos dirigida por Antonio Fabrs. Fue discpulo de Ruelas, Gedovius e Izaguirre. Compaero de Zrraga, Rivera y
Goitia. Particip en las ediciones de las revistas Savia Moderna y anteriormente en la Revista Moderna. Destac
en la primera etapa del movimiento muralista mexicano como una de las figuras principales. Montenegro pudo
haber sido uno de los pintores ms destacados de nuestro siglo. En 1905, a los 20 aos de edad, obtuvo una beca
de la Secretara de Educacin Pblica ofrecida al alumno ms sobresaliente de la Academia de San Carlos para
estudiar en Europa. Segn cuenta Jean Charlot, Montenegro consigui la beca porque le gan un volado a su
compaero Diego Rivera, tambin candidato.
En 1919 Montenegro haba pintado algunos murales en el casino de Palma de Mallorca, en las Baleares. A su
regreso a Mxico, en 1920, Vasconcelos lo incorpor a su programa de Renacimiento Cultural.
Fund en 1921 el primer museo de arte popular en la Ciudad de Mxico y al ao siguiente, organiz la sala de
arte popular en el Pabelln mexicano, en Brasil.
Montenegro recibi del secretario de la SEP, la primera comisin gubernamental para realizar un mural en
el ex-colegio de San Pedro y San Pablo, primera obra mural iniciada en Mxico despus de la Revolucin, con ella
principia el ciclo de pintura mural patrocinada por el Gobierno.
Montenegro figuraba como cabeza del movimiento pictrico, posicin que conserv hasta el retorno de Rivera a mediados de 1921.
Como ya mencionamos, a Montenegro se le asign la decoracin del interior del ex-colegio y desarroll la
obra El rbol de la vida o La danza de las horas (1920), el tema de la obra mural, se bas en la frase de Goethe
sugerida por Vasconcelos: Accin supera al destino: vence!
20
Ibd.
86
Durante la gestin de Vasconcelos como secretario de Educacin Pblica (1921-1924), ste determin recuperar
con fines educativos el antiguo Colegio de San Pedro y San Pablo, convirtindolo en anexo de la Escuela Nacional
Preparatoria. Montenegro pint una obra monumental con el ttulo de La fiesta de la Santa Cruz, basado en la tradicional fiesta popular que celebran los albailes el 3 de mayo. La composicin mezclaba lo religioso y lo profano.
Como ilustrador, Roberto Montenegro tuvo una larga y destacada carrera. Conoci a los intelectuales y poetas
de la Revista Moderna (1898-1911), fue su primo hermano Amado Nervo, quien lo invit a colaborar con ilustraciones, grabados y vietas. Influyen en l tanto Germn Gedovius como Julio Ruelas.
Se encuentra en su trabajo un gusto por la teatralidad y ejemplo de ello es la forma de colocar a sus modelos
en espacios irreales, rodeados de telones y antifaces. Una tinta de este periodo, La dama del antifaz (1907), plantea un ambiente de verdadera fantasa y exaltacin escenogrfica, donde aparece una figura femenina desnuda,
con el rostro cubierto y sosteniendo un manto negro que cae a sus pies.
Otra, Alegora de la muerte de 1909, pintura simbolista en la cual los objetos representados evocan otra
realidad: clara influencia de Julio Ruelas de quien Montenegro copia la obsesin por los smbolos de la muerte, la
preocupacin por la existencia y el gusto por resaltar la indumentaria.
En Venecia, 1909, realiz una de sus mejores obras: el retrato de la Marquesa de Cassatti que reproduce un
ambiente extico, lleno de fantasa.
Montenegro tambin retrata al bailarn Vaslan Nijinky (litografa, 1919) como un ser andrgino en movimientos elegantes y en una gran variedad de papeles.
Luego, Montenegro continu su carrera de ilustrador, de acuerdo con un diseo sinttico de expansin modernista. Entre sus trabajos ms importantes destacan los dibujos que realiz junto con Gabriel Fernndez Ledesma para la edicin de las Lecturas clsicas para nios, dos tomos publicados por la Secretara de Educacin
Pblica en 1924-1925, con leyendas y cuentos adaptados por Gabriela Mistral, Salvador Novo, Jos Gorostiza,
Jaime Torres Bodet y Xavier Villaurrutia.
Ejercieron fascinacin en Montenegro los temas exticos, la recreacin de paisajes y personajes del oriente,
como la Leyenda de Buda de elegantes figuras estilizadas. En muchas otras, muestra cierto misticismo por los astros. Se advierte en El Ramaya donde el sol, representado por varios crculos concntricos, envuelve a la heroica
figura. En las ilustraciones para las Leyendas de Amrica, inspirada en motivos mayas y aztecas, tambin se aprecia este gusto por destacar las fuerzas naturales. Una de las mejores composiciones es la Vida de Cuauhtmoc,
tanto por la sencillez y dignidad con que el pintor enmarca al guila que cae, como por la forma de colocar los
volcanes y el gran astro solar que se asoma detrs de la figura.
Algunos de sus gouches estn tratados a la manera de las estampas japonesas. Esto se comprueba en la ilustracin para El viaje de Coln, cuya secuencia de las olas por planos de mayor a menor escala recuerdan las vistas
del Monte Fuji, de Katsushinka Hokusai.
Por su elegancia y maestra destaca la ilustracin El Cid, en ella muestra un bellsimo caballo blanco contrastado con el fondo rojo, lo que dirige la atencin al jinete. Mientras que en Don Quijote, la mezcla de elementos
discordantes produce una composicin extraa. Esta obra contiene cerca de 25 gouches de Montenegro.
Terminado el recuento, volvamos al principio. Los atenestas y en este caso los pintores- descubrieron que
la belleza no tena una forma estrecha; que podra ser variada, plural, siempre que el lenguaje verbal o plstico
estuviera trabajado con sinceridad.
Este perodo fue clave en la consolidacin de estilos y en la asimilacin de nuevas fuentes de inspiracin para
estos artistas que les ayudara a romper moldes y encontrar nuevos caminos sin dejar de mirar por el retrovisor:
Todo esto afirmara Montenegro mucho tiempo despus contribua a irme desligando poco a
poco de la tutela clsica, pero sin que dejara de admirar a los grandes maestros antiguos que, como
el Greco, se desligaban del natural para crear nuevas formas o exaltar la naturaleza en una forma que
llegaba a la creacin de nuevos mundos objetivos.21
Rodrigo Gutirrez Viuales. Roberto Montenegro y los artistas americanos en Mallorca (1914-1919). Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, primavera, ao/vol. XXV, nmero 082. Mxico, D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, p. 100
21
87
Humanidades

Finalmente, el espritu del tiempo y los anhelos de estos jvenes creadores se pueden resumir, con las palabras ledas en la presentacin del primer nmero de la revista Savia Moderna, en marzo de 1906 de la siguiente
manera: Clasicismo, Romanticismo, Modernismo () Diferencias odiosas. Monodien las cigarras, trinen las aves
y esplenden las auroras. El arte es vasto, dentro de l cabremos todos.
Referencias
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Gutirrez Viuales, Rodrigo. Roberto Montenegro y los artistas americanos en Mallorca (1914-1919). Anales
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-------------------. Pasado inmediato. En Obras Completas, Vol 12. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1960.
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Tibol, Raquel. Diego Rivera gran ilustrador. Mxico: Ed. RM, 2008.
Virginia Medina vila es profesora e investigadora de la Facultad de Estudios
Superiores Acatln. Licenciada en Ciencias de la Comunicacin, por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales; Maestra en Letras Mexicanas y Doctora
en Letras por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, ambos grados obtenidos con mencin honorifica. Especialista en el estudio de los Fenmenos
de la Comunicacin Social, con nfasis en Semitica aplicada, Comunicacin
Estratgica y Marketing Poltico. Autora de Imagina la Radio. Guiones para
su historia; coautora del CD-Rom Escritores del cine mexicano sonoro 19312000, as como del texto Nuestra es la voz, de todos la palabra. Historia de la
radiodifusin mexicana 1921-2007.
88
A filo de bistur: algunas variantes en el discurso

religioso de Sor Juana Ins de la Cruz
medinard@unam.mx
Under the microscope: some variations in Sor Juana Ines

de la Cruzs religious discourse
Resumen
El trabajo que aqu se presenta versa sobre un aspecto poco estudiado en relacin con la obra de Sor Juana Ins de
la Cruz. La escritora, de suyo, parecera concitar con justicia la atencin, el inters de todo mexicano (en particular,
de todo acadmico mexicano); sin embargo, el tema de su postura como creyente y aun de su praxis religiosa son
asuntos de su obra que merecen una mirada ms fina, un corte de bistur que posibilite el conocimiento ms preciso de esta escritora mexicana y, con ella, de la sociedad que constituye la raz de la mexicanidad actual.
Tanto a Alfonso Mndez Plancarte, el protoeditor de la monja jernima, como a Octavio Paz, les haba llamado
la atencin la actitud de la poetisa con respecto a los dogmas catlicos. Este artculo pretende abordar el tema y,
en el lmite natural de estas colaboraciones, lanzar un poquito de luz sobre ese terreno.
Palabras clave: Sor Juana Ins de la Cruz, proposiciones teolgicas, Nueva Espaa, Inquisicin.
Abstract
This paper is about a rarely studied aspect in reference to Sor Juana Ines de la Cruzs work. The writer, in itself,
would seem in righteousness to muster the attention, the interest of all Mexicans (including all Mexican faculty),
although the topic of her stance as a believer and even her religious practice are issues of her work that deserve
a closer look, a knife cut that will enable a more precise knowledge of this Mexican writer and, with it, the society
that is the root of Mexican today.
Both Alfonso Mendez Plancarte, the Hieronymite nuns first editor, as Octavio Paz, they had been drawn attention to the poets attitude with regard to Catholic dogma. This article seeks to address the issue and, in the natural
limit of these collaborations, throw a little bit of light on this area.
Keywords: Sor Juana Ines de la Cruz, theological propositions, New Spain, Inquisition.
multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 89-100
89
Lleg el hombre a la grandeza

que no alcanza el serafn,
y en la grandeza del fin
vido el fin de la fineza.
Sor Juana.
Entrada
De los ms portentosos discursos artsticos producidos en la Nueva Espaa, el de Sor Juana Ins de la Cruz reviste,
adems del literario, valores semiticos de enorme importancia para explicar la historia del barroco hispanoamericano. El aspecto religioso, que le resulta inherente en tanto que se trata de la escritura de una monja convicta
y confesa es decir, creyente, parece fundamental para explicar el desarrollo del pensamiento en la cultura
hispnica o, al menos, en la cultura del Mxico actual.
El enorme espectro de conocimientos de la religiosa jernima inclua una slida informacin de carcter teolgico. Ms an: segn el concepto cientfico del tiempo y segn la categorizacin que la propia jernima hace en
su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, el saber teolgico constitua el fin ltimo del conocimiento, de modo que
las ciencias otras todas eran materias ancilares de la teologa. En los tiempos que corren, tales conocimientos
parecen inexcusables para un clrigo e inclusive para un lego; en el siglo XVII no lo eran. Es fcil advertir, frente a
los documentos de la poca, que una considerable mayora de religiosas y aun de religiosos varones careca
en gran medida de esas nociones. (En las mujeres, sobre todo, el aprendizaje era un adorno poco apetecible;
aun la letra legible y la caligrafa cuidada de Sor Juana fueron motivo de reprimendas porque parecan artificio
masculino. Y, como ella misma dice, tuve que malear adrede la letra porque no la juzgaran mal las hermanas
de religin.) La clebre fe del carbonero, el consabido doctores tiene la Iglesia operaban con eficacia como
broquel de la ignorancia, como disculpa de la abulia y aun como argumento para impedir el estudio a quienes,
como la monja mexicana, lo acostumbraban.
Sin embargo, no obstante la profundidad de los saberes de Sor Juana en materia de teologa, de liturgia, de
historia sagrada, su discurso adolece en ocasiones de falta de homogeneidad. O sea: lo mismo es capaz de examinar con escalpelo filossimo un texto escatolgico, que proferir expresiones atrevidas o descuidadas que parecen
atentar contra la ortodoxia rigurosa y que no le originaron conflictos con el Santo Oficio en virtud de las disparejas
varas con que ste meda casos similares.
A contrastar esas variantes logicodiscursivas se enfocar la comunicacin que aqu da principio, aunque en
realidad se propone un fin ms amplio: esbozar en su configuracin una arista del pensamiento religioso novohispano del siglo XVII. Esto es: ante la natural heterogeneidad de una comunidad abigarrada y compleja como la
novohispana, imposible resulta determinar un estereotipo religioso abarcante y comn (una identidad, en sentido
estricto). El de la poetisa nepantlense en su reserva de saberes y de recursos se antoja un discurso ejemplar.
En pocas palabras: me propongo abordar la entelequia del pensamiento religioso de una comunidad con base en
un ejemplo. Valga por ello, y ante la imposibilidad de lo contrario, la sustitucin del estereotipo por el arquetipo.
Sin menoscabo de espigar en la obra completa de Sor Juana, la espina dorsal de esta lucubracin la conforman
sus dos clebres cartas: la Carta atenagrica, que no es carta sino ensayo, pero que fue bautizada como tal por el
obispo de Puebla de los ngeles, Manuel Fernndez de Santa Cruz, y la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, que s
es carta pero que encubre bajo el cndido aspecto epistolar su autntica naturaleza de texto mltiple, lo mismo
autobiografa que especulacin cientfica, que reflexin teolgica, que ensayo histrico, que disquisicin filosfica, que argumentacin en defensa personal y de gnero.1
La tercera carta, la de Monterrey, descubierta en 1981, es quizs la que menos aporta para la identificacin de un pensamiento religioso,
en tanto que constituye una carta de verdad y se endereza casi por completo como argumentacin de defensa.
90
He puesto atencin en otros textos. Tambin ellos conforman la columna vertebral de esta exposicin. Son,
en particular, algunos romances escritos por Sor Juana (motu proprio; no es verdad que todo lo hubiera escrito
por encargo, como ella misma afirma en su Respuesta) y que a su editor, el padre Alfonso Mndez Plancarte, causaran desasosiego y sorpresa. Lo primero, porque telogo tambin l reconoce de inmediato la herida de un
dogma, la alteracin de un principio bsico; lo segundo, en virtud de que menores atrevimientos, de escritores y
de pueblo raso, dieron pbulo al Santo Oficio para entrar en accin.
Algunos aspectos relevantes para estas lneas sobre la vida acadmica
y la vida conventual de Sor Juana Ins de la Cruz
Formada casi por completo como autodidacta,2 el monasterio ofreci a Sor Juana un ambiente menos hostil que
otros para dedicarse a sus estudios. La vida ciertamente regalada del convento de San Jernimo3 propici su dedicacin al estudio y al arte. Sus quejas con respecto a la inoportunidad de las otras religiosas y de las criadas del
convento y con respecto a las obligaciones de la convivencia en comunidad pareceran obedecer ms bien a la
insaciabilidad de su apetito cientfico que a autnticos contratiempos. La vida en el siglo (como se deca en esos
tiempos) habra ofrecido a la poetisa un panorama incomparablemente menos adecuado para sus propsitos.
Reflejo de la organizacin urbana, la disposicin arquitectnica de los monasterios representaba nada menos
que el concepto reinante de vida. A semejanza de feudo medieval,4 las tapias conventuales representaban coto
y retn. Muros afuera, se encontraban el peligro, la inseguridad, el vicio, el pecado. Intramuros, se intentaba
construir una atmsfera de paz, de virtud, de seguridad; aunque muros adentro, tambin, imperase la vigilancia,
el mandato, la coercin.5 Mirilla hacia el exterior, sin embargo, el locutorio haca propicia la conversacin, la convivencia, el cotilleo, y haca las veces de ancla en el mundo redondo y rodante.6
La vida conventual, por otra parte, revesta un inters social condigno de su finalidad religiosa. Como producto de fundaciones personales que por lo regular eran, los monasterios reflejaban la economa de una comunidad. La prosperidad de una ciudad, por ello, sola reflejarse con claridad en la profusin de monacatos.7 Los
claustros, de la misma manera, representaban una especie de vlvula de escape para la movediza conciencia
social (en particular, claro, para los patronos y benefactores), en tanto que constituan centros de expiacin
y de plegaria. No obstante la diferencia del rigor de las reglas fundacionales, aun las congregaciones menos
exigentes en ese aspecto tenan un claro fin salvfico. Por tanto, lo que se esperaba de los religiosos, y ms de
las religiosas, era una vida de penitencia, de oracin, de santidad, que irradiara beneficios a la comunidad laica
que la sostena y que la alentaba.
De las monjas, en especial, se esperaba una vida ejemplar y se alababa de ellas la santidad y la entrega a la
vida contemplativa y de plegaria. No son escasas en los archivos mexicanos, por ello, las oraciones fnebres, las
elegas pronunciadas a manera de hagiografa. Solan encargarse a un sacerdote conspicuo. Capellanes o confesores, a menudo los mejores candidatos, representaban su papel a conciencia y hurgaban en los pliegues de la
vida personal, aun la ms secreta, de la difunta. Hbitos y disciplina en las dos acepciones ms sobresalientes
de ambos trminos concentraban los elogios, igual que la vocacin religiosa y serfica patentizada desde los
No lo fue siempre, aunque casi. En su vida tuvo dos profesores: la que le ense las primeras letras en la Amiga (como se nombraba familiarmente a los colegios) y Martn Olivas, su maestro de latn. Todo mundo sabe que habra querido ir a la universidad y que importun a
su madre, de nia, pidindole que la enviara vestida con atuendo masculino. Las costumbres de la poca le cerraron la puerta sin remedio.
3
El convento de San Jernimo brindaba a sus habitantes comodidades que otros no. Las celdas, por ejemplo, eran amplias, de dos niveles,
y las religiosas podan contar con la ayuda de criadas y hasta de esclavas. Vid. M. C. Benassy-Berling. Humanismo y religin en Sor Juana Ins
de la Cruz. Mxico, UNAM, 1983, p. 37. Octavio Paz reproduce la caracterizacin de convento y celdas en Las trampas de la fe. El primer
monasterio en que Sor Juana prob suerte por un periodo de tres meses, el de las Carmelitas Descalzas, era sin comparacin ms austero.
4
La semejanza es expresada por Octavio Paz en su clebre trabajo sobre Sor Juana.
5
Pocos textos sirven para documentar esta ambigedad como la Cancin a la vista de un desengao de Matas de Bocanegra, S. J.
6
M. C. Benassy-Berling. Op. cit., p. 52 (n. 108): Ciertos festejos, en cuya ocasin la pareja virreinal tena el privilegio de franquear el umbral del claustro, permitan que las religiosas ofrecieran un verdadero espectculo de ballet. Por otra parte, Sor Juana se permite bromas
bastante atrevidas en sonetos burlescos compuestos con rimas impuestas y que por tanto son juegos de sociedad
7
Cfr. J. Muriel. Conventos de monjas en la Nueva Espaa. Mxico, Jus, 1995, passim.
2
91
Humanidades

