O Natal de Simeo

Lucas 2.25-35
I) Introduo: A importncia desta histria para a celebrao do Natal
Lucas escreve seu Evangelho, lanando mo de personagens desconhecidos nos outros
evangelhos. verdade que isso ocorre em Mateus e Joo, mas no com a freqncia de
Lucas. Por que isso ocorreu? Seria, dizem alguns, por este evangelho destinar-se a um
universo mais amplo, e assim incluir-se um nmero maior de pessoas? Muitas respostas
podem ser tentadas, mas a verdade que essas pessoas cumprem um papel pedaggico
importante. Principalmente nos captulos 1 e 2 de Lucas, o conhecido Evangelho da
Infncia, ou Evangelho da Encarnao. Nele, alm de Simeo, nosso personagem, temos
Zacarias, Isabel, os pastores, Ana, a profetiza, e os doutores em Jerusalm.
Simeo, como figura popular, representou, sem dvida, um rosto muito prximo da
comunidade onde Lucas convivia e veio a escrever o Evangelho. E uma liderana espiritual
cujo testemunho j percorreram cerca de 2000 anos, com a qual, hoje, nossas lideranas
muito tm a aprender. Por isso, queremos circular histrica e textualmente entre o que
ocorreu em Jerusalm, no Templo, quando se cumprira o tempo da purificao de Maria,
trazendo ela o seu humilde sacrifcio: uma pomba. A interferncia de Simeo, e sua
profecia, o significado disso para a comunidade de Lucas, por volta dos anos 80, e as
nossas igrejas crists, neste Natal de 2002.
Qual a relevncia de Simeo e seu ato para esses trs momentos histricos?
II) A situao histrica: O que estava acontecendo?
Israel vivia desde 63 a.C., quando da conquista da Palestina pelo general romano Pompeo,
sob o jugo romano. Para os religiosos e piedosos de Israel, tratava-se de um exlio em sua
prpria terra, pois eram servos (escravos do dominador estrangeiro, no caso, os romanos).
A famlia de Herodes, assim como a classe dominante do Sindrio, haviam feito acordos
com o dominador estrangeiro, de modo a no perderem seus privilgios. Tais acordos
foram, por diversas vezes, ameaados, por diversos movimentos revoltosos que culminaram
com a nomeao de um interventor (procurador) para o territrio de Jud.
Nesse quadro que se deve entender as expresses paraklesin tou Israel: consolao de
Israel, no verso 25 desse texto, ou ainda a contida no verso 38, onde se diz que a profetiza
Ana falava da lutrsin Jerusalm, que, em portugus, traduzido por redeno de
Jerusalm, mas poderia ser por libertao de Jerusalm. Isso significaria que a expectativa
do povo era por uma salvao historicamente encarnada, ou seja, do mesmo modo que o
Filho se fez carne, a sua redeno para ser vista, sentida e vivida na histria. Desse modo,
Simeo, Ana e tantos outros eram intrpretes dos anseios de um povo que entendia que a
redeno vem de Deus, mas acontece entre ns, com a nossa participao, e pode ser
sentida na vida e na histria.

Essa experincia de Deus presente, encarnado, na f de um povo, e que move a histria e

