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EL CASO DE LAS NIAS LOBAS

India, 1920, un grupo de personas realizaba un viaje por apartados poblados, esparcidos por la jungla. Entre ellos
viajaba un hombre llamado Zingg, quien como director de un albergue infantil recorra peridicamente las aldeas, a
fin de recoger nios abandonados y llevarlos al albergue donde con la ayuda de su esposa los alimentaba y educaba
capacitndolos para ejercer algn oficio.
Cuando los viajeros llegaron a la aldea de Godamur, los pobladores les pidieron que los liberaran de una suerte de
fantasmas con cuerpo humano y una cabeza horrible, que merodeaban la zona. Para aclarar este fenmeno se
mont un tablado de caza en un rbol prximo al lugar donde se haba visto a los fantasmas. Haba all un montculo
con varias entradas y salidas que pareca oficiar de madriguera. Transcurridas algunas horas hacia el atardecer,
apareci en una de las entradas un lobo; tras salieron dos lobeznos, una loba y los dos fantasmas. Zing pudo
apreciar que no solo los cuerpos de estos ltimos eran humanos sino tambin sus cabezas.
Transcurridas 24 horas, Zingg y los pobladores comenzaron a destruir la madriguera. El primero en salir fue el lobo,
que se refugi en la selva. La loba atac a las personas y hubo que matarla. Cuando pudieron penetrar en la
madriguera vieron en su interior a los dos lobeznos y en una actitud ms agresiva, a los dos lobeznos fantasmas.
Zingg los recogi conducindolos a su albergue, donde luego de higienizarlos y cortarles el cabello se pudo
comprobar que se trataba de dos nias. Los esposos Zingg llamaron Kamala a la mayor (aprox. 8 Aos) y Amala a la
menor (aprox. 2 aos). Excepto ellas, nadie saba en el albergue sobre la procedencia real de las nias.
Kamala y Amala presentaban en sus cuerpos la imprenta que les dejara la convivencia con los lobos. Se haba
alimentado regularmente con carne cruda; sus maxilares especialmente en Kamala haban alcanzado un gran
desarrollo, que corresponda a la hipertrofia de sus msculos masticatorios y a particularidades adquiridas por su
dentadura ya que Kamala destrozaba fcilmente, sin ayuda de sus manos, grandes trozos de carne cruda y fibrosa. Se
desplazaban arrastrndose de rodillas, apoyndose en las manos y corriendo a gatas. Eran totalmente incapaces de
mantenerse verticales sostenindose sobre los pies. No podan enderezarse por la gran adaptacin que haban
desarrollados sus articulaciones para andar a gatas. Sus miembros superiores no ejercan funciones prensoras, solo
les servan como extremidades de apoyo.
Pero lo que ms sorprenda a los observadores eran las particularidades de sus conductas. Llevaban un gnero de
vida nocturna, padecan una acentuada fotofobia (huan por todos los medios de la luz), y por ello, durante el da
permanecan amparadas en rincones oscuros o dorman como las fieras- tumbadas una sobre la otra. Al atardecer,
desplegaban una notable actividad. Cuando tenan hambre olfateaban el lugar donde solan recibir la comida (tenia
acentuadamente desarrollado el sentido del olfato) . No beban en el estricto sentido de la palabra sino que tomaban
el agua a lengetadas, puestas en cuatro patas.
No se les escucho ms que una seal acstica: un aullido alto, penetrante y prolongado, a la manera de los lobos.
Reproducan esta seal exactamente a las mismas horas: a las diez de la noche y a la una y dos de la madrugada. Se
resistan a todo intento de acercamiento con otros nios, eran agresivas y trataban de huir. S defendan

denodadamente frente a todo esfuerzo de los Zingg por baarlas y vestirlas arrancndose por encima cuanta ropa les
ponan.
Durante los primeros meses no se not en ellas seal alguna de emociones, conciencia ni pensamiento; lo nico que
las inquietaba era la necesidad de alimento. Estas criaturas, aunque nacidas de mujer, no eran nias en el sentido
propio de la palabra. Tanto por el tipo de alimentacin como por el modo de desplazarse, as como por el carcter de
su conducta y su actitud frente al medio, eran nias-lobo, animales superiores sin destello alguno de actividad
psquica.
Los Zingg se propusieron convertirlas en seres humanos cabales. La mayor dificultas con que tropezaron fue la slida
estructuracin de sus sistemas de reflejos ms notorio obviamente en Kamala por su pasada convivencia
familiarizarlas con el lenguaje y el trato humano; la seora Zingg hablaba sin cesar con ellas, pero esto en realidad
solo fue un monologo por varios aos. Con un gran trabajo las fueron acostumbrando a la vida diurna y, a pesar de su
resistencia, las hacan participar de juegos colectivos con los otros chicos del albergue.
Como la comida constitua la principal atraccin de las criaturas, la sra Zingg les ofreca una cierta variedad de
alimentos que al mismo tiempo designaba con sus nombres. Cierto tiempo despus Kamala aprendi a sealar con la
mano el que deseaba recibir, pero en cambio las tentativas por lograr que adoptaran un postura bipedestre
fracasaban sistemticamente.
Al ao de ingresar al albergue Amala falleci de disentera. Este. Este acontecimiento fue un golpe muy fuerte para
Kamala: no se apartaba del cadver, procuraba moverla, hacerla jugar, abrirle los ojos. Cuando, de alguna manera
capta la imposibilidad de respuesta se puso a llorar largamente. Esta fue la primera emocin humana que se observ
en la nia.En tres aos Kamala empez a comprender lo que le decan, empez a no rehuir el trato de los dems
nios y se encario con la Sra Zingg a punto de negarse a comer cuando esta se ausent (solo acept ingerir alimento
cuando el sr. Zingg le dijo que su esposa regresara pronto)
Recin despus de tres aos de permanencia en el alberque Kamala pronuncia los primeros sonidos que significaban
si y no. AL cumplirse cinco aos de su ingreso, haba llegado a tener un vocabulario de unas 40 palabras, aunque
era muy reticente a pronunciarlas. Su mxima adquisicin fue la emisin de frases breves (d dos palabras as como
tambin alguna representacin elemental sobre la cantidad).
Esto es todo lo que se pudo conseguir hasta la muerte de Kamala, al cabo de nueve aos de estar viviendo all. En
1929 contrajo la fiebre tifoidea y muri tras dos meses de enfermedad. Fue enterrada junto a Amala en el
cementerio cristiano de St Jhon.
Ello nos permite afirmar que el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones historias de la humanidad, ni aun
de la propia hominidad. Ellas se encuentran en el mundo histrico y social que rodea al hombre, y este debe poder
apropiarse de esas adquisiciones, hacerlas suyas en el curso de vida, para construir y desplegar su propiedad de ser
humano. El desarrollo de un sujeto al margen de la sociedad de los fenmenos que esta engendra lo hace
permanecer en el nivel de animal; no solo no adquiere palabra, ni pensamiento, ni sentimiento, sino que hasta su
corporeidad (postura, actitudes, movimientos) carece de los sellos de la Hominidad.