albores de la niez, la entrega a la reflexin, las experiencias sobrenaturales y, desde luego, los virtuales milagros
realizados. De las religiosas no haba por qu esperar casi nada ms. La belleza devena atributo, y slo en esos
casos vala la pena mencionarla, en tanto que hubiera significado un escollo vencido con donaire para la conservacin de la pureza. De la inteligencia de una religiosa, o ms an de su cultura, las oraciones fnebres de la poca
no suelen decir muchas palabras.
Violento contraste el de una monja, una sola monja en el ancho espacio novohispano de tres siglos, que viste
los muros de su celda con libros y con artefactos cientficos. Que estudia, que ejecuta instrumentos musicales y
que escribe poemas, ensayos y obras de teatro.8 Violento contraste el de una religiosa que se entrega al estudio
de las materias ms complejas sin otra ayuda que sus libros, su agudeza y alguna carta cruzada como al desgaire
con otro sabio amigo suyo. Tal violento contraste seala la excepcin, desde luego (nunca han sido comunes la
sabidura y el talento), pero en la Nueva Espaa del siglo XVII no poda haberse visto con naturalidad, ni siquiera
por tratarse de una religiosa a quien los poderosos admiraban y protegan. Se le juzg extraa, acaso monstruosa
y sin duda como una seal inminente de riesgo.9
No era para tanto en realidad. Los atavismos y el temor acrecentaban su peligro ante los ojos de los censores.10 En puridad, la Nueva Espaa vive protegida de avanzadas ideolgicas. La vigilancia escrupulosa de las
autoridades civiles y religiosas, a quienes les encantaba ejercer el papel de celadores de cuerpos y almas, ciega
casi por completo cualquier canal que abra camino a las ideas.11 A la propia monja la persiguen por el solo deseo
de aprender. No quiero afirma (ni tal desatino cupiera en m) decir que me han perseguido por saber, sino
slo porque he tenido amor a la sabidura y a las letras, no porque haya conseguido ni uno ni otro. Miente, desde
luego, con una hiprbole tan propia de los cnones literarios en vigencia. Sor Juana sabe que sabe. Sabe mucho
ms que el comn de la gente. Sabe ms inclusive que muchos hombres poderosos y cultos de su medio. Pero,
juzgado con objetividad y con una visin menos local que la que corresponde a su esfera hispnica, su saber
es trunco. Carece de una vertiente que habr de ser fundamental para la historia de la cultura, para la ciencia
misma: La fuente cientfica de los pases reformistas le resulta inalcanzable, y eso no modifica su pensamiento,
su fe ni su lgica argumentativa; pero le significa lastre que la inmoviliza en una cultura escolstica neomedieval.
Cuesta creer que un intelectual tan vido de conocimientos como la jernima (o como algn otro estudioso de su
tiempo; los jesuitas Carlos de Sigenza y Gngora y Eusebio Francisco Kino, rivales en un debate a propsito de
los cometas,12 por ejemplo) haya ignorado las propuestas de pensadores y cientficos punteros. Pero lo cierto es
que anteriores a ellos o contemporneos suyos fueron, verbigracia, Johanes Kepler (1571 1630), Isaac Newton
(1643 1727) y Guillermo de Leibniz (1646 1716).
8
Aparte de los autos sacramentales El cetro de Jos y El divino Narciso, Sor Juana escribi la comedia Los empeos de una casa. La calidad de esta
obra es excepcional. Lo destacable, a propsito de lo que aqu se comenta, aparte de la presencia paradigmtica de Los empeos de un acaso
de Pedro Caldern de la Barca, es que la escribe la monja en el tiempo en que su prelado, el misgino Francisco de Aguiar y Seijas, prohbe
el gnero dramtico en la Nueva Espaa.
9
Tanto el confesor de Sor Juana como el arzobispo Aguiar, con su inflexible rigor, transparentan el terror social a las alteraciones, al alter,
a lo otro. El cambio les abre la posibilidad del riesgo y, naturalmente, lo rehyen. Su espritu es el del religioso ignaro. Vid. M. Eliade en Lo
sagrado y lo profano, 6 ed. Madrid, Alianza Editorial, 1989 (Punto omega, 2), pp. 82 . 83. Bennsy- Berling tambin advierte esa virtualidad
de peligro para la jerarqua relgiosa: El caso de Sor Juana es el ms peligroso de todos. Su actividad intelectual es bastante bien tolerada
por los que la rodean, pero slo tolerada. En esta sociedad tan jerarquizada, ningn estatuto la protege. Como, adems, los celos nunca
estn ausentes, la menor incursin en un terreno peligroso puede acarrear consecuencias temibles Cfr. M. C. Benassy-Berling. Op. cit.,
p. 122.
10
espritus dbiles, visionarios del mal (dice P. Gonzlez Casanova. La literatura perseguida en la crisis de la Colonia. Mxico, SEP, 1986, p.
136), no slo crean la infantera del juicio, sino que llegan a recriminar a los jueces por su aparente indolencia y falta de severidad, y hay
quienes piden que se prohban con ms rigor los libros y casi anhelan acabar con la literatura, de tanto miedo que le tienen.
11
Burlan esa observacin policiaca objetos y personas. Por corrupcin o por descuido se cuelan materiales prohibidos. Libros, por ejemplo. Muy posiblemente en cada biblioteca de la Nueva Espaa, incluyendo naturalmente la de Sor Juana, haba al menos un ttulo vedado
(Vid. I. A. Leonard. Los libros del conquistador. Mxico, F. C. E., 1979, passim). El caso ms clebre es el de Melchor Prez de Soto, un biblifilo
que entrega sus tres o cuatro mil ejemplares al Santo Oficio y sufre proceso por desacato (Vid. I. A. Leonard. La poca barroca en el Mxico
colonial. Mxico, F. C. E., 2004 [Coleccin Popular, 129], p. 131, n. 1).
12
La obra del mexicano Sigenza, Manifiesto filosfico contra los cometas, fue el motivo.
92
Por precisa, me permito esta amplia cita de Irving A. Leonard:

Ya en la primera mitad del siglo XVII estaba confirmada la teora heliocntrica de Coprnico (1543).
Tycho Brahe (1546 1601), aunque con la intencin de reconstruir el sistema de Tolomeo, seal sin la
ayuda del telescopio la posicin precisa de los planetas; Johanes Kepler (1571 1630) estaba entonces
determinando, mediante el anlisis matemtico, la rbita elptica de los cometas
William Gilbert (1540 1603) observ sistemticamente el fenmeno del magnetismo; William Harvey
(1578 1657) demostr la circulacin de la sangre; Robert Boyle (1627 1691) enunci las leyes de la
qumica y de la presin de los gases Amenazas an ms directas a la antigua metodologa iban a crear
tensiones y a recrudecer la resistencia conservadora. En 1605 Francis Bacon (1561 1626), despus de
sujetar la ciencia medieval a un estrecho escrutinio la tach de saber contencioso Y todava despus,
el gran matemtico ingls Isaac Newton (1642 1727), prosiguiendo la obra de Descartes, derribara
sin remedio los dbiles apoyos que quedaban al mundo medieval encarnado en el arzobispo-virrey de
Mxico. 13
Tal estado guardaba la ciencia en Mxico. El resto del mundo hispnico, en ese tiempo, no era muy diferente.
Lo que el Santo Oficio de la Nueva Espaa persegua
Sometidos a revisin, los expedientes abiertos por el Tribunal de la Santa Inquisicin de la Nueva Espaa dejan
claro el fin central que persegua: Cualquier manifestacin culta o popular (folclrica, inclusive) que se apartara
de la doctrina catlica.
Dejando de lado la ilegitimidad de las persecuciones, parecera lgico el objetivo del Santo Oficio. Lgico en
la dinmica histrico-social de un dominio imperial que basaba su operatividad (es decir, su existencia) en instituciones jurdicas, religiosas, filosficas, cientficas, sancionadas jerrquicamente a lo largo de mucho tiempo;
construcciones de pensamiento trabadas con una congruencia interna precisa, que, por el solo hecho de su propia
coherencia, devenan obligatorias para todos. El estado moderno funciona sobre bases semejantes (aparatos
de poder, diramos en lenguaje de socilogos); la diferencia, sin embargo, es una mucho ms amplia esfera de
libertades amparadas por principios legales. Lo que no resulta punible en una comunidad que se pretende democrtica es el pensamiento. Y lo que hostigan organismos como el Santo Oficio (o cualquiera similar en tiempos
recientes) es precisamente el pensamiento. Para la sociedad imperial de la Nueva Espaa el control de las ideas
era impracticable mientras no se expresaran. Ergo, lo que vigilaba, lo que persegua y lo que castigaba era la
palabra que haca patente una discordancia con la arquitectura social y amenazaba con subvertirla.
Cuidar la lengua es siempre un saludable consejo (la paremiologa hispnica abunda en refranes relacionados
con esa recomendacin). Pero cuidarla siempre y no hablar nunca es una prctica insostenible hasta para quienes
hacen voto de silencio. Es evidente que la mayora de los claustros femeninos de la Nueva Espaa evitaron ese
voto y aun la recomendacin de hablar poco. Al menos Sor Juana, en el convento de San Jernimo del centro de
la ciudad de Mxico, echaba de menos el silencio, segn informa en su carta al obispo de Puebla. Cuntas veces,
dice la monja, tuvo que abandonar la paz de su estudio para meter paz entre dos compaeras que discutan por
una nimiedad. En el pueblo llano, por supuesto, el ejercicio del silencio es inexistente. La vida en una comunidad
colonial se forjaba todos los das a voces; los negocios el pregn haca las veces de la moderna publicidad, las
noticias, las ordenanzas, las diatribas y hasta las expresiones literarias hicieron uso de la va oral auditiva como
vehculo de comunicacin. Sociedad analfabeta en trminos de mayora, la juglara desempe el papel que una
colectividad alfabetizada suele asignar a otros medios. Una amplia red de oidores familiares o no del Tribunal
de la Inquisicin denunciaron las locuciones que movan las fibras, sensibilsimas, de su conciencia. Para el coLeonard, Irving A. La poca barroca en el Mxico colonial, pp. 45 46. La teora de la fuerza de gravedad es enunciada por Newton en sus
Philosophiae naturalis principia matematica (Principia), publicados en 1687.
13
93
Humanidades

rreveidile hay, sobre todo, dos seales de alarma: las alusiones a la religin (dogma, liturgia y aun signos de culto)
y las alusiones al sexo. Por eso le espanta dos veces una copla juglaresca como esta:
Esta noche he de pasear
con la amada prenda ma
y nos tenemos de holgar
hasta que Jess se ra.14
El sentido ambiguo con que se emplea la palabra pasear y la mencin irreverente de Jess se enderezan
como smbolos de alarma irrecusable. Razones histricas existan, desde luego. En una nacin en cimientos, en
una nacin con pasado religioso no cristiano, en una nacin que se asume defensora de la religin verdadera con
una poblacin inmensa convertida apenas un da antes al catolicismo, la blasfemia era inaceptable.15
Pero a veces el misterio rige los criterios de chismosos e inquisidores. Qu habrn advertido riesgoso en
estas otras coplillas?:
Que te tuve en mis brazos
anoche so;
lo que re dormido
despierto llor.
Toda la noche velo
considerando
cundo sers t ma
y yo tuyo, cundo.
Pensando en ti [me] dorm,
hermosura de los cielos,16
y despertando me hall
sin ti, sin m, sin consuelo.
Cuntas veces mi sueo
finge apariencia
de que ests [en] mis brazos
horas enteras,
y en despertando
slo veo evidencias
de que he soado.
Esta noche he soado,
qu dulce sueo!,
decrtelo pensaba
mas no me atrevo:
permita el cielo
que lo que he soado
ambos logremos.
Cfr. Expediente nmero 1, folio 12r, 4 de junio de 1779, vol. 1178. Ramo de la Inquisicin. Archivo General de la Nacin de Mxico.
Hernn Corts las consign como delito en sus Ordenanzas de 1520, esto es, antes de la cada de Mxico Tenochtitlan.
16
Con celo extremado, similar al de los inquisidores, podra artibuirse a este verso un carcter blasfemo, en tanto que, desde la perspectiva de la intolerancia dogmtica, la nica hermosura de los cielos es la divina y, en medida proporcional, la que comparte tal cualidad.
14
15
94
Sueo en ti, vida ma,

pero entre sueos
sueo lo que quisiera
no fuera sueo.17
La mencin del sueo amoroso parecera inofensiva. Y no slo eso, sino que es enteramente comn en la
literatura culta de la poca en Espaa y en Mxico.18 La hiprbole hermosura de los cielos puede documentarse
igualmente en la literatura del tiempo, aunque parecera la nica lnea digna de la atencin inquisitorial. En suma:
los caminos del Santo Oficio eran inescrutables.
Lo que el Santo Oficio de la Nueva Espaa no persigui de Sor Juana
Metidos en las mismas honduras, es indudable que algunos poemas de Sor Juana revisten una actitud de reto
puesto que emplean temas y palabras no propias de los discursos oficiales,19 lo cual hace ver que la sociedad
de la poca no era mojigata [y] los locutorios de convento tampoco;20 o que privaba una moral doble y que el
puritanismo se cultivaba parejamente. Pero, en efecto, el que sigue, elegido de entre varios, parecera desafiante
en extremo y mucho ms escandaloso que las coplas folclricas arriba transcritas, no obstante que haya sido
compuesto sobre encargo, con rimas impuestas de carcter ldico y que pertenezca a la tradicin del poema
satrico-burlesco tan cultivada durante los Siglos de Oro:
Aunque eres, Teresilla, tan muchacha,
le das quehacer al pobre de Camacho,
porque dar tu disimulo un chacho
a aqul que se pintare ms sin tacha.
De los empleos que tu amor despacha
anda el triste cargado como un macho,
y tiene tan crecido ya el penacho
que ya no puede entrar si no se agacha.
Ests a hacerle burlas ya tan ducha,
y a salir de ellas bien ests tan hecha,
que de lo que tu vientre desembucha
sabes darle a entender, cuando sospecha,
que has hecho, por hacer su hacienda mucha,
de ajena siembra, suya la cosecha.21
Las coplas corresponden a un solo expediente. Vol. 1438, folios 69r a 74r. Ramo de la Inquisicin del Archivo General de la Nacin de
Mxico.
18
Vid. A. Alatorre. El sueo ertico en la poesa espaola de los Siglos de Oro. Mxico, F. C. E., 2003.
19
M. Bajtn diferencia el lenguaje oficial del no oficial. En el primero, que es el de la academia, el de la palestra, suelen incluirse los temas
relacionados con los sentimientos y con los pensamientos (grficamente dice: con las experiencias corporales de la cintura para arriba);
en el segundo, en el lenguaje no oficial, que corresponde a la conversacin informal y en confianza, suelen incluirse los asuntos propios de
la escatologa y del sexo (grficamente, guarda relacin con las funciones fsicas de cintura para abajo). M. Bajtn. La cultura popular en la
Edad Media y Renacimiento. Madrid, Alianza, 1998.
20
M. C. Benassy-Berling. Op. cit., p. 52 (n. 108).
21
A. Mndez Plancarte, su editor, anota: Este domstico solaz, debe fecharse en Palacio, entre 1665 y 67. Ante su sal picaresca y aun demasiado gruesa inferior a su decoro, no hay que olvidar los tiempos La edicin de 1709 atena: un cacho [es sinnimo de cuerno en
estas latitudes hispanoamericanas, aunque en Mxico se ha perdido su uso], en vez del chacho, o sea muchacho (1609). Pero los versos
11 14 son demasiado claros. Es de suponerse que no tena la poetisa intencin de publicarlos; en su Respuesta a Sor Filotea, como queda
anotado aqu mismo lneas arriba, dice: no juzgo que se habr visto una copla ma indecente. Es el poema 152, II, en en S. J. I. de la Cruz.
Obras completas, t. I, ed., prlogo y notas de Alfonso Mndez Plancarte. Mxico, F. C. E., 1976, p. 285.
17
95
Humanidades

Poderoso amparo el de los virreyes, marqueses de Mancera, para cuya diversin escribi sonetos como ste.
A riesgo de descubrir Mediterrneos, me atrevo aqu a hacer explcitos algunos contenidos que ledos con un
poco de atencin haran prescindible por completo mi intento: Es obvio que el tono general del soneto es el
del chacoteo; mucho ms que el de la stira burlesca que se ha mencionado lneas antes y que ha caracterizado
secularmente las alusiones cruzadas entre escritores y personajes clebres de una comunidad (Qu elegante
va Vergel / con cintillo de diamantes! / Diamantes que fueron antes / deamantes de su mujer, como afirma el
Conde de Villamediana; Tanto de corcova atrs / y adelante, Alarcn, tienes, / que saber es por dems / si es que
te corcovienes / o es que te corcovs, segn caricaturaba Francisco de Quevedo a Juan Ruiz de Alarcn). En el
tono de juego de este soneto de Sor Juana (isotopa satrica, se dira tcnicamente) sale a flote a manera de tema
una historia recurrente en la cultura popular: la astucia de una joven mujer casquivana para engaar al marido y
orillarlo a aceptar como propios los frutos de amores ajenos. Sin embargo, el asunto, que se prestara acaso con
ms facilidad a la tragedia, es observado por la escritora mexicana con una visin distinta por completo de la que
distingua a los censores eclesisticos. El material de Sor Juana habr doblado de risa a los oyentes (sus hermanas
de religin y poderosos personajes de la corte que acudan a las tertulias del convento de San Jernimo) por su
temperamento chocarrero. Lo que llama la atencin a propsito de la cuestin que se aborda en estas lneas, es
que la misma chocarrera con ms o menos agudeza de ingeniodesatara la furia del Santo Oficio tratndose
de ingeniosos menos protegidos.
Como dama de la corte virreinal, Juana Ins nunca fue tocada por el celo de las autoridades religiosas. De
proteccin semejante disfrut tambin con los marqueses de la Laguna, ya profesa, aun a pesar del especial cuidado que dedicaron al fin de su conversin el padre Antonio Nez de Miranda (1618 1695), su confesor, y el
obispo Francisco de Aguiar y Seijas (1632 1698). Y aunque parece pasado de tueste el intento de convertir a la
religiosa, lo cierto es que les espantaba la diferencia con respecto a la generalidad de monjas de coro y locutorio.
Otro aspecto, muy distinto, son algunas expresiones poticas de Sor Juana que habran sido pasto verdadero
para los censores. Palabras que no representan fracturas en su fe, pero que encarnan desviaciones en relacin
con lo inconmovible del dogma catlico. Su editor, telogo de peso completo, acusa el impacto cuando las anota.
He aqu algunos ejemplos.
A la virreina Mara Luisa Manrique de Lara, marquesa de la Laguna, dedica varios poemas. Nutridos por los
cnones de la poca, suele expresar en ellos admiracin y rendimiento. Con las exageraciones tpicas del barroco,
exalta su belleza a alturas de deidad: Lmina sirva el cielo al retrato (es decir: slo el cielo puede servir de lienzo para dibujar tu figura) le dice, por ejemplo, al hacer una descripcin versificada de ella. El poema es prodigioso.
Lo mismo que el romance22 en que le declara su afecto. Slo que de la amplificacin barroca se pasa al exceso en
materia de doctrina. Dicen as los versos 57 a 72:
ste venera tu culto,
ste perfuma tu templo;
que la peticin es culpa
y temeridad el ruego.
Pues alentar esperanzas,
alegar merecimientos,
solicitar posesiones,
sentir sospechas y celos,
es de bellezas vulgares
indigno, bajo trofeo,
que en pretender ser vencidas
quieren fundar vencimientos.
22
Ibid., nmero 19, pp. 54 59.
96
Mal se acreditan deidades

con la paga; pues es cierto
que a quien el servicio paga,
no se debi el rendimiento
Y comenta su editor: Tan slo en verso afrmase esto, que en prosa es falso. La nica Deidad verdadera
paga divinamente nuestro pobre servicio, no por ello menos debido; y no lo acredita mal su gloria de magnifico
Remunerador ste es uno entre los pasajes por los que la Inquisicin si hubiera querido hacerlo, como se ha
fantaseado habra podido, sin total injusticia, buscarle ruido23 En lo relativo a las instancias, que no en lo
de las fantasas, cita paradigmticamente a la propia escritora, que en la multicitada Carta a Sor Filotea dice: Y
as, es la ordinaria respuesta a los que me instan, y ms si es asunto sagrado: Qu entendimiento tengo yo, qu
estudio, qu materiales, ni qu noticias para eso sino cuatro bachilleras superficiales? Dejen eso para quien lo
entienda, que yo no quiero ruido con el Santo Oficio24
Y, al margen de la paradoja de decir, precisamente a quien la inst a escribir sobre sagrado la Crisis de un
sermn o Carta atenagrica, que ella no sabe ni quiere incurrir en tal extremo, la verdad es que el Tribunal novohispano variaba mucho la gordura de su vista y juzgaba con disparejo rigor. Vase el ejemplo que sigue, el ltimo
que aqu sealar a propsito de lo mismo.25
Romance a la Encarnacin.
Que hoy baj Dios a la tierra
es cierto; pero ms cierto
es, que bajando a Mara,
baj Dios a mejor Cielo.
Por obediencia del Padre
se visti de carne el Verbo;
mas tal, que le pudo hacer
comodidad el precepto.
Conveniencia fue de todos
este divino misterio:
pues el hombre, de fortuna,
y Dios mejor de asiento
Con respecto a los versos 4 y 12, el padre Mndez Plancarte comenta, con comedimiento y benevolencia pero
con apego total a la doctrina: Hiprboles intolerables en rigor teolgico. El Te Deum admira al Verbo porque
non horruisti Virginis uterum; porque no se horroriz (no se desde) del seno de la Virgen Pero decir que
mejor de asiento en este mejor Cielo, es ya un po troppo.26
Ibid., p. 385. P. Gonzlez Casanova. Op. cit., pp. 10 11 registra el caso de otro poema en que se aborda el tema de la paga a la Deidad,
ste s sancionado por la Inquisicin. Transcribo slo dos dcimas de l: Pero si aqueste consuelo / eres incapaz de darme, / no hablemos
de condenarme / y tiremos para el cielo. / A vos, mi Jess, apelo, / a vos, mi Jess, me llevad. / Llvele vuestra piedad / a la justicia la palma,
/ que quiero con toda la alma / veros en la eternidad. // Ea pues, mudemos de intento, / llevadme al cielo mi Dios, / porque en la gloria con
vos / slo puedo estar contento. / Pagarte, Seor, intento / cuanto fuere de mi parte; / ingrato llegu a agraviarte / y quiero satisfacerte /
cincuenta aos de ofenderte / por muchos siglos de amarte.
24
S. J. I. de la Cruz. Op. cit., t. IV, p. 444.
25
S. J. I. de la Cruz. Op. cit., t. I, p. 162. A. Mndez Plancarte lo cataloga en el rubro de Romances sacros; es el poema nmero 52.
26
Ibid., p. 449.
23
97
Humanidades