seus acontecimentos na direo da vontade de Deus, a que ns conhecemos em Joo
Wesley e em tantos outros reformadores.
III) Quem era Simeo? E o que podemos aprender com ele?
Simeo, como o texto nos permite deduzir, vivia em Jerusalm, e sua histria tornou-se
conhecida e relevante para o Cristianismo primitivo. Tanto que a tradio sobre ele chegou
at Lucas e sua comunidade.
O texto nos diz cinco coisas importantes sobre Simeo: a) era um homem justo; b) era
piedoso; c) esperava a consolao: redeno de Israel; d) o Esprito Santo estava sobre ele;
e) o Esprito Santo revelara-lhe que no morreria sem ver o Messias do Senhor.
Sobre essas caractersticas precisamos nos deter, pois elas so a razo pela qual Simeo
tornou-se um exemplo e testemunho vivo, que o Evangelho preservou, para edificao da
igreja de Lucas, e para ns hoje.
a) O homem justo e a mulher justa
Como no texto estamos em Jerusalm do Antigo Testamento, o melhor exemplo para
definir um homem ou mulher justo-justa o Salmo 1, que, por si s, nos daria um sermo;
mas s quero destacar alguns elementos:
Bem-aventurado o homem ou mulher que no anda no conselho dos mpios, no se detm
no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. H um ditado
popular que diz: "Dize-me com quem andas e eu te direi quem s". Essa expresso
verdadeira, quando estamos tratando de pessoas cujas convices de f e personalidade no
esto ainda definitivamente amadurecidas. Jesus andou entre os mpios e pecadores, mas
eles no o mudaram; eles que foram mudados por Ele; vejam Zaqueu, vejam Maria
Madalena. Ns vivemos numa sociedade, onde, via televiso, revistas, msica, etc., os
mpios entram em nossas casas e do conselhos a muitos de ns, e, mais ainda, aos filhos e
netos. Ns somos demasiadamente liberais e otimistas quanto capacidade que temos de
neutralizar as ms influncias. Mas a realidade que temos visto em muitas famlias
exatamente o contrrio. A soluo no simplesmente desligar a televiso ou proibir. Ns
tambm j aprendemos essa lio. A repreenso provoca uma exploso de desejo de
liberdade mais cedo ou mais tarde, quase sempre mal dirigido, quando no gera pessoas
inseguras e doentias.
A soluo dada no prprio Salmo: o texto diz que o homem e a mulher justa a que tem o
seu prazer na lei do Senhor e nela medita de dia e de noite. Quantos de ns temos
atividades que nos do prazer. E muitas delas foram passadas por nossos pais ou outros
familiares prximos. Seja um esporte ou outro lazer qualquer, ou mesmo interesse por uma
atividade que veio a tornar-se a nossa profisso, como pintura, msica e tantas outras. Eu

tenho um prazer muito grande pela leitura. e isso comeou no Sul do Brasil, onde temos
invernos longos, frios e chuvosos. Meu pai lia muito e tinha o costume de nos presentear
com livros. Minha me era uma mulher de orao, dezena de vezes eu acordava noite e
ouvia seu gemido em orao de joelhos. Ambos os exemplos desenvolveram relevncia,
gosto, prazer mesmo, pela leitura e pela orao.
O texto diz que o homem e a mulher justo/ justa tem seu prazer na lei do Senhor. Quantos
de ns temos esse prazer? Quantos de ns passamos isso aos nossos filhos? A Bblia diz que
esses so bem-aventurados, so bem sucedidos. O restabelecimento da autoridade das
Escrituras o caminho que tem que ser refeito na Reforma de que precisamos hoje na
Igreja.
J o justo no Novo Testamento tudo o que diz o Salmo 1, e mais: foi tambm remido e
lavado no sangue do Cordeiro Jesus. Sim, ns cremos que o perdo e a nova vida em Cristo
Jesus para ser vivida em justia, na f no justo que Jesus.
b) Simeo era piedoso
Aqui no preciso me deter muito, porque uma decorrncia de ser justo, o ser piedoso.
O piedoso, em Israel, era aquele que tinha o temor de Deus. No como uma neurose,
paranica, mas como uma atitude de reverncia e adorao. Sim, algum que, como
Simeo, buscava a Deus pela manh, buscava a Palavra de Deus e se empenhava em no
pecar contra Deus, enfim cultivava o que ns metodistas aprendemos de Joo Wesley: a
Santidade.
Ns, hoje, quando falamos de reverncia a Deus, pensamos em celebrao em culto
dominical. No caso de Simeo, tratava-se de uma forma de viver, algo como diz o Apstolo
Paulo:"Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro , tudo o que respeitvel,... se alguma
virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento."(Fp 4.8).
c) Simeo esperava a consolao de Israel.
Esta expresso apontava para a f que Simeo e o povo de Israel tinham, de que Deus
haveria de restaurar a Israel, consolando e redimindo, conforme as diversas profecias de
Isaas (40.1-2;42.6-7) e de outros profetas.
Sim, esperavam o ungido ( messias) de Deus, aquele que traria o dia do Senhor, o juzo de
Deus sobre os mpios, livramento e redeno para os que amam e buscam o Senhor.
A consolao ansiada por Simeo e por Israel era uma nica esperana: o Messias Jesus.
Tratava-se de uma f, na qual Simeo e o povo simples de Israel se alimentavam e
consolavam. A classe dominante j tinha em suas riquezas suas consolaes, mas gente
como Simeo esperava a Consolao de Deus.

