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La teora astrolgica
La teora astrolgica no se basa necesariamente en un mecanicismo causalista (una cosa
causa otra, o sea: X pasa por la casa Y y produce un efecto Z), pero s en la teora de la
sincronicidad, teorizada por el mdico y creador de la psicologa analtica, Carl Gustav
Jung como una forma de explicar la conexin entre dos eventos aparentemente
"desligados" a partir de un punto de vista mecnico, pero relacionados en significado.
El pensamiento astrolgico puede ser encarado como hologrfico, y no mecanicista: el
universo es visto como un gran holograma, y todas las cosas estn interrelacionadas.
Todo es parte de todo y, siendo as, bajo esta perspectiva, un planeta no "causa" algo.
Sera como la manecilla de un reloj. El reloj no "hace ser" las diez de la noche, l indica
que son las diez de la noche. Si yo destruyo el reloj, dejan de ser las diez de la noche?
Claro que no. Las horas son independientes de las manecillas que las apuntan. Del
mismo modo, si eliminramos las seales de una ruta, la ruta no deja de existir.
Los escpticos, crticos y detractores de la astrologa acostumbran fundamentarse en la
idea de "influencia planetaria", defendida por muchos astrlogos, para atacar a la
astrologa. Parten de la pregunta fatal: "qu tipo de influencia es sta?" La respuesta de
los astrlogos no resulta ser muy feliz: acostumbran decir que se trata de una "energa
an no descubierta por el hombre".
La astrologa puede ser considerada una ciencia? Depende de lo que consideremos
"ciencia" - trmino que parece haber sido usurpado por el ramo especfico de las
ciencias exactas, en los ltimos cien aos. Lo que los crticos cientficos exactos
parecen olvidar es que existen las ciencias humanas, y que cuanto ms humana es una
ciencia, menos exacta ella se torna. La psicologa y el psiconlisis, no menos ciencias a
pesar de no ser exactas, versan sobre contenidos psquicos y simblicos que no pueden
ser analizados a partir de instrumentos mecnicos de medicin. Defino y defiendo la
astrologa como uma ciencia humana.
Las ciencias exactas y humanas son diferentes formas de aproximacin a la realidad.
Cada una de estas reas a su modo nos permite una mirada, una comprensin de la
realidad que nos rodea. El problema surge cuando cada cual resuelve "extrapolar" sus
lmites e intenta universalizar una perspectiva. La encrucijada en que la astrologa se
encuentra, mal vista por el medio acadmico moderno, se debe en gran parte por la base
filosfica que nos mueve: el pensamiento mtico siendo relegado a un plano secundario,
substituido casi totalmente por el pensamiento racional.
Como nos recuerda el psiclogo analtico Luigi Zoja, la diferencia entre el pensamiento
mtico y el pensamiento racional consiste en el hecho de que el pensamiento mtico (en
Habiendo repetido la experiencia (con dos mil mapas seleccionados al azar, pero
siempre de hombres llamados "homosexuales"), no qued muy sorprendido al no
encontrar una incidencia anormal de aspectos Venus-Urano. La tasa por mi encontrada
se limit al 25%, que puede ser clasificada como "mero azar". Todavia, me encontr con
un porcentaje notablemente grande (iguales 75%) de aspectos angulares entre Venus y
Saturno del mismo orden: cuadraturas, oposiciones o conjunciones.
La primera cuestin que viene a la mente del lego o del escptico es: quien est
equivocado? Quien est en lo cierto? Las respuestas, pienso yo, demandan un poco
ms de cuidado: primeramente, vayamos a Sigmund Freud, que en su vasta obra deja
claro que hablar de "la homosexualidad" es un sinsentido, ya que dos sujetos
homosexuales son tan diferentes entre si como dos sujetos heterosexuales. La nica cosa
en comn entre dos hombres homosexuales muchas veces no pasa del "objeto de placer"
(otro hombre), y asimismo se puede afirmar que ellos no apreciarn el mismo objeto por
los mismos motivos, ni tampoco de la misma manera. Freud demostr en sus
investigaciones que no haba un "patrn de carcter" distintivo, ni nada que explique
universalmente la homosexualidad masculina: hay homosexuales con excelentes
relaciones con sus padres, otros con relaciones conflictivas, hay homosexuales con
identidad de gnero femenina, otros con identidad de gnero masculina. Identificar un
hombre homosexual via astrologa demandaria un camino opuesto: identificar a los
heterosexuales. Podemos hablar, por lo tanto, de homosexualidades, tanto cuanto se
puede habler de heterosexualidades.