Rubn Dario Medina Jaime
Imprecisiones de poca monta pareceran las que seala el editor de Sor Juana. Y lo son, desde luego, desde la
perspectiva del lenguaje potico, que ms bien habra de dar cuenta de las estrategias discursivas que la poetisa
emplea con objeto de redondear, ad artisticus modus, la figura maternal de Mara. No lo son si lo que se considera
es la importancia de preservar las construcciones de pensamiento trabadas con congruencia interna precisa
que sostienen la arquitectura social, de las que he hablado lneas arriba. Y no lo eran, no lo deban ser, para un
organismo cuyo propsito central era mantener la integridad de la creencia, por ms que los mecanismos que
empleaba para ello eran desproporcionados y fallidos.
Tres cuartos de lo mismo habra que decir con respecto a la filiacin cientfica de la jernima (y con ella de
muchos intelectuales y acadmicos que se mantuvieron en el anonimato: el miedo no anda en burro decimos
los mexicanos; miedo guarda via, que no viadero se deca en los Siglos de Oro). Filiacin cientfica amalgamada con la profesin de fe, por otro lado. Sin menoscabo del obcecado mbito que rehsa las transformaciones
(mbito neomedieval que he mencionado tambin lneas arriba), una lectura atenta de la poetisa mexicana delata
una apertura a nuevos panoramas.
Exida
Sobre la base de un ejemplo, slido as sea exclusivo, este modesto acercamiento a algunos momentos de la praxis
religiosa custodiada por el Tribunal del Santo Oficio de la Nueva Espaa da testimonio creo ver de una doble
vara de medir irregularidades o heterodoxias. Con osada de profano me animo a sealar dos criterios opuestos
entre s. Lo de menos, as me lo parece, es poner de manifiesto injusticias o tolerancias en cuanto a la observancia
de un credo. Lo de ms, subrayar que tales variaciones contribuyeron a crear el caldo de cultivo para la inspiracin
laica de los liberales mexicanos del siglo XIX.
En cuanto a la sabia nacida en Nepantla, preciso es no salirse de cuadro. La inmensa mayora de sus textos
dan testimonio de una fe sincera, honda y preclara. El nfasis, el discurso hiperblico del barroco, el entusiasmo y
quizs hasta la altivez de quien se sabe egregio le tienden trampas; trampas de la celebridad, acaso ms que de la
fe, que le propician dos o tres resbalones inoportunos. Lo de menos, as me lo parece, el desliz en s mismo, que
hasta un telogo riguroso minimiza volteando la mirada. Lo de ms, el riesgo de infringir los severos lmites de
una doctrina por parte de una religiosa ilustrada lumbrera si las hay modelo y espejo en que debera mirarse
el pueblo llano.
Referencias
Alatorre, Antonio. El sueo ertico en la poesa espaola de los Siglos de Oro. Mxico, F. C. E., 2003.
- - - - La carta de Sor Juana al padre Nez, en Nueva Revista de Filologa Hispnica, t. XXXV, 1987, nmero
2. El Colegio de Mxico (sobretiro).
Bajtn, Mijal. La cultura popular en la Edad Media y Renacimiento. Madrid, Alianza, 1998.
Benassy-Berling, Mari Ccile. Humanismo y religin en Sor Juana Ins de la Cruz. Mxico, UNAM, 1983, p.
37.
Bocanegra, Matas de, S. J. Cancin a la vista de un desengao en Poetas novohispanos. Segundo siglo
(1621 1721). Parte primera, estudio, seleccin y notas de Alfonso Mndez Plancarte. Mxico, UNAM, 1944 (Biblioteca del Estudiante Universitario, 43).
Cruz, Sor Juana Ins de la. Obras completas, t. I, ed., prlogo y notas de Alfonso Mndez Plancarte. Mxico,
F. C. E., 1976.
98
Eliade, Mircea. Lo sagrado y lo profano, 6 ed. Madrid, Alianza Editorial, 1989 (Punto omega, 2).
Gonzlez Casanova, Pablo. La literatura perseguida en la crisis de la Colonia. Mxico, SEP, 1986.
Leonard, Irving A. La poca barroca en el Mxico colonial. Mxico, F. C. E., 2004 [Coleccin Popular, 129]
- - - - Los libros del conquistador. Mxico, F. C. E., 1979.
Martnez, Jos Luis. Documentos Cortesianos, 3 tomos. Mxico, FCE UNAM, 1992.
Muriel, Josefina. Conventos de monjas en la Nueva Espaa. Mxico, Jus, 1995.
Newton, Isaac. Principios matemticos de la filosofa natural (Philosophiae Naturalis Principia Mathematica).
Barcelona, Ediciones Altaya, 1993 (Grandes Obras del Pensamiento, 21).
Paz, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982
(Lengua y Estudios Literarios).
Sigenza y Gngora, Carlos de. Manifiesto philosphico contra los cometas despojados del imperio que tenan sobre los tmidos (1681).
Rubn Daro Medina jaime es Profesor de carrera de tiempo completo Titular C en la FES Acatln de la UNAM. Licenciado en Lengua y Literatura Hispnicas, Maestro en Literatura Mexicana, Doctor en Literatura por la Facultad
de Filosofa y Letras de la UNAM. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores del Conacyt. Autor y coautor de 16 libros y de diversos artculos
en revistas especializadas. Responsable del proyecto PAPIIT Edicin crtica de
textos novohispanos de 2001 a la fecha.
99
Humanidades

El signo de lin como elemento

del ciclo adivinatorio prehispnico
fbnagelb@yahoo.com
The sign of lin as an element

of the prehispanic divinatory cycle
Resumen
Han sido pocos los verdaderos acercamientos a lo que realmente significan los veinte signos de das del ciclo
llamado tnalphualli, la cuenta de los das, de la poca prehispnica. Se ha llamado ciclo religioso porque era la
base para la astrologa de los pueblos mesoamericanos. En este ensayo me acerco a uno de estos signos porque
su forma -que ha sido llamada por un investigador diseo aparentemente abstracto- me llam la atencin. El
signo de lin, movimiento del sol, igual que los otros diecinueve, seguramente simbolizaban conceptos bsicos de
su cosmogona en alguna forma figurativa, iconos.
Slo profundizo en uno de los signos que al fin relaciono como una representacin del ciclo anual de Tnatiuh,
el Sol. La mayora de los autores solapan su significado real y lo traducen meramente como movimiento o
temblor. Para esto me acerco a las crnicas, el idioma nhuatl, las representaciones en cdices prehispnicos,
esculturas y hasta se refleja en su arquitectura. Sin duda es importante porque es el Sol, Hutzilpchtli, junto con
el agua, Tlloc que, juntos les proporcionaban su subsistencia.
Se relacionan con otros smbolos que sin duda reflejan cmo ellos apreciaban su mundo. Restarn otros
muchos iconos que si los estudiamos detenidamente nos darn una visin de cmo ellos en verdad vean su
mundo, Cemnhuac.
Palabras clave: Mesoamrica; calendarios prehispnicos; tonalpohualli; olin; Tonatiuh

Abstract
There have been few true approaches to what the twenty day signs of the cycle called tnalphualli really mean,
the counting of the days of pre-Hispanic times. It has been called religious cycle because it was the basis for the
Mesoamerican peoples astrology. In this essay I approach one of these signs because its shape, which has been
called by a researcher a seemingly abstract design, caught my attention. lins sign, the Sun of Movement, like
the other nineteen signs, certainly symbolized basic concepts of cosmology in a figurative way, such as icons.
I only studied in depth one of the signs that I finally relate to a representation of the annual cycle of Tnatiuh,
the Sun. Most authors conceal its real meaning and translate it simply as movement or earthquake. That is
the reason why I study the chronicles, the Nahuatl language, the representations in pre-Hispanic codices, the
sculptures, and even their architecture. It is undoubtedly important because it is the Sun, Huitzilpchtli, along
with the Water, Tlalc, that together provided livelihood to their people.
The people are related to other symbols that undoubtedly reflect how they cherished their world. There will
be many icons remaining and if we carefully study them, they will give us an insight into how they actually saw
Cemnhuac, their world.
Keywords: Mesoamerica; prehispanic calendars; tonalpohualli; olin; Tonatiuh
100 multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 100-114
Dentro del ciclo prehispnico, tnalphualli, que se usaba para la adivinacin, entre los veinte signos de los das,
lin, el movimiento del sol, llama la atencin al ser una figura moderna y abstracta a diferencia de los otros que
parecen ser pictogramas estilizados de la naturaleza. En este ensayo me acerco a la forma de lin y la relacin,
que con rapidez se hace patente mediante las crnicas y observaciones directas, con Tnatiuh, el Sol.
El signo de da lin, en general, se traduce por movimiento o en muchos idiomas como temblor, sin embargo,
Fray Jacinto de la Serna, en el siglo diecisiete, resalt que: []significa el movimiento de el Sol[] (Serna 1892,
316), lo cual me record su verdadero sentido. Otro aspecto especial es su color, en forma semejante al cuetzpalin, lagartija, se ilumina la mitad con rojo y la otra con azul en los cdices. Me parece que esto muestra, con
seguridad un importante concepto mesoamericano: la dualidad, y en el fondo tl tlachinlli, un difrasismo cuyos
elementos son: el agua y lo quemado, que en forma metafrica se ha relacionado con la guerra y que probablemente tiene ms que ver con la subsistencia humana. Todas estas caractersticas del signo lin me inquietaron.
Cmo reflejan un concepto en forma plstica y qu exactamente manifiesta?
Para analizar el signo de lin: 1) exploro la figura que usaban para representarlo, 2) profundizo en el significado de la palabra lin en nhuatl y su relacin con otros vocablos. Luego, 3) cmo se escribe Tnatiuh en
los cdices pictogrficos, tambin, 4) me aproximo a cmo pudieron haber observado al Sol y resalto que para
entender su simbolismo profundo no se puede separar uno del mundo en que vivan y, por lo tanto, 5) me acerco
al contexto donde se encuentra en Tlln Mxihco Tnchtitlan, el Templo Mayor, y su mundo, cemnhuac, que
resulta en el signo que representa el movimiento anual solar, es decir, xihuitl, el ao.
La figura que representa el signo lin
Para acercarse a lin es necesario, en primer trmino, explorar las diversas formas con que lo representaban, sin
embargo, es necesario contextualizarlo dentro del tnalphualli, la cuenta de los das, que consiste en un ciclo en
que se juntan progresivamente, como si fueran dos engranes cuyo movimiento jams se interrumpe, uno contiene los numerales del uno al trece y el otro los veinte signos de los das, al girar se intercalan: 1-cipactli, 2-ehecatl,
3-calli, 4-cuetzpalin, y as sucesivamente, no se repiten las mismas parejas hasta que han pasado las 260 del
ciclo. Cada grupo es un tnalli, das o con mayor precisin ageros. lin es el dcimo sptimo signo. Siempre
aparecen las combinaciones con el numeral antes del signo, un ejemplo sera nhui lin, 4-olin o 4-movimiento
del sol, en su anotacin occidental.
No se conocen los significados profundos de los signos o las combinaciones de numero y signo, ni las razones
por las cuales tomaron esos smbolos, que usan todos los pueblos mesoamericanos, y menos los hechos histricos en que se gestaron, sin embargo, el numeral trece aparece en muchos contextos, en especial calendricos,
asociados al espacio y el tiempo. Los veinte signos, en alguna forma, estn relacionados con el veinte que es
la base del sistema numrico mesoamericano. Algunas personas lo relacionan, peyorativamente, al hecho que
andaban descalzos y por lo cual tenan veinte apndices para hacer sus cuentas. En el fondo puede ser ese el
motivo, pero sencillamente se ignoran hechos de hace por lo menos cuatro milenios.
El mismo ciclo, el tnalphualli, es algo que muchos autores han tratado de asociar con acontecimientos
astronmicos, sin xito alguno, pero no deja de ser importante el hecho que el primer nombre que recibe una
persona es su designacin mgica, o sea, el nombre del da en que naci, una de estas 260 combinaciones que
coincide cercanamente con el ciclo gensico del hombre del da en que fue fecundado a su nacimiento, y por
lo tanto puede ser importante para el clculo de sus caractersticas astrolgicas. Recuerde que los que portamos
el mismo nombre somos tocayos, tcyoh. Como muchos de los hechos que se repiten en torno a nuestro mundo
prehispnico es una buena hiptesis que el tnalphualli corresponde al cclo gensico, sin embargo, no tiene
base en fuente alguna salvo el resultante ciclo y su uso para todas las predicciones astrolgicas.
Hay algunos acercamientos a lo que simbolizan los veinte signos, quiz el de mayor alcance es el de Eduard
Seler (Seler 1980 t. 1, pp. 11-23, t. 1, pp. 63-162.) en sus anlisis de los cdices religiosos, en especial el Cdice
Borgia, por otro lado, J.E.S. Thompson (1960, pp. 66 - 103) rene tanto los datos de los mayas como los del Alti-
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Humanidades
El signo de lin como elemento del ciclo adivinatorio prehispnico
plano Central y por supuesto Alfonso Caso (1967, pp. 8-19) hace lo mismo, pero ignoro si alguien realmente haya
profundizado en el tema.

Las formas con que se representa el signo de lin varan poco de una fuente a otra. Puede aparecer
como dos tiras paralelas, en la mayora de los casos con crculo central, que se asemeja a una corbata de moo,
ste es el caso en el Cdice Vaticano B, o el Cdice Laud, y tambin en el Cdice Fjrvry-Mayer. Otra forma es
la de dos aspas pegadas a un disco central, que se encuentra en el Cdice Cospi, el Cdice Borgia y en el mundo
mxihcah. La diferencia, con las representaciones anteriores, es que son en forma de dos uves opuestas se
parecen a una X con el disco central pero en ocasin se convierten en un signo de + con un crculo al centro,
no siempre son tiras paralelas y tienen una, dos o tres protuberancias en la parte central, pero cambia la forma y
proporcin y se aprecian como chipotes circulares opuestos al disco central. En la mayora de los casos una aspa
es roja y la otra es azul, en muchas ocasiones las aspas llevan un filo amarillo interior igual que el color del disco
central que a veces es verde. Vase la figura 1.
Cdice Laud
lmina 28
Cdice Borbnico
lmina 14
Cdice Borgia
lmina 25
Cdice Borgia
lmina 18
SIGNOS DE OLIN EN DIVERSAS FUENTES

FIGURA 1
102
Cdice Borgia
lmina 6
La imagen tpica de lin en el Cdice Borgia son dos aspas entrelazadas en torno al disco central que es amarillo, verde o en ocasin blanco, el color del estuco sobre el cual pintan. Su forma es ms curva, respecto a la
representacin en el Cdice Laud, y es raro que no lleven el filo interior amarillo. En la parte exterior del signo
se ve el grupo de una, dos o tres protuberancias. En este cdice se ve una amplia gama de variantes estilsticos.
En la lmina 18 del Cdice Borgia se encuentra una representacin excepcional de las aspas entrelazadas
sobre el disco central en el sentido que, por su tamao, contiene ms detalles. El disco se subdivide en un semicrculo central de color amarillo con tres anillos, el primero con el dibujo de la piel de serpiente en que hay una
repeticin de dos lneas paralelas, un circulito, y as sucesivamente, el color es verde. Recuerde que en este cdice
el verde se ha degradado por el tiempo a un color cafetoso. El siguiente anillo es blanco y el otro del mismo color
tiene una serie de rayitas como los flecos o plumas en las puntas de algunas tiras. En adicin tiene dos tiras que
cuelgan, estn muy maltratadas en el original. En otras partes del Cdice se pueden ver como una tira de piel de
serpiente, que se identifica por las caractersticas mencionadas arriba, luego, lleva una franja roja y otra blanca
con rayitas, como el fleco al que se aludi, al final, en la punta, un disco blanco con otro ms pequeo, interior.
Esta tira es un elemento que aparece en muchos contextos como adorno con pequeos variantes y podra significar algo precioso, como la flor en el Cdice Borgia o en el Cdice borbnico.
En general, las representaciones mexicas son de dos aspas sobre el disco central que en muchos casos se vuelve
la imagen de un ojo y a menudo llevan un rayo en la parte superior y un adorno como tira que cuelga en la parte
inferior, se observa as en el Cdice borbnico (lmina 14), en el Tonalamatl de Aubin y hay ejemplos en piedra en
Tlatelolco y en las diversas Piedras de los Cinco Soles, sin embargo, en otras ocasiones parece ser una cruz con un
crculo central como en los Primeros memoriales y el Cdice florentino, obras de Fray Bernardino de Sahagn.
Un ejemplo especial del signo lin est labrado en el centro de la Piedra del Sol donde se ve desarrollado con
abundancia de smbolos. El disco central no es meramente amarillo, tampoco es un ojo, sino tiene la cara de
Tnatiuh que se reconoce en los cdices como una cara amarilla o rosa con uno o dos semicrculos de color rojo
en torno al ojo, y en ocasin un disco rojo (Borbnico 1991, lminas 4 a 6; Borgia 1993, lmina 70).
En lugar de lengua aparece el tecpatl que representa el sacrificio humano o autosacrificio porque el pedernal,
sin duda, es un instrumento bsico para ello y en muchas ocasiones es blanco con la punta roja e ntimamente
relacionado con el alimento solar, chlchiuhtl, el agua sagrada, la sangre (Borgia 1993, lmina 71; Len-Portilla
1993, p. 122).
Las dos aspas de lin se pegan al disco y en ellas se encuentran representados los otros cuatro Soles anteriores
4-cltl, 4-ehcatl, 4-quiyahuitl y 4-tl en este caso vale la pena resaltar que el orden es el que aparece en
la Leyenda de los Soles (1975, p. 119). En la parte de arriba de la representacin hay un rayo que es rematado en
la parte inferior con dos quincunces, es decir, un rectngulo con disco central y secciones de otro en las cuatro
esquinas sin duda simboliza la superficie de la tierra y aparece como adorno en muchas esculturas mexicas. En
la parte de abajo sigue una franja simple y otra formada con cinco adornos en forma de U que se rematan con un
disco, un adorno semejante al que se observa en el Cdice borbnico.
Finalmente, las protuberancias laterales que son notorias en las representaciones del signo contienen garras
con corazones, otra representacin del alimento solar. En su conjunto es un enorme signo de lin, movimiento
del sol, nada menos que un nhui-lin, 4-olin, y designacin del Quinto Sol. Esta imagen nos ilumina con relacin
a otros elementos que el signo traa a la mente de los mxihcah cuando lo vean.
Por la forma del logograma que he descrito en los ltimos prrafos se resalta, por las dos franjas o aspas, el
concepto de la dualidad que se recalca porque en general se iluminan en los cdices uno con azul y el otro de rojo al
igual que los colores del Templo Mayor: azul, Tlloc y rojo, Hutzilpchtli o el tl tlachinlli, difrasismo clave en su
mundo, agua y lo quemado, la guerra sagrada y probablemente con un sentido mucho ms profundo e importante.

