La ontologa es la rama de la metafsica que analiza las diferentes

entidades fundamentales que forman componen el Universo.

Muchos de los interrogantes pertenecientes al pensamiento
filosfico se corresponden con este estudio; algunos ejemplos
son la eterna bsqueda de la verdad acerca de la existencia de
Dios, de las ideas (entidad de tipo mental) y de los nmeros
(entidad abstracta).
Ontologa
Existen diversos tipos de entidades, y la ontologa busca
asimismo estudiar las relaciones que se dan entre ellos. A
continuacin se definen las principales distinciones de dicha
clasificacin:
* la entidad abstracta: de acuerdo a las convenciones de la
metafsica, las entidades se dividen en dos grupos, que son las
abstractas y las concretas. En el primero encontramos los
conjuntos, los conceptos y los nmeros, entre otros muchos; en
el segundo, por ejemplo, se encuentran los objetos, las plantas y
los planetas. Esto puede parecer razonable, teniendo en cuenta
las definiciones de abstracto y concreto que la mayora de la
gente conoce; sin embargo, cabe mencionar que no se ha
establecido un criterio oficial para determinar a qu clase
pertenece cada entidad, dejando como nico recurso la intuicin
de cada observador. Asimismo, se pone en duda la existencia de
las abstractas, las cuales necesitan de una concreta para
completar su significado;
* la entidad del sentido comn: se refiere a las diferentes formas
de analizar la existencia de algo, que van desde la mera
identificacin del elemento por el nombre que se le haya asignado
en un idioma en particular, hasta el meticuloso desglose de su
composicin molecular o atmica, ignorando completamente su
concepcin ms evidente. Asumiendo esta visin, ninguna
respuesta resulta del todo satisfactoria (al menos no para un gran
grupo de personas) dado que la efectividad de cada una depende
del enfoque y de las expectativas de los interrogantes mismos;
Ontologa* los universales: tambin se conocen como
propiedades, cualidades o atributos, y se trata de ciertos

adjetivos o conceptos que nos permiten clasificar entidades

concretas. Por ejemplo, cuando decimos que la seda es suave,
estamos utilizando una de sus propiedades (la suavidad) para
darle un sentido en particular a la existencia de este material. Del
mismo modo, podemos decir que tanto ese tipo de tela como la
piel de un nio y los ptalos de una flor son todos suaves; este
ejemplo ayuda a entender el carcter de universal que poseen
estas entidades, dado que el adjetivo suave es independiente de
los objetos y seres mencionados, pero se advierte en todos ellos.
El problema relacionado con este tipo de entidades, una vez ms,
gira en torno a su existencia y, de resolver ese punto, a su
necesidad o no de asociarse a otros conceptos;
* la entidad mental: similar al problema del sentido comn, resulta
imposible determinar si la mente existe o no, si las ideas, el
razonamiento y la memoria son reales, dado que nuestro cerebro
es netamente material ante los ojos de la medicina. Pero el
estudio de la mente no se limita a este simple interrogante; se
postula, por otro lado, la posibilidad de que su existencia escape
voluntariamente la mirada de la ciencia, que no tenga lugar en el
plano fsico tal y como los concebimos, sino que sea, en efecto,
imposible de ser observada;
* el agujero: con un nombre aparentemente inocente y de poca
profundidad, el concepto de agujero, o hueco, encierra una serie
de preguntas. En primer lugar, se supone que representan la
ausencia de la materia, lo cual puede entenderse como la nada. Si
es as, entonces, cmo se puede hablar de ellos como si fueran
elementos normales? Adems, se puede percibir un agujero?
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es
determinar el origen etimolgico del mismo. En este sentido,
podemos subrayar que es en el griego donde encontramos los
antecedentes del trmino epistemologa que ahora nos ocupa.
Ms an, este sustantivo est compuesto por la unin de dos
palabras: episteme que se puede traducir como conocimiento o
ciencia y logos que vendra a significar discurso.

Epistemologa
La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y
se valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar
los preceptos que se emplean para justificar los datos cientficos,
considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta
histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que
la epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y
el conocimiento a travs de la respuesta a diversas preguntas de
vital importancia como las siguientes: qu es el conocimiento?,
cmo llevamos a cabo los seres humanos el razonamiento? o
cmo comprobamos que lo que hemos entendido es verdad?
Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por
primera vez, durante el siglo XIX, por el filsofo escocs James
Frederick Ferrier quien acu el trmino en su obra titulada
Institutos de Metafsica. En la misma aborda diversas teoras
sobre el conocimiento, la inteligencia o el sistema filosfico.
Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo
de gnoseologa. Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a
lo mismo. Mientras que la epistemologa se centra en el
conocimiento cientfico y es considerada como una teora acerca
de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseologa
pretende descubrir el origen y el alcance de dichos
conocimientos.
La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa
de la ciencia, aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas
cuestiones metafsicas, por citar un ejemplo, forman parte de la
filosofa de la ciencia y no son objeto de estudio de los
epistemlogos.
Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa.
Hay que resaltar que, para el metodlogo, el conocimiento no est
sometido a un juicio de valor: se lo considera, en cambio, como
informacin ya validada y admitida por los cientficos. Lo que
hace la metodologa es analizar cmo se puede expandir o
incrementar el conocimiento cientfico.
Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca
conocer el conocimiento. Este juego de palabras nos ayuda a
entender que, al tomar el conocimiento cientfico como epicentro

de sus preocupaciones, lo que hace el epistemlogo es

perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su utilidad y su
valor a nivel social.
Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que
subrayar que, a lo largo de la Historia, han existido otros
epistemlogos de gran importancia como es el caso de Bertrand
Russell que logr obtener un Premio Nobel en el mbito de la
Literatura, que ofreci importantes trabajos en la filosofa
analtica y que, dentro de la ciencia que abordamos, se convirti
en uno de los principales representantes del llamado
neopositivismo lgico.
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin
humana. El concepto proviene del trmino griego ethikos, que
significa carcter. Una sentencia tica es una declaracin moral
que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una
decisin.
Immanuel Kant
Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una
persona, est realizando un juicio moral. La tica, pues, estudia la
moral y determina cmo deben actuar los miembros de una
sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del
comportamiento moral.
Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos
legales (sus normas no son leyes). La tica ayuda a la justa
aplicacin de las normas legales en un Estado de derecho, pero
en s misma no es punitiva desde el punto de vista jurdico, sino
que promueve una autorregulacin.
La tica puede dividirse en diversas ramas, entre las que se
destacan la tica normativa (son las teoras que estudia la
axiologa moral y la deontologa, por ejemplo) y la tica aplicada
(se refiere a una parte especfica de la realidad, como la biotica y
la tica de las profesiones).

Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la tica, no

puede obviarse al alemn Immanuel Kant, quien reflexion acerca
de cmo organizar las libertades humanas y de los lmites
morales. Otros autores que analizaron los principios ticos fueron
Aristteles, Baruch Spinoza, Jean-Paul Sartre, Michel Foucault,
Friedrich Nietzsche y Albert Camus.