Aunque Freud no haya estudiado astrologa, como lo hizo Jung, la gran contribucin al
pensamiento astrolgico viene - inintencionadamente - del padre del psicoanlisis: cada
sujeto es nico, y cada caso demanda una investigacin aparte. Cualquier especie de
generalizacin, en lo tocante al gnero humano, incurre en error. Y la astrologa se pauta
en mapas astrolgicos, y no en signos solares o ascendentes. Cada mapa astrolgico es
una constelacin nica, y esta constelacin es un conjunto de significantes que puede
asumir los ms diversos significados. Los significados no vienen "hechos", "filtrados" o
"automticos", sino que son construidos por el sujeto. Y en este proceso de construccin
de significados los resultados observables, comportamentales y que se configuran en
forma de "destino" son mltiples y dependen de una serie de factores: ambiente,
educacin, cultura.
Suponer que la astrologa trata de nuestras "predisposiciones naturales" constituye un
craso error. Nada en el ser humano es natural, espontneo. Somos criaturas de lenguaje.
Sin lenguaje no somos nada. Un beb humano a quien nada se le ensee, no quedar en
pie espontneamente, ni se pondr a hablar. De este modo, hablar de "resultados
exactos" no es algo que se pueda esperar de una prctica que lidia con sujetos en sus
variaciones culturales. Esto queda an mejor demostrado cuando nosotros reportamos
nuevamente la investigacin de los homosexuales.
Por ms que Karl Roberts haya escogido "al azar" sus dos mil homosexuales en la
pesquisa, estos hombres vinieron de un contexto cultural especfico, de una poca
especfica, a saber: final del siglo XX en California. El obtuvo un "tipo" especfico de
homosexual, diferente del "tipo" que yo obtuve explorando una realidad brasilea.
Cuando nosotros identificamos al sujeto Venus-Urano como "contestatario, sintiendo
placer al chocar con el medio circundante" (y tales cualidades obviamente no se limitan
a un sujeto de eleccin homosexual), en cuanto al tipo brasileo homosexual con Venus-
Saturno, que es descripto como "con sentimiento de culpa por su propio placer,
afectivamente reprimido y dado a confundir amor com sufrimento" (y tenemos,
obviamente, muchos heterosexuales con tales caractersticas). Como vemos, ambas
investigaciones revelaron una realidad homosexual, pero no "la realidad completa",
porque no cabe a la astrologa establecer verdades nicas y exgenas al sujeto.
La revisin epistemolgica
Conforme nos cita A. C. Grayling, de Oxford (traduccin del filsofo Paulo Ghiraldelli
Gr.):
La epistemologia, tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa
interesada en la investigacin de la naturaleza, fuentes y validez del conocimiento.
Entre las cuestiones principales que ella intenta responder estn las seguientes. Que
es el conocimiento? Como lo alcanzamos? Podemos conseguir medios para
defenderlo contra el desafo escptico? Esas cuestiones son, implcitamente, tan viejas
como la filosofia, de hecho su primer tratamiento explcito ha sido encontrado en
Platn (427-347 AC), en particular en el Theaetetus. Pero primordialmente en la era
moderna, a partir del siglo XVII en adelante - como resultado del trabajo de Descartes
(1596-1650) y Locke (1632-1704) en asociacin con la emergencia de la ciencia
moderna - que la epistemologa ha ocupado un plano central en la filosofa.
La definicin dada al trmino "conocimento" es la de que es una creencia verdadera
justificada. A primera vista tal definicin se aplica al conocimento astrolgico, que
puede ser verificado en la propia prctica clnica. Lo que se infere del sujeto de aquella
determinada "constelacin planetaria" es verdadero o se reconoce como falso? Siendo
determinado como verdadero por el propio sujeto, es sabido que las afirmaciones parten
de una justificacin contenida en el tema astrolgico. No viene "de la nada".
La astrologa se topa, todavia, con la problemtica de las cuestiones erradas - levantadas
tanto por los escpticos como por los astrlogos. Si considerarmos que las posiciones
planetarias son significantes, y que tales significantes poseen una "cadena deslizante de
significados", no se puede esperar, por consiguiente, que un mismo significante tenga
un mismo significado para todos los seres. Aunque los significados sean distintos, ellos
guardarn entre si un eslabn analgico - no son "la misma cosa", pero guardan la
misma carga simblica. Hablar de una astrologa en que las posiciones planetarias
conducen a un y apenas un significado es lo mismo que crear una "astrologa psictica"
- puesto que en la psicosis no hay interpretacin, no hay metfora, hay apenas
literalidad.