Por ltimo, una digresin es pertinente para resaltar que, en un contexto ms amplio, las diversas formas del signo de lin pueden tener relacin con las de otros pueblos mesoamericanos. En el mundo maya, el
glifo de Kin, el Sol, es muy parecido al signo de olin. Hay variantes pero es una figura en forma de X dentro del
103
Humanidades
cartucho, los mayistas usan este trmino, cartucho, para especificar el rea en que se escriben los jeroglifos, o dos
rayitas en cada esquina y un crculo al centro.
El significado de lin y su relacin con algunas palabras en nhuatl
Como ya se mencion, lin es el dcimo sptimo signo de los das que en ocasin encontramos escrito como llin.
Es un error muy comn el uso de dos eles con el sufijo -in. En este caso es la variacin del sufijo de nmero singular entre -in y -li como entre: ctlalli, ctlalin, estrella, pero se encuentra, equivocadamente, ctlallin. Para no ir
ms lejos se encuentran ambas ortografas olin y ollin tanto en Fray Bernardino de Sahagn como en Fray Diego
Durn, sin embargo, se considera que lo correcto debe ser: lin.
A menudo, diversos autores simplemente lo traducen por movimiento, sin embargo, fueron los comentarios
de Fray Jacinto de la Serna, que mencion al inicio, a mediados del siglo diecisiete en su Manual de Ministerios de
Indios (1892, p. 316) que me llamaron la atencin en un primer momento porque dice que []significa el movimiento de el Sol[] y agrega []Ollin es el signo o caracter del Sol, y est como vimos, en forma de una aspa por
las quatro puntas que hace que significan cuatro movimientos[]. l lo llama []devanador[] por el movimiento
al hilar. Alfonso Caso (1967, p. 13) agrega que muchos malacates tienen ese signo y probablemente por eso Serna
lo llam as. Lo importante fue que Serna aclara que no significa cualquier movimiento sino el del Sol y que son
cuatro sus movimientos.
Observando la lista de significados que reuni Alfonso Caso (1967, Cuadro IX) se registran muchas ocasiones en
que significa temblor, un tipo de movimiento, como en el Cdice Vaticano Ros, Cdice Magliabecchi, y los calendarios otom, matlatzinca, zapoteca y mixe. En el Cdice de Meztitln es interesante que sea Nahui Ollin, 4-movimiento. Y la persona annima que inscribi las glosas del Cdice borbnico siempre escribe Sol mientras que Motolina
tiene [] templamiento de la tierra[]. Entre los idiomas mayas estn presentes temblor y tierra, sin embargo, hay
ideas probablemente metafricas, que son interesantes: tranquilidad, vida o idea, sabidura, llenar y alcalde.
Sahagn traduce lin como movimiento (Florentino 1979, t. 1, f. 247r) pero lo relaciona especialmente con el
Sol al decir de la cuarta casa que []Auh in nauholin quitonaltiaya iuh quihtoaya, itonal in Tonatiuh[], y veneraban 4-olin, as decan que su destino era el Sol [traduccin del autor] (Florentino 1979, t. 1, f. 248v), y Sahagn lo
aclara con su traduccin: []La cuarta casa, de este signo: se llama olin, decan: que era signo del sol, y le tenan
en mucho los seores: porque le tenan, por su signo:[] (Florentino 1979, t. 1, f. 248r).
Fray Diego de Durn hace comentarios semejantes al traducirlo como []movimiento[] pero despus agrega
que []El signo diecisiete, que era el llamado ollin, el cual vocablo quiere decir cosa que anda o se menea; el
cual signo aplicaban al sol.[] (Durn 1984, t. 1, pp. 225 y 231).
Como se ha visto se puede concluir que la palabra lin significa movimiento, caminar o temblar mas no en abstracto sino que se refiere especficamente al movimiento del Sol. Adelante, al acercarse a Tnatiuh, retomamos
estos comentarios, en este momento se ven algunas entradas del Vocabulario en lengua castellana y mexicana y
mexicana y castellana, de Fray Alonso de Molina.
Hay unas palabras asociadas a lin como []olinia, menearse o moverse[] (Molina 1970, n. 76r). Si pasamos
a la otra seccin del diccionario, castellano/ mexicano, encontramos algunas entradas relacionadas que muestran
la misma raz: []menear algo, olinia; menearse, olinia; movible cosa, moliniani, olinini[] (Molina 1970, e. 83v, e.
87r). Temblar tiene varias palabras que casi siempre reflejan el movimienmto que resulta por tener fro (Molina
1970, e. 112r; n. 158r). Para los temblores que a veces asustan tiene []Temblar la tierra. Tlalolini.[] (Molina
1970, e. 112r) en que se especifica que es telrico el movimiento por la raz tll, de tierra.
Hay otra relacin, creo que dos conceptos en el fondo estn relacionados aunque, al parecer, proceden de
races distintas, l que es movimiento y yl de yli, vivir, del cual se deriva corazn, ylli, ylltl o yllohtli, que son
sustantivos verbales (Karttunen 1983, pp. 178, 341 y 342; Dakin 1982, pp. 121, 114, 159, 177 y 178). El significado
es muy importante porque el corazn es el centro del hombre, su vida, su pensar y sentir como es obvio por la
forma en que lo usan en palabras compuestas con yl. De las muchas posibilidades slo doy dos ejemplos: []
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ninoyolnonotza, pienso[], dialogo con mi corazn, o []noconmati noyollo, lo s o lo siento[], lo s mediante