Ns sabemos que a verdadeira consolao s Deus pode nos dar.

d) O Esprito Santo estava sobre Simeo
Esta declarao me faz lembrar de uma das pginas mais trgicas do Antigo Testamento.
Trata-se do texto que fala de Sanso depois de desobedecer a Deus, sendo trado por Dalila,
quebrou a aliana de Nazireado que tinha com o Senhor. O texto claro: "E disse ela: Os
filisteus vm sobre ti, Sanso! Tendo ele despertado do seu sono, disse consigo mesmo:
Sairei ainda esta vez como dantes e me livrarei; porque ele no sabia ainda que j o Senhor
se tinha retirado dele."(Jz 16.20). Sanso no havia se dado conta de que o Esprito do
Senhor se retirara dele, e com isso toda a sua fora.
Sim, a fora de Simeo era a sua intimidade com o Senhor, a qual lhe dera a dispensao do
Esprito Santo sobre ele. Simeo viveu o Pentecostes em sua plenitude. Essa uno do
Esprito a que estava depois sobre Joo Batista, sobre Jesus, o Messias, a ponto de Ele
afirmar conforme profecia: "O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da
vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor."
(Lc 4. 18-19).
A presena do Esprito Santo traz algumas conseqncias imediatas:
1 - Deus poder, dele vem a nossa salvao, uma santa e absoluta convico do poder e
soberania de Deus. Todos os apstolos foram revestidos dessa f e convico. Simeo cria
no Messias.
2 - Uma clareza e discernimento dos planos e propsitos de Deus, assim como das suas
manifestaes. Isso fez com que Simeo pudesse perceber naquele carpinteiro Jos, o pai
do Messias, naquela mulher pobre que s podia oferecer uma pombinha em sacrifcio por
sua purificao, a me do Messias, e, naquela criana que eles carregavam e apresentavam
no Templo, o Salvador do mundo, o Messias, o Consolador de Israel. Essa sensibilidade,
esse discernimento, no foi exercido pelos diversos escribas presentes em Jerusalm e no
Templo, tampouco pelos levitas e sacerdotes, mas, sim, por um homem simples, que tinha
uma diferena: o Esprito do Senhor estava sobre ele.
3 - O Esprito Santo nos impulsiona para Deus, nos d convico do pecado e anseio de
santidade. Alm de nos conceder dons extrordinrios, como Simeo recebeu o de revelao,
e Ana o de profecia.
e) Revelara-lhe o Esprito Santo que no passaria pela morte sem ver o Messias de Deus.
Simeo aprendeu a conhecer as promessas de Deus, e a crer nelas como algo para a sua
vida. At Deus lhe revelar que veria o Messias, quantas e quantas vezes esse homem idoso
orara, pedindo a Deus essa bno? Conhecer as promessas de Deus, crer nelas, e apropriarnos pela f de sua mensagem um processo histrico, onde ns tornamos a Palavra de

Deus carne, algo real e concreto para os nossos dias. O mundo em que vivemos est
precisando ver e sentir as promessas se concretizando. As novas geraes esto cansadas de
belas palavras, de uma piedade crist sem evidncias do poder e cumprimento das
promessas de um Deus vivo, que ouve as oraes e realiza suas promessas.
III) Concluso:
O texto termina com um cntico de alegria de Simeo pela salvao j vista por ele. Assim
como cumprimento das profecias. No preciso discorrer sobre elas; o importante como
chegou Simeo a essa alegria e ao exerccio da profecia. Sua caminhada de f, sua maneira
de ser nos daro o caminho de um crente que cr nas promessas e toca nas mesmas,
deixemos de assistir os outros tocarem nas promessas de Deus. Toquemos pela confiana na
Palavra, e a perseverana na orao. Firmes nas promessas de vida abundamente e vitoriosa
que o Evangelho nos d.
Natal tempo de Alegria de Deus. Precisamos dar um contedo bblico ao nosso Natal,
apontando, acima de tudo, que a Salvao veio a este mundo e o seu nome Jesus. Nele
est a Promessa e o Cumprimento dela. Sim! Deus veio em nosso socorro, e isso motivo
de Alegria. Anunciemos isso, como Simeo. Contagiemos nosso ambiente com a graa, a f
e a esperana que Jesus nos d.
Questes para reflexo:
1) Que lio aprendemos com o Evangelista Lucas no resgate que ele faz de personagens
do povo, como Simeo e Ana?
2) O que diferencia Simeo dos crentes comuns?