La pregunta justa en astrologa, entonces, no debera ser " qu?" y si "cmo?". Si yo
pregunto "que voy a ser?", se espera de la astrologa una respuesta que nos retira
totalmente de la posicin de sujetos deseantes. Pasamos a ser simplemente "objetos del
cielo". La respuesta esperada termina siendo: "usted ser mdico", o "usted ser
homosexual", o an "usted ser economista". Tales respuestas, evaluadas con honestidad
intelectual por los propios astrlogos, incurren en diversos errores, adems de
transformar la astrologa en simplemente una ms de entre tantas "tiranas de la verdad"
que ensorbecen al mundo. Dictmenes externos de la verdad, que nunca son la del
sujeto. Este fue, segn pienso, el error de Gauquelin: buscar "el qu", como si los
hombres fuesen una especie de producto-en-serie de los cielos.
grande ser dado cuando finalmente entendamos que nuestro saber es un saber humano,
y que la astrologa trabaja con significantes, y no con significados instantneos. En
general se habla mucho de la posible ayuda que la astrologa aportara a la psicologa o
al psicoanlisis. Mi posicin es un poco diferente: el psicoanlisis, eso si, tiende a
aportar un gran auxlio para un mejor entendimiento de la astrologa. Lo que no
significa "mezclar" las cosas, el lugar del analista no es exactamente el mismo lugar del
astrlogo, a pesar de que ambos lugares contienen intersecciones. Ambos - astrlogo y
analista - pueden ser encarados como auxiliares en el proceso de resignificacin de sus
"clientes". Una persona puede comprender, a partir de ah, que su existencia tendr el
significado que ella pueda dar, y que estos significados pueden ser continuamente
reconstrudos.
Sobre el escepticismo
La tentativa de refutacin de los argumentos de los escpticos es algo ftil, por dos
buenas razones. Los argumentos escpticos contra la astrologa son ms fuertes no
cuando buscan probar que el astrlogo es ignorante sobre alguna cuestin (los viejos y
repetidos argumentos de que nosotros, astrlogos, suponemos que la Tierra es el centro
del Universo, o que creemos que la Luna es un "planeta", o que desconocemos el
significado de "fuerza gravitacional", entre tantas otras ridiculeces) ms, si, cuando nos
piden que justifiquemos nuestros "vaticinios astrolgicos". Segn cita Grayling, "Un
desafo para que justifiquemos algo no es una afirmacin o una teora, y no puede ser
refutado; puede solamente ser aceptado o ignorado".
Grayling contina, sugiriendo:
"Una vez que el escptico ofrece razones por las cuales la justificacin es requerida, la
respuesta podra estar en la inspeccin de esas razones y as ver si el desafo precisa
ser enfrentado. Tal cosa, ciertamente, es una buena respuesta al escepticismo. Si las
razones son convincentes, la prxima buena respuesta es intentar enfrentar el desafo."
La cuestin es: cual es el desafo que los escpticos nos proponen? Son desafos
vlidos? Esos desafos tienen que ver con el saber astrolgico?
Como regla, los desafos de los escpticos se basan en una idea equivocada que tienen
acerca de la astrologa. Sugieren que "adivinemos" los signos solares de algunos
individuos, cuando en verdad la astrologa no se basa en signos solares. Sugieren, en
tests "ms avanzados", que adivinemos las profesiones de las personas de acuerdo con
sus cartas astrolgicas. Infelizmente, muchos astrlogos caen en el error de aceptar esas
propuestas, que por si mismas ya nacen equivocadas. La tentativa de "adivinar
profesiones" de acuerdo con cartas astrolgicas incurre en el equvoco ya apuntado en
este trabajo, de suponer que el lenguaje astrolgico posee significados nicos o "qus".
An as, cuando la astrologa obtiene resultados notables, el comportamiento de los
escpticos-tipo es tal cual el de un fantico: tuercen sus narices y "ocultan" la
publicacin de los resultados favorables a la astrologa. Son tan comprometidos con sus
opiniones que no se permiten cambiar de idea, ni an delante de las evidencias, sean
ellas cuales fueren.
A mediados de la dcada del 90, fui consultado por un adolescente de 17 aos con dudas
acerca de la carrera que debera seguir. En esa poca, an persuadido por la perspectiva