mi corazn, (Molina 1970, e. 94v; e. 106r). Es importante recalcar que en estas consideraciones la es larga tanto
en l como en yl. Olli, hule o caucho, tiene la o corta y se refiere a la idea de redondo o esfrico.
Si seguimos adelante en la bsqueda, es curioso encontrar que Sol no aparece en la seccin castellano/
mexicano pero s en la inversa []tonatiuh. el sol[] (Molina 1970, n. 149v) y si volvemos la pesquisa en torno a su
raz encontramos muchos vocablos que nos interesan. El lexema bsico es []tona, hacer calor o sol[] (Molina
1970, n. 149r). Un primer grupo de palabras es: []tonalco, estio parte del ao, el tiempo que no llueve; tonallan,
estio tiempo seco; ninototonia, calentarse al sol; tonalli, calor del sol, tiempo de estio[] (Molina 1970, n. 149r, e.
23r) que reflejan el calor del Sol junto con la sequedad. Otros vocablos son: []tonameyoh, cosa con claridad de
rayo del sol; tonameyotl, rayo de sol; tonalmitl, rayo del sol; motonameyotia, resplandecer el sol, echando rayos
de si; tonatiuhyoh, cosa solar[] (Molina 1970, n. 149v) y, que se refieren a la luz que proporciona el Sol, y con
significativo nfasis en el rayo solar.
Molina (1970, e. 45r, n. 37v) no registra tnalli para da, las dos entradas son: tlahcahtli y cemilhuitl y presenta
ilhuitl como da de fiesta, del cual aclara en la seccin inversa que significa []fiesta de guardar, o cualquier da de
la semana[], sin embargo, Sahagn (Florentino 1979, t. 1, f. 244r) usa tnalli para da en forma general aunque
por el contexto quiz sera mejor llamarlo agero o destino. Molina (1970, e. 6r) slo tiene la primera palabra,
agero, que traduce como tetzahuitl.
El navegar por el diccionario es muy interesante ya que se aprende mucho de las palabras y sus relaciones con
el pensamiento del nahuahablante. Molina no registra tnalli como da o destino, pero, mediante otras palabras,
refleja el sentido de Sahagn como en []tonalpouhqui, adivino o agorrero; nitonalpoa, adivinar por signos o sueos, o sacar las fiestas por su calendario antiguo[]; es curiosa la forma en que presenta las entradas al agregar
despus de la anterior las siguientes: []tonalpoaliztli, adivinacin as; tonalpoaloni, reloj o martilojio], y, por supuesto, []tonalpouhqui[] (Molina 1970, n. 149v). No es sorprendente que no trae tnalphualli pero s registra
el cdice que usaban los sacerdotes en la forma de un instrumental y mediante su entrada en castellano se observan dos sinnimos: []martilogio, tonalpohualoni o tonalamatl[] (Molina 1970, e. 82v, n. 149r). Presenta otros
contextos aclaratorios en la entrada de calendario []ilhuitlapohualamoxtli y sanctomeh ic intonal moquetza[],
libro de la cuenta de los das y santoral, as su da en que se para [nace], (Molina 1970, e. 23r).
En la seccin castellano/mexicano registra []adivinar por suertes o ageros, niticitl o nitlapohua; adivinacin
as, ticiyotl o tlapohualiztli; adivino tal, ticitl o tlapouhqui[] (Molina 1970, e. 4v). Es importante ver que para
este caso puede ser el que se llama hoy, denigrndolo, mdico tradicional, tcitl, que usa medios semejantes al
agorero en general, pero es distinto al sacerdote versado en la lectura de los destinos como se nota en la siguiente serie de entradas []adivinar por signos o sueos, nitonalpohua; adivinacin as, tonalpohualiztli; adivino de
esta manera, tonalpouhqui[] (Molina 1970, e. 4v). Estos grupos de entradas empiezan con el verbo, luego se
presenta el sustantivo verbal que muestra la accin del verbo y despus la persona que hace la accin del verbo.
No termina all, pero para ste apunte ya se ha divagado lo suficiente para apreciar cmo se estn usando estas
series de palabras, sin embargo, hay otra entrada importante. Molina usa por el signo de da []signo por seal,
machiyotl[] pero adems agrega el muy interesante []signo en que alguno nace, notonal, yei nipan nitlacat
cuetzpalin, &c.[], mi da o destino, tres sobre m, mi nacimiento, lagartija, etctera, [Molina us, como ejemplo,
que nac el da 3-lagartija.] (Molina 1970, e. 109r).
Antes de abandonar esta pesquisa hay otras palabras que ayudan a comprender el papel que juega el Sol en la
cosmogona nhuatl. En este caso es necesario tener especial cuidado con las vocales ya que su longitud separa
dos ideas distintas. Molina tiene las siguientes entradas []nacayo, cosa carnuda y gorda; nacayotl, cosa que
pertenece a la carne; tonacayo, cuerpo humano o nuestra carne[] (Molina 1970, n. 60r y v; n. 149r).
Todos se componen de la palabra carne, nacatl, con diversos afijos. Es interesante que el padre Horacio
Carochi hace aclaraciones pertinentes con ejemplos semejantes, que se presentan a continuacin []nonac, mi
carne, no la de mi cuerpo (que es nonacayoh) sino la que como; nacayoh, cosa o persona que tiene carne en s;
105
Humanidades
nonacayohcpoh, el que tiene cuerpo como yo; tinacayohqueh, somos de carne, no quiere decir que tenemos
carne para comer sino que la tenemos en nosotros[] (Carochi 1983, ff. 54r, 82r, 84r). All marca claramente la
distincin entre dos construcciones que se marcan en el idioma, la carne como alimento y la carne del cuerpo
humano que tiene implicaciones especiales para ellos dentro de su cosmogona y para el cual estn usando el
sufijo abstracto-abundancial -yoh.
Para poder darle fin al camino que abrimos con tna veamos los siguientes sinnimos []tnacytl, nencytl
y nuhcytl, mantenimiento humano o los frutos de la tierra[] (Carochi 1983, ff. 54r, 123r; Molina 1970, e. 82r;
n. 67v y 71r). Las tres palabras estn derivadas por un proceso semejante, son las formas perfectivas, el pasado,
de los verbos: tna, nemi y nin-hua que como sustantivos verbales toman el nexo -c- para agregar el abstracto
-y. Por lo tanto el sustento humano est derivado de la energa solar, la vida o la accin de levantarse.
Una ltima consideracin es en torno a la curiosa morfologa de la palabra Tnatiuh. Tna, hacer calor o sol,
no causa problema alguno, pero qu exactamente es el -tiuh. La nica respuesta que tengo sera el nexo -ti- para
agregar el verbo hui, ir, en su forma singular -uh sobre el sustantivo verbal esta construccin normalmente lleva
la otra raz ya en adicin, como en yauh, va, mas no en el caso de -ti-uh. O sea que Tnatiuh significa: va o camina
el calor del Sol (Launey 1992, p. 250, que avanza dando (o haciendo) calor). Como sea se han explorado algunos
caminos mediante la lexicografa que se irn retomando al tratar de atarlos con otras consideraciones del signo lin.
Tnatiuh en los cdices pictogrficos
Por lo antes expuesto, no dudo que el signo lin est ntimamente relacionado con el Sol y, por lo tanto, me propongo profundizar en torno a ese astro, su representacin en los cdices o en las esculturas.
A menudo, en los cdices, Tnatiuh aparece en imagen antropomorfa casi siempre con lo que llamo disco
solar que lo identifica y se compone, a su vez, de una serie de anillos concntricos con cuatro picos principales
y otros cuatro rayos secundarios. As se observa en el Cdice borbnico y el Tonalamatl de Aubin en su posicin
como el cuarto acompaante diurno, es significativo que coincide con el cuarto tnalli, da, ya que los soles se
identifican con ese numeral: 4-cltl, 4-ehcatl, 4-quiyahuitl, 4-tl y finalmente 4-lin. Sin duda es significativo
que son veinte los signos de los das y en este caso son cinco soles cada uno con el numeral cuatro. Otros, de
los muchos ejemplos, se pueden consultar en el Cdice Borgia (1993, lminas 18, 23, 35, 55 y 71) o en la misma
Piedra del Sol. Considero pertinente hacer algunas aclaraciones metodolgicas.
No hay datos de cmo valoraban y usaban sus signos, pero algunas cosas son claras por la forma en que mostraban las representaciones en sus libros. En el Tonalamatl de Aubin y hasta cierto grado en el Cdice borbnico
observamos representaciones de personajes que se identifican mediante el dibujo de su cabeza. Esto indica que
la otra informacin, que aparece en el cuerpo, es complementaria, asimismo afirma la identificacin y seguramente sirve para hacer relaciones entre personajes. Hay un precioso ejemplo de esto en los cdices Vaticano A
y Telleriano-Remensis (1964, t. 1, lm. 9; 1995, p. 27) donde se identifica a Tlazoltetl meramente mediante los
elementos, en abstracto, de su cabeza, a saber: la pintura facial negra sobre la boca, la nariguera en forma de
media luna, los huesos y adornos de algodn de su tocado, cabello negro y cierto tipo de tocado de plumas. En
estos cdices, as como los dos anteriores que mencion los tnaltuctin y yohualtuctin se identifican por las caractersticas en torno a su cabeza. Siento que podemos generalizar en eso. El dios del aire, se identifica mediante
el pico rojo, Tnatiuh con el disco solar o la forma especial de pintura facial con el semicrculo en torno al ojo y
Tzcatlpca por el disco humeante.
Si se pasa al libro primero de Sahagn se encuentra que en la mayora de los que l llama dioses se describe el
atuendo y siempre empieza con la pintura facial y lo que hay en torno a su cabeza, slo a veces presenta algunos
datos adicionales. Esta forma de obrar, seguramente influida por los informantes, destaca lo que ya se vi arriba
en forma de la escritura prehispnica, sus dibujos.
Hay otro condicionante, la escala de los dibujos, su tamao, tambin permite ms o menos elementos, como
ya se mencion con relacin al signo de lin. No dudo, los signos de lin que aparecen en las lminas 7 y 8 del
106
Cdice Borgia tienen el mismo valor, la misma lectura, por su posicin dentro del tnalphualli, como el de la
lmina 18 aunque el ltimo, por su tamao, es mucho ms rico en elementos.
Seguramente hay componentes que distinguen de forma clara ciertas caractersticas pero an en el tocado se
hacen relaciones entre elementos que al parecer son de diversas deidades o en realidad estn uniendo a diversos
nombres en uno mismo. En el Cdice Borgia (1993, lmina 14) vemos una vrgula azul en la frente de Xiuhtuctli
que en ltimo anlisis es un ave azul lo que tambin se observa en la lmina 13 o 69. Otro ejemplo de esto, en el
mismo cdice, es la nariguera escalonada de Chlchiuhtlcu que en realidad representa una serpiente bicfala,
vanse las lminas 14, 63, 20 y 65.
No siempre es tan sencilla la identificacin del sol y adems es necesario ahondar por lo menos un poco en
otros aspectos de la religin mexica. Por la forma de obrar de los cronistas, en ocasin nos presentaron con varios nombres de una misma deidad que, sin duda, son diversos atributos de uno mismo. Este no es el lugar para
profundizar en este problema pero hay algunos detalles que se tienen que presentar para aclarar la relacin entre
lin y Tnatiuh.
En el Cdice telleriano remensis (1995, p. 28) aparece Tonatiuh en la sexta trecena. El comentarista original
inscribe el nombre como Tnatiuh que fue testado, a un lado aparece Sol, y luego se escribi naolin, o sea 4-lin,
y se agrega en espaol, el Sol, que a su vez fue tachado y se especific mejor []quiere dezir los quatro movimientos del sol[]. Sin duda algunos cdices pictogrficos novohispanos con glosas o escritos con ilustraciones son
la nica forma de asignar nombres a los personajes. Sin esos datos hay poco que se puede adelantar con pasos
seguros, con relacin a la lectura de documentos prehispnicos, sean en piedra o pintados. Adems las crnicas
coloniales confirman y enriquecen la informacin y en forma anloga las excavaciones arqueolgicas.
Regresando a Tnatiuh, en el dibujo del Cdice telleriano remensis, aparecen muchas caractersticas importantes, aqu slo resalto algunas de ellas. En su mano siniestra Tnatiuh porta un ave azul. Su pectoral es un disco
amarillo cuyo listn para sostenerlo es azul, tiene adornos amarillos en las orillas y un listn que cuelga con los
colores verde, rojo y la punta como fleco blanco con un anillo o cuenta blanca. Atrs trae lo que mencion arriba
como forma principal para identificar o escribir el Sol. Son una serie de anillos en torno a un disco central, en esta
representacin los colores son: rojo, azul, rojo, verde, blanco con rayitas, como las del fleco, amarillo, rosa y rojo, los
ltimos dos parecen ser plumas. Sobre el primer anillo rojo hay tres tringulos dobles, rojos, y finalmente sobre el
anillo blanco hay dos adornos como el listn descrito arriba. Lo que se observa es la mitad de un disco completo y
por eso slo se ven tres de lo que se supondra son cuatro tringulos y dos de los cuatro adornos de listn.
En las tpicas representaciones del sol en el Cdice Borgia (1993, lmina 18) aparece la mitad de lo que sera un
disco completo, se encuentra un disco central con el primer anillo en torno a l de verde sigue un anillo rojo, uno
blanco con rayitas negras, luego dos azules y al final uno amarillo. Tres de cuatro picos rojos descansan sobre el anillo
blanco y los otros dos de cuatro sobre los anillos azules. En el mismo documento podemos ver el disco completo en
torno a la cabeza de Tnatiuh (1993, lmina 23) con los mismos elementos y los cuatro ms cuatro rayos, pero, en
este ltimo se encuentra que el anillo verde central se ha convertido en piel de serpiente y el disco central, lo que se
ve de l, es amarillo. En ese mismo dibujo hay piel de serpiente azul por un lado y verde por otro.
Antes de proseguir hay algunos elementos importantes. Al parecer son dos momentos relacionados con
el Sol, el xpanco, el tiempo de verano, lo verde, las aguas y la productividad del campo, y el tnalco, el tiempo de secas, el rojo y el amarillo, que sin duda se aprovechaba para la guerra. Otro elemento importante es
cmo resaltan el paso del Sol por el cenit como forma de separar estos momentos. Se retomarn estas ideas
adelante pero aqu vemos cmo nos ayudan estos cdices para la identificacin del Sol adems de algunas de
sus caractersticas.
Tnatiuh, en los cdices, siempre tiene cabello amarillo que seguramente es simblico y no una caracterstica
fsica que se pueda relacionar con alguna persona. Tambin, en muchos casos, porta un pectoral formado por un
simple disco amarillo, seguramente es de oro o plumas amarillas suspendido mediante una correa verde o azul de
piel de serpiente que ya se ha descrito arriba. Ahora veamos otros smbolos emparentados con el Sol.
107
Humanidades
Se vinculan varias aves con el Sol, por supuesto el cuuhtli, guila; y el czcacuuhtli, guila real, que aparecen
juntas, con los signos de tlachinlli, en un tlapanhuhutl, tambor vertical, y las mismas aves se encuentran en
una interesante olla-tambor relacionadas con un disco solar y el signo de lin al centro que procede de la Ciudad
de Mxico (Matos Moctezuma 1989, lmina 51). El guila est bien documentada como el Sol en los mitos de la
fundacin de Tnchtitlan y del nacimiento de Hutzilpchtli, personaje que por su nombre ata al colibr con el
mismo astro. Se ve el guila sobre el nopal en la parte posterior del Teocalli de la Guerra Sagrada, con tlachinlli
ante su pico (Matos Moctezuma 1989, lmina 9). En el rea maya la guacamaya esta trabada con Kinich Ahau, el
Sol, e Itzamn (Garza 1995, p. 49). Todas ellas seguramente porque pueden volar y tienen que ver con el cielo,
como lo resalta la doctora Mercedes de la Garza.
A mi parecer, dos elementos del glifo de lin resaltan por su relacin a aspectos de Tnatiuh. En primer lugar
las dos aspas, las cuatro esquinas, a su movimiento o temblar y a los solsticios, en segundo trmino su sustancia,
el Sol en s, representado por el paso por el cenit y resaltado por el disco central. Hay muchos ms elementos que
se deben analizar con mayor profundidad para conocer mejor a Tnatiuh, pero es necesario dejarlo para regresar
a otras de sus relaciones con lin.
Cmo observaban al Sol
Hay dos planos mediante los cuales se observaba el Sol. Uno fue el horizontal, el tllticpac, donde vive el
hombre al estudiar el momento en que sala y cuando se ocultaba el Sol. El otro es el vertical, donde, el
momento medular era el paso por el cenit que ocurra a mediados de mayo y hacia fines de julio en el Altiplano Central.
Al hacer estas observaciones se encontr que al salir u ocultarse el sol caminaba sobre una franja del horizonte del oriente o poniente entre los puntos extremos que corresponden a los solsticios. El Sol, al salir, parte
del noreste solsticio de verano y luego se desplaza hacia el equinoccio de otoo para llegar hasta el sureste
solsticio de invierno y de all regresa, pasa el equinoccio de primavera, para completar su ciclo anual. Al ponerse hay un movimiento anlogo del noroeste al sudoeste y su retorno. Se registraba el movimiento de Tnatiuh
sobre el horizonte en trminos de das.
En muchos sitios mayas, por no tener un horizonte tan accidentado es probable que usaran grupos de edificios
para marcar esas relaciones como el que siempre usan para ejemplificarlo, el Grupo E de Uaxactn (Morley 1958,
p. 300; Sharer 1994, p. 182). Los solsticios son los puntos clave, los extremos a que llega el Sol sobre el horizonte.
Hay ilustraciones alusivas con relacin al horizonte visto en Teotihuacan y del mismo ejemplo de Uaxactn en
Arqueologa Mexicana (2000, v. VII, n. 41, p. 21).
Las observaciones, sin duda, se complementaban con registros por escrito de los sacerdotes dedicados a esta
tarea y la cuenta de los das transcurridos, dato imprescindible. Lo importante al ver el sol sobre el horizonte era
tener un punto especfico del cual se hace el escrutinio y, sin duda, forma parte de la funcin de las pirmides.
Adems esos cuatro puntos seguramente son a los que se refiere De la Serna y otros escritores de la poca novohispana como los cuatro movimientos del Sol.
Se sabe que tambin hacan observaciones en el plano vertical con relacin al paso por el cenit por la existencia de observatorios, como el de Xochicalco, aunque no es de la poca de los mexicas. El paso por el cenit
son dos momentos especiales, porque vivimos al sur del Trpico de Cncer, y, por ende, en nuestra latitud hay
dos momentos en que pasa directamente sobre nosotros, sin hacer sombra alguna a los lados, corresponde al
15 de mayo y 26 de julio en la ciudad de Mxico. Otro indicador de los conocimientos de estas caractersticas
del movimiento solar fue la construccin del sitio arqueolgico de Chalchihuites en el noroeste del actual estado
de Zacatecas porque se encuentra prcticamente sobre el Trpico de Cncer, la latitud donde se puede observar
el paso por el cenit slo una vez al ao. En verdad es desafortunado que no tenemos idea de cmo trataban de
explicar estos fenmenos pero son unos indicadores de sus profundos conocimientos del mundo en que vivan,
su cemnhuac.
108
En Tlln Mxihco-Tnchtitlan la forma en que se construy el Templo Mayor es clave. Los dos momentos
en que se alinea el Sol con los costados de la pirmide son el nueve de abril y el dos de septiembre segn las
investigaciones de Jess Galindo Trejo (2000, p. 27). Los ciclos resultantes son relevantes porque del nueve de
abril al solsticio de verano, 21 de junio, pasan 73 das y luego otros tantos para regresar a la misma posicin el
dos de septiembre, luego 110 das al solsticio de invierno y 109 ms para llegar de nuevo al nueve de abril, o sea,
219 das, 73 x 3.
Se dan una serie de relaciones. El ao aproximado de 365 das, si se divide entre 73, resulta en cinco. El 73 es
especial porque su producto por ocho da el ciclo sindico de Venus, 584 das, un planeta que observaban en forma
especial. Finalmente 73 tnalphualli, ciclos de 260 das, son lo mismo que 52 xihuitl, aos de 365 das. Recurdese que ese ciclo, el xiuhmolpilli, el amarre de los aos, 260 x 73 = 365 x 52 = 18,980 das, se celebraba mediante el
fuego nuevo, una fiesta muy importante. La falta de informacin nos impide acercarnos ms a la forma en que
realmente manejaban estas cifras y ciclos y los tiempos reales astronmicos. Hay que recordar que eran una cultura
que no posea cronmetros pero s mucha paciencia y siglos para estar observando los astros, da a da.
Vemos como lin relaciona al Sol con el observador sobre la tierra y la misma plataforma donde se encuentra
parado, el tllticpac, pero, por corresponder al ciclo anual, est ligado a las actividades agrcolas y las dos estaciones de Mesoamrica, primero la poca de lluvias, xpanco. Xpan es la poca verde del ao y, en el fondo, la
raz est relacionada con flor, xchitl, el periodo de florecimiento (Karttunen 1983, pp. 328 y 331; Dakin 1982, pp.
167 y 168). La otra estacin es la de secas, tnalco. Arriba ya ejemplifiqu su relacin lexicogrfica con el Sol. Es
significativo que en la lmina 33 del Cdice Vaticano A o Ros o 3738 (1964) se alude al paso por el cenit y que el
Sol vena a darles dones, su mantenimiento.
Todos los das observaban el amanecer y ocaso del sol, tlanci hun aqu in tnatiuh. Seguramente se fijaban
en esos momentos con relacin a accidentes de su horizonte y saban que el astro no se pasaba de ciertos puntos.
Lo importante es que anotaban esa informacin y seguramente contaban los das que iban transcurriendo tanto
con relacin a los extremos del camino como tambin para algunos puntos importantes intermedios. Eso dependa del lugar donde estaba construida su pirmide. No pudo haber sido lo mismo para un sacerdote de Tlaltelolco
y otro de Tenochtitlan, todo es relativo. Lo importante eran sus cuentas, sus anotaciones. No es casual que el
verbo contar es el mismo que leer, phua.
Milenios tenan haciendo observaciones y escribindolas, lo que les provey un conocimiento muy preciso
del ao solar; por ejemplo, los mayistas del siglo pasado, con los datos de los mayas, han calculado que conocan
el ao con impresionante precisin, 365.2420 das que slo vara con dos diezmilsimas con el ao trpico de
365.2422 das. Pero no lo conocan con ese nmero decimal, esa es presentacin moderna de la informacin. Los
mayas y los mexicas slo trabajaban con das transcurridos no con decimales o fracciones.
En sntesis los tnalpuhqueh seguramente observaban el amanecer y ocaso desde sus templos y tambin
marcaban, segn su orientacin, los dos das al ao en que el sol se alineaba con los costados de la pirmide al
salir y ponerse, esto seguramente se poda observar mejor en el espacio entre los dos santuarios sobre el Templo
Mayor y quiz eso mismo permitira observar con mayor precisin el paso por el cenit. Seguramente eran importantes los tres tipos de observaciones, las diarias al salir y ponerse del astro, las especiales al orientarse con la
pirmide y su paso por el cenit. Toda esta informacin es el fundamento para entender como observan a tnatiuh
y probablemente, mediante sus cuentas, los das transcurridos que se haban escrito para precisar su ao agrcola.
Slo recordemos que en algn ao se podan hacer muchas observaciones pero no todas, a veces mandaban las
nubes y para ciertos das no tenan registros precisos con relacin a puntos sobre el horizonte. Pero el resultado
de todas las observaciones a travs de los aos resulta en la forma del signo de lin.
Tnatiuh y el signo de lin como representacin del movimiento anual del Sol
No se entiende bien cmo los mexicas usaban todos sus smbolos, pero, las excavaciones del Templo Mayor han
iluminado mucho acerca de lo que no se conoca y adems han llegado a confirmar algunas conjeturas ms all
109
Humanidades
de abrir nuevas interpretaciones e inquietudes. Con todos los datos que se han reunido en torno a Tnatiuh y el
signo de lin ahora se ve un poco de cmo los plasmaron en el centro de Tnchtitlan.
Seguramente los ppiltin mxihcah, mexicanos nobles, y en especial Tlcaelel mostraban al pueblo sus mitos
y smbolos mediante la arquitectura, la escultura y sin duda la historia oral que aprendan en sus escuelas. Desde
la fundacin de Tlln Mxihco Tnchtitlan en el ombligo del mundo, una isla que representa al cemnhuac y
se repite de nuevo en el corazn de la ciudad mediante los canales con agua en torno al Ctepantli, muro de
serpientes. Tlln, es la ciudad, la metrpoli que sera, en primer instancia con su hui tlahtoni y cihuctl, su
pareja de gobernantes, su nexo con la cultura tolteca, la tltcaytl.
Mxihco, como lo define Antonio del Rincn (1595, f85v), en el ombligo de la luna, a nivel metafrico recalca
la geografa mtica, el cemnhuac con la caracterstica femenina la Luna, Tucciztcatl. Y al final Tnchtitlan,
el lugar del corazn de alguien, que inicialmente es el corazn de Cpitl y despus de todos los que sacrificaran
all para alimentar a Tnatiuh. Todo es una cascada de smbolos que sin duda comprendan y apreciaban los
habitantes.
El mchualli, macehual o hombre comn, al atisbar a la impresionante Coyolxuhqui, luna, al pie del Templo
Mayor, seguramente pensaba en la Ctlcu arriba, ahco, y Hutzilpchtli una imagen que se renovaba anualmente mientras se imaginaba el bulto sagrado, mgicamente el verdadero Dios, aunque no lo poda ver. Conoca
el mito de la peregrinacin, los nhui tlammah, cuatro cargadores, y el nacimiento en el Cteptl de su Dios.
Vea los dos templos pintados de rojo y azul y recordaba la dualidad, el tlachinlli y cmo las deidades all arriba,
juntas, le proporcionaban sus mantenimientos.
Todo estaba cargado de smbolos, como las pinturas de los personajes en sus libros, ellos conocan el significado, al verlos les llegaban mltiples imgenes a su mente, eran obvias las relaciones que para nosotros, hoy,
son tan difciles de penetrar. No obstante, despus de muchas lecturas y el ver cientos de figuras, a veces, se nos
iluminan algunas relaciones que seguramente para ellos eran patentes. Sin duda las ms de cien ofrendas que se
han excavado y sacan a la luz en torno al enorme templo, han abierto nuevos caminos a su interpretacin como
resaltan tanto el doctor Eduardo Matos Moctezuma como la doctora Johanna Broda, y recientemente el doctor
Leonardo Lpez Lujn por slo mencionar a tres investigadores que han trabajado con ese material.
Al acercarme al signo de lin, y tratar de explicar lo que se encuentra atrs de l, descubr algunos aspectos
del mismo Templo Mayor que a primera vista no son obvios pero que seguramente eran importantes. En muchos
casos no pensamos en eso. El techcatl, piedra de sacrificio, en la cumbre del templo no est colocada al azar,
tiene una orientacin especial. El sacrificado forma el signo de lin con la cabeza hacia el oriente o poniente,
quiz variaba la posicin con el momento del da en que se sacrificaba o el simbolismo especial del rito, y en que
el lado diestro del cuerpo forma una aspa y el izquierdo la otra del signo. Quiz el sacrificador siempre estaba
del lado sur, pchtli. Seguramente el ombligo del mundo es el lugar donde se encuentra colocada la piedra y al
sacrificar a la persona no es su xictli lo que representa el centro sino su yllohtli, el corazn de la persona y donde
cae el pectoral o el cuchillo de sacrificio. Mora una persona pero ese sacrificio permita que el universo siguiera
existiendo un da ms.
Como se anot arriba, son cinco los puntos importantes con relacin al movimiento del Sol: las cuatro esquinas del mundo, no son los puntos cardinales sino los puntos solsticiales, y el centro, el cenit, el lugar del que
se hacen las observaciones. El conjunto es el tllticpac que seguramente corresponde al quincunce y adems al
signo de olin, sobre todo en la forma de las dos aspas que abrazan y tocan el crculo central, considero las otras
representaciones, como ms abstractas.
Es especialmente claro todo esto al ver la representacin de nhui lin, cuatro movimientos del sol, del Cdice
borbnico, vase la figura 1 arriba. Lo importante es que son dos conceptos enlazados pero distintos, cada uno
con sus nmeros simblicos, el cinco, el quincunce, que es propiamente el camino del Sol congelado en unos
momentos claves, como se observ arriba. Son las dos aspas, azul por un lado y ocre por el otro, cada una con
su protuberancia. Los cuatro puntos resaltan esos cuatro sitios claves, los solsticios que mencionan los cronistas,
110
adems de representar el nmero cuatro en este caso, nhui lin. El quincunce se resalta aqu mediante los cuatro crculos y el ojo central.
La otra idea, resultante, es la de los puntos cardinales y el cuatro con sus respectivos colores, rboles y aves en
la primera lmina del Cdice Fjrvry-Mayer. En el caso del Cdice borbnico interpreto el rayo superior como
oriente, el adorno opuesto como poniente y las dos protuberancias, semicrculos con circulito rojo interior, como
norte y sur. Por cierto, esta interpretacin coincide con la orientacin de la lmina 1, el oriente hacia arriba. Ambos
nmeros aparecen en muchos smbolos y contextos rituales y tambin el resultado de la suma, el numeral nueve.
Muchas representaciones de Tlltuctli, Seora de la Tierra, son cuadrangulares. La naturaleza es la base para
los signos porque se relacionaban muy cercanamente a ella y, por supuesto, en la forma que ellos la conocan e
imaginaban. Otra analoga es entre el tllticpac, Tlltuctli y el signo llamado quincunce. La mayora de las representaciones de la diosa de la tierra llevan como elemento importante: el signo del centro con las cuatro esquinas.
Se ve a Tlltuctli en una ilustracin (Dioses 1995, p. 172) con el elemento central que es un quincunce, un
cuadrado dentro de dos anillos de los cuales salen tres protuberancias como flechas. Tiene amarrados cerca de
los codos y las rodillas cuatro crneos y porta otros dos en las manos. Como la forma tpica de estos bajos relieves
tiene los brazos y piernas dobladas para que manos y pies queden cerca de las cuatro esquinas, seguramente es
significativo. Finalmente la cara, en este caso, tiene una anteojera de estilo mexica, la bigotera en forma de serpiente y colmillos puntiagudos que en conjunto generalmente se asocian con Tlloc. A los lados de la cara tiene
grupos de colmillos que son las fauces de la tierra, de cipactli. En la parte inferior tiene un trapecio que podra
interpretarse como un mxtlatl, el cual, se relaciona generalmente con la masculinidad, sin embargo, la posicin
de las piernas es el de dar a luz y la prenda seguramente es una falda.
Hay un Tlltuctli-Tlloc, que se encuentra en el Museo del Templo Mayor, en que el quincunce se sustituye por el
signo de lin (Matos Moctezuma, coord. 1982, p. 19; Broda 1997, p. 24), y sta es una confirmacin de la relacin entre
el quincunce y el signo de lin. No se puede profundizar aqu en todo lo que implican estas esculturas salvo mencionar
la compleja relacin entre cipactli-tllticpac con Tlltuctli-Ctlcu- Tlloc, que, en el fondo, tambin estn relacionados al cemnhuac, el mundo, lo totalmente rodeado por agua. Se puede observar una representacin en la lmina 16
del Cdice borbnico donde el sol sale por un lado del lquido y es tragado por Tlltuctli en el otro.
Un paralelo a esas representaciones corresponde a la primera lmina del Cdice Fjrvry-Mayer y es notable
porque representa lo mismo: los cuatro puntos cardinales, las formas trapezoidales, y el centro con las cuatro
esquinas del mundo, los cuatro elementos que se parecen como lgrimas con aves en crculos que destacan las
esquinas. Al centro sobre una pirmide se encuentra a Xiuhtuctli, seor del ao o deidad del fuego, el Sol?, que
en conjunto es una representacin del cosmos, la []imagen del espacio horizontal del universo[] (Len-Portilla
1985, p. 28). Lo que es curioso de esta representacin es que siempre se ha relacionado con el cuatro, los puntos
cardinales, o cinco, el centro y las esquinas y no se resalta que en realidad es una representacin del nueve, la
suma de ambos y los mismos yohualtuctin que aparecen all, un grupo de deidades muy antiguas en Mesoamrica. Este numeral y representacin no es casual.
El Cdice Borgia tiene un grupo de cuatro lminas de la 49 a la 52 que en su seccin inferior marcan los puntos
cardinales con sus rboles y otros grupos de smbolos mientras tienen en su franja superior lo que Eduard Seler (1980,
v. 2, p. 105; Borgia lminas 49 a 53) llam con cierto tino []los cuatro sostenes del cielo y las cuatro columnas de la
tierra[]. Son ocho personajes y el noveno, el centro, son las fauces de Tlltuctli una representacin de cipactli.
Yo creo que hay en estos contextos tres numerales importantes, relacionados, y cada uno con su simbolismo
emparentado con el Sol. Primero de todo el cinco, quincunce, que es el centro con las cuatro esquinas del mundo,
los cinco soles y los grupos de cinco das. Tambin est el cuatro que representa los puntos cardinales con sus
colores, rboles, aves y otros elementos, y los cuatro portadores de los aos. El cuatro se utiliza en muchos contextos rituales como das de ayuno, vueltas en ciertos ritos, etctera. Al final, est la suma de ambos, el nueve, los
yohualtuctin, la representacin del Sol en los cdices mediante un disco central y ocho rayos, cuatro primarios y
cuatro secundarios, recuerde la Piedra del Sol.
111
Humanidades
Sin duda un rito muy importante, diario, es la forma en que se serva al Sol cuatro veces en el da y cinco en la
noche. Las cantidades y formas sin duda son importantes, simblicas, otra vez el cuatro ms el cinco o sea nueve
veces al da (Cdice Florentino, Lib.2, apndice, tomo I, f188r a 189r).
Retomando la lmina 1 del Cdice Fjrvry-Mayer se recalcan los tres numerales como puntos cardinales,
colores, rboles y aves, los espacios trapezoidales. El cinco como el centro y las cuatro esquinas, las formas como
herraduras o lgrimas junto con el cuadrado al centro (un tnalphualli corre todo alredeor de este diseo), y un
segundo tnalphualli en forma de cuatro grupos de cinco das relacionan toda la lmina con los ciclos calendricos. Finalmente el conjunto como nueve se resalta con los yohualtuctin que estn all presentes.
Si se coloca el signo de lin sobre la misma lmina, vase la ilustracin abajo, Figura 2, se resalta una relacin
muy importante, porque los cuatro portadores de los aos se destacan en forma especial al relacionarlos con
aves tres parecen ser pericos o guacamayas de diversos colores, son distintos, y el cuarto es un guila y se
encuentran en las cuatro esquinas que se relacionan con las dos aspas del lin. Se resaltan mejor las relaciones
al colocar el Templo Mayor sobre el Tllticpac como lo vemos en esa lmina que, aunque es una representacin
bidimensional, el cuadrado central representa una pirmide con el sol naciendo de un lado y en el otro las fauces
de Tlltuctli. En este dibujo el Sol aparece en el cenit directamente sobre el primero de los acompaantes nocturnos, Xiuhtuctli, el seor del ao y seguramente el mismo Sol, Tnatiuh, y Hutzilpchtli. Recuerden que en la
mayora de las ofrenas del Templo Mayor los que aparecen son Tlloc y Xiuhtuctli.
Figura 2. La primera lmina del Cdice Fjrvry-Mayer

con el signo de lin sobrepuesto

A lo largo de este ensayo he abierto innumerables puertas hacia caminos por investigar, pero creo que
por lo menos he resuelto lo ms importante en torno al signo de lin, o sea, como representa el movimiento solar
anual sobre la tierra, su relacin con el quincunce como puntos solsticiales y el cenit, adems de los puntos cardinales y su correspondencia obvia con el movimiento de Tnatiuh en su camino diario y como resultado el ao,
xihuitl. Todo esto lo represento en forma de un difrasismo.
TNATIUH LIN
EL SOL Y EL MOVIMIENTO DEL SOL
XIHUITL
EL AO
112
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Tonalmatl de Aubin, Tlaxcala, Estado de Tlaxcala, 1981
Federico Beals Nagel Bielicke es Licenciado en Historia por la entonces ENEPAcatln, UNAM. Cuenta con estudios de maestra en Historia, UNAM. Ha impartido la materia de Mesoamrica y otras asociadas para la carrera de Historia
de la FES Acatln. En el Centro de Enseanza de Idiomas imparte el idioma
nhuatl. Ha publicado diversos artculos en torno a Mesoamrica y la lengua
nhuatl. Es autor del Diccionario del Idioma Nhuatl para Estudiantes, Mxico, FES-Acatln, 2009 (ISBN: 978-607-02-0917-8).
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pinedai@servidor.unam.mx
Problematization as a register
of possibilities for educational research
Resumen
El ejercicio de investigacin es un proceso que pone en movimiento aprendizajes, saberes y conocimientos que
se activan cuando en la accin del sujeto aparecen actos de irrupcin cognitiva que por su impacto sacuden las
estructuras bsicas del pensamiento y generan nuevas disposiciones para el conocimiento.
La investigacin surge cuando se nos presenta una situacin problemtica que, al mismo tiempo que aparece
como una dificultad, nos da la oportunidad de hacer inteligible las acciones y los actos de sujetos inscritos en
universos de significacin social y culturalmente construidos.
La investigacin educativa y el planteamiento del problema en particular, nos colocan en la oportunidad de situarnos en la necesidad de aprehender la complejidad del conocimiento en el transcurrir de la vida humana, pues
un principio epistmico bsico es que la realidad (humana) se nos presenta en movimiento, a decir de Zemelman
(1992) se nos muestra en un dado, dndose en el margen de lo que este autor seala como el presente potencial.
Pensar y situarnos en la necesidad de abordar la complejidad del acontecer humano, a partir de procesos de
conocimiento, nos coloca en un estado permanente de tensin-reflexin-indagacin entre el saber en uso (previo) y el conocimiento esperado (como desafo).
Palabras clave: Educacin, Investigacin Educativa, conocimiento, situacin problemtica, epistemologa.

Abstract
A research exercise is a process that sets in motion learning, knowledge and know-how which are activated when
in the subjects action, cognitive breakthrough events appear, which according to the impact they have, they
shake up the basic structures of thought and generate new arrangements for knowledge.
The research was developed when we were confronted with a problematic situation, which while appearing
as a difficulty, it gives us the opportunity to make intelligible the actions and deeds of subjects enrolled in socially
and culturally built meaningful universes.
Educational research and the approach to this particular problem give us the opportunity to place ourselves
in the need to grasp the complexity of knowledge in the passing of human life, since a basic epistemic principle is
that human reality is displayed to us in motion, as Zemelman said (1992), it is shown to us as a given, occurring in
the scope of what the author states as the potential present.
Thinking and placing ourselves in the need to address the complexity of human affairs, through knowledge
processes, leaves us in a permanent state of tension-reflection-inquiry between the knowledge in use (prior
knowledge) and the expected knowledge (as a challenge).
Keywords: Education, Educational Research, knowledge, problem situation, epistemology.

multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 115-125
multidisciplina
115
Introduccin
Al realizar Investigacin Educativa nos enfrentamos a mltiples condiciones y disposiciones que nos obligan
no slo cumplir con la formalidad a travs de lo que es un protocolo de investigacin y de su respectiva presentacin del informe final; se nos hace necesario desplegar una serie de rasgos y caractersticas en las que
reunimos habilidades intelectuales y de experiencia ante situaciones que, por su relevancia, se nos vuelven
problemticas.
As, investigar ya sea como ejercicio en la formacin acadmica o como oficio- implica poner en movimiento
aprendizajes, saberes y conocimientos que se activan cuando en la accin del sujeto aparecen actos de irrupcin
cognitiva que por su impacto sacuden las estructuras bsicas del pensamiento y generan nuevas disposiciones
para el conocimiento, abriendo posibilidades para generar encuentros y nuevas convergencias en las que el acto
de sujeto y sus prcticas son las fuentes de informacin y referencia mejor sedimentadas para llevar a cabo una
lectura y construccin analtico-reflexiva en vsperas de lograr la comprensin de dichos actos y prcticas, pues el
acto de sujeto es para leerse desde las mltiples aristas por las que este acto se registra y configura sus bordes.
Una situacin problemtica, al mismo tiempo que se nos presenta como una dificultad, nos da la oportunidad
de hacer inteligibles las acciones y los actos de sujetos inscritos en universos de significacin social y culturalmente construidos.
La investigacin educativa y el planteamiento del problema en particular, nos colocna en la oportunidad de situarnos en la necesidad de aprehender la complejidad del conocimiento en el transcurrir de la vida humana, pues
un principio epistmico bsico es que la realidad (humana) se nos presenta en movimiento; a decir de Zemelman
(1992) se nos muestra en un dado, dndose en el margen de lo que este autor seala como el presente potencial.
Pensar y situarnos en la necesidad de abordar la complejidad del acontecer humano a partir de procesos de
conocimiento nos coloca en un estado permanente de tensin-reflexin-indagacin entre el saber en uso (previo)
y el conocimiento esperado (como desafo), as el trayecto se hace posible por la visibilidad que se configura a
partir del establecimiento de criterios y principios epistemolgicos y no por encasillamientos a posturas tericas
que devienen en aplicaciones metodolgicas.
En la formacin para la investigacin y en los proyectos para la elaboracin de las tesis de grado, es frecuente
encontrarnos con definiciones apresuradas promovidas por la intolerancia de quienes se viven en la urgencia de
establecer posturas y marcos tericos sin la mediacin intelectual que esto requiere y el tiempo de espera que
necesitamos para hacer explcita la mirada y el posicionamiento con respecto a la realidad y al campo de conocimiento del que nos ocupamos.
En su carcter de horizonte de espera, el trabajo de investigacin nos requiere de un pensamiento capaz de
afrontar los antagonismo, las concurrencias y recurrencias por las que transcurre el acontecer humano y su conocimiento, as como del establecimiento de puntos de partida tericos, metodolgicos y tcnicos que posibiliten el
despliegue de lo proyectado. Para ello, requerimos de la elaboracin del diseo de investigacin o proyecto de investigacin que fija las intenciones, y las condiciones a partir de las cuales se emprender la investigacin referida.
1. El proyecto como andamio en la investigacin educativa
En su diseo, el proyecto de investigacin funge como una estrategia que fija y proyecta las posibilidades de
conocimiento y nos sita en un horizonte de espera en el cual, en su desarrollo, hay encuentros y desencuentros
que lo signan como precario e intermitente, tomando el estatuto de gua de un proceso que en su marcha se va
modificando en tanto existen mltiples caminos para descubrir la ruta. Tambin se asume como un plan general
de ayuda para definir y sealar las rutas posibles para la investigacin, permite conciliar acciones y tiempos. Nos
ofrece el carcter de secuencia e integracin; secuencia porque se trata de un proceso lgico en el que los distintos componentes se necesitan, integracin porque en sus diversas acciones debe mantener ntima conexin.
Es comn que el diseo cuente por lo menos con los elementos siguientes: tema, justificacin, planteamiento
del problema, objetivos de investigacin, tesis o hiptesis, metodologa, cronograma y bibliografa.
116
116
En este artculo nos ocuparemos del planteamiento del problema, pues lo consideramos como el ncleo que
articula nociones, posturas, recortes y formas de proceder en la investigacin educativa. As, funge como el centro que a la vez que articula niveles de conocimiento para comprender las realidades humanas, condensa sentidos
y significados que provienen de la construccin social del conocimiento en donde el sujeto cognoscente pone en
acto una multiplicidad de saberes e informaciones que fijan el origen del conocimiento y su condicin tica y poltica para una comunidad de seres vivientes (sujetos de intervencin) que hacen inteligible su realidad de vida. La
eleccin no es arbitraria, tiene como impulso la incomodidad que me genera al observar que muchos de mis colegas acadmicos ponderan de manera prominente los diseos de investigacin como un ejercicio acadmico, sin
respeto alguno al sujeto y su condicin de conocimiento y menos an el tiempo de espera que toda elaboracin
articulada y coherente requiere para ser leda y comprendida por la comunidad que el campo de conocimiento
rene. El planteamiento del problema funge como espiral que fija, abre, registra y condensa.
2. Explicitar la mirada y vislumbrar horizontes posibles
para el conocimiento desde la investigacin educativa
La problematizacin en la investigacin educativa se encuentra estrechamente ligada a la perspectiva analtico-interpretativa asumida por el investigador. Asimismo, se corresponde con la nocin de investigacin que ste tiene.
Como horizonte analtico interpretativo me sito en la totalidad como perspectiva de descubrimiento que
han planteado autores como Karel Kosik (1967), Enrique De la Garza (1983), Hugo Zemelman (1992) y Ricardo
Snchez Puentes (1993), entre otros. Estos autores confieren a la totalidad la calidad de potenciar la creatividad
y la organizacin del pensamiento, a travs de un pensar inteligible que muestra una estructura organizada y no
un amontonamiento de recursos sobrepuestos y entremezclados. La totalidad, entonces, no es la reunin de
todos los hechos, ms bien es una ptica epistemolgica desde la cual se delimitan campos de observacin de la
realidad, estos ltimos, permiten reconocer la articulacin en que los hechos asumen su significacin especfica
al situarlos en un tiempo histrico.
En la investigacin educativa, la totalidad funge como exigencia epistemolgica del razonamiento y apertura
hacia lo real, permite avanzar en una problematizacin cada vez ms profunda de la realidad al dar preeminencia
a la construccin del objeto con sus desafo metodolgicos muchas veces inditos1
Para De la Garza (1988) la totalidad es el establecimiento de una mirada para conocer y analizar la realidad
humana. No es un modelo terico, sino un conjunto de principios epistemolgicos y metodolgicos que posibilitan entablar relaciones de conocimiento con lo real desde una condicin de inteligibilidad. La totalidad implica
articulacin y reconstruccin de niveles de realidad2. Desde este horizonte de inteligibilidad la metodologa se
expresa a partir de criterios metodolgicos ms que de mtodo en sentido estricto y mucho menos de estigmas
atribuidos por la revisin irresponsable de manuales o cuadros sinpticos extrados de pginas web o elaborados
en un curso de metodologa.
La totalidad, entonces, al mismo tiempo que abre las posibilidades para el conocimiento en su carcter universal y plural nos permite pensar realidades posibles sin perder el horizonte epistemolgico que hemos puntualizado como argumento en la elaboracin del planteamiento del problema.
El horizonte epistemolgico, que corresponde a una postura, pero que no se define slo por sta, posibilita
reconocernos en el uso de un capital cultural y acadmico que educa a la mente y faculta al sujeto para entrar en
procesos de conocimiento en realidades que se caracterizan por una alta complejidad.
Es complejo aquello que no puede resumirse en un formato maestro, tampoco fincarse en el ordenamiento
metodolgico y, menos an, reducirse a una idea simple. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin.
Zemelman, Hugo (1991), Epistemologa y educacin: el espacio educativo, en Revista Mexicana de Sociologa, ao uno, nm. 4, OctubreDiciembre, Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales-UNAM, pp. 50-53
2
Garza, Enrique de la (1983), El mtodo del concreto-abstracto-concreto. (Ensayos de metodologa marxista), Mxico, Universidad Autnoma
Metropolitana. (Cuadernos Teora y Sociedad) p. 14.
1
117
Humanidades

Para Morn (1990) el pensamiento complejo est animado por una tensin permanente entre la aspiracin a
un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo
conocimiento. El pensamiento complejo no es aqul que evita o suprime el desafo, sino aqul que ayuda a revelarlo e incluso, tal vez, a superarlo. Es un pensamiento que asume, a la vez, principios antagnicos, concurrentes
y complementarios, e incorpora tanto el orden como la incertidumbre, lo aleatorio y lo eventual. Lo complejo
asume los aspectos del desorden y del devenir como categoras que juegan un papel constructivo y generativo en
la realidad y en el conocimiento.3
Como se aprecia, estamos en la necesidad de conocer qu devela un vnculo inminente con el pensamiento
y la accin del sujeto. As, como investigador educativo, me sito en la potenciacin de procesos cognitivos complejos socialmente reconocidos y culturalmente valorados en el horizonte humano.
Al mismo tiempo que explicitamos la perspectiva analtico interpretativa se me hace presente la necesidad de
dar cuenta de Qu entendemos por Investigacin Educativa?
A la investigacin la ubicamos en el ejercicio de produccin de conocimientos, se trata de acceder, problematizar, analizar e interpretar realidades educativas desde el rigor y la pertinencia a una tradicin4 que integra y
aporta a un campo determinado del conocimiento. Es por la investigacin que uno se apropia de una formacin
acadmica en un ejercicio de esclarecimiento, organizacin y articulacin a travs de un trabajo de anlisis e interpretacin que nos ayuda a reconstruir e integrar el tiempo, la historia, lo vivido, el movimiento y el cambio a
travs del reconocimiento de campos del saber y de conocimiento.
El investigador como intrprete se inserta en procesos que implican la bsqueda de vnculos especficos entre
los elementos que constituyen al problema de investigacin en la necesidad de construir objetos de estudio. La
interpretacin que hace el investigador se expresa en la argumentacin y las formas de razonamiento, mediante
los cuales procede y da consistencia a su produccin.
El valor heurstico de la investigacin se encuentra en la oportunidad que nos ofrece para disear formas
creativas de abordar los problemas objeto de estudio, as como, nos permite vislumbrar y distinguir posibles
respuestas ante problemas de conocimiento que se inscriben en mbitos sociales, culturales y educativos en los
que se desenvuelve y se reconfigura el ser humano.
En educacin, es inminente, que el trabajo de investigacin transite por niveles y procesos de reconocimiento
en mltiples sentidos, pues el campo de la educacin es y tiene un tratamiento multidisciplinario, lo cual nos coloca en la necesidad de captar un movimiento de mltiples referencias, determinaciones y fijaciones que en sus
interacciones y mutuas implicaciones nos hacen cada vez ms compleja la ruta y las bsquedas del conocimiento
educativo; lo que llegamos a hacer es fijar ncleos de interpretacin con entramados en universos de significacin
ms estructurados y sostenidos por lo que stos representan para la comunidad cientfica5.
La investigacin educativa ha de servirnos para incidir en prcticas educativas concretas desde perspectivas
diversas que permitan movilizar conceptos y categoras provenientes de campos diversos del conocimiento y as
vincular la reflexin con la accin en un proceso en espiral destinado a captar la complejidad por la que pasan
los procesos de conocimiento. Es el conocimiento de lo educativo como campo de produccin en los diferentes
mbitos, niveles y dimensiones lo que nos permite la intervencin oportuna y provechosa de nuestra accin.
Con el trabajo de investigacin nos ponemos en contacto con realidades concretas y nos implicamos en procesos dialgicos que van ms all de la lectura de un texto de epistemologa o metodologa. Con las situaciones que
Morin, Edgar (1990), Introduccin al pensamiento complejo, Barcelona, Gedisa, p. 57
Por tradicin entiendo, al andamiaje social y cultural disponible para que los nuevos sujetos inscriban y asienten sus actos en una
apropiacin intensa y consciente de los mismos; esta condicin de apropiacin es necesaria para que se afirme y se fortalezca la relacin
individuo-grupo-sociedad.
5
La comunidad cientfica se define por su filiacin a un campo cientfico del conocimiento, este campo se constituye en un microcosmos
social, recorte del espacio social global y, al igual que el resto de los campos, es un espacio jerarquizado, caracterizado por ciertos agentes
(los cientficos), que ocupan ciertas posiciones (desiguales), en funcin de la cantidad y calidad de capital cientfico que cada uno posee,
sistemas de esquemas generadores de percepcin, de apreciacin y de accin producto de una forma especfica de accin pedaggica y que
vuelven posible la eleccin de los objetos, la solucin de los problemas y la evaluacin de las soluciones. (Bourdieu, 2003)
3
118
abordamos a travs de la investigacin nos permite involucrarnos en la vida de los individuos, las comunidades
y los grupos para, con ello, captar el movimiento y los puntos de articulacin entre los niveles que configuran la
representacin de ese movimiento. Es a travs de los saberes en uso y el conocimiento producido lo que nos permite dar cuenta de ello. As, en el proceso de conocimiento hay una relacin epistmica entre los saberes bsicos
y la construccin de nuevos conocimientos.
Los procesos de conocimiento como actividad fundante para la investigacin requieren de la organizacin del
sujeto cognoscente, pues la cognicin es constitutiva de ste.
El conocimiento es inseparable de la accin del sujeto, sin embargo no a toda accin le antecede un proceso de
investigacin. Conocer es efectuar operaciones intelectuales complejas que en su conjunto nos llevan a procesos
de comprensin, traduccin, construccin y solucin de problemas que ataen al sujeto y sus condiciones de vida.
Por el conocimiento es que llevamos a cabo procesos de captacin y traduccin de la realidad social implicada; esta traduccin aparece primero en los sistemas de signos y smbolos que conforman el campo del lenguaje
para despus construir universos discursivos, configurando un campo de representaciones colectivas mediante
las cuales se anudan los sentidos y significados que la comunidad de estudio le atribuye a sus actos y la nominacin que lingsticamente hacen de ellos.
En la investigacin educativa, las representaciones6, en tanto, ideas anudadas en universos de significacin
colectiva y nivel de comprensin de la realidad social, nos posibilitan construir explicaciones tericas que establecen principios, teoras y sistemas cognitivos para articular informacin, aprendizaje, saber y conocimiento. Este
entramado de complejidad cognitiva, nos sita en formas de razonamiento comprensivo en donde la actividad
del pensamiento nos retribuye al tomar conciencia de mi papel como ente cognoscente (investigador) en lo que
acontece en mis reas de intervencin y dominio. Es la reiterada demanda que hacemos a los investigadores
nveles al sealarles el principio de tomar distancia de lo que acontece en el mundo de la vida cotidiana (sea
ste laboral, acadmico, comunal, social o cultural) para asegurar posibilidades en la construccin de objetos de
conocimiento. Para Zemelman,
el conocimiento no es contenido sino instrumento de razonamiento, para ello, hemos de distanciarnos del conocimiento construido para dar lugar a nuevos conocimientos. Los conceptos y las categoras
son formas de razonamiento que nos posibilitan procesos de conocimiento en actos y situaciones de
sujeto y sus escenarios de actuacin Distanciarnos de lo dado para dar paso a lo dndose nos exige
pensar lo que se sabe para utilizarlo en diferentes circunstancias, esto nos permite ampliar el horizonte
de posibilidades para abordar la Realidad Educativa en una condicin de sujetos pensantes y actuantes.
Capacidad para ubicarnos ante la realidad. El verdadero distanciamiento es la toma de conciencia: conciencia terica y conciencia social7
Para el distanciamiento aludido necesitamos de mediaciones de distinto orden: conceptuales, categoriales, de

estrategia y procedimiento metodolgico en la captacin de la realidad cuyo movimiento es recurrente y ondulatorio nunca fijo y menos an captable por los determinismos tericos; s por un pensar terico8 El pensar terico, a diferencia de los determinismos tericos, nos permite romper con los marcos tericos establecidos para
situarnos en el uso conceptual y categorial como proceder cientfico que arma las posibilidades de conocimiento
y estructura los resultados del mismo, pues el conocimiento no es una transcripcin de la realidad sino un proceso
que reconstruye el conocimiento de lo real, como concreto pensado9
6
Para ms informacin al respecto consultar los textos PIA, Juan Manual y CUEVAS, Yazmn (2004), JODELET, Denise (2000),
MOSCOVICI, Sergio (1988) y DURKHEIM, Emile, (2000) y (1991).
7
Zemelman, Hugo (1991), Epistemologa y educacin: el espacio educativo, en Revista Mexicana de Sociologa, ao uno, nm. 4, OctubreDiciembre, Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales-UNAM, p. 73
8
Ibidem
9
Garza, Enrique de la (1983), El mtodo del concreto-abstracto-concreto. (Ensayos de metodologa marxista), Mxico, Universidad Autnoma
Metropolitana. (Cuadernos Teora y Sociedad) p. 10
119
Humanidades

Hasta aqu hemos enunciado los elementos bsicos que bien podemos ubicar en el nivel epistemolgico del conocimiento educativo, atendiendo a tres niveles en la constitucin del sujeto investigador: inteligencia, desarrollo
de pensamiento y toma de conciencia tanto en lo terico como en lo social y educativo.
3. Plantear el problema y posibilitar la construccin de conocimientos
El planteamiento del problema es el ncleo central y concntrico que posibilita el despliegue de la Investigacin
Educativa. Pues al decir de Foucault (1995) toda investigacin en perspectiva se hace desde una postura y posicionamiento del sujeto que investiga, por lo que plantear un problema es un acto de enunciacin inicial y precaria
que exige la inclusin de una dimensin argumentativa del sujeto que investiga en una relacin constante con la
realidad que indaga.
El problema de investigacin deriva y se inserta en un campo de conocimiento, por lo que ste opera en un
sistema vincular interactivo e intermitente entre la estructura ampliada del tema y lo estructurante del problema
de investigacin; de all que plantear un problema es un ejercicio que implica un proceso y una etapa inicial o
diagnstica en la investigacin educativa: revisamos bibliografa, observamos detenidamente situaciones, nos
imaginamos escenarios, acudimos a la experiencia de quienes han trabajado sobre el tema todo esto va constituyendo una infraestructura intelectual y tcnica que posibilita el planteamiento inteligente e inteligible del
problema o la situacin de la cual nos haremos cargo desde la investigacin educativa.
Plantear el problema de investigacin, es un ejercicio de acopio y sistematizacin de informacin que fija reas
de conocimiento y situaciones a resolver, as como proyecta horizontes posibles en la bsqueda de nuevos conocimientos; esto se hace a travs del establecimiento de supuestos, tesis, nociones, conceptualizaciones y cuestionamientos (preguntas) que posibilitan el abordaje fundamentado y profundo del tema objeto de investigacin.
Al plantear el problema acudimos a mltiples niveles y dimensiones en y a travs de los cuales se configura
la realidad social y cultural en la que inscribimos nuestro actuar. As, el planteamiento del problema nos abre las
fronteras disciplinarias del conocimiento y nos ubica en el movimiento de sujeto y su condicin de realidad que
escapa a los determinismos tericos, por ello el proceder de la investigacin no es lineal ni unidireccional, lo que
atendemos es a las mltiples voces con la claridad de trabajar para configurar los universos de significacin en
los que se inscriben estas voces. Por ello, la investigacin educativa, desde la mirada cualitativa, no pondera ni
prioriza el proceder metdico, sino el entretejido de saberes y discursos que se nos hacen presentes en el ejercicio
analtico-interpretativo y nos posibilita construir los sentidos y significados de la informacin recogida.
Rosa Nidia Buenfil sostiene que la metodologa es un proceso triangular de articulacin y ajuste permanente
a lo largo de la investigacin educativa, de: a) las preguntas de la investigacin; b) el entramado de principios ontolgicos, epistemolgicos y el cuerpo conceptual de apoyo y c) el referente emprico documentado10
Lo que desarrollamos, con la investigacin educativa, es la capacidad para entretejer informacin y saberes
provenientes de los sujetos (informantes) que constituyen el campo de conocimiento con el cual trabajamos,
pues todo campo posible de conocimiento est referido y representado por una comunidad de actores y sujetos que lo constituyen y lo legitiman, nosotros como investigadores interesados en el campo formamos parte
de esa comunidad que capta el movimiento y lo que acontece en el mismo al plantearnos objetos posibles de
conocimiento.
La comunidad que constituye y moviliza, con su produccin, el campo de conocimiento requiere de dilogo e intercambio entre ellos, realizar trabajo de campo e interpretar y construir tericamente la informacin
recabada y apropiada para la elaboracin de indicadores que posibiliten un trabajo de articulacin que no es
posible sin la existencia del dato y la mediacin conceptual analtica que nos da la construccin de categoras
sociales y analticas que operan como andamio en el trabajo de construccin terica del objeto de estudio. Las
categoras sociales y analticas son un punto de interseccin entre el cuerpo conceptual que informa a la in10
Rosa Nidia Buenfil, (2005) En Rodrguez, Pedro Gerardo (ed.) (2005), Linderos: Dilogos sobre investigacin educativa, Mxico, COMIE/
CEE/ SEB/ ITESO p.130.
120
vestigacin, las preguntas del investigador, las tcnicas de anlisis disponibles y lo que el referente documenta
de ambas. Es lo que puentea el abismo entre el concepto abstracto-general y el referente concreto-particular 11
Construir un objeto de conocimiento en educacin est en la posibilidad de interesarnos por dilucidar lo que
encierran los hechos, acontecimientos, prcticas y situaciones que constituyen el movimiento del sujeto y la posibilidad del conocimiento educativo.
En todo ejercicio de investigacin-problematizacin encontramos un conjunto de factores y variables que
constituyen el universo de reas y campos de observacin en las que se entretejen, cuestiones disciplinarias
(sociolgicas, psicolgicas, pedaggicas, histricas, polticas y econmicas) as como, las variables del tiempo y el
espacio que crean los escenarios y proyectan al universo mismo y su produccin de sentido.
Investigar en educacin es un trabajo de:
leer, desentraar e interpretar hechos de sentido; hechos de sentido sitiados en movimientos
continuos de diacronas/sincronas. De esto trata la investigacin en educacin: encontrar esos
hechos de sentido construidos en trayectorias y situaciones particulares por los sujetos que estn implicados, constituidos institucional, social e histricamente; atrapados en lenguajes colectivos; arraigados en testimonios, relatos y actos atravesados por mltiples referencialidades de
constructor identitarios. Ah es donde uno trabaja dilucidando, desentraando, interpretando,
analizando y sintetizando Abordar este proceso analtico exige, por un lado, un razonamiento
comprensivo que se manifiesta en un trabajo de acompaamiento, de familiaridad con los sujetos,
con los proceso y las situaciones de vida12
En trminos metodolgicos, consideramos que el acto de sujeto nunca es un dato simple: siempre est inscrito en redes que establecen relaciones complejas entre stos; este actuar en red hace que se configuren campos,
sistemas y recortes de realidad en las que situamos el inters por investigar; del mismo modo, nos esclarece que
con lo que trabaja el investigador no es propiamente con datos sino con fragmentos de lenguaje que nos exige una
interpretacin situada e inscrita en las apropiaciones de significacin que una comunidad atribuye a sus actos. Lo
que hacemos en la investigacin educativa es una interpretacin de lo que otros sujetos interpretan como un acto
de sentido en el cual se ven representados (la doble hermenutica) pues siempre la lectura de la realidad pasa por
procesos de interpretacin de lenguaje.
Una buena enunciacin y argumentacin del problema ha de reconocer la presencia de quien lo enuncia
como sujeto cognoscente-epistmico, las condiciones sociales, culturales, polticas y acadmicas que le permiten
enunciarlo y la intencin de su enunciacin heurstica.
Pondero y recupero la necesidad de poner en uso la capacidad analtica y argumentativa del sujeto para plantear problemas y construir tesis en una condicin argumentada del conocimiento en donde la reflexin y la interpretacin son ingredientes fundantes del proceso, pues en nuestro proceder prctico partimos de captar los indicios de lo que es y puede ser el objeto de conocimiento, sin embargo el trabajo de investigacin nos exige transitar
de lo simple a lo complejo en donde lo complejo no es lo complicado ni lo catico sino el reconocimiento del
tejido (complexus: lo que est tejido en conjunto) de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados13
Para Castoriadis el planteamiento del problema es un ejercicio de elucidacin que consiste en un trabajo
mediante el cual los sujetos intentan pensar lo que hacen y saber lo que piensan, es un modo histrico de la representacin del mundo natural y humano- siempre incierto y provisorio14
Buenfil, Rosa Nidia op.cit. p. 131
Eduardo Remedi, (2005) En Rodrguez, Pedro Gerardo (ed.) (2005), Linderos: Dilogos sobre investigacin educativa, Mxico, COMIE/ CEE/
SEB/ ITESO p.144.
13
Morin, Edgar (1990), Introduccin al pensamiento complejo, Barcelona, Gedisa, p. 43.
14
Ponce, Liliana (2008), Teora y accin poltica en el pensamiento de Cornelius Castoriadis, en Revista Observaciones Filosficas, nm. 6,
Argentina, Universidad Nacional de Rosario, <htttp://wwwobservacionesfilosficas.net/teorayaccinpoltica>, consultado el 28/10/09).
11
12
121
Humanidades

Snchez Puentes precisa que hay una diferencia entre definir un problema de investigacin y problematizar:
El problema de investigacin es lo que desencadena el proceso de generacin de conocimientos,
es la gua y el referente permanente durante la produccin cientfica Problematizar es un proceso complejo a travs del cual el investigador va decidiendo poco a poco lo que va a investigar,
se puede caracterizar como: a) un periodo de desestabilizacin y cuestionamiento del propio investigador, b) un proceso de clarificacin del objeto de estudio, c) un trabajo de localizacin o de
construccin gradual del problema de investigacin15.
En este sentido, el problema de investigacin se sita en el orden de lo perceptible, en el mundo de lo fenomnico; en cambio la problematizacin es una construccin analtica y una organizacin terica del investigador
con respecto a su objeto de estudio.
La diferenciacin que nos hace Snchez Puentes nos posibilita situarnos en que conocer es reconocer la
constitucin de campos de conocimiento con estructuras y estructuraciones mltiples en los que exploramos
posibilidades y condiciones de construir objetos de investigacin, pues los campos de conocimiento mantienen
una amplia gama de objetos posibles, es en su problematizacin que acudimos a recortes temticos del campo
que posibilitan la focalizacin de objetos de conocimiento.
Los campos de conocimiento estn regidos por las comunidades cientficas que los legitima por lo que producen, difunden y consumen, as, pensar en un campo de conocimiento nos conduce a reconocer quines representan a ese campo y cul es su produccin y contribucin en el mismo, para situarnos en la posibilidad de
uso y dilogo desde el razonamiento situado en la produccin terica del campo. En trminos de procedimiento
aludimos a la elaboracin del estado del conocimiento (para algunos el estado del arte) sobre el campo y las opciones de posibilidad que ste tiene para la investigacin educativa. Para elaborar el estado de conocimiento no
es suficiente acudir a autores y teoras dadas, sino alude a una organizacin lgico-gnoseolgica que promueva
nuevas configuraciones tericas, esto lo logramos si construimos mapas conceptuales analticos sostenidos en
categoras analticas y categoras sociales y no en reproducciones tericas.
Plantear el problema de investigacin nos da la posibilidad de avanzar en un movimiento que promueve el
pensamiento en la bsqueda de explicaciones alternativas y de nuevas estrategias de solucin, pues problematizar es cuestionar y reformular lo existente en la bsqueda de lo posible.
En la posibilidad de formular el planteamiento del problema en la investigacin hemos de tomar en cuenta,
por lo menos, tres componentes que en el proceso de la misma se van articulando: los referentes tericos desde
y con los que vislumbramos al objeto de estudio, esto en una inscripcin conceptual y analtica que posibilite
explicitar la mirada de la investigacin y el horizonte de inteligibilidad del objeto de estudio. Las preguntas de investigacin que fungen como horizontes de visibilidad en la bsqueda de nuevas informaciones para la investigacin educativa. El tercero es el referente emprico al que nos acercamos, ste nos permite reconocer escenarios,
sujetos, acciones y actos que confrontan y tensan la relacin con la mirada terica al que nos hemos referido.
An habiendo planteado el problema de investigacin, en el desarrollo de la misma, hacemos ejercicios de
mediacin analtica que nos permiten regular las incidencias o sobredeterminaciones de lo terico sobre lo emprico, pues lo que ofrece el contexto, los sujetos y su espacio de intervencin-inteleccin se constituye en un
referente con un alto valor analtico.
Con respecto a las preguntas de investigacin, stas han de fijarse tanto en su descripcin y contextualizacin
temtica como en la posibilidad de abrir horizontes para nuevos conocimientos. Preguntas tenemos muchas, pero
todas aquellas que de s tienen una respuesta apaciguadora del deseo de saber, no son preguntas de investigacin;
es ms fcil encontrar respuestas aunque sean equivocadas a elaborar preguntas que nos exigen una buena sistematizacin de la informacin, as como la elaboracin de mediaciones conceptuales y analticas para su explicacin.
Snchez Puentes, Ricardo (1993), Didctica de la problematizacin en el campo cientfica de la educacin, en Perfiles Educativos, nm.
61, julio-septiembre, Mxico, UNAM, p. 65.
15
122
Muchos de los planteamientos iniciales que hacemos quedan como problemas preliminares o puntos de partida que favorecen la problematizacin de campos de conocimiento con miras a construir un objeto de estudio. El
riesgo es quedarnos en estos primeros intentos y pensar que hemos construido el objeto de estudio, pues la definicin de objeto es uno de los puntos de mayor dificultad, se presenta como situacin incierta e inespecfica en
la cual hay que encontrar los sentidos y significados a travs de un trabajo de desciframiento, de recorte espaciotemporal y de ubicar las situaciones en su devenir y en el movimiento del presente. Esto supone un proceso de
construccin y reconstruccin permanente que es muy complejo.
Los puntos de partida para una buena problematizacin pueden ser el establecimiento de nociones, hiptesis
o tesis derivadas de una revisin terica sobre el campo de conocimiento que interesa al investigador, en otros
casos es darse cuenta de las ausencias en un campo de conocimiento, el llamado de atencin o la sorpresa sobre
acontecimientos o los actos de sujetos sociales. Lo importante es que estos planteamientos preliminares posibiliten articular en el proceso y desarrollo de la investigacin tanto los niveles como las dimensiones por las que se
explica y se comprende la realidad interrogada.
En la problematizacin, el objeto de estudio se encuentra de manera embrionaria, es decir, es un encuentro
de horizontes posibles que aspiran fijar contenido en la necesidad de explicar y comprender una situacin o acontecimiento social y humano. La problematizacin nos ayuda tambin a darle intencin y direccin al proceso de
bsquedas y encuentros con el conocimiento de la realidad, en este caso educativa, social y humana.
4. qu esperamos en un ejercicio de problematizacin?
a) Descripcin de escenarios en los que se siten tiempo, espacios y sujetos que movilizan recursos, intenciones y posibilidades por el sentido y el significado atribuido en lo que para ellos es necesario e importante.
b) Definir campos de conocimiento y reas de intervencin.
c) Reconocerse en el ngulo de mirada desde el cual es posible emprender una relacin de conocimiento
con el objeto de estudio (ste es del orden terico pero tambin histrico y metodolgico).
d) Establecer los ejes, categoras y conceptos que estructuran las posibilidades de conocimiento.
e) Enlazarlo con los propsitos de la investigacin.
f) Posibilitar rutas y caminos diversos articulados a encuentros que fijen posibilidades explicativas a travs
del establecimiento de informes de investigacin o captulos que estructuren una produccin terica.
En sntesis, lo que de manera comn llamamos problema de investigacin es una construccin analtico descriptiva contextualizada que muestra las tensiones entre los intereses de quien investiga y los acontecimientos
posibles de ser investigados; por lo que elaborar un diseo o proyecto de investigacin requiere del ejercicio de
la misma en la toma de conciencia de la complejidad que esto representa, pues se trata de un proceso inestable
y conflictivo que procura clarificar el objeto de estudio a partir de recortes de realidad para proceder a la articulacin de niveles y dimensiones de la misma sin perder de vista la totalidad como perspectiva de desciframiento
e inteligibilidad de realidades concretas.
Investigar implica una educacin mental y una estructura de pensamiento capaz de afrontar la complejidad de
una realidad a veces catica y siempre incierta que no puede resumirse en un formato maestro, aquello que no
puede fincarse en el ordenamiento metodolgico, aquello que no puede reducirse a una idea simple.
Desde la investigacin el conocer est animado por una tensin permanente entre la aspiracin a un saber no
parcelado, no dividido, no reduccionista y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento,
lo cual nos plantea el desafo a afrontar la complejidad en la que se expresa la conducta humana, sus dimensiones
y mltiples relaciones e implicaciones en la que se ve envuelta.
El sujeto que se asume como investigador es consciente de que su trabajo transita en lo recurrente de los
antagonismos, las concurrencias y lo complementario e incorpora tanto el orden como la incertidumbre, lo
aleatorio y lo eventual; asume los aspectos del desorden y del devenir como categoras que juegan un papel constructivo y generativo en la realidad y en el conocimiento.
123
Humanidades

La aspiracin de quienes decidimos investigar se encuentra en las posibilidades que sta nos da en la explicacin y comprensin de los problemas educativos, aunque no se llegue del todo a ellas, pues siempre ser una
aspiracin que orienta al desarrollo del pensamiento.
La bsqueda y los planteamientos en la problematizacin funcionan como ideas regulativas, es decir, como
ideas que orientan una actividad, pero nunca se alcanzan por completo. Lo que nos queda es captar el movimiento social que rene a los seres humanos en un tejido de eventos, acciones, prcticas, interacciones, retroacciones
y determinaciones que constituyen nuestro mundo.
Investigar nos permite desarrollar la capacidad creativa e inventiva en un ejercicio de imaginacin en la bsqueda de nuevos conocimientos.
La imaginacin y la fantasa en el sujeto tienen mucho de juego interior. El hombre con una imaginacin bien
desarrollada vive con intensidad los acontecimientos del mundo, se recrea con rememoraciones de gran fuerza
y vive con gran intensidad cada experiencia, evita las rutinas y los esquemas, `juega con las ideas, sistematiza
informacin, interpreta imgenes y textos en un ir y venir del pensamiento terico a la accin estratgica que le
ofrece el dilogo y la reflexin cognitiva en cada uno de sus actos.
El planteamiento del problema funge como posibilidad para la investigacin y nos permite vislumbrar, en el
horizonte de espera, la articulacin de diferentes niveles de realidad que van de lo real-contextual, a las mediaciones simblicas y a la construccin de universos de significacin por los que se objetiva el conocimiento producido,
esto como una expresin de la apropiacin potencial que proyecta las posibilidades de conocimiento.
En la investigacin educativa no hay castidad conceptual/metodolgica, pues es el movimiento de lo real lo
que nos interesa captar, para ello, nos situamos en los actos de sujeto y lo que esto detona en conductas y comportamiento con otros sujetos con los que establece vnculos y redes de convivencia, por ello coincidimos con el
planteamiento que hace Remedi al sealar que trabajamos con objetos cargados de la intencionalidad de sus
actores y donde est implicada mi propia intencionalidad (direccionalidad). La naturaleza del objeto educativo
exige una mirada interdisciplinaria y transdisciplinaria, as como una profunda vigilancia epistemolgica16. Es la
vigilancia epistemolgica lo que nos asegura no perdernos en el trayecto, aunque haya caminos mltiples que nos
conducen al conocimiento.
Quienes nos dedicamos a la investigacin educativa hemos de ser tolerantes a los tiempos que requiere el planteamiento de un problema de investigacin, pues ste se genera en procesos que muestran continuidades y discontinuidades, con avances y retrocesos, ajustes y desajustes pues en un primer momento el todo aparece como catico
en una pluralidad de referentes y opciones posibles para el conocimiento. Snchez Puentes nos dice que
en la generacin de conocimientos hay tiempos de germinacin y de maduracin, hay momentos de titubeos, de desconcierto, de estancamiento y de retroceso, hay periodos en que se avanza
y se progresa a pasos agigantados, hay intervalos de bloqueo y hay horas e incluso das en que se
est a la espera17.
Slo quienes hacemos investigacin comprendemos que no es el tiempo del otro si no mi tiempo en el oficio,
lo que posibilita la construccin de objetos posibles de investigar.
Podra pensarse entonces, que en donde se encuentra el estatuto que regula y modera al proceso de investigacin es la constitucin e inscripcin en campos de conocimiento; as como lo que producen las comunidades
cientficas y acadmicas que para el campo de conocimiento y, el de mayor peso, una permanente vigilancia epistemolgica que a lo largo del proceso de investigacin se lleva a cabo para garantizar que el trabajo que realizamos
tenga un horizonte epistmico y cumpla con una intencionalidad: reconstruir realidades y crear conocimiento.
16
Eduardo Remedi, (2005) En Rodrguez, Pedro Gerardo (ed.) (2005), Linderos: Dilogos sobre investigacin educativa, Mxico, COMIE/ CEE/
SEB/ ITESO p.153.
17
Snchez Puentes, Ricardo (1995), Ensear a investigar, Una didctica nueva de la investigacin cientfica en ciencias sociales y humanas, Mxico,
CESU-UNAM/ ANUIES, p. 82
124
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Ignacio Pineda Pineda es Licenciado en Pedagoga por la FES Acatln, Maestro
en Educacin por el ISCEEM y Doctor en Educacin por la UPN Ajusco. Desarrolla la lnea de Investigacin: Formacin y Profesionalizacin de Educadores en Mxico. Cuenta con numerosas Publicaciones en revistas y libros
con temas como: Formacin de docentes, Saberes profesionales de la docencia, Investigacin Educativa, Habilidades docentes, Anlisis Institucional, Educacin y Pedagoga, Competencias en educacin. Ha sido ponente en distintos
foros internacionales, nacionales y estatales sobre los mismos temas destacando su participacin en los Congresos Nacionales de Investigacin Educativa. Es Asesor de tesis en Licenciatura, Maestra y Doctorado.
125
Humanidades

Reflexiones sobre la cultura de la convivencia

desde el paradigma de Fethullah Glen
Sabemos que entre las ideas clave para una convivencia sana en nuestro tiempo est el dilogo respetuoso y productivo. Para ello la educacin juega un
papel primordial, pues ningn individuo o sociedad alcanza su potencial pleno sin la educacin; ser educado,
como lo ha sealado el Maestro Glen, es el cometido
ms importante de la vida; es el requisito para que una
civilizacin se desarrolle. Pues la cohesin en la vida en
sus diversas facetas, se obtiene a travs de la educacin ciudadana fincada en valores humanos.
Los valores humanos coinciden con la excelencia humana que se crea y recrea; son los valores que
van transformando y enriqueciendo histricamente
las grandes creaciones de la cultura, la civilizacin, la
humanizacin; se trata de los valores de la libertad, la
paz, la igualdad, la justicia, el amor, la racionalidad, la
tolerancia. stos son el desidertum de la humanizacin, cuyos contravalores corresponden, obviamente,
a todas las formas de deshumanizacin.
Por lo mismo se requiere reencontrar, trazar de
nuevo la lnea del horizonte, pues la fuente primordial
de la valorizacin est en el propio ser del hombre que
pretende trascender a s mismo en la realizacin de valores, pues de lo contrario queda sometido a la inercia
y a las fuerzas regresivas de desunin o muerte.
No obstante las dificultades y problemas de nuestro tiempo y entorno, s hay signos decisivos, como el
presente acto, de buena voluntad que propicia una
evolucin histrica en que se van impulsando y consolidando los valores humanos, expresiones de real
humanizacin que hacen irreversible el proceso; atravesando la generalizada y dominante tendencia tnica
a la regresin, a la destruccin y la barbarie, el deseo
cruza la historia en pos de lo contrario, nadando contracorriente, proyectndose hacia el ser, hacia la afirmacin de los valores de la cultura, hacia la creacin de
un mundo humanizado, y hacia la renovacin efectiva
de los principios y valores humanos en cuyo centro estn los valores ticos.
Me parece que los caminos viables para la tica del
presente apuntan ciertamente a la necesidad de reco-
126 multidisciplina
nm. 10, 2011, pp. 126-127
nocer que as como no cabe afirmar valores morales

en un dbil compromiso con los valores solidarios, as
tampoco es posible afirmar valores sociales sin la persona moral, sin la fuerza tica radical que promueve la
humanizacin en el mbito de civilizaciones y culturas.
En el mbito de la diversidad cultural es importante
sealar que una de las tareas del presente es esclarecer una concepcin de la razn y la racionalidad que
respete otras formas culturales, otras formas de expresin, que admita en amplia medida el carcter histrico
y social de la racionalidad, pero que tampoco niegue el
cambio cultural ni las convergencias que resultan de las
interacciones transculturales y, finalmente, que admita la posibilidad de cambios en la concepcin misma de
racionalidad, como resultado de esa interaccin.
Me parece importante sealar que para la comprensin de este fenmeno de la diversidad cultural,
as como del desafo de la reconstruccin de escenarios
que permitan el dilogo intercultural, es pertinente afinar nuestra comprensin de la diversidad desde una
perspectiva compatible con una visin plural.
Pues el objetivo ms importante que deben plantearse los individuos al interactuar, tanto dentro de una
misma comunidad, como en interacciones transculturales, es la cooperacin y la realizacin de acciones coordinadas, ms que el acuerdo total sobre todo lo que
consideren importante en asuntos de orden cognitivo
o moral.
La cooperacin y la coordinacin requieren acuerdos mnimos, sobre plataformas de inters comn, los
cuales, son posibles a pesar de que existan creencias,
normas, valores y procedimientos diferentes en cada
comunidad y para distintos individuos. Los puntos clave de una posicin pluralista son: la legitimidad de la
diversidad, la disonancia restringida, la aceptacin de
las diferencias y el respeto por la autonoma de los
otros. As pues, el pluralismo significa principalmente
la aceptacin de la diversidad en asuntos factuales, y
en asuntos cognitivos, ticos, religiosos y estticos, y
rechaza por lo tanto la idea de que existan estndares
y normas univocistas.
Que haya acuerdos racionales entre miembros de

culturas diferentes, aunque sus criterios de racionalidad puedan ser diferentes, significa que los acuerdos
se toman dialgicamente para satisfacer intereses o
deseos propios de cada participante, y que cada participante ve los acuerdos y las acciones coordinadas que
hay que seguir como medios adecuados para obtener
fines que le interesan. Es decir, se trata de acuerdos
racionales desde la perspectiva de cada participante,
pero a los cuales es posible arribar mediante el dilogo y la disposicin a llegar a puntos de coincidencia
(universlizables) sobre la manera coordinada de actuar
y resolver problemas comunes, e incluso de resolver
conflictos.
Una perspectiva plural hace un llamado a la prudencia, en primer lugar, porque la necesidad de la
evaluacin puede surgir en diferentes contextos y por
motivos distintos.
De aqu la necesidad de una adecuada visin educativa, como lo ha planteado el Maestro Glen, no
slo en las instituciones educativas, sino tambin en
las familias, comunidades y medios de comunicacin.

Pues todos los componentes ms importantes de la sociedad han de estar alineados en el trabajo de la educacin de los jvenes en todo conocimiento que sea
beneficioso. Es mucho lo que est en juego porque el
futuro de cualquier nacin o civilizacin depende de
su juventud; pero de una juventud educada en la tolerancia, pues no se puede hablar de ideas comunes o
de conciencia colectiva en comunidades donde los individuos no se tratan con la comprensin y tolerancia.
Finalmente expreso que la responsabilidad que
asume la Universidad pblica es la de impulsar la educacin sustentada en principios ticos humanistas
con pertinencia social, convencidos de la necesidad
de comprensin, tolerancia y responsabilidad en esta
poca tan amenazada por los antivalores. El dilogo y
la comprensin ya no son un pasatiempo intelectual,
sino un imperativo para nuestra convivencia social y
responsable ante la diversidad cultural y la diversidad
de civilizaciones.
Jos Alejandro Salcedo Aquino
127
Letrillas
Reflexiones sobre la cultura de la convivencia

desde el paradigma de Fethullah Glen
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La revista Multidisciplina, tercera poca, es una

publicacin editada por la Facultad de Estudios
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las investigaciones realizadas primordialmente por acadmicos de nuestra institucin en las
diferentes reas de estudio para contribuir a la
generacin de conocimientos y su aplicacin en
la resolucin de problemas de carcter local, regional y nacional.
Multidisciplina atiende al objetivo expresado en el Plan de Desarrollo 2009-2013 de la FES
Acatln UNAM: Consolidar grupos y lneas de
investigacin para el fortalecimiento de la red
de investigacin de la Facultad, que permitan su
proyeccin en comunidades cientficas nacionales e internacionales, retomando este medio para
ampliar y diversificar los sistemas de difusin de
los productos de investigacin con los que ya
cuenta la Facultad.
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Para las citas se sugiere

la siguiente presentacin:
1. Tamames, Ramn, La Unin Europea,
3a. ed., Madrid, Alianza, 1996 (Alianza Universidad Textos, 146), p. 69 y ss.
Si es la primera edicin, no referirlo; se
cita la ciudad, no el pas; si la editorial
es conocida, no usar la palabra Edito-
128
1.
2.
3.
4.
5.
6.

rial, slo si es un caso raro o distinto:

Olaeta Editor; en caso de ser parte de
una coleccin, entre parntesis, luego
del ao, sin la palabra Coleccin, con el
nmero si lo tiene luego de coma,
sin escribir nmero, nm. o #.
Saucedo Gonzalez, Jos Isidro, El Estado transnacional, en Boletin Mexicano
de Derecho Comparado, nueva serie,
year XXXVIII, nm. 112, Mxico, eneroabril, 2005, pp. 223-271.
Vergara, Rodolfo, Estudio introductorio en March, James G. y Johan P.
Olsen, El redescubrimiento de las instituciones. La base organizativa de la
poltica, Mxico, FCE / Colegio Nacional
de Ciencias Polticas y Administracin
Pblica, 1997 (Nuevas Lecturas de Polticas y Gobierno), p.19 y ss.
En caso de artculos en revistas o partes
de libros el ttulo va en redondas, entre
comillas; luego la palabra en, sin dos
puntos, en bajas; el nombre del autor o
autores empezando con nombre y luego apellidos; si son dos o ms autores,
aadir y antes del ltimo nombre.
Tamames, Ramn, op. cit., p. 78, n. 1.
Ibid., p. 82.
Idem.
Prez, Mara Salustina, La ltima palabra en La Chontalpa tesis de maestra,
Mxico, UNAM, 1999, 232 pp.
En cualquier tesis el ttulo no va en cursivas, sino redondas y entrecomillas,
luego el grado (sin incluir el rea ni la
fecha de presentacin, tampoco los sinodales), seguido de la ciudad, la institucin, ao de presentacin y pginas.
Las notas debern presentarse a pie de pgina, en Arial de 10 puntos, interlineado sencillo,
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No mezclar las dos clases de citas: (Prez,
2033: 19) con Prez, Sotero, _Las mil caras del
narcotrfico en Mxico, etc.
Referencias
Se sugiere listar slo las obras citadas en el cuerpo del texto y no aadir bibliografa de consulta,
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129
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presentation is suggested.
1. Tamames, Ramn, La Unin Europea,
3a. ed., Madrid, Alianza, 1996 (Alianza Universidad Textos, 146), p. 69 y ss.
If its first edition, do not mention it;
do not cite the country, cite the city; if
the publisher is known, do not use the
word Editorial, only if it is a rare case or
different: Olaeta Editor; if part of a co-
130
1.
2.
3.
4.
5.
6.

llection, between parenthesis, after the

year, without the word Coleccin with
the number after comma, without writing nmero, nm. or #.
Saucedo Gonzalez, Jos Isidro, El Estado transnacional, en Boletin Mexicano
de Derecho Comparado, nueva serie,
year XXXVIII, nm. 112, Mxico, eneroabril, 2005, pp. 223-271.
Vergara, Rodolfo, Estudio introductorio en March, James G. y Johan P.
Olsen, El redescubrimiento de las instituciones. La base organizativa de la poltica, Mxico, FCE / Colegio Nacional de
Ciencias Polticas y Administracin Pblica, 1997 (Nuevas Lecturas de Polticas
y Gobierno), p.19 y ss.
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starting with the surname and then the
first name; if two or more authors , add
y before the last name.
Tamames, Ramn, op. cit., p. 78, n. 1.
Ibid., p. 82.
Idem.
Prez, Mara Salustina, La ltima palabra en La Chontalpa tesis de maestra,
Mxico, UNAM, 1999, 232 pp.
In any thesis the title does not go in italics but block letters and between quotation marks, then the degree (without
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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Dr. Jos Narro Robles

Dr. J. Alejandro Salcedo Aquino

Dr. Mario Camacho Cardona

FES ACATLN. UNAM

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COMIT EDITORIAL FUNDADOR

Lic. Ariadna Uribe Ortiz

Portada: Centro Cultural Acatln, fotgrafo: David Domnguez

Multidisciplina. Revista de la Facultad de Estudios Superiores Acatln, Ao 3,

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

Estructura del antropocentrismo hdrico

43 Innovacin tecnolgica en las organizaciones pblicas: ERI,

Sustentabilidad en la produccin cafetalera? Anlisis sobre los sistemas

El Ateneo de la juventud y el arte: Los pintores atenestas

A filo de bistur: algunas variantes en el discurso religioso

Rubn Daro Medina Jaime

100 El signo de lin como elemento del ciclo adivinatorio prehispnico

La problematizacin como registro de posibilidades

Reflexiones sobre la cultura de la convivencia desde el paradigma

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones

Mexican law in the light of international relations.

Palabras clave: Tratados, aprobacin, interpretacin, Convencin

Keywords: Treaties, approval, interpretation, Convention

nm. 10, 2011, pp. 9-32

Jos Eusebio Salgado y Salgado

Concepto de los tratados

La negociacin, aprobacin y ratificacin de los tratados

Procedimiento Constitucional para celebrar, aprobar y ratificar los tratados

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

Jos Eusebio Salgado y Salgado

Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

El Comit de Proteccin del Medio Marino.

El Comit de Cooperacin Tcnica.

El Comit de Seguridad Martima.

l) Decidir en cuanto a la convocatoria de toda conferencia internacional o a la adopcin de cualquier otro

Para Jos Mara Garibi Undabarrena, el salvamento martimo es:

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

Jos Eusebio Salgado y Salgado

Secretara de Comunicaciones y Transportes (SCT).

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

Jos Eusebio Salgado y Salgado

Idem, p. 4. Lo cual al final no apareci en la Convencin.

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

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b. Interpretacin de los Tratados

Sentido corriente de los trminos

Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados, pp. 40 a 42.

El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

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El derecho mexicano a la luz de las Relaciones Internacionales.

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Decreto por el que se publica la Ley de Navegacin y Comercio Martimos, p. 